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佛说优婆塞五戒相经学记14# {5 W& c, z( L n7 T
大愿法师讲解6 |/ S) O; n2 b' ^, b P$ P
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我得人身无义恒空过,! x9 _* V! X9 c
我为佛子未如教修学。
0 b( e: n( x* N0 a6 I/ ^彼诸暇满精勤励力者,
0 ?6 x. E. h4 u" u) u愿仗上师三宝共加持。
* l+ n' x9 ~- M9 z. i勤修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心。, X$ R9 c) D# q i7 q( e
灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。* t- E1 @; ]( U' f7 }# c2 @" B
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诸位善知识,请大家先发无上的菩提心,为了世界和平,国泰民安,所以我们来学习《佛说优婆塞五戒相经》。+ ^8 `+ Z% J! l" G+ S8 {
昨天说到了盗戒第二,要不偷盗。不偷盗也就是说要正命地生活,我们人类生存所需要的资生物质,衣服、饮食、住宿的地方,这些佛陀都主张信徒以自己的劳动合法地获得。如果以不正当的手段非法地强力夺取,或者骗取,以及偷盗他人的劳动成果,都是犯盗戒,都是邪命自活,所以我们要正命地生活。
" e/ ]6 f4 s/ U" q- [1 _; m3 I2 c如果犯盗戒,不仅仅是会给他人带来痛苦,而且可能引发社会的动荡不安,并且也会让自己增长贪欲,将来堕到三恶道中间去。所以提倡守持不偷盗戒,对个人来说是息灭贪欲心,不堕恶道,得到八福德的人身,得到资财具足,知足常乐;对社会来说,如果人人都能够守持不偷盗,就可以出现道不拾遗,夜不闭户的盛世。+ R& @8 S6 s' r/ q V. h/ f1 ]" [
淫戒第三
: Y# q4 [. v" n1 H! D* X; K9 t( O0 Q今天我们来学习淫戒第三。事实上我们简略地归纳说,不杀生戒是佛教的生命观,我们要有慈悲心,要平等地尊重一切生命。不偷盗戒是佛陀告诉我们如何过好正常的经济生活,就是要守持不偷盗。如何过好正常的感情生活呢?佛陀告诉我们要守持不邪淫戒。所以佛陀指导在家弟子,优婆塞、优婆夷,他们物质生活的原则就是不偷盗,指导在家佛弟子感情生活的原则就是不邪淫。9 r: e3 W! `9 [6 l8 W
【佛告诸比丘,优婆塞不应生欲想、欲觉,】 z4 D; W% C, K& s; Y5 M4 |
因为这个一切的结戒都是在比丘中说的,所以佛陀告诉比丘,让比丘辗转教化在家信众,优婆塞不应生欲想、欲觉。
, u5 T% g) q5 N5 a( ]( p$ K8 Y【尚不应生心,何况起欲、恚、痴、结缚根本不净恶业。】
+ `& V8 j* c: ?) E x- l“欲想”,就是心里面想异性的生理特征。6 l# {9 X! B3 H' `: @
“欲觉”,就是对于情欲的境界忽起寻求,称为“欲觉”。7 c/ ^7 q# N0 ^. H' N. A
“尚不应生心,何况起欲、恚、痴”,这一些邪淫的念头都不应该生起,何况是去起欲,造邪淫的恶业。乃至于如果欲不遂,不能够满足就起于嗔恚心。然后贪欲与嗔恚都是因为有愚痴的根,三毒都具有了,所以贪嗔痴三毒就成为一切结缚的根本。一切烦恼结,一切生死轮回的束缚,一切障碍的根本都是贪嗔痴,所以“结缚根本不净恶业”,违背清净行能够招致此生他世的苦报,所以称为“不净恶业”。这个造邪淫业是“不净恶业”,是结缚的根本。) x* x& ] h8 b, q
【是中犯邪淫有四处:男、女、黄门、二根。】
9 _7 C$ b/ P& ]8 v$ ]犯邪淫戒有四种对境,男人、女人、黄门和二根。黄门就是男根损坏的人。《十诵律》二十一卷上面将黄门分为五类:一个是生黄门,生下来就是损坏;第二是半月黄门,半月半月不同;第三是妒黄门;第四是变黄门;第五就是形残黄门。
2 \, ^3 ?! F- w. c& I二根就是不正常的人,同时有男女二根的人,这样子的称为二根。1 ^. a- d' m6 ?0 S% O
【女者,人女、非人女、畜生女。男者,人男、非人男、畜生男。黄门、二根,亦同于上类。若优婆塞与人女、非人女、畜生女,三处行邪淫,犯不可悔。】+ j w6 f* ^. ~. D* A
三处行淫,这里面佛制戒说,在家男居士犯不可悔罪,是与人女;非人女,那些天龙鬼神女;畜生女;在口道、大小便道,这样子三处行淫是犯不可悔罪。: A: |( J! Y% [9 t2 A
【若人男、非人男、畜生男、黄门、二根,二处行淫,犯不可悔。】# ^: Q5 l2 x" f0 E0 F
这个是讲那些不正常的,造邪淫业,乃至于男与男犯同性恋,这样子二处行淫,口道、大便道行淫,都是犯不可悔。
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三缘成犯+ N% U/ H/ H0 S' G$ ]
杀戒以五缘成犯,盗戒以六缘成犯,成不可悔,淫戒是以三缘成不可悔。 o# U# o1 W5 s7 ~' A% L# Y
一、淫心,如饥得食,如渴得饮,这样子是犯。如果有一些情况底下是自己没有欲望,被迫的,这样子是不犯。当时有一位阿罗汉尼就被恶徒所伤害,她自己因为是已经成就阿罗汉的果位,所以如同热铁入身,臭尸系颈,这样子佛说无犯。
' Z/ K4 ]6 |0 x/ N1 _1 U; S二、是道,就是说女三处,男二处。
1 c& ?# Z8 i0 N& N. W三、事遂,乃至于入于毛头许,胡麻许,这样子的就是犯不可悔罪。
7 M% N R' c9 c& D0 _! f7 T4 J【若发心欲行淫,未和合者,犯下可悔;】
0 u! u& v( R" O6 V5 i+ d' k6 [也就是说动了这个念头,犯根本罪之前,有三种方便罪:5 x) q0 T! o$ l3 y* P
第一是内心起欲望,但是身口未现,名为远方便,也称为远加行,这个是犯下品可悔罪。不要认为动了这个念头没有过失,事实上是有过失,经常这样子动念头就肯定会损害戒体。
- e5 N, h: f9 Z; l* ]第二是动身口,未到前境,这个是次方便,犯中品可悔罪。身与口都有动,身在靠近,口也是说绮语,但是未到前境,这个是次方便,中品可悔。
3 e# n9 _: k' I; z7 j第三是已经临至境所,已经在一起了,但是还没有犯根本,没有事遂,这样子是近方便,是比较重的中品可悔罪。未和合者犯下可悔。6 e9 _5 S2 L2 G4 n; J
【若二身和合,止不淫,犯中可悔。】
6 X( j8 ?3 }$ y# z+ H$ e这个就是指次方便和近方便,都是中可悔罪。8 p4 W, b# ?/ E9 _9 l+ x
【若优婆塞,婢使已配嫁有主,于中行邪淫者,犯不可悔;】
+ j! k+ f+ Z O/ z& _! `2 V如果男居士对自己家里的佣人和奴婢,她已经有丈夫,但是还没有嫁过去,于中行邪淫者,犯不可悔。) F; T* H; L9 b; l/ t5 S; N# l
【余轻犯,如上说。三处者,口处、大便、小便处。除是三处,余处行欲,皆可悔。】1 |: Q4 X; Z5 r1 N0 t! R' n
如果是造那个三种方便罪,就跟上面所说的一样了。远方便、次方便、近方便,就是下品可悔、中品可悔罪。
) B' V+ k) `9 Y9 ~" T, `0 ?【若优婆塞婢使未配嫁,于中非道行淫者,犯可悔罪,后生受报罪重。】* s$ c' Y$ U3 g2 m3 d7 I e) G
如果是优婆塞家里面的婢女还没有配嫁,非道行淫是犯可悔罪,但是受报罪重。因为对于婢使应该是如法地以礼来迎娶,就不会坏她的贞操,这样子就不会损害她的名节,否则这个犯戒的人就是损害自己的阴德。损害自己的阴德是幽冥界所深恶的,所以受报罪重。
+ O, }* A# x4 E- ~8 P7 ?2 U【若优婆塞,有男子僮使人等,共彼行淫二处,犯不可悔罪;】: v- G0 O( h; B0 K' m; ~* r( g# x
这是造同性恋的恶业,这样子二处行淫是犯不可悔。$ _( [/ r C' A( A4 L2 R6 ?! n
【余轻犯罪,同上说。若优婆塞,共淫女行淫,不与直者,犯邪淫不可悔;与直,无犯。】
5 }" }, G) F8 W0 q+ ]" @8 F“直”就是价值的值。“与直,无犯。”这个无犯,就是说没有犯上品的不可悔罪,但是还是戕身败德,损害自己的身体,败坏自己的德行。印度是亚热带的地方,如果禁止得非常严,世俗的人不能奉行,就反成虚文,所以佛陀大慈,开方便说“与直无犯”,事实上是无犯上品不可悔罪, |
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