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妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

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发表于 2016-9-15 07:12:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
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' z  \7 y6 G+ }6 y0 U5 a7 B妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四 6 y% a+ d' \9 o4 r0 f9 y* M  I9 _$ K
  尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,是诸菩萨甚为难有,敬顺佛故发大誓愿,于后恶世护持读说是《法华经》。世尊,菩萨摩诃萨,于后恶世,云何能说是经?” ) r" \& S: ]: ^; g, r3 L  `
  佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经,当安住四法:一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。
/ d! ^: `7 v6 K8 ~# W& j: h  “文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊,又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行,不分别,是名菩萨摩诃萨行处。 - L% _8 S5 n: u  M& D
  “云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长;不亲近诸外道、梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等。或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语,亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家。若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事?不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性,一切语言道断,不生、不出、不起,无名无相,实无所有,无量无边,无碍无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 % m, r+ p' \8 [' E. S8 b" l- P
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: - p, g4 i# g1 O. h+ w( u3 D' ~
  “若有菩萨, 于后恶世, + s7 K% l% Z6 L$ }
   无怖畏心, 欲说是经,
' |; p: `4 C  V1 o9 o0 s2 J0 X' ?  J   应入行处, 及亲近处。 ' e3 K5 W! b5 h' S' X0 Q& [+ K! \
   常离国王, 及国王子,
3 C# c' f; S# @5 l# Z   大臣官长, 凶险戏者,
0 O. B( O9 v( s# W& A3 L   及旃陀罗, 外道梵志。 2 M9 _: V: Y& e
   亦不亲近, 增上慢人, " R6 `5 j! b1 x% N1 Y
   贪著小乘, 三藏学者,
  z* e1 r4 Z- H' u& A- ]6 t; j   破戒比丘, 名字罗汉,   V# D+ H$ K% p) o  k2 ?4 k# l) c4 Z" m
   及比丘尼, 好戏笑者。
7 v% Z# U+ o' S   深著五欲, 求现灭度,
6 C$ p# C! F1 C, A$ z( [8 V* v# a, H7 J   诸优婆夷, 皆勿亲近。 ! ?8 Z$ d+ b8 k3 \6 \
   若是人等, 以好心来,
+ K5 ~) e4 \: O+ K* U+ F; g   到菩萨所, 为闻佛道, ) O9 o0 A1 |" t
   菩萨则以, 无所畏心,
- I1 \5 ~% O9 |/ J! K: @   不怀悕望, 而为说法。 2 ~; h- D/ @( Q
   寡女处女, 及诸不男, / K4 @- h7 [$ _: q# S- Y! `- w
   皆勿亲近, 以为亲厚。 * Q+ Q- U; `6 }: c+ L
   亦莫亲近, 屠儿魁脍, * o: z* [5 S; p, Y6 E0 ]4 N6 |% I
   畋猎渔捕, 为利杀害,
% e) Y1 E( j  e$ ~   贩肉自活, 炫卖女色, ! h; ?( v2 `# X/ F; \( n0 N
   如是之人, 皆勿亲近。 / S% K, q. v  e0 e& |( l
   凶险相扑, 种种嬉戏,
! P$ ?( m3 h- K6 {9 A0 Q, @5 ~2 r: U* h   诸淫女等, 尽勿亲近。 ) q: T1 I4 ^/ U7 p3 \
   莫独屏处, 为女说法,
7 A$ @+ s8 ^- h1 {3 J+ p0 N3 P   若说法时, 无得戏笑。
/ z0 a) a4 ^# b0 i, s& Y   入里乞食, 将一比丘, 1 y, N, J8 u" x! h
   若无比丘, 一心念佛。
- R7 p- V& L+ h   是则名为, 行处近处,
' t- x) s  d. X8 Z   以此二处, 能安乐说。 7 k5 y1 D, E( s5 w# J
   又复不行, 上中下法,
0 i! F+ A  y# L- z  v$ ^   有为无为, 实不实法, 7 q: `5 \/ l3 K1 e  {. N9 Z
   亦不分别, 是男是女, $ J: S1 s, `9 q4 @" B
   不得诸法, 不知不见,
: e3 G- r9 Z. |% t  F* C   是则名为, 菩萨行处。 & i8 ?1 ~, j, D$ K  M$ Q
   一切诸法, 空无所有, 6 o4 Y6 i1 U/ X# R# A7 c
   无有常住, 亦无起灭,
7 g6 N3 j5 Y" c9 t+ j1 W9 g   是名智者, 所亲近处。
/ u4 ]! X2 Q& E1 e6 ~   颠倒分别, 诸法有无, . J9 R- r7 E4 i
   是实非实, 是生非生。 . M/ C0 C6 S# ~4 |5 O$ g
   在于闲处, 修摄其心,
" C+ V2 Z8 N8 n( t' [1 i1 a) q  T   安住不动, 如须弥山, . P# A/ H  ~# @5 C' [/ l: {, T! d
   观一切法, 皆无所有,
; Z/ p& ^( N, c   犹如虚空, 无有坚固, ; \) v7 G+ W6 V$ A) o# S3 v; o
   不生不出, 不动不退, 9 j1 O3 I1 d* N; Z" H: ]7 d
   常住一相, 是名近处。 & v7 f+ y5 L" w  }8 p6 a$ o
   若有比丘, 于我灭后,
- e3 Y$ k# s( @+ b+ S( O3 @   入是行处, 及亲近处, : z0 v# K4 L; G1 e# f8 I* Z! T
   说斯经时, 无有怯弱。 & u0 B0 \% ]5 K( ~. R  `. R
   菩萨有时, 入于静室, % q0 m* K  Z6 v/ ~- l$ V7 E
   以正忆念, 随义观法。
& Q2 P# \; \2 X1 j   从禅定起, 为诸国王, 1 A% e. f4 I7 V  Q
   王子臣民, 婆罗门等,
# o" X# M1 F  k0 D   开化演畅, 说斯经典,
* E& L- G. ]) I/ e8 [2 b6 `; L   其心安隐, 无有怯弱。
- J  d7 }: `) y/ [5 l8 S   文殊师利, 是名菩萨,
  W# n  B/ e1 z0 a   安住初法, 能于后世,
5 z9 O& n* s( k' f9 q   说法华经。 " b6 c, m! v8 v0 E0 H8 E0 x
  “又文殊师利,如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意。有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。” # U0 T, Q( o: V, M! J
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
& W# G, T3 x7 d$ X  “菩萨常乐, 安隐说法,
; _8 f  Q9 x# I* t+ Q. ]& U   于清净地, 而施床座,
/ v& X- F5 l2 B- t/ P! H" ], l   以油涂身, 澡浴尘秽,
" K  [8 l: b- C; o# l: x   著新净衣, 内外俱净,
* ?1 ]! s; L: ?6 J   安处法座, 随问为说。
6 G, R& b$ r9 r9 s2 c   若有比丘, 及比丘尼,
( X8 d' O2 h  Y3 ^. a9 X6 e   诸优婆塞, 及优婆夷, 7 G% y# Z3 X2 t9 h9 U) G
   国王王子, 群臣士民, 9 k+ M7 u. l8 Y
   以微妙义, 和颜为说。
  H' u# p8 @( K* E7 r" W   若有难问, 随义而答, - o; J4 J1 {( z4 b% T6 ~
   因缘譬喻, 敷演分别, 2 |' d+ B, D+ F3 _
   以是方便, 皆使发心, 9 F) |% E0 E) J1 p& Q7 G
   渐渐增益, 入于佛道。 5 _- [+ Y5 |) F! I# z
   除懒惰意, 及懈怠想,
; Z$ W9 J, r2 S+ J& n( ?* J   离诸忧恼, 慈心说法,
6 k; y. J, c0 H  c4 V8 R! f- v1 ~   昼夜常说, 无上道教,
1 _* t, V2 m' f/ f& O( [   以诸因缘, 无量譬喻,
( J! P  b% |# K: o; R+ G( B. ~' y- y. @   开示众生, 咸令欢喜。
- C+ H, P" h- G4 j1 K   衣服卧具, 饮食医药,
& \) F  Y" f. E, m  ^# U6 \0 F' ?1 \   而于其中, 无所悕望。
* D! N$ n0 n0 d& z' ]   但一心念, 说法因缘, ; V+ H" S$ O6 x9 _' J& U7 W
   愿成佛道, 令众亦尔,
- A( n9 a) D% c$ f( m   是则大利, 安乐供养。
4 Y4 r3 y0 m: f; e5 o; y+ n8 H7 ?   我灭度后, 若有比丘, & ^1 F! z, ?9 |* \" a4 U2 i6 g! w# w
   能演说斯, 妙法华经, + {( Y; q" b' }2 D
   心无嫉恚, 诸恼障碍, 7 h! W9 e7 Z3 b- _+ t
   亦无忧愁, 及骂詈者,
# q" B$ Z3 C. l/ H* n$ o  H   又无怖畏, 加刀杖等,
- X0 ?( p" a0 N" V( e. d   亦无摈出, 安住忍故。
9 `1 g. z. w/ F/ y6 ?2 b   智者如是, 善修其心,
" M, Z* W, C& E& h   能住安乐, 如我上说。
: {& ?1 e2 X) f, ?   其人功德, 千万亿劫, 5 x. N* f& w5 F( s( B. K
   算数譬喻, 说不能尽。
- P- F) Z# t4 H( q4 {
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:14:59 | 显示全部楼层
续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
2 Y7 L/ n# i. t: L# R7 N
2 J# E; S5 F+ d  b/ M摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
' U1 B. e. {8 k8 e& G8 {8 l  “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,受持读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜,于一切众生平等说法。以顺法故不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。
1 H4 W# ?0 U1 i( Z$ w- ]! z  “文殊师利,是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书。若使人书,供养经卷,恭敬尊重赞叹。” # ]" m3 s7 K' T( Q: f6 b  C
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
  |* T; C$ c5 G9 Q) N9 M  “若欲说是经, 当舍嫉恚慢,
6 F, e' _8 V  c5 k: c- ~   謟诳邪伪心, 常修质直行,
5 e6 x- `* T% A/ e   不轻蔑于人, 亦不戏论法, 0 c. `  m- F( ]' A6 u, W) g/ e
   不令他疑悔, 云汝不得佛。
+ r0 `2 s# Y5 u( O  E   是佛子说法, 常柔和能忍,
6 E$ |1 b+ p. D- {5 \  |* Z5 C   慈悲于一切, 不生懈怠心。 0 Y+ j" n; R' i3 ]; V9 F; y
   十方大菩萨, 愍众故行道, . b7 B0 K* I: m$ ~
   应生恭敬心, 是则我大师。
5 ]; n4 Z- r" R# A5 _) f   于诸佛世尊, 生无上父想, , x1 z9 _( Y% @, u  f
   破于憍慢心, 说法无障碍。
3 ~' [# o3 r2 b7 {   第三法如是, 智者应守护, ' y, Y1 j& r8 T+ r, @
   一心安乐行, 无量众所敬。
2 w" Q3 A% x, f& K, C7 L! z+ E  “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有持是《法华经》者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人则为大失,如来方便随宜说法,不闻不知,不觉不问,不信不解。其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力,引之令得住是法中。’文殊师利,是菩萨摩诃萨于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬,尊重赞叹,虚空诸天为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利,是《法华经》于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵? 9 A  I" ~5 [. ]3 F  {9 P
  “文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑,或与衣服严身之具,或与种种珍宝,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀,象马车乘、奴婢人民,唯髻中明珠不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠。若以与之,王诸眷属必大惊怪。文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者心亦欢喜,于四众中为说诸经令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力诸法之财,又复赐与涅槃之城言得灭度,引导其心令皆欢喜,而不为说是《法华经》。 0 Y$ x- R* N. o
  “文殊师利,如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜,以此难信之珠久在髻中,不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生,见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此《法华经》能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利,此《法华经》,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与;如彼强力之王,久护明珠今乃与之。文殊师利,此《法华经》,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说。始于今日,乃与汝等而敷演之。” . B# }+ @( M8 I
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: / D! G6 |$ s5 \
  “常行忍辱, 哀愍一切, 2 s- H9 A" H" |0 B
   乃能演说, 佛所赞经。 6 h7 @- m. z! Z$ t0 q7 @! l
   后末世时, 持此经者, 1 H, C6 q/ n& l4 t9 p
   于家出家, 及非菩萨, + i5 J: u: e, |) y
   应生慈悲。 斯等不闻,
8 Y9 y- b2 a. n* K) n& T3 V; L4 ~   不信是经, 则为大失。
* \0 ?3 G' E3 O# o5 m6 X( W   我得佛道, 以诸方便,
8 V8 k6 {: C$ t# b   为说此法, 令住其中。
  E; L: G4 B4 x1 _- w$ J# j   譬如强力, 转轮之王,
' z' a) w* n; x; b' w- v/ r   兵战有功, 赏赐诸物, + [* Y- }" e3 K( f8 H
   象马车乘, 严身之具,
' t+ y4 T/ [9 ^   及诸田宅, 聚落城邑, : [$ y0 w6 ]: f2 \' |6 R
   或与衣服, 种种珍宝,
( L- b" I; X* v0 Y% A   奴婢财物, 欢喜赐与。 1 L& e0 g4 c  i7 g$ ?9 v+ e3 H9 ~, p
   如有勇健, 能为难事, & Y: J/ r' m# d$ E* x6 l) s
   三解髻中, 明珠赐之。
3 X& i% t3 B/ \" V3 t+ G   如来亦尔, 为诸法王,
# D4 ?! L5 o: @1 j   忍辱大力, 智慧宝藏,
6 x. j3 G: K6 ^' A1 g3 Q( G   以大慈悲, 如法化世,
; f1 K% a' U" w: E- J+ T* \, F   见一切人, 受诸苦恼,
! x$ V9 N$ t, _5 ~5 N' j5 f   欲求解脱, 与诸魔战, - @6 l4 L6 s# ^/ b3 h) u8 w1 k
   为是众生, 说种种法,
# P+ J; G# l+ m+ S# H: I   以大方便, 说此诸经。 . v7 K+ x. ~0 d; q
   既知众生, 得其力已, 7 f* `/ J6 M: B* w0 B% L! c
   末后乃为, 说是法华, ) ]) r! G9 V/ }2 R7 }' R6 ~! I8 K5 ^
   如三解髻, 明珠与之。 0 P2 W7 F! T0 A) F) _# Y$ Q
   此经为尊, 众经中上, ' [0 E, H: o2 v" U
   我常守护, 不妄开示, 3 |% y, V& n. H5 X
   今正是时, 为汝等说。 - R. J( Y8 C) {2 j
   我灭度后, 求佛道者,
9 {6 \/ {% J( w7 ?8 R4 f9 }   欲得安隐, 演说斯经,
8 L- o$ L% z* Q6 ~- d   应当亲近, 如是四法。 . |. V" Y; `1 _# k+ S; I, k
   读是经者, 常无忧恼,
9 V# S+ B; R" s, g+ ^! _- F/ n   又无病痛, 颜色鲜白, # |4 b! C+ q  Z
   不生贫穷, 卑贱丑陋, + ~3 w+ W1 g% A2 b
   众生乐见, 如慕贤圣,
+ p# `4 z$ X2 k: Z% H+ ^/ y' }   天诸童子, 以为给使,
, Z( X, n! w! @/ |# ?4 W( A   刀杖不加, 毒不能害, ) B" P- D$ H7 E# W
   若人恶骂, 口则闭塞,
9 i) K: z+ C, q+ J7 {- r3 e2 C- l   游行无畏, 如师子王,
* J( q0 Z& _" z   智慧光明, 如日之照。
! E7 U2 S9 s' W) z6 G) @' y1 U   若于梦中, 但见妙事,
# m5 w$ p1 N0 I8 b; K   见诸如来, 坐师子座,
/ X: N) T' A4 ^' y& y   诸比丘众, 围绕说法。 - a9 y% ?# E" K$ Z2 L
   又见龙神, 阿修罗等,
/ Y5 y& w' p  V$ P% C: [7 V   数如恒沙, 恭敬合掌, . L9 N- R: k4 w. S* i1 [2 k$ h% e
   自见其身, 而为说法。 4 \" H9 |" l4 R( u- B8 q( Y
   又见诸佛, 身相金色, . L6 ]4 J: R8 h' z/ A9 M2 R1 Z/ S
   放无量光, 照于一切,
) s7 p: f8 K7 T4 v4 G   以梵音声, 演说诸法。 " S: {: Q: b) I" ]% K+ V# o6 T3 d
   佛为四众, 说无上法,
7 |* }, Z+ ~  |4 B$ h   见身处中, 合掌赞佛,
- ^, e1 L6 k$ o( Z9 a   闻法欢喜, 而为供养,
; u6 Y4 e! K8 D8 D   得陀罗尼, 证不退智。 4 w. _' P# v1 C0 ^! q
   佛知其心, 深入佛道,
) F6 o" B. Q. m   即为授记, 成最正觉:
4 L8 f- s9 w- x' [" r$ |: e( s   汝善男子, 当于来世, " m% s' N$ R9 w" \# o# I" O3 e0 L
   得无量智, 佛之大道, 3 l' V; H5 I/ N1 y
   国土严净, 广大无比,
$ |" \! v' o* Q* B/ Z3 g   亦有四众, 合掌听法。
0 u' o, |2 Y$ i+ e   又见自身, 在山林中, : ^1 a" E+ Z1 \+ w0 F
   修习善法, 证诸实相,
/ W1 U# t, Q4 x   深入禅定, 见十方佛,
4 z, f( }( x6 r2 P6 \   诸佛身金色, 百福相庄严, 7 U4 s/ l4 {* |" b$ N
   闻法为人说, 常有是好梦。 & X+ w; e1 I9 P+ J" g
   又梦作国王, 舍宫殿眷属,
5 l+ G1 }$ r# V, H  r: y! U1 r
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:16:02 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
+ W( ^" [% f. ^+ S
4 t( F; h( b+ O9 Z( @) Y* q摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
/ T9 Y* m3 M# R. U8 Y0 n   及上妙五欲, 行诣于道场, $ @) [  @- Q  t. _' J7 a4 Z
   在菩提树下, 而处师子座,
  i9 }  r8 I4 |* I/ ^  L$ `   求道过七日, 得诸佛之智, : X# _& |* R2 O5 g( ~
   成无上道已, 起而转法轮, # t' X, y, g6 x  S0 X8 i
   为四众说法, 经千万亿劫,
/ r' D- S$ I3 [  X   说无漏妙法, 度无量众生,
! s# T7 ^" p- {  k0 Y/ m   后当入涅槃, 如烟尽灯灭。 % i7 [' k% o7 I; E5 j) _4 h
   若后恶世中, 说是第一法, - {5 ]" H5 q; j' S9 q0 X
   是人得大利, 如上诸功德。” 1 ?7 r3 d- a4 F9 D
从地踊出品第十五
4 ?, k( {- _# B9 E  尔时,他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起立合掌作礼,而白佛言:“世尊,若听我等于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进、护持、读诵、书写、供养是经典者,当于此土而广说之。”
4 f2 I9 M$ Q* L: o  尔时,佛告诸菩萨摩诃萨众:“止!善男子,不须汝等护持此经。所以者何?我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨各有六万恒河沙眷属,是诸人等能于我灭后,护持读诵,广说此经。” ) J) _- |+ l0 a7 s, t" Y
  佛说是时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下,此界虚空中住。是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万乃至一万,况复一千、一百乃至一十,况复将五四三二一弟子者,况复单己乐远离行!如是等比,无量无边算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼,右绕三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨从初踊出,以诸菩萨种种赞法而赞于佛,如是时间经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众亦皆默然五十小劫。佛神力故,令诸大众谓如半日。 ) T6 N. R9 p; H& [8 M7 X
  尔时,四众亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师,一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行。是四菩萨于其众中,最为上首唱导之师,在大众前各共合掌,观释迦牟尼佛,而问讯言:“世尊,少病少恼安乐行不?所应度者受教易不?不令世尊生疲劳耶?”
" ]% H) X& \2 N1 {/ z  尔时,四大菩萨而说偈言:
% v. V' A) e/ ^5 |  “世尊安乐, 少病少恼,
) b. p& g: E7 [   教化众生, 得无疲惓? + R0 B- O7 N) Q. |: s
   又诸众生, 受化易不? 5 N$ @2 q+ c. Y, T1 z/ X/ J: g
   不令世尊, 生疲劳耶?”
5 j+ q$ |- F; o; ?$ n  K$ R) ^  尔时,世尊于菩萨大众中,而作是言:“如是,如是,诸善男子,如来安乐,少病少恼;诸众生等易可化度,无有疲劳。所以者何?是诸众生,世世已来常受我化,亦于过去诸佛供养尊重,种诸善根。此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受入如来慧,除先修习学小乘者。如是之人,我今亦令得闻是经,入于佛慧。”
: [  ^/ v$ E9 F  尔时,诸大菩萨而说偈言:
, w: y& W/ ?1 H. w6 d0 {- G  “善哉善哉, 大雄世尊,
6 P) ?& q; R/ k! g   诸众生等, 易可化度。   ?8 l6 \* f9 O$ F8 q9 X
   能问诸佛, 甚深智慧, % s7 c  u; t8 |: M- |
   闻已信行, 我等随喜。” ; x9 @9 W0 C: q9 u' a
  于时,世尊赞叹上首诸大菩萨:“善哉!善哉!善男子,汝等能于如来发随喜心。”
9 j7 a/ ~- E1 X6 d( `- |  尔时,弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念:“我等从昔已来,不见不闻如是大菩萨摩诃萨众,从地踊出住世尊前,合掌供养问讯如来。”时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问曰: 0 ~. q4 }6 _. z" r/ y* Y4 u
  “无量千万亿, 大众诸菩萨, 9 z% u) ?5 A0 \
   昔所未曾见, 愿两足尊说。 4 a' T" f8 q4 `, O' {; C/ s
   是从何所来? 以何因缘集?
) ^0 e6 b* `& ~8 y5 e   巨身大神通, 智慧叵思议,
7 G% f0 M2 S: n+ Q2 O8 R   其志念坚固, 有大忍辱力,
; V1 R, z5 [# x' a- v- Q   众生所乐见, 为从何所来? ; T# `2 A2 d! i. g
   一一诸菩萨, 所将诸眷属, 0 O, H: @1 q2 T1 g4 Q( Y% Y
   其数无有量, 如恒河沙等。 % M' B' D. _) i
   或有大菩萨, 将六万恒沙, ; ]8 B7 b2 S! A9 o* T
   如是诸大众, 一心求佛道。 6 \8 z8 ^5 S& e0 {3 D
   是诸大师等, 六万恒河沙, % c6 L' k- ~% j8 O) P! F+ Y
   俱来供养佛, 及护持是经。 ! a0 E! ?/ ]+ e/ |1 Y& f
   将五万恒沙, 其数过于是,
- c; l  O  ?+ y. L6 O6 Y9 w0 U   四万及三万, 二万至一万,
" c( y$ F* N/ t( A5 C: Z, s# c   一千一百等, 乃至一恒沙,
1 [: F$ F5 g6 ^7 g0 l. K   半及三四分, 亿万分之一,   L: G4 J2 G- X: E) D  R
   千万那由他, 万亿诸弟子, % N: M, M' Z8 \: q' o6 d% c
   乃至于半亿, 其数复过上。
! e8 X& G, x, }) W" V2 I3 z0 A9 I   百万至一万, 一千及一百, + ?; m& ~7 l# ]4 p' z1 R
   五十与一十, 乃至三二一, + M3 {6 ^/ p- ^% b3 G
   单己无眷属, 乐于独处者,
/ R" y2 a$ u. p; b' {: v# Q   俱来至佛所, 其数转过上。 ) e) w$ I: w- ]/ j3 ~( C
   如是诸大众, 若人行筹数, $ Z* T" w. [' k9 m7 M
   过于恒沙劫, 犹不能尽知。   P( U4 h: @- H  j( F4 S- _
   是诸大威德, 精进菩萨众, : w; n9 s0 j7 w6 l
   谁为其说法, 教化而成就? ; ^& c9 C6 P$ e3 Q" M
   从谁初发心? 称扬何佛法?
4 y3 G& {0 C6 }- x! Y1 L3 @: k- D, i   受持行谁经? 修习何佛道? 2 o; N7 B. p& |
   如是诸菩萨, 神通大智力,
" h) [7 d- O/ \* k   四方地震裂, 皆从中踊出。 " `, @5 y) G8 p3 F
   世尊我昔来, 未曾见是事, - Q0 O" t. J9 I9 X+ G5 \3 f! H
   愿说其所从, 国土之名号。
# S9 P3 ~5 ]% s, g) h+ h5 v" W   我常游诸国, 未曾见是众,
# x  A; J% H, w3 A/ d$ S0 S$ F   我于此众中, 乃不识一人,
6 y% d" q, V" t   忽然从地出, 愿说其因缘。
9 N+ U& o1 L0 }/ d3 V: `   今此之大会, 无量百千亿, , B0 _8 L6 `+ L* B) O4 ]  N
   是诸菩萨等, 皆欲知此事。
0 d1 s8 W1 ~. A( m0 z0 d   是诸菩萨众, 本末之因缘, " ]9 Q  s1 \0 e" s; ?8 ^% F
   无量德世尊, 唯愿决众疑。”
4 A* j$ x! e( s" c8 s3 r  尔时,释迦牟尼分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下,师子座上结跏趺坐。其佛侍者,各各见是菩萨大众,于三千大千世界四方,从地踊出住于虚空,各白其佛言:“世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来?”尔时,诸佛各告侍者:“诸善男子,且待须臾。有菩萨摩诃萨,名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,以问斯事,佛今答之。汝等自当因是得闻。” + H- `7 N* L2 d$ }
  尔时,释迦牟尼佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!阿逸多,乃能问佛如是大事。汝等当共一心,被精进铠,发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力。”
/ G/ @3 J# x0 Z) H$ M9 H7 L; Q# J  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
9 c& \* w! K  |0 O8 \5 e$ k  “当精进一心, 我欲说此事,
, R: f5 M0 b' w" }0 J   勿得有疑悔, 佛智叵思议。
$ @7 j7 p) [0 X; l   汝今出信力, 住于忍善中,
. p! h! K. a$ b2 {( v0 j, n2 X   昔所未闻法, 今皆当得闻。
8 `1 r& h$ @  c' }+ n2 q7 n   我今安慰汝, 勿得怀疑惧,
* T; O% s9 B. X$ |   佛无不实语, 智慧不可量, & A3 L8 u+ M2 F" F
   所得第一法, 甚深叵分别,
3 d1 y6 P9 X! c4 Y+ G
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:17:05 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
5 x( C/ \# m* n/ T! j
4 g) U0 B2 X) V- W* q! ]  u% L摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》- I' ]9 P6 N( x& m) |6 D5 j* a" H
   如是今当说, 汝等一心听。”
. }6 C) f* H6 `/ S  尔时,世尊说此偈已,告弥勒菩萨:“我今于此大众,宣告汝等。阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇从地踊出,汝等昔所未见者。我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心令发道意。此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下,此界虚空中住,于诸经典读诵通利,思惟分别,正忆念。阿逸多,是诸善男子等,不乐在众多有所说,常乐静处,勤行精进未曾休息;亦不依止人天而住,常乐深智无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进求无上慧。” 0 q2 H& m" b! G7 p0 q
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
; i# ^( x1 r" N9 h8 P% j1 L) S  “阿逸汝当知, 是诸大菩萨,
( Y* j# G: S; k1 h# W   从无数劫来, 修习佛智慧, ' @! C- b/ D; c5 S& q! ^
   悉是我所化, 令发大道心。
9 H! D+ n5 Z8 Z. K. b/ Y   此等是我子, 依止是世界,
, E8 E/ L1 n) v8 f   常行头陀事, 志乐于静处, 0 K! @6 p% I% m5 f0 |8 b
   舍大众愦闹, 不乐多所说。
6 ^" i9 a! f7 [7 n   如是诸子等, 学习我道法, 2 \4 h3 n( H' p5 |
   昼夜常精进, 为求佛道故。 , E8 ]+ `: G4 t4 \1 R- _2 B. z% I
   在娑婆世界, 下方空中住,   l5 ]2 v# X1 Z* g% O/ G" o  ~4 \6 x
   志念力坚固, 常勤求智慧,
0 d" `; ~; d/ `, I0 }+ _   说种种妙法, 其心无所畏。
4 D  h) s0 G, D% p6 P   我于伽耶城, 菩提树下坐, + X$ z$ L. r6 Z
   得成最正觉, 转无上法轮, 5 V- a6 ~0 o( k% U  }
   尔乃教化之, 令初发道心, ) Z) w# h4 M+ m8 X( r6 O
   今皆住不退, 悉当得成佛。
% q1 A+ K6 D& G  G- u+ q. P   我今说实语, 汝等一心信,
  ^- f6 j; O& S2 c: M6 q   我从久远来, 教化是等众。” ; J3 z1 a6 d- o& F, M6 a  j% U5 {8 @
  尔时,弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:“云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?”即白佛言:“世尊,如来为太子时,出于释宫去伽耶城不远,坐于道场得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来始过四十余年。世尊,云何于此少时大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众当成阿耨多罗三藐三菩提?世尊,此大菩萨众,假使有人于千万亿劫数不能尽,不得其边。斯等久远已来,于无量无边诸佛所植诸善根,成就菩萨道,常修梵行。 ( K8 A3 a+ I) h- d4 c3 R) I& l
  “世尊,如此之事,世所难信。譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人言是我子,其百岁人亦指年少,言是我父,生育我等,是事难信。佛亦如是,得道已来其实未久,而此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故勤行精进,善入出住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第习诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世间甚为希有。今日世尊方云得佛道时,初令发心,教化示导,令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久,乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说,佛所出言未曾虚妄,佛所知者皆悉通达;然诸新发意菩萨,于佛灭后,若闻是语或不信受,而起破法罪业因缘。唯然世尊,愿为解说除我等疑,及未来世诸善男子,闻此事已亦不生疑。” - ?  Z$ |5 W2 l
  尔时,弥勒菩萨欲重宣此义,而说偈言: 5 V0 Y1 i* X) ]) k( l; A$ w
  “佛昔从释种, 出家近伽耶, # d; H# B% w1 E8 c
   坐于菩提树, 尔来尚未久。 , G6 o8 c, l  @6 @9 T: k" ?
   此诸佛子等, 其数不可量,
$ z* J. K$ X8 P( a* q, I; n   久已行佛道, 住于神通力,
6 C( U1 B8 p; C   善学菩萨道, 不染世间法,
$ i2 x) j# ~5 B$ J   如莲华在水, 从地而踊出,
4 t9 O3 X5 H3 [   皆起恭敬心, 住于世尊前。
2 J. V- l# ]6 Y5 y& m2 [2 `# V   是事难思议, 云何而可信?
( n' N$ L, W7 f   佛得道甚近, 所成就甚多, ) T0 I; g1 y' i' ]4 d
   愿为除众疑, 如实分别说。
# G) p' e0 ^" O+ y, P  ]# ~* r   譬如少壮人, 年始二十五, . v7 k2 C* @" r3 y2 a1 b6 h4 D3 j
   示人百岁子, 发白而面皱, 0 {& K" `7 b( L7 L; j' P' g
   是等我所生, 子亦说是父, # A- x" s( P5 s5 E8 P% s
   父少而子老, 举世所不信。 , b9 z1 A' N( L' s. E
   世尊亦如是, 得道来甚近, 1 r5 l& O& m5 A: T9 \3 w
   是诸菩萨等, 志固无怯弱, & t! u$ N# k7 z6 P8 v
   从无量劫来, 而行菩萨道,
' {! z! \# E3 I9 P% Y   巧于难问答, 其心无所畏,
* U# E, L  q2 |% Y* }& T9 T   忍辱心决定, 端正有威德, / p* K- w- ~( C7 W6 g6 l$ G) q
   十方佛所赞, 善能分别说, . d7 [3 u. ?# `. }! n  T3 S9 w+ v
   不乐在人众, 常好在禅定,
8 v& w1 W! x" d   为求佛道故, 于下空中住。
2 \7 G6 i) L: v/ q) a   我等从佛闻, 于此事无疑, 5 u/ [5 ~2 x" n4 ^6 R& ~, U- d
   愿佛为未来, 演说令开解。 4 v) u2 d! ?: y5 o4 q
   若有于此经, 生疑不信者,
; P0 [2 F) k  p   即当堕恶道, 愿今为解说,
" }1 ~% t9 t9 A( R" a6 c   是无量菩萨, 云何于少时,
5 s6 C8 ~8 M" y7 {   教化令发心, 而住不退地?”
2 u3 O0 `( k" [$ ^  i% o, q如来寿量品第十六 - w3 R0 `/ \4 V$ i" N% v, a, _
  尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊,唯愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之,我等当信受佛语。”
1 G# ]4 Q* I$ h% O8 @1 A  尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天、人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行尽是微尘。诸善男子,于意云何?是诸世界,可得思惟校计,知其数不?” 5 |; U7 B8 E3 R
  弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊,是诸世界无量无边,非算数所知,亦非心力所及。一切声闻、辟支佛以无漏智,不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊,如是诸世界无量无边。”
8 b2 g1 [& }. \3 o8 {. R  尔时,佛告大菩萨众:“诸善男子,今当分明宣语汝等。是诸世界,若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男子,于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。诸善男子,如来见诸众生乐于小法,德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯,但以方便教化众生令入佛道,作如是说。
1 t  G3 E3 j- [/ ^: C
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:18:09 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》" T! Z5 @$ p9 J5 B+ t$ M

6 s& U  n. K4 E3 y0 ^2 ]$ M6 n摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》* W/ o% ~( i2 i  S) j& _" K
  “诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界。如斯之事,如来明见无有错谬,以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻言辞、种种说法,所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫常住不灭。
/ r- y) j% y2 P) u  “诸善男子,我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言当取灭度,如来以是方便教化众生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人不种善根,贫穷下贱贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说。比丘当知,诸佛出世难可值遇。所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者。以此事故,我作是言:‘诸比丘,如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种善根。是故如来虽不实灭而言灭度。
( k3 a- I/ H& s2 v  “又善男子,诸佛如来法皆如是,为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十乃至百数。以有事缘,远至余国,诸子于后饮他毒药,药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒,或失本心,或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归!我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命。’父见子等苦恼如是,依诸经方求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足。汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入失本心故,于此好色香药而谓不美。父作是念:‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗,如是好药而不肯服。我今当设方便令服此药。’即作是言:‘汝等当知,我今衰老,死时已至。是好良药今留在此,汝可取服,勿忧不差。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:‘若父在者,慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国,自惟孤露,无复恃怙。’常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。诸善男子,于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?”
4 T2 V6 ?$ k" v* |: Y( U9 ?8 P; h  “不也,世尊。”
8 F( L& W, i. z. b0 I; V  佛言:“我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫;为众生故,以方便力言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。” ) U, Y# N2 E2 I8 D: A6 d! J$ m
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
9 Q9 ^2 S$ [5 m0 H  “自我得佛来, 所经诸劫数, 7 T, }; j; U& b6 z( Q
   无量百千万, 亿载阿僧祇。 ; d. ]- _1 e% `& g; u% ^
   常说法教化, 无数亿众生, ' |* S: d) F5 f( v
   令入于佛道, 尔来无量劫。
4 C6 x2 I, [! k) F# p4 ?   为度众生故, 方便现涅槃,
8 t7 O# W$ [* T1 d+ h0 w- c   而实不灭度, 常住此说法。 9 Q2 j; F3 R+ D
   我常住于此, 以诸神通力, 9 z+ W. K% u: {6 E8 a$ f
   令颠倒众生, 虽近而不见。 ) A" g1 o1 t' K, c0 p
   众见我灭度, 广供养舍利,
! N! Y2 |4 C* w) _2 O   咸皆怀恋慕, 而生渴仰心。
$ {! ?7 t! S0 K9 ^, H) A7 E  T" s   众生既信伏, 质直意柔软,
: ~9 ~$ v0 d2 K* {5 ]   一心欲见佛, 不自惜身命。
; `4 h) L# c! j5 u' r9 ^   时我及众僧, 俱出灵鹫山, . W! t3 m  E% o" o4 p4 h4 b0 W
   我时语众生, 常在此不灭, & N+ h- C9 A) S5 A0 E! W9 N# l
   以方便力故, 现有灭不灭。
6 y9 n3 \4 m, ]( H" u   余国有众生, 恭敬信乐者,
; W3 i. k) Q( R   我复于彼中, 为说无上法, ) {& b8 w& A. e) z; F/ k
   汝等不闻此, 但谓我灭度。 - [1 v* X2 e) M. a4 P3 n  n# t& |
   我见诸众生, 没在于苦恼,
8 A, g2 z8 m9 F6 \  g: g2 e4 ]   故不为现身, 令其生渴仰,
+ C; [6 k# m9 P- S1 B" ]   因其心恋慕, 乃出为说法。 , v0 p6 ~4 Q/ h
   神通力如是, 于阿僧祇劫,
' J7 k- L: u$ g- l& v   常在灵鹫山, 及余诸住处。 . O2 u% U4 R$ m  m* o* L
   众生见劫尽, 大火所烧时,
: Q% k5 h2 F  h% y: L7 u  f   我此土安隐, 天人常充满,
! g) f* `2 Q. n7 C% `   园林诸堂阁, 种种宝庄严, . n% N0 _6 Y- h$ [' T
   宝树多华果, 众生所游乐,
  c" A+ w8 @' |9 E7 D   诸天击天鼓, 常作众伎乐, % Z5 A, k2 _- j7 ?: ?
   雨曼陀罗华, 散佛及大众。 , Q" g& \( I! ?: i. A, b
   我净土不毁, 而众见烧尽,
3 D  v; V( J- h   忧怖诸苦恼, 如是悉充满。
  s- f2 W( [+ U# u4 G$ B9 b   是诸罪众生, 以恶业因缘, : s0 @9 i! j% f+ y# w' v" {& p
   过阿僧祇劫, 不闻三宝名。 ( P4 H  f, N! X8 p4 s' ]5 `
   诸有修功德, 柔和质直者,   }$ ?( ^# `6 C0 u
   则皆见我身, 在此而说法。 / @) w# ?& u: S, B
   或时为此众, 说佛寿无量, 7 N8 f# `# _& z" k  ~6 G
   久乃见佛者, 为说佛难值。 ! Q0 X7 [. r0 `7 Q9 k' D& F
   我智力如是, 慧光照无量, & E& {5 L6 y% r# v
   寿命无数劫, 久修业所得。
0 b0 w: K8 Z( ?! S   汝等有智者, 勿于此生疑, 0 @& d, c. R9 Q- x' c
   当断令永尽, 佛语实不虚。 / b( ?0 e2 b) D
   如医善方便, 为治狂子故, , M0 |& f& f4 w# @7 r7 O! ?4 V
   实在而言死, 无能说虚妄;
0 e( ~2 k& O; ?3 A' K   我亦为世父, 救诸苦患者, . e2 M1 l% A; V3 p7 s0 ?3 `1 d
   为凡夫颠倒, 实在而言灭。 8 Q) ?4 W" B$ e( h3 ?) ^1 u6 v  b) K
   以常见我故, 而生憍恣心,
6 U& [' P6 ~, Z- X: |+ E7 W- {; f   放逸著五欲, 堕于恶道中。
+ |/ _5 W. A7 z# V7 |   我常知众生, 行道不行道, # }6 ]1 v5 q! R) Z& V
   随所应可度, 为说种种法。   ]  ^! P& g' E- {
   每自作是意, 以何令众生,
4 {6 c" |" r6 ~' X6 t   得入无上慧, 速成就佛身?”
7 p5 ~9 h0 Y7 S8 W/ j4 ?* u分别功德品第十七
" m0 y2 R8 M) B* y$ n1 E# Y  尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮;复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
# S9 l* N, K4 k3 M( Q0 _
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:19:12 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
- r8 ^4 Z6 \" T8 ^+ A. T3 ~: o: T# l
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
1 A! x: j* `; B( X  佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众,又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中,天鼓自鸣妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞,真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方众宝香炉烧无价香,自然周至供养大会。一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。
, g- C' }7 C8 U/ K  尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言: 6 e) ]4 a' G  B, t. Y0 b9 `
  “佛说希有法, 昔所未曾闻, 2 [( J; l0 p5 K) \( }- z+ h
   世尊有大力, 寿命不可量。
' G; a' r; i& e9 f5 L# {5 t   无数诸佛子, 闻世尊分别, * L5 \  D! x7 W/ U
   说得法利者, 欢喜充遍身。 , n( Z5 J/ q. T% z/ F  w
   或住不退地, 或得陀罗尼,
6 |9 O: \& J/ l! n6 B   或无碍乐说, 万亿旋总持。 * F, m( q7 q$ O0 w8 i0 f; F' A
   或有大千界, 微尘数菩萨,
$ Q# w5 c% O3 r! @2 x) l) I) @   各各皆能转, 不退之法轮。
. d  J$ y$ E$ T8 o% n   复有中千界, 微尘数菩萨,
+ o( M* Z7 z7 h   各各皆能转, 清净之法轮。
4 \' c& d2 \8 Y* l  U  E% }   复有小千界, 微尘数菩萨, + P" D/ H* w2 K- }" v* i
   余各八生在, 当得成佛道。
) i% C# w9 D% j) [) o% n- I   复有四三二, 如此四天下,
! t9 ~/ {0 S. g* D2 A7 g   微尘诸菩萨, 随数生成佛。 8 f8 N' F; j* x% [( ~
   或一四天下, 微尘数菩萨, : D. r3 _7 h, w* y4 E( G' _
   余有一生在, 当成一切智。
# T) t4 J. w0 e; P4 f# P- l0 P   如是等众生, 闻佛寿长远, 0 x% v3 u) M: M! {/ |+ x  r
   得无量无漏, 清净之果报。
6 C8 A* c% q0 [. P- N   复有八世界, 微尘数众生, * C) \8 L8 z& F
   闻佛说寿命, 皆发无上心。 / _6 P& X' K* t) b
   世尊说无量, 不可思议法,
' J# p8 D4 k; v4 B3 ?   多有所饶益, 如虚空无边。 # q' [4 g" ~2 B5 a+ d5 b+ ^% L% Z
   雨天曼陀罗, 摩诃曼陀罗,
2 H2 a5 H+ z5 \! d6 Q; u- E   释梵如恒沙, 无数佛土来, ; A( w/ ]- L. m* q" e, x5 ~  l( t
   雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠,
5 L' ^6 i# J: ?# Q+ [   如鸟飞空下, 供散于诸佛。 7 K# L1 U+ e6 A0 P
   天鼓虚空中, 自然出妙声,
& X% l' p; t1 \: x4 i- d7 f   天衣千万种, 旋转而来下, % z$ K- E% U9 a4 }. b( w+ r: |
   众宝妙香炉, 烧无价之香, 3 E0 g% L" E! [+ J# h5 C
   自然悉周遍, 供养诸世尊。 " t- a; Z1 @- a
   其大菩萨众, 执七宝幡盖,
- \6 \4 T! W- H: m   高妙万亿种, 次第至梵天。
" f  q% [/ z, [5 T4 u   一一诸佛前, 宝幢悬胜幡,
; S! S( c2 W0 |; a$ [1 ]3 k6 l   亦以千万偈, 歌咏诸如来。 2 y! M! M# ^! y0 X! t
   如是种种事, 昔所未曾有, % n6 o8 q, f3 g0 s( _
   闻佛寿无量, 一切皆欢喜。
; k; u5 U9 B; d9 v# S   佛名闻十方, 广饶益众生,
- B0 K) y( s8 I: ~   一切具善根, 以助无上心。”
5 o8 p+ E& ~2 D( D$ K( n, n  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜。以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。” 6 z6 H2 f. v6 [4 |
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
3 c+ C# }) a% G  “若人求佛慧, 于八十万亿,
2 y, V, ?7 q/ J   那由他劫数, 行五波罗蜜。 & w' y4 g1 r- t' v/ c7 }
   于是诸劫中, 布施供养佛,
$ b: G6 d8 U2 s* J- ~   及缘觉弟子, 并诸菩萨众,
" o* r+ f/ L' q1 \1 t" o   珍异之饮食, 上服与卧具,
$ F1 h) S5 f/ [3 D! C/ S. ~7 l   栴檀立精舍, 以园林庄严,
2 K! b( ~) ]+ @. U0 C. h. y9 [   如是等布施, 种种皆微妙, , v+ n' n7 \0 h5 `
   尽此诸劫数, 以回向佛道。 ! @$ H, e1 q: w9 p: c* _/ L( p* Q
   若复持禁戒, 清净无缺漏, 2 ~7 ~' M$ ]: w% d: R: f
   求于无上道, 诸佛之所叹。
: l2 s6 F9 Q; m+ P   若复行忍辱, 住于调柔地,
+ T0 b6 I, r1 a9 K   设众恶来加, 其心不倾动。
* o! u2 n, j& P, }7 k% l- a   诸有得法者, 怀于增上慢, 4 R  F5 d( {1 O( R$ |3 L
   为此所轻恼, 如是亦能忍。
4 h4 X% U- t0 L! h; _) q* p/ P   若复勤精进, 志念常坚固,
. f* }3 C# @* w" F7 R4 m# W) H; F   于无量亿劫, 一心不懈息。
8 E% c7 J0 P& ^+ c7 z   又于无数劫, 住于空闲处,
- `+ Q5 f$ n# }3 {% r( }+ Y  Z   若坐若经行, 除睡常摄心,
& `; F) c5 `% B$ F* E   以是因缘故, 能生诸禅定,
8 s( E# o, W1 t1 ~5 k9 O( m" L% {5 r   八十亿万劫, 安住心不乱。
* E* F2 b6 c) ^1 d( b' K" W  R0 y   持此一心福, 愿求无上道, + o( Z, v/ `  P1 j
   我得一切智, 尽诸禅定际。
' X$ B2 m# A" K" H5 M4 g   是人于百千, 万亿劫数中,
1 s; ?' G7 y# m4 M3 e5 O* X+ ~   行此诸功德, 如上之所说。 7 }4 t; X8 V/ R$ I4 e+ t& D
   有善男女等, 闻我说寿命,
$ x1 B: R! I& u1 |) ?$ E   乃至一念信, 其福过于彼!
; _" H. {2 k0 {0 v8 X9 ~   若人悉无有, 一切诸疑悔, , \  ~% u% f; x
   深心须臾信, 其福为如此。
3 s. t8 L: L' h% _  Q; D- h& D   其有诸菩萨, 无量劫行道,
6 A$ n7 w+ l: b5 G$ n( S  v0 t   闻我说寿命, 是则能信受。 ' t2 I9 K2 M/ P  r# _; e4 @
   如是诸人等, 顶受此经典:
6 H% l+ a) g# [* H) Q* g! @   愿我于未来, 长寿度众生,
- y  _" H+ y% w8 ], E& T: y3 l   如今日世尊, 诸释中之王,
8 e* B8 E8 N: v9 a$ M( L" g   道场师子吼, 说法无所畏。 1 M  E  q5 J: l' K
   我等未来世, 一切所尊敬,
# e( f3 O# [9 m& j: p  C. A   坐于道场时, 说寿亦如是。 % H* Y1 \7 _# R9 h2 q! k
   若有深心者, 清净而质直,
+ d5 s$ ~& ?3 I- l5 A' R1 R   多闻能总持, 随义解佛语,
' B  q+ O# ?8 x: [" T   如是诸人等, 于此无有疑。
" Z: c9 V! `8 }: O9 J  “又阿逸多,若有闻佛寿命长远解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经,若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷!是人功德无量无边,能生一切种智。 3 a  L5 y8 Q; ~5 c  m/ {; N
  “阿逸多,若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。又复如来灭后,若闻是经而不毁呰起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。 ! G" ?  z3 s0 {6 ]8 G
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:20:15 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》, v( I8 P) ?$ e* \, j( l$ @

1 ^+ G) A6 U7 g1 ]. O7 H6 {摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
5 g, J: T! q+ B% y  “阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后,若有受持读诵,为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边!譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人种种因缘随义解说此《法华经》,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。” & _8 K7 `8 ?1 _" i. m$ n' k& I& G% o
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: ' Z( J9 C7 F. d
  “若我灭度后, 能奉持此经,
5 [) p, g, _  [   斯人福无量, 如上之所说, - P# H5 O. ~8 @
   是则为具足, 一切诸供养。   h& x- A: T5 t% G0 m4 W
   以舍利起塔, 七宝而庄严, % s, f# o9 p. Y! l9 [7 f6 c
   表刹甚高广, 渐小至梵天,
7 V  E/ w. D2 _, N- M& I1 W; M   宝铃千万亿, 风动出妙音。
# L! y/ R/ s! N( E   又于无量劫, 而供养此塔, 4 ~  z% Q$ e- o
   华香诸璎珞, 天衣众伎乐, 2 i6 r2 a$ y5 h, H4 k7 K/ D
   燃香油酥灯, 周匝常照明。
8 v) P0 a: F, n5 X5 {8 O   恶世法末时, 能持是经者,
' y! m& g1 {; @6 q7 M   则为已如上, 具足诸供养。
6 _( G8 z/ X7 g: E, x( V   若能持此经, 则如佛现在, 5 o. _& O$ t2 n3 `2 X1 z! L) t) Z6 |
   以牛头栴檀, 起僧坊供养,
- ?; ]( [& r& W9 e6 t9 K   堂有三十二, 高八多罗树,
% n5 \& @; t; @; |! V  X   上馔妙衣服, 床卧皆具足, 9 a; V& U3 I/ \# u% K! Z$ _
   百千众住处, 园林诸浴池, 5 z! o% L# ^% ~1 y9 g. C9 u6 P
   经行及禅窟, 种种皆严好。
+ d0 K" Y: M& E1 `7 k   若有信解心, 受持读诵书, . X1 A% W+ u5 h' f2 \
   若复教人书, 及供养经卷, " d' x- q+ T# i9 }0 ^3 R9 t
   散华香末香, 以须曼瞻卜, 7 b* u* j; A) {/ l$ s
   阿提目多伽, 薰油常燃之, 2 t6 f- U4 P+ W3 N5 ]
   如是供养者, 得无量功德, * j7 X+ ]( z/ G5 ?( N
   如虚空无边, 其福亦如是。
' k: R" X4 ?1 {   况复持此经, 兼布施持戒, + M1 }+ D. u8 _7 N
   忍辱乐禅定, 不瞋不恶口, 9 x( `- L$ l; ?5 T
   恭敬于塔庙, 谦下诸比丘, ' K! \" T/ |6 s# ^, I  W! V
   远离自高心, 常思惟智慧,
2 U/ e! P) @8 ^# z! I" R0 N1 f# Q   有问难不瞋, 随顺为解说, # X+ X; {& g- a
   若能行是行, 功德不可量!
7 f0 z/ t. j3 `   若见此法师, 成就如是德, ( T; O1 _1 r& |
   应以天华散, 天衣覆其身, ! m/ v/ F2 ]- J( G& `- X  ~' l
   头面接足礼, 生心如佛想。 3 ?7 G  J8 K* u: D
   又应作是念, 不久诣道树, 5 p5 \+ ~. ]* ^, i6 \! b7 y
   得无漏无为, 广利诸人天。
9 ?8 b* e$ _7 R3 c4 l+ [   其所住止处, 经行若坐卧, 6 m1 `0 r3 J- U& Y! _; X. b. b
   乃至说一偈, 是中应起塔,
; |; T: ?( J( D& s) g4 t   庄严令妙好, 种种以供养。
: b( L3 t! A, \$ x   佛子住此地, 则是佛受用, + S/ L: V2 |; {7 q. M# l9 Q6 ]7 O
   常在于其中, 经行及坐卧。” 3 C8 N+ k3 u3 @3 q( ~  \
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