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妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

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发表于 2016-9-15 07:12:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》6 L) N& X  s1 y

0 b3 P/ }6 [, S妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四
$ B! U! {+ k+ W. b& k6 `  尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,是诸菩萨甚为难有,敬顺佛故发大誓愿,于后恶世护持读说是《法华经》。世尊,菩萨摩诃萨,于后恶世,云何能说是经?” % k8 T  y( }" C
  佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经,当安住四法:一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。
: K8 A1 f  W5 z5 i- g0 [# M  “文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊,又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行,不分别,是名菩萨摩诃萨行处。 & d2 b( ^/ B* ?1 M$ [  X
  “云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长;不亲近诸外道、梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等。或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语,亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家。若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事?不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性,一切语言道断,不生、不出、不起,无名无相,实无所有,无量无边,无碍无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
- g% d6 m: k' T! Y  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
) q4 ^0 M. @% Y0 u' b  “若有菩萨, 于后恶世,
7 n% {! k) E: v/ |   无怖畏心, 欲说是经,
9 ]0 p$ F# a$ `6 F* e+ |   应入行处, 及亲近处。   @9 b) n2 T% @) O9 u7 n9 ^
   常离国王, 及国王子,
7 C7 K' m8 L+ m. s( Y6 Y   大臣官长, 凶险戏者,
& X" M+ L$ m; N) _   及旃陀罗, 外道梵志。
/ W9 a3 H- W2 z* I5 Y   亦不亲近, 增上慢人, 3 ^) D& J" q6 h& @
   贪著小乘, 三藏学者,
1 K$ \1 r3 o5 t1 v- ^& a9 [/ m' g   破戒比丘, 名字罗汉,
6 T7 R% T0 _3 I( Z5 R8 v   及比丘尼, 好戏笑者。 / n  S6 a$ [4 y/ G; x
   深著五欲, 求现灭度,
; K; Z& P$ h: g1 _   诸优婆夷, 皆勿亲近。 & R; P$ G* A* T
   若是人等, 以好心来, - I+ O7 s, L' v  R" f8 L
   到菩萨所, 为闻佛道, 8 a- p. k1 [+ R4 E
   菩萨则以, 无所畏心, 9 U+ O% ~$ H* D( o" p  G  v
   不怀悕望, 而为说法。 ! A- b" X8 [3 P+ R
   寡女处女, 及诸不男,
6 }% F% o1 d9 R- S$ h; Q( N( B   皆勿亲近, 以为亲厚。 * ]$ c$ e5 c1 i+ j; d& D* T$ [
   亦莫亲近, 屠儿魁脍, * a8 K$ v: h+ m. _" E1 q# h& B, S
   畋猎渔捕, 为利杀害, & u; M' A7 l: y# d* S: T
   贩肉自活, 炫卖女色, $ |; N' v1 M6 k7 o% l
   如是之人, 皆勿亲近。
7 V, @  k8 u4 H# M& K" R   凶险相扑, 种种嬉戏, . b* G9 p5 c1 M3 u+ r
   诸淫女等, 尽勿亲近。
# [! |7 `. K% O% {$ W  S8 |# e% k   莫独屏处, 为女说法,
& l1 N' E! d. u   若说法时, 无得戏笑。
1 P8 R& w' J6 m8 q0 x" J   入里乞食, 将一比丘,
/ Z7 O2 q* @$ N+ w9 s   若无比丘, 一心念佛。 8 W( e4 g. c5 v5 f8 Z6 m
   是则名为, 行处近处,
) M. C9 I: x" S) z   以此二处, 能安乐说。 2 O2 N9 f, ^: m
   又复不行, 上中下法,
/ z7 d* x- k7 t2 e   有为无为, 实不实法,
  ^+ w# ]; r3 W* P! p, [! q  z   亦不分别, 是男是女,
. t7 \6 U, O; }+ I/ u3 j2 }' ~   不得诸法, 不知不见, ; r% v+ @5 U6 G* y$ b
   是则名为, 菩萨行处。
8 B6 D$ [9 x# e. E7 \# p8 T! l# I7 m2 R   一切诸法, 空无所有,
: ]/ x; r, L" l8 p0 l  X   无有常住, 亦无起灭, 4 k3 E5 A' U1 S9 @4 O- X) a
   是名智者, 所亲近处。
: x3 ~3 j# K* n   颠倒分别, 诸法有无, * @2 w, S' W+ s/ t. {
   是实非实, 是生非生。 9 A, y4 A; \3 I% `. Q
   在于闲处, 修摄其心, * W* h+ I/ U" K
   安住不动, 如须弥山,
3 M% i9 a) V. g& ^5 K- F; n   观一切法, 皆无所有, " B* P2 F7 Y8 K! I% e( Z+ E1 h
   犹如虚空, 无有坚固, 5 R5 \: ?. y9 i  I4 D
   不生不出, 不动不退, ' {; K% T) j( l8 K( {
   常住一相, 是名近处。 ; J* q  h! M; f2 T6 @% C% |
   若有比丘, 于我灭后, 5 z% p/ {) h. M9 w, }
   入是行处, 及亲近处, ( F/ i7 E9 ^! T* Z% T# f
   说斯经时, 无有怯弱。
% w( h* O) g. |/ x4 I' N: u& R$ N   菩萨有时, 入于静室,
- Y9 H' B( D1 b   以正忆念, 随义观法。
* L, j# A; c4 {* t   从禅定起, 为诸国王,
- k' h; g* @+ ]  Z% p2 |# }   王子臣民, 婆罗门等, : L/ B0 f, h" G! p
   开化演畅, 说斯经典, ; E: ^9 L: |- F0 B! \4 f
   其心安隐, 无有怯弱。
1 w7 Q. R; h1 g4 u   文殊师利, 是名菩萨,
% Z4 D2 B9 ^1 B/ {4 x! V, V   安住初法, 能于后世,
/ b0 p4 `9 }- A( g( a2 a   说法华经。
% h7 C+ z" N( `9 [  “又文殊师利,如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意。有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”
5 L% y( U: ~& d0 t, L- d; u8 t& H  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 0 u, h  W7 Y; E% l7 h
  “菩萨常乐, 安隐说法,
4 _; E/ m% K5 J+ z   于清净地, 而施床座, , C5 b; F6 D6 \8 Y. I5 Q
   以油涂身, 澡浴尘秽,
( d8 B; p8 |& P' g8 ~   著新净衣, 内外俱净,
# u9 v7 `% r* L9 ^   安处法座, 随问为说。 7 s+ B7 Z9 ~6 H. n' ^) L) J
   若有比丘, 及比丘尼,
. C+ ]  V; x' D, g. e8 t   诸优婆塞, 及优婆夷,
2 X& |- ~$ j; P) d, N; z   国王王子, 群臣士民, 8 i/ A3 [8 L# Y$ m4 [: E: V
   以微妙义, 和颜为说。 % U" j8 U0 w4 L. o: z" G
   若有难问, 随义而答,
! ^! w) n7 k4 D' ]   因缘譬喻, 敷演分别,
. j6 z! Z0 I) g# M# U( z   以是方便, 皆使发心,
) W9 g& \' F* d4 N# T   渐渐增益, 入于佛道。 . x3 Q! B8 R& T
   除懒惰意, 及懈怠想, 1 X# W' b! o) E* Q" W) H, l
   离诸忧恼, 慈心说法, 0 D+ T: e4 i: d* }! I
   昼夜常说, 无上道教,
4 E! v. o/ O: m/ A7 ^) R   以诸因缘, 无量譬喻,
0 o0 H* \: G( S2 o( R) k8 @4 ^   开示众生, 咸令欢喜。
) `& y5 |3 u0 a+ _  M. d   衣服卧具, 饮食医药,
% [' T' s" O% M- B   而于其中, 无所悕望。 8 F& ]* d3 g. c/ _5 j: M" e
   但一心念, 说法因缘, " U2 P6 h+ O  Z2 @/ b' u* z; a
   愿成佛道, 令众亦尔,
  C0 T/ D8 S: o) k   是则大利, 安乐供养。
8 r' X$ W8 v4 W: ^( J6 V0 g; R# M* m   我灭度后, 若有比丘, 8 `* t) c6 L6 n: L* Z
   能演说斯, 妙法华经, 3 P" t0 V) d# H8 l7 X1 g# z& p
   心无嫉恚, 诸恼障碍,
; k3 C  p8 e8 ~   亦无忧愁, 及骂詈者,
1 Z& Q  f- r. z   又无怖畏, 加刀杖等,
3 p. U# b+ \( O6 z" B   亦无摈出, 安住忍故。 + \) r- W6 F" ]+ U( z& u! _, t
   智者如是, 善修其心, 6 N4 ^" z( [* b1 U8 D) y
   能住安乐, 如我上说。 2 _8 U. }) I6 {* C9 @5 p
   其人功德, 千万亿劫,
% H. J. M1 z# i  E   算数譬喻, 说不能尽。 $ J! J* d3 S3 i- V+ J
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:14:59 | 显示全部楼层
续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
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摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》6 B; t. D3 A; D2 ^) f) e4 u
  “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,受持读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜,于一切众生平等说法。以顺法故不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。 . w: z& f) u5 t
  “文殊师利,是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书。若使人书,供养经卷,恭敬尊重赞叹。”
4 T, M! t. ]% ?  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
) @0 J% J" W  ]5 b; a0 a5 S1 s  “若欲说是经, 当舍嫉恚慢,
% |" z6 o' I! N  ]$ I! b, \  `   謟诳邪伪心, 常修质直行,   X0 }1 ^# J3 g, n( O
   不轻蔑于人, 亦不戏论法, ! `8 `" u0 |! _; e9 b" ^
   不令他疑悔, 云汝不得佛。 9 U# V4 r9 U( c+ s' t' Y8 u2 }
   是佛子说法, 常柔和能忍,
) Q7 g) H) U, i" @/ P   慈悲于一切, 不生懈怠心。   ^' {! Z5 {- R9 `5 X) v9 g2 r
   十方大菩萨, 愍众故行道, 5 D' t/ v! ?- d2 x4 h6 U4 D" H% W
   应生恭敬心, 是则我大师。
. [# d1 t/ T) H! {! S   于诸佛世尊, 生无上父想, 9 b! e( t& @& h! x& R# o
   破于憍慢心, 说法无障碍。 ( c. C/ c' r$ ?
   第三法如是, 智者应守护,
9 u! A! q2 X5 E( t   一心安乐行, 无量众所敬。 ' c9 V5 m3 k3 b* \
  “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有持是《法华经》者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人则为大失,如来方便随宜说法,不闻不知,不觉不问,不信不解。其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力,引之令得住是法中。’文殊师利,是菩萨摩诃萨于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬,尊重赞叹,虚空诸天为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利,是《法华经》于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?
: a/ G! S7 k/ ?, i. a  “文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑,或与衣服严身之具,或与种种珍宝,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀,象马车乘、奴婢人民,唯髻中明珠不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠。若以与之,王诸眷属必大惊怪。文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者心亦欢喜,于四众中为说诸经令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力诸法之财,又复赐与涅槃之城言得灭度,引导其心令皆欢喜,而不为说是《法华经》。   }  k6 A  p( b
  “文殊师利,如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜,以此难信之珠久在髻中,不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生,见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此《法华经》能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利,此《法华经》,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与;如彼强力之王,久护明珠今乃与之。文殊师利,此《法华经》,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说。始于今日,乃与汝等而敷演之。”
  [7 u3 R, k# c5 j$ i8 O  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 6 L0 w; E/ A& g4 ]$ F8 K/ G
  “常行忍辱, 哀愍一切,
2 C: p( p0 m' I) Z2 l8 B   乃能演说, 佛所赞经。 2 e- X( `0 D9 }
   后末世时, 持此经者,
  Y! x5 m' q- \% {* S% X% F   于家出家, 及非菩萨, * F# a' p0 U3 m7 s
   应生慈悲。 斯等不闻,
3 C4 v" m7 |. ]' t( c+ w   不信是经, 则为大失。
4 A# U; j! E3 b% J. V   我得佛道, 以诸方便, ' f# s- Y2 x( p/ R7 G; A& L
   为说此法, 令住其中。 7 T  u. s3 _" I4 |( i
   譬如强力, 转轮之王, . Q- H$ [1 Q! d0 N
   兵战有功, 赏赐诸物, ) U! J$ [& T& U% L( w
   象马车乘, 严身之具,
0 m* l' e% k& e   及诸田宅, 聚落城邑,
; c3 e1 m8 N. [/ [6 G   或与衣服, 种种珍宝,   }8 c: N4 v* l2 c3 I9 g
   奴婢财物, 欢喜赐与。 7 m# Z* j- S5 s9 {, \" J0 V
   如有勇健, 能为难事,
* [$ |/ p1 k0 i   三解髻中, 明珠赐之。 * y$ I4 y  s- I9 \
   如来亦尔, 为诸法王,
7 F. W- Y) u# }- H   忍辱大力, 智慧宝藏, 6 g" [' |! ^4 x* o( g) G- L
   以大慈悲, 如法化世, * A3 U: m1 z) L& g; X+ p6 [& V
   见一切人, 受诸苦恼,
, N: {" f: N4 I( t' O   欲求解脱, 与诸魔战,
! D: p: e3 }7 [% c& n# e7 \* ?  t   为是众生, 说种种法,
( s& L$ o- D) d4 j   以大方便, 说此诸经。 & l, O* o1 b% a% `+ w
   既知众生, 得其力已, ! ~% W; O2 M( d* v6 x2 |# U" q
   末后乃为, 说是法华,
+ c3 v( @6 `+ G5 c( ~+ L' l# P0 `5 F   如三解髻, 明珠与之。
: T% E0 `) K/ t& y& i4 W   此经为尊, 众经中上,
4 \; N/ ^  c2 ^$ X   我常守护, 不妄开示, . L% l- T% O/ P# O
   今正是时, 为汝等说。 ! H. n+ K3 s" o& j; d
   我灭度后, 求佛道者,
! B  {4 d, K1 z6 s   欲得安隐, 演说斯经, / x0 R* t, O+ F' e+ T
   应当亲近, 如是四法。
1 n. w* @% L) [* B   读是经者, 常无忧恼, 8 H( n5 s' Z) d2 t' u; m
   又无病痛, 颜色鲜白,   ^3 X% u/ u  `3 m, M- H
   不生贫穷, 卑贱丑陋,
" Y! C, t* Q! Z+ m2 o   众生乐见, 如慕贤圣,
, }! d: O* C( }) R; l! F   天诸童子, 以为给使,
( h0 j$ V5 @5 p   刀杖不加, 毒不能害, 5 e" k6 [& s, F( M( Z1 U
   若人恶骂, 口则闭塞,
; T% h  c& E% V  z   游行无畏, 如师子王, 1 |1 N# u: B% f) O! f9 v
   智慧光明, 如日之照。
) E7 V8 i# y3 @( N* s/ m   若于梦中, 但见妙事,
& T3 U, [  N. P! l9 |; p9 v3 o   见诸如来, 坐师子座,
) R( f/ o5 x, D* b% g" E+ o   诸比丘众, 围绕说法。 - x  L: [4 C3 g3 ], R
   又见龙神, 阿修罗等,
, [% m) y% |- u* S$ {' w   数如恒沙, 恭敬合掌,
' ?' \: C! p5 U, o% l; N   自见其身, 而为说法。 - b" {# O, d, S7 d. p+ P4 }( a
   又见诸佛, 身相金色, : S; V7 G+ ~/ U9 `& b2 z) ^) p8 r
   放无量光, 照于一切, $ _, h/ E3 c9 O* A3 T8 r7 A: s
   以梵音声, 演说诸法。
, h# L  b  y- w/ D& ]   佛为四众, 说无上法,
: o; P% O( O; d   见身处中, 合掌赞佛,
1 U6 b$ K; }3 O   闻法欢喜, 而为供养, $ J  B. u- W/ r) H
   得陀罗尼, 证不退智。
. q! L0 x+ Z! W1 m   佛知其心, 深入佛道,
/ A  d! z4 J/ I& o$ X, O$ M8 K   即为授记, 成最正觉:
) \9 @; Q) j  Y   汝善男子, 当于来世,
& _9 R% s8 y( b/ `, v( n; ~; n0 f   得无量智, 佛之大道,
7 l0 i3 Q. j7 ~7 [+ w! y6 S   国土严净, 广大无比, 3 Z; @- v8 p) H9 U# q" c4 l: }
   亦有四众, 合掌听法。 + F! p4 r7 s* Z1 m
   又见自身, 在山林中, 4 A. N2 w9 k! |' g' x3 @2 f+ f
   修习善法, 证诸实相,
0 ]* N+ l1 R3 t$ S   深入禅定, 见十方佛,
' g" q/ l9 q. X% [  Q   诸佛身金色, 百福相庄严,
* ?3 e6 A- }" Q' T   闻法为人说, 常有是好梦。
& R( m; d2 V9 m/ s; u, T   又梦作国王, 舍宫殿眷属,
" o4 o9 J" {: g6 O% P8 K1 @
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:16:02 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
6 A) z8 P# L+ \5 k, U: N
& c$ U9 e1 N0 Q$ m$ Q( g摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
, U/ f1 b! I: \1 \# m) |   及上妙五欲, 行诣于道场, ) A1 K. }) J- h
   在菩提树下, 而处师子座,
" t. i5 X) E% Z  d* v6 E- }   求道过七日, 得诸佛之智,
. X( l' g4 Y9 `4 c   成无上道已, 起而转法轮, 1 b0 s  p* O! i' E' Z
   为四众说法, 经千万亿劫, 7 y3 t9 E, \9 {% V: |% j
   说无漏妙法, 度无量众生, 5 F0 V* ~) u1 x, B. _' U" G
   后当入涅槃, 如烟尽灯灭。 4 F2 Z4 W! \) V: f5 C
   若后恶世中, 说是第一法, / I% M: ^  c* a( _
   是人得大利, 如上诸功德。” ( N' a+ s8 |! J
从地踊出品第十五
! g: k8 S8 `. j$ `; R# v6 g  尔时,他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起立合掌作礼,而白佛言:“世尊,若听我等于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进、护持、读诵、书写、供养是经典者,当于此土而广说之。”
# i0 I5 H. s0 O) f2 N7 z  尔时,佛告诸菩萨摩诃萨众:“止!善男子,不须汝等护持此经。所以者何?我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨各有六万恒河沙眷属,是诸人等能于我灭后,护持读诵,广说此经。”
% N# u% `  g  \/ L% p/ Y1 Z/ r  佛说是时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下,此界虚空中住。是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万乃至一万,况复一千、一百乃至一十,况复将五四三二一弟子者,况复单己乐远离行!如是等比,无量无边算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼,右绕三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨从初踊出,以诸菩萨种种赞法而赞于佛,如是时间经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众亦皆默然五十小劫。佛神力故,令诸大众谓如半日。
5 \- ^6 z3 T/ U, U  尔时,四众亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师,一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行。是四菩萨于其众中,最为上首唱导之师,在大众前各共合掌,观释迦牟尼佛,而问讯言:“世尊,少病少恼安乐行不?所应度者受教易不?不令世尊生疲劳耶?” 9 T7 R4 B0 ^9 h
  尔时,四大菩萨而说偈言: 8 i3 X3 {/ t, w" _1 c: h8 r
  “世尊安乐, 少病少恼,
9 E& L  A: }7 w1 R4 f  m) N   教化众生, 得无疲惓? . p$ H" \- q6 C+ t3 j
   又诸众生, 受化易不? 5 K- L+ ^. ?! C/ o# z; C
   不令世尊, 生疲劳耶?”
! Z' C# m5 R$ X# ?8 G  尔时,世尊于菩萨大众中,而作是言:“如是,如是,诸善男子,如来安乐,少病少恼;诸众生等易可化度,无有疲劳。所以者何?是诸众生,世世已来常受我化,亦于过去诸佛供养尊重,种诸善根。此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受入如来慧,除先修习学小乘者。如是之人,我今亦令得闻是经,入于佛慧。”
/ l. J  R; J; h6 y, g* ~2 t5 z  尔时,诸大菩萨而说偈言:
* X' x9 b8 m) Q6 g7 m  “善哉善哉, 大雄世尊, * [# o: w5 d3 z" M
   诸众生等, 易可化度。
( z. f; }) O1 Z& j8 j5 h( p   能问诸佛, 甚深智慧, . k5 ~; e; c( ^- k8 u! @
   闻已信行, 我等随喜。”
1 g) ], X3 s7 w2 _0 q, O  于时,世尊赞叹上首诸大菩萨:“善哉!善哉!善男子,汝等能于如来发随喜心。”
$ a* r0 |9 x1 |: H6 [  尔时,弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念:“我等从昔已来,不见不闻如是大菩萨摩诃萨众,从地踊出住世尊前,合掌供养问讯如来。”时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问曰: 6 j4 K. R9 R5 G& f- C3 u0 Z
  “无量千万亿, 大众诸菩萨, 1 H5 j1 |5 E% W: H
   昔所未曾见, 愿两足尊说。
$ v' s# Z. A0 v0 T" s   是从何所来? 以何因缘集? % {) M4 G) Z* E6 w& r
   巨身大神通, 智慧叵思议,
# p6 o0 k9 B. w) ?" D   其志念坚固, 有大忍辱力, ; {  f# ]/ |( i( d# J5 F( a
   众生所乐见, 为从何所来? * n7 g1 u* T1 K4 x
   一一诸菩萨, 所将诸眷属, # n$ M" @) t0 B
   其数无有量, 如恒河沙等。
( O+ T/ `) M  i  o/ H   或有大菩萨, 将六万恒沙,
% C) E3 f5 Q: T   如是诸大众, 一心求佛道。
! s/ G. `- a8 @2 ], B* K& L. G   是诸大师等, 六万恒河沙,
+ k! |* H; S( u6 P7 I   俱来供养佛, 及护持是经。 3 O: j8 Y- s; n' ^( ^
   将五万恒沙, 其数过于是, 9 R  c( h3 x- x
   四万及三万, 二万至一万,
( |& o+ c+ C5 o; C   一千一百等, 乃至一恒沙,
9 ?: w9 @* N! s( l+ _9 v3 M* `   半及三四分, 亿万分之一, ' u8 ]9 s" k+ f8 S' V1 w- Y% I
   千万那由他, 万亿诸弟子, ! p: V% s) t" J3 {- o
   乃至于半亿, 其数复过上。 % ~- Z! c( t4 E7 ?& u" b
   百万至一万, 一千及一百, % c9 M+ R3 H2 L# f/ N! j; @
   五十与一十, 乃至三二一, 0 ]/ y8 Z. z' w  R* I' J
   单己无眷属, 乐于独处者,
. D1 z/ ~) p- P) Y3 L7 u  ?   俱来至佛所, 其数转过上。 ; ~  D. ?; n. S& ^2 H8 b, i8 E  e$ ?
   如是诸大众, 若人行筹数,
+ G& V3 v9 G! E3 m; w6 O  ]   过于恒沙劫, 犹不能尽知。 . F' f! {0 V# p! X/ Q* i1 _
   是诸大威德, 精进菩萨众,
0 d$ l  S, ~6 A" B3 w   谁为其说法, 教化而成就?
" `" w7 v: ]* s( X0 v5 ?   从谁初发心? 称扬何佛法?
1 X6 R5 R) p/ i+ ?. s" z1 O+ e   受持行谁经? 修习何佛道? . f6 |0 c/ T0 g+ U2 o5 U# s, d6 Z& Q3 V
   如是诸菩萨, 神通大智力,
- y& o, R4 W3 G6 y) z. U   四方地震裂, 皆从中踊出。
9 D8 f0 y5 R# F/ K* G8 l) I7 N2 _: Q   世尊我昔来, 未曾见是事,
% J: Z8 z& Z! \; U5 B3 E( o& }+ I' Z   愿说其所从, 国土之名号。 + Y. h4 u# j( I* ^# F
   我常游诸国, 未曾见是众,
# q; c5 v; O5 R% J! l; }7 h6 i. q, t( O   我于此众中, 乃不识一人, 7 R; [1 _* X6 s# F; t
   忽然从地出, 愿说其因缘。   Q# a/ |0 z' W' G8 O  d0 t, z; }
   今此之大会, 无量百千亿,
: }  q9 c4 O. U. W! b5 `9 i   是诸菩萨等, 皆欲知此事。 . u" T' t0 Z, B" z) w
   是诸菩萨众, 本末之因缘, . [' S: G' Q; g4 ^( B3 L3 _; m( U; m
   无量德世尊, 唯愿决众疑。”
% s+ I' q) O% U  尔时,释迦牟尼分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下,师子座上结跏趺坐。其佛侍者,各各见是菩萨大众,于三千大千世界四方,从地踊出住于虚空,各白其佛言:“世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来?”尔时,诸佛各告侍者:“诸善男子,且待须臾。有菩萨摩诃萨,名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,以问斯事,佛今答之。汝等自当因是得闻。” ' e, P$ R! @4 V4 n1 ~/ \
  尔时,释迦牟尼佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!阿逸多,乃能问佛如是大事。汝等当共一心,被精进铠,发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力。” 6 s' ~- t; K! l* O6 [& L2 O
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: * ]7 j9 O! B8 m* `, b" V, P
  “当精进一心, 我欲说此事, - l4 h# |5 A# ^6 I3 _. C
   勿得有疑悔, 佛智叵思议。 ( d% C0 O: P1 f/ Z0 w! d3 K
   汝今出信力, 住于忍善中, ' N% Y- n; C3 B; Q/ n
   昔所未闻法, 今皆当得闻。
3 b5 ?! T# c) O/ R  h, u4 N   我今安慰汝, 勿得怀疑惧,
3 V1 m! V4 n+ i% v) s   佛无不实语, 智慧不可量, ' F5 v4 ?' \: T6 C+ ^) R
   所得第一法, 甚深叵分别,
5 V+ {5 q& h# D" c
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:17:05 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
' ~) Y# z( x7 W* C6 x( R$ K( i( j9 Z1 E" S. X: S
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》) f" x1 I* z8 g2 `4 ^5 G
   如是今当说, 汝等一心听。”
, j4 ^, F+ l) a7 d2 ]  尔时,世尊说此偈已,告弥勒菩萨:“我今于此大众,宣告汝等。阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇从地踊出,汝等昔所未见者。我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心令发道意。此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下,此界虚空中住,于诸经典读诵通利,思惟分别,正忆念。阿逸多,是诸善男子等,不乐在众多有所说,常乐静处,勤行精进未曾休息;亦不依止人天而住,常乐深智无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进求无上慧。” , _/ ~! s! Y3 n. N8 y! p
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
& n/ L1 e$ M+ e  “阿逸汝当知, 是诸大菩萨,
, @/ C3 b4 s; ^) Q$ n   从无数劫来, 修习佛智慧, 0 S5 Z! e+ a) G. p/ l0 D  L2 D' |
   悉是我所化, 令发大道心。 . D3 r4 n/ g. U* X& N- F! J, Q7 Z
   此等是我子, 依止是世界,
, n- ]4 e2 Y0 r$ u( i: _7 `: _   常行头陀事, 志乐于静处,
4 ?$ `2 o7 B8 Q   舍大众愦闹, 不乐多所说。 9 U1 S9 _$ \5 x
   如是诸子等, 学习我道法, 1 z/ [' r; s" p* @1 G2 s
   昼夜常精进, 为求佛道故。 6 a" C+ ?4 a; W  V* _
   在娑婆世界, 下方空中住,
$ ?+ d& _8 n& R+ Y* j, R9 {   志念力坚固, 常勤求智慧,
# O" E+ ^# k" L) j   说种种妙法, 其心无所畏。 0 @3 P; S4 d, w% X7 H; \! r
   我于伽耶城, 菩提树下坐, & s% i' k/ F3 I6 j2 c& L2 u% W" M
   得成最正觉, 转无上法轮, 0 I7 G. H& g5 I
   尔乃教化之, 令初发道心, + d$ t+ Z" I8 n4 R/ ?- c
   今皆住不退, 悉当得成佛。
7 v" r2 L- i* e( U5 S8 E' \   我今说实语, 汝等一心信, . R/ l- \1 ^6 h
   我从久远来, 教化是等众。” 8 V$ r& }- v5 P/ }" j
  尔时,弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:“云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?”即白佛言:“世尊,如来为太子时,出于释宫去伽耶城不远,坐于道场得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来始过四十余年。世尊,云何于此少时大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众当成阿耨多罗三藐三菩提?世尊,此大菩萨众,假使有人于千万亿劫数不能尽,不得其边。斯等久远已来,于无量无边诸佛所植诸善根,成就菩萨道,常修梵行。
( @' z) }1 E! |& F& N- H! ^, ]  “世尊,如此之事,世所难信。譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人言是我子,其百岁人亦指年少,言是我父,生育我等,是事难信。佛亦如是,得道已来其实未久,而此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故勤行精进,善入出住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第习诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世间甚为希有。今日世尊方云得佛道时,初令发心,教化示导,令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久,乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说,佛所出言未曾虚妄,佛所知者皆悉通达;然诸新发意菩萨,于佛灭后,若闻是语或不信受,而起破法罪业因缘。唯然世尊,愿为解说除我等疑,及未来世诸善男子,闻此事已亦不生疑。” 7 Y7 y" u" L2 O; I; S
  尔时,弥勒菩萨欲重宣此义,而说偈言:
- `" y8 P. z' G! m, o  “佛昔从释种, 出家近伽耶,
# b" Q& {* U: g& ^5 j, W   坐于菩提树, 尔来尚未久。 : w8 k, A/ c* k
   此诸佛子等, 其数不可量,
4 `' ?" P" l, Z3 A1 h' z" s8 C   久已行佛道, 住于神通力, . U1 |' i. A& `- A
   善学菩萨道, 不染世间法,
2 ?8 k  A# C. s5 E4 s% G6 G0 ~0 J   如莲华在水, 从地而踊出, 2 X6 k: T3 k( h5 R
   皆起恭敬心, 住于世尊前。 + f0 A8 X# U$ d, y
   是事难思议, 云何而可信?
3 @+ b5 w( r3 a   佛得道甚近, 所成就甚多, : ~: o" g/ D+ Z+ c2 L( M
   愿为除众疑, 如实分别说。 9 k* t8 R0 w* Q$ |
   譬如少壮人, 年始二十五,
3 r. c9 k: O' n1 o0 m   示人百岁子, 发白而面皱, 3 L$ p: g6 e- t0 o) n
   是等我所生, 子亦说是父, 5 \) o) M  u) P% `
   父少而子老, 举世所不信。
% [! w1 `  b8 z3 L   世尊亦如是, 得道来甚近, " Q/ K. r6 q3 G
   是诸菩萨等, 志固无怯弱,
7 w% S3 O% B, U& a) o7 Y7 r7 W) I  D   从无量劫来, 而行菩萨道,
: k, A  U% D6 O) d4 V- w- ?: z   巧于难问答, 其心无所畏, " }* U$ D9 p, t" [; H1 e
   忍辱心决定, 端正有威德,
- _0 |3 c/ @1 u6 K- Q   十方佛所赞, 善能分别说,
( \6 B) [" L" V1 k9 {   不乐在人众, 常好在禅定, # ~- q( n* Y: g$ L+ v1 g, }
   为求佛道故, 于下空中住。 / Q* F' ?" t8 P: f# v* m$ c
   我等从佛闻, 于此事无疑,
- k6 P4 Q: t7 Q5 y+ N* w$ S1 T   愿佛为未来, 演说令开解。 & }: ^( {" G5 b. x
   若有于此经, 生疑不信者,
, d' `$ w* h. c7 ^$ w2 S' o* Y: t   即当堕恶道, 愿今为解说,
* S4 x. m5 }2 }8 p   是无量菩萨, 云何于少时, ) g: _$ u: D9 _3 d
   教化令发心, 而住不退地?” 9 v  l2 K2 r  j
如来寿量品第十六 3 C9 F$ s. w/ g: E, k
  尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊,唯愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之,我等当信受佛语。” * Q1 P' N& k1 \9 c6 W
  尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天、人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行尽是微尘。诸善男子,于意云何?是诸世界,可得思惟校计,知其数不?”
& o! L2 [/ w4 M, ]  弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊,是诸世界无量无边,非算数所知,亦非心力所及。一切声闻、辟支佛以无漏智,不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊,如是诸世界无量无边。”
- `" X- f$ k4 }, @4 D% }9 q8 Q  尔时,佛告大菩萨众:“诸善男子,今当分明宣语汝等。是诸世界,若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男子,于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。诸善男子,如来见诸众生乐于小法,德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯,但以方便教化众生令入佛道,作如是说。 # \6 J: ?* F  r% y9 ?% W
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:18:09 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
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) S8 P$ B: N7 z9 Z8 k# K! T摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》3 O( P; n( m; ^8 }
  “诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界。如斯之事,如来明见无有错谬,以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻言辞、种种说法,所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫常住不灭。 - H0 k( |/ _5 }4 ?
  “诸善男子,我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言当取灭度,如来以是方便教化众生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人不种善根,贫穷下贱贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说。比丘当知,诸佛出世难可值遇。所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者。以此事故,我作是言:‘诸比丘,如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种善根。是故如来虽不实灭而言灭度。
) U2 ~  K  F+ X6 p" H; t5 h0 X  “又善男子,诸佛如来法皆如是,为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十乃至百数。以有事缘,远至余国,诸子于后饮他毒药,药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒,或失本心,或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归!我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命。’父见子等苦恼如是,依诸经方求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足。汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入失本心故,于此好色香药而谓不美。父作是念:‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗,如是好药而不肯服。我今当设方便令服此药。’即作是言:‘汝等当知,我今衰老,死时已至。是好良药今留在此,汝可取服,勿忧不差。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:‘若父在者,慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国,自惟孤露,无复恃怙。’常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。诸善男子,于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?” 3 ~- X+ Z/ T$ N& T+ l% q" I
  “不也,世尊。” * g! U  @# l5 A1 _; h0 I0 l
  佛言:“我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫;为众生故,以方便力言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。” $ A# _# i. P/ e1 d6 S
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
5 G& M! `$ K4 E5 g% {1 q  “自我得佛来, 所经诸劫数,
& n+ ?$ n* a- B1 B   无量百千万, 亿载阿僧祇。 8 R5 V  l) J1 \9 Z" A
   常说法教化, 无数亿众生, / M& \5 ?3 y4 z2 e" J& X3 p
   令入于佛道, 尔来无量劫。
: ^/ y. o2 h! u* H/ Y   为度众生故, 方便现涅槃,
; w& F' a0 k3 {; ~) A# F   而实不灭度, 常住此说法。 ! @$ h  M7 o4 C7 R
   我常住于此, 以诸神通力, 3 A% h9 }. Y! r
   令颠倒众生, 虽近而不见。
, H' v7 |. V; ^3 F: s0 k/ r( u   众见我灭度, 广供养舍利, 6 i# g, H3 e: k4 U. h. h
   咸皆怀恋慕, 而生渴仰心。
8 \8 I8 [: [% E1 y0 d! x6 w   众生既信伏, 质直意柔软, / F1 q$ ]  R( u' z% w, m
   一心欲见佛, 不自惜身命。 8 U! B/ M9 j( q, Z$ h
   时我及众僧, 俱出灵鹫山,
6 A0 q$ m) r4 O& K$ o; B$ w7 y   我时语众生, 常在此不灭, 3 F* t6 F9 x- d" h# C. s8 C
   以方便力故, 现有灭不灭。
* v% ~0 A& w$ }* {8 r  ^7 ~2 C  T   余国有众生, 恭敬信乐者,
; l# e3 [5 O7 I2 _7 u   我复于彼中, 为说无上法, ' K, p' E: z8 h+ ~
   汝等不闻此, 但谓我灭度。   v5 r1 c  ]4 a% m
   我见诸众生, 没在于苦恼,
3 |, X  @' r2 x3 x' M5 }   故不为现身, 令其生渴仰,
. z0 [0 l; b9 J" z. g2 m! w   因其心恋慕, 乃出为说法。
5 L- T  m' D; G2 ]- E% S2 y   神通力如是, 于阿僧祇劫, & v$ ~3 m; y1 P5 ?, {; T9 m
   常在灵鹫山, 及余诸住处。 ( c/ A9 y# V7 h$ A4 x9 H$ L
   众生见劫尽, 大火所烧时, - T3 j# S- [, L. s; I" L8 U
   我此土安隐, 天人常充满,
3 @5 J# p0 v2 v/ t/ F( P0 \   园林诸堂阁, 种种宝庄严, 5 a5 t, C  q  k9 M- U9 J( k8 T; q
   宝树多华果, 众生所游乐,
) d* |0 i. W" i1 ?6 K4 [9 k7 M   诸天击天鼓, 常作众伎乐,
) A  ~% {5 @4 k% K* M8 {   雨曼陀罗华, 散佛及大众。 2 Z7 r4 I1 N2 b4 P1 F( r
   我净土不毁, 而众见烧尽, : ~  W# M0 r5 m- U
   忧怖诸苦恼, 如是悉充满。 / P/ ~7 k! K+ K2 G
   是诸罪众生, 以恶业因缘, 0 e; Q- f4 x5 I( Y8 P. ]( }- V
   过阿僧祇劫, 不闻三宝名。
1 {6 Y0 k1 }# y+ J3 @   诸有修功德, 柔和质直者, 2 b/ G) _( V- I, l, x; k7 `
   则皆见我身, 在此而说法。
! ~. q0 D8 S5 Q# p' w: X   或时为此众, 说佛寿无量, 5 j8 k( N4 r7 ?9 p5 o
   久乃见佛者, 为说佛难值。
* O. ?$ ]6 e, L% m& z/ [$ {1 ?   我智力如是, 慧光照无量,
& k7 Y& y8 j3 w/ h   寿命无数劫, 久修业所得。 1 k9 J1 \# A) K& j# v6 b
   汝等有智者, 勿于此生疑,
4 v2 _0 t3 n0 \% v  Q   当断令永尽, 佛语实不虚。
" g/ ~/ H: ]/ S   如医善方便, 为治狂子故,
  v6 j- |/ ?- Z* g& P. k   实在而言死, 无能说虚妄; ) E. A+ g: b! v1 H0 ]
   我亦为世父, 救诸苦患者,
) V/ S& s' i5 t" Q+ M6 d   为凡夫颠倒, 实在而言灭。 ( F  R' \5 P( m& ?
   以常见我故, 而生憍恣心,
6 k& f! f! |( G9 F/ I# l  c3 o   放逸著五欲, 堕于恶道中。
3 Z& G5 r! w; p) k   我常知众生, 行道不行道, 7 o5 x* p/ Z' ~- M$ A
   随所应可度, 为说种种法。 / W5 A. t* I; n( E3 k
   每自作是意, 以何令众生, & {" i, a2 ?: d6 x, C
   得入无上慧, 速成就佛身?” 6 F2 f, q. s1 |
分别功德品第十七
0 Q" G0 e0 `. |  n  尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮;复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
& t' S5 W3 {9 C
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:19:12 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》" n# X$ P! R, S6 @) T" y
; c5 M1 e5 M: U0 n  o. W, l7 o
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
% N) V; r7 N) C  佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众,又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中,天鼓自鸣妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞,真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方众宝香炉烧无价香,自然周至供养大会。一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。 3 M4 N( M! `9 [: W7 X& m
  尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言: % ^1 ^4 j7 N6 L6 M! c1 F. x- p
  “佛说希有法, 昔所未曾闻, 3 J2 ?: U# k+ e$ ^: i
   世尊有大力, 寿命不可量。 ' v" l! N) x1 k* W
   无数诸佛子, 闻世尊分别, , y9 m  @8 T. G- k& f# ?
   说得法利者, 欢喜充遍身。
) v1 k0 L/ x" x" B; O) z8 ^) z   或住不退地, 或得陀罗尼,
  B, w/ [- c/ q. \/ G5 @   或无碍乐说, 万亿旋总持。
. V9 b; {& ~. F- n! s   或有大千界, 微尘数菩萨,
5 q' _4 N1 c+ F% k9 \   各各皆能转, 不退之法轮。
& U) S( E# w1 L5 X   复有中千界, 微尘数菩萨, + O: m$ [6 Z' K) T  Y% ]
   各各皆能转, 清净之法轮。 , B9 l# k2 }+ @8 B
   复有小千界, 微尘数菩萨,   Y8 L7 H; \  {% J) C' U8 M/ n7 `- V
   余各八生在, 当得成佛道。 - G% ~, u. n0 q3 W  M: r
   复有四三二, 如此四天下,
  B5 C% ?& Y* P. e2 u   微尘诸菩萨, 随数生成佛。 + T# T  [& d+ D0 G& ]8 U
   或一四天下, 微尘数菩萨,
. q8 Z% p3 J. H  X6 p# d   余有一生在, 当成一切智。 ) m# h9 B% S+ U) U, M
   如是等众生, 闻佛寿长远, 6 r0 x6 {) J  I( E7 K
   得无量无漏, 清净之果报。 , {; L7 o0 f: j. D
   复有八世界, 微尘数众生,
1 p, X. V! J  q   闻佛说寿命, 皆发无上心。
( |2 f. c: S1 a' {. n. R5 B   世尊说无量, 不可思议法, ( k* ^5 ?8 v; g; L8 d, P  S9 g
   多有所饶益, 如虚空无边。 : V* E" G9 ^2 r: R% Y% }% F
   雨天曼陀罗, 摩诃曼陀罗, : t! [# x/ B) W) _- P8 a7 K
   释梵如恒沙, 无数佛土来,
' g% }$ i8 [  M. M+ H* c8 M   雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠, ! ?, r6 {' m2 }" |
   如鸟飞空下, 供散于诸佛。
/ B& g$ C* x  d7 f# i   天鼓虚空中, 自然出妙声,
9 I: _9 O+ c% Q1 f7 J0 L3 Q   天衣千万种, 旋转而来下, 8 V: R- I+ W4 g: X0 b; P+ e5 \
   众宝妙香炉, 烧无价之香, - |. D$ Y; m; }# e* W8 X. R! B! K
   自然悉周遍, 供养诸世尊。 ' E1 F4 [: t3 M7 {' v0 F
   其大菩萨众, 执七宝幡盖, - M! i* ^4 P8 X% {/ v
   高妙万亿种, 次第至梵天。 4 Z9 B! R, u% w1 P4 Y1 J6 m
   一一诸佛前, 宝幢悬胜幡, : {% g* c6 m0 G/ |' i
   亦以千万偈, 歌咏诸如来。
8 J' }. }, g$ k8 `( @4 g. h   如是种种事, 昔所未曾有,   x' g$ ?( h8 \' x
   闻佛寿无量, 一切皆欢喜。 9 f- ]5 Z+ `2 M* W; q2 c
   佛名闻十方, 广饶益众生,
7 \; |/ Z8 z6 _8 f8 }   一切具善根, 以助无上心。”
$ u2 G/ \+ B" ?8 J1 ~  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜。以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。”
& k  @* E- p9 `8 S2 F  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: / F. h2 z! S. m1 u7 n+ {
  “若人求佛慧, 于八十万亿,
4 O2 W& a# _* m& w   那由他劫数, 行五波罗蜜。
9 o( M! u2 I) w5 X7 _% i; _- u   于是诸劫中, 布施供养佛, ( v! c1 L7 {2 F- C
   及缘觉弟子, 并诸菩萨众,
6 `0 v! O) j+ F# P   珍异之饮食, 上服与卧具,
) A9 {  ]. o) o- N& T8 O# V0 s. j. c   栴檀立精舍, 以园林庄严, 8 O( N9 T* `% G3 ~9 c# T  i
   如是等布施, 种种皆微妙, & T2 x5 M  }4 U9 b' J* F9 }
   尽此诸劫数, 以回向佛道。 6 N) Z8 V' \, {$ t9 L
   若复持禁戒, 清净无缺漏, ' @8 V* @# a( w( G$ V) C7 e# o
   求于无上道, 诸佛之所叹。
7 o5 k, Z4 e. o$ v  b/ v   若复行忍辱, 住于调柔地, 6 I0 j& c6 C% r5 s
   设众恶来加, 其心不倾动。
3 r& I' r1 [) ?- [   诸有得法者, 怀于增上慢,
# B2 h6 L# S: M" s' P, E3 x   为此所轻恼, 如是亦能忍。 4 P+ g5 g* l- e# G& b' N
   若复勤精进, 志念常坚固,
5 g* p9 I0 o0 H) ]5 Z7 s   于无量亿劫, 一心不懈息。
& [1 o4 Z& L" }) J; I& [   又于无数劫, 住于空闲处,
* x& M7 M) ?# ^& T& P   若坐若经行, 除睡常摄心, , `0 n3 a- ^. J5 n3 y
   以是因缘故, 能生诸禅定,
5 ]; ~! O( a: M) m$ d   八十亿万劫, 安住心不乱。 5 W( W% z3 Q1 T8 _  H* H0 |
   持此一心福, 愿求无上道, ' q+ r1 W' A( L1 U
   我得一切智, 尽诸禅定际。
' d& X7 P* |% }, e# G   是人于百千, 万亿劫数中,
( l( K3 L- H9 J2 B" K1 X5 B   行此诸功德, 如上之所说。 / x  b# `1 R8 Q! Q- @6 D
   有善男女等, 闻我说寿命, + M% O0 K5 Y5 @' o3 ~  O. d3 m
   乃至一念信, 其福过于彼!
6 @# W7 l+ k8 i- \4 T2 O! @' _   若人悉无有, 一切诸疑悔, ! E* ]. a5 }7 r) R6 g0 Y8 I
   深心须臾信, 其福为如此。
; `4 T& c9 i% M* q; W) |& |   其有诸菩萨, 无量劫行道,
% Z& N0 h% n+ R5 j1 q- v0 c1 x   闻我说寿命, 是则能信受。
5 k. J) E2 `! a* Z   如是诸人等, 顶受此经典:
8 K2 a2 a! B& W( }8 G   愿我于未来, 长寿度众生, - |/ {$ U" X' m  R
   如今日世尊, 诸释中之王,
& M3 X2 S" K; B! A   道场师子吼, 说法无所畏。
6 ~6 {) |% R8 F" D+ p: l   我等未来世, 一切所尊敬,
0 ], s/ f  U* [8 W8 g* [1 h   坐于道场时, 说寿亦如是。
. M4 }. a# p  k0 ]; ]   若有深心者, 清净而质直,
% G+ |) l3 v+ D  ^   多闻能总持, 随义解佛语, 7 v; s1 @* J" [7 g4 I- x5 U
   如是诸人等, 于此无有疑。 6 _' @! _+ r7 n0 E8 x+ d5 e
  “又阿逸多,若有闻佛寿命长远解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经,若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷!是人功德无量无边,能生一切种智。
: n% x) m+ N3 t* J; V  “阿逸多,若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。又复如来灭后,若闻是经而不毁呰起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。
1 Q9 {6 L- s% B* i$ ~
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:20:15 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
" B( m' Q6 Z& I# a6 T# b9 F
$ l2 |( `4 S2 G4 p* N摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》; J" Z4 g3 A& A" x1 b  r; S8 s9 @
  “阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后,若有受持读诵,为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边!譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人种种因缘随义解说此《法华经》,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。”
3 p- z8 |+ d: \" p5 {4 l0 [$ r  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 4 y8 m7 i6 S) W( D* `( d% c
  “若我灭度后, 能奉持此经,
2 `9 b. z6 n4 [9 z   斯人福无量, 如上之所说,
$ K$ [7 ^2 f' O& h. ]   是则为具足, 一切诸供养。 - L: |6 s" P% [3 G. K
   以舍利起塔, 七宝而庄严,
3 y/ f% D2 h$ t& z. k   表刹甚高广, 渐小至梵天, ' g  g, h: g, ?4 P
   宝铃千万亿, 风动出妙音。
9 ?  j4 s2 I* V# w- r   又于无量劫, 而供养此塔, 7 B0 R! E5 K0 R; h
   华香诸璎珞, 天衣众伎乐, ; u9 p/ w0 K/ x) l4 W/ I
   燃香油酥灯, 周匝常照明。 " M' D2 L4 d# |% g+ T
   恶世法末时, 能持是经者, 4 y1 s% j7 V, X1 i! V
   则为已如上, 具足诸供养。 # [, F4 ?7 j( F% M. ?: I
   若能持此经, 则如佛现在, 1 f& ~  t, L' p" P
   以牛头栴檀, 起僧坊供养,
& ~, r" G* r5 f7 F# j2 {   堂有三十二, 高八多罗树, # [2 `9 \2 `* j1 {! u+ G
   上馔妙衣服, 床卧皆具足, ( W0 ~  o" P: Y- v0 r
   百千众住处, 园林诸浴池,
, M9 q& T1 B8 J   经行及禅窟, 种种皆严好。
; |& i* I& Z$ x3 B/ \4 {5 ~   若有信解心, 受持读诵书, 7 u8 I& c' v" m! _. A
   若复教人书, 及供养经卷,
0 l5 T% s; y2 H9 P   散华香末香, 以须曼瞻卜, 3 v7 {! m: j) X. r0 E
   阿提目多伽, 薰油常燃之,
' x$ R3 e1 j( y! M' _9 S" `* r   如是供养者, 得无量功德,
; u  s4 e6 y" L   如虚空无边, 其福亦如是。 " T5 F) N7 e' V" X
   况复持此经, 兼布施持戒,
; |' v3 _* U, x# y$ P, a   忍辱乐禅定, 不瞋不恶口, 2 O3 s3 q! O# H$ j  {! E
   恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,
( q5 d+ ^* t5 f. _" e8 o" y6 }' f   远离自高心, 常思惟智慧,
" _- P, O- f; @. C/ Y/ e   有问难不瞋, 随顺为解说, 6 d. _% x& r3 e7 |/ T
   若能行是行, 功德不可量! / Z/ {: w* K- W  j! x
   若见此法师, 成就如是德, 9 H- `1 m5 H- K2 L
   应以天华散, 天衣覆其身,
, r* t# G* y0 Q% j* c   头面接足礼, 生心如佛想。
$ c3 |+ T1 K& e9 Z3 M+ H2 a   又应作是念, 不久诣道树,
4 |  K2 W6 {2 @: p   得无漏无为, 广利诸人天。 2 A: g3 b" K3 u7 ^! |
   其所住止处, 经行若坐卧,
6 @2 M2 [6 D' I: o& T/ D9 y   乃至说一偈, 是中应起塔, - M) Z5 C' Q+ @; {8 {8 W
   庄严令妙好, 种种以供养。 + P* a) r' D# o2 E% y7 B
   佛子住此地, 则是佛受用,
9 z' E  @! s3 J& r   常在于其中, 经行及坐卧。”
, u2 {& y% c# t4 ~) A& Z! h
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