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发表于 2016-9-17 16:03:16
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% ~* t; e' q, _ 【疏】师子如师子王摧伏群兽。
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【钞】师子为百兽中王。身力威猛。吼音雄震。力能伏兽。声能裂脑。喻佛从意轮现身通。口轮说大法。众生莫不归依。邪魔悉皆摧伏。
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△次释名闻佛。) s6 G6 Y% E+ P" ?( ]2 B* Q4 S
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【疏】名闻者。名称普闻无量世界。1 W( c1 h {# ^; C7 s
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【钞】佛有无量德。应有无量名。皆有称名之实。一一不虚。一一诸名。闻于无量世界。莫不使闻者仰名餐德。而获利益。
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4 q# l9 H6 `$ z! D( d+ u( ^7 d △三释名光佛。7 \: f4 T4 C1 h* e9 e# c; d
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【疏】名光者。名如日光。遍照一切。. J' `' D+ A1 Y: A$ a! D, ?6 {
8 _" S, z$ A* @! m4 K3 T: { 【钞】即智光而为名光。智随名遍。而光依智照。
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& D' j0 E [% `% x6 e △四释达磨佛。
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4 M, F! F8 n5 Y( I; Z 【疏】达磨翻法。所证法身。轨持万化。
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8 X- ?& D. ~+ d" N 【钞】阳春到处。万物遂生。法身遍处。万物咸轨。随缘不失规矩。真如不变难思。
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△五释法幢佛。
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【疏】法幢。法性如幢。高出群有。 l- f8 u1 P1 j3 ]" n2 h
* @! M/ R4 K- d7 y 【钞】法性高出者。乃出缠之法性也。诸佛众生。共而不共者以此。3 T1 ]% N1 ~9 [/ G5 O% C$ O4 R$ x9 a
! H' }: F2 J' \3 u$ |% c4 v- z1 b6 L' N △六释持法佛。
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【疏】持法。以中道实智。持二边法。
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【钞】空有不能持中实者。下不能御上也。中实而能持二边者。胜能统劣也。既不失中道。亦不失二边。) L2 S) M+ W/ R( j9 B
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△二发言劝信二。初牒科。
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7 h0 S* L& y* q9 c ○二发言劝信。# L7 [! d) u8 X1 B% Z4 s2 i
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△二列经。
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3 A( E* z2 G2 x 说诚实言。汝等众生。当信是称赞。不可思议功德。一切诸佛所护念经。7 t: f, J9 @ R/ U; ?& m
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△六上方二。初牒科。) u9 K. a+ @* j6 f
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○六上方二。初现相表彰。; U$ U$ f6 i$ l, g5 Z
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△二释经二。初现相表彰二。初列经。+ [5 o# C: l, Y4 |; h$ v
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舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大??肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。) {, b+ b) p. B ~/ A; s# C8 ?: s
* O: Q P9 s2 j2 }3 ^' O* o: j" v △二释义十。初释梵音佛。
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4 [- H* x, p" N- F9 @* F 【疏】梵音者。梵即净也。法音净妙。闻者适悦也。
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, j' s. ]1 G. {! Q% Q% M 【钞】佛以已证清净妙法。八音四辨。悦怀而说契理契机。无不适悦。" t j) k/ O4 ?" @9 K
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△次释宿王佛。: _5 Z; n- u7 \$ w% I
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【疏】宿王。如月照夜。星宿中王。$ m5 v! q' d8 n3 B1 T) \& a x
. E1 b4 d9 X9 |% o! Q3 `! R/ J 【钞】三乘圣众。犹如星宿。佛清净月。如宿中王。以清净法。荫诸烦热。/ @4 K8 G# b4 A! b4 Z
: {/ j1 S+ r4 U △二释香上佛。
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【疏】香上。众德如香。超诸因位。9 |4 h/ }: i3 W. d+ _
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【钞】佛有五分身香。能总一切万德。人所不能及。故以香上称之。/ u. f. F: P/ o& ]$ N1 j5 }! z6 M
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△四释香光佛。
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【疏】香光。五分法香。如光破暗。
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# v, U1 v6 w( F' q. h/ N ? 【钞】佛名香光庄严者。以有五分法身之香。遍照法界。破诸众生不净之暗故也。
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△五释大??肩佛。$ z8 y- _+ f- F8 Y
+ U. P5 D3 ^6 d: @6 o" m( V1 M 【疏】大??肩。大智发光。双照二谛。
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. e$ ]; V/ ~! P7 C5 h5 T 【钞】诸法实相。不出真俗。故能照智。祇惟权实。故以两肩发??。以表彰智境难思。& y) _% ~ G& |: |7 R: s1 O! H
D; B. ~* H0 n4 w9 R9 j3 v2 ~$ v △六释宝华严身佛。
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/ r# W9 x' p& t0 W) u 【疏】宝华严身者。万行因华。如宝庄严。法性之身。
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- m- t7 p+ J) i5 x7 Y3 F 【钞】佛身以诸相为众宝庄严者。正表果德。以万行因华而庄严之也。既以是而严身。复以是而为号欲令众生睹相。莫不志愿思齐。
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△七释娑罗树王佛。
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【疏】娑罗。此云坚固。喻法身无变易故。
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【钞】西天以娑罗为树中王。震旦国惟峨眉王屋天台有之。树有五德。一婆娑荫覆。二密幄鳞砌。三冬夏不凋。四树身坚固。五花色香美。以是之故。称树中王。可喻如来大慈普被。万德具足。常住寂灭。究竟坚固。相好庄严。解中取坚固之义。以喻法身。为其能统众德故也。5 A/ f( f% S: ]
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△八释宝华德佛。; S; _* }. a; }; K! |8 r; z7 R
! c# s% }2 V' Q7 J 【疏】四德如宝如花开敷。
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9 {- e0 f7 J7 J8 ?0 U 【钞】佛之所宝。莫贵四德。芬芳炜烨。如花开敷。5 b" n) v5 z3 U2 `- `3 s
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△九释见一切义佛。3 m: n, n+ R0 t% W
2 K, Y5 l8 I O4 F0 P8 p, L. ?' e 【疏】见一切义。洞达诸法甚深义故。+ G# J, g- W/ N
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【钞】诸法十界也。义趣者三谛也。惟佛与佛。乃能究尽。故称见一切义佛。
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△十释如须弥山佛。
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/ R; m |, d2 _! D# R3 ^ 【疏】如须弥山者。如妙高山。众圣中尊。* n, r+ s+ W4 r* T, _4 C# D+ X
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【钞】须弥山四宝所成。故称为妙。表出众山。故称为高。喻佛究竟常乐我净。一切因人莫能过之。
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△二发言劝信二。初牒科。
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3 {% v( x& c; |& {! d. p. c ○二发言劝信。5 u0 P! Q: U; h) B0 o
4 W Q* d- \- c1 e △二释经二。初列经。+ X" w7 l4 y+ o+ W7 z9 O+ O
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说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。; |& [* u* @# @$ t! V, b- u# k
- T& ~9 ?* o- F% M △三徴释经题二。初分科。- C3 e, n/ j; |
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○三徴释经题二。初徴。
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△二释经二。初徴二。初列经。
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舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛。所护念经。
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△二释义。
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0 \: h2 S5 i$ j, y( Q 【疏】佛自徴起。下文释之。) {7 a" ]/ f9 U$ W4 l* U& z) i$ b
e+ C1 d9 m# p+ q& S8 p0 R △二释二。初牒科。: W- {; N) y6 _# L; s
: B! b9 `) n8 v* {9 a, y( G ○二释。
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- E5 X3 i+ f8 D# a" K* \ △二释经二。初列经。
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8 L; y" S. i2 P8 u" h 舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人皆为一切诸佛。之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。$ D& e0 e3 p2 \: S! T, q' `% I
* q5 {) B8 q e8 k, ]; u △二释义四。初约三经释。8 F1 x* Y' j4 e# J! O
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【疏】闻是经者。教经也。受持者。行经也。不退菩提。菩提是本有性德。理经也。三经即是三德秘藏圆该一切。舒之则弥纶法界。卷之则摄在一经。故使受持之人。恒沙如来护念。不退菩提也。
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【钞】闻是下。释成三经。三经下。会归三德。理经即法身德。行经即般若德。教经即解脱德。圆该一切者。明三德无所而不具也。舒之则弥纶法界者。一即一切也。卷之则摄在一经者。一切即一也。能如是了。则弥陀一经。充满法界可也。十方法界。皆具此经可也。又须了达教行理经。举一即三。余二易知。今但明行经。如执持名号。一心不乱。行经般若德也。所持名号。万德全彰理经法身德也。念念灭除生死重罪。教经解脱德也。受持之人。如来护念。其所护念不在兹乎。9 ~' e' w" h; b. P
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△次约附文释。
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9 G0 V6 Y2 D1 ^; j5 d 【疏】灵芝云。闻是经受持者。牒前依正庄严。修证因果之文。及闻诸佛名者。牒前六方称赞之文也。护谓覆护。不使魔娆。念谓忆念。不令退失。唐译云闻是经已。深生信解。必为十方十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。- e6 F( K4 E; y- N
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【钞】在文可知。2 r+ Z/ E! Q" c- U4 b
$ ~ b" y! k0 P6 F9 V3 ~ △三约果号释。% U4 ]9 l! _6 E2 f5 ]
5 L& }, v" U; k+ I6 q4 G 【疏】阿耨多罗。此云无上。三藐。此云正等。三菩提。此云正觉。佛之果号。
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△四约功用释。" e- p4 P0 @7 r# Z: O- }: X+ E
" N1 e1 H- S- v# o+ ^6 A! m! x# s 【疏】灵芝云。博地凡夫。业惑缠缚。流转五道。百千万劫。忽闻净土。志愿求生。一日称名。即超彼国。诸佛护念。直趣菩提。可谓万劫难逢。千生一遇。) h1 v3 d6 t9 s+ x
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【钞】万劫难逢。千生一遇。亦有泛的不同。如虽闻大法。获种善根。未必即能顿超生死。以其轮回难出。大道难成故也。今所说法。信受奉行。一日之功。超三僧祇。 |
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