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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持$ i! D- ^0 i, X4 l
因自心力故 于后般涅槃
$ B' G2 N; W2 }9 L 为自利勤劬 不教他受持
* X* l/ s% O( R7 G4 @ 是故名沙门 佛子最胜师
: k2 q! w- @$ W1 P0 G 彼发菩提心 教化生欢喜
3 H4 x/ {8 w: i! n0 g/ F$ i! a 是故自得道 果报如是知: C, _/ \+ K. f$ G" p/ w
自成不成他 诸仙中福田
4 A( [5 E) }6 ]6 X' \ 得名为缘觉 婆罗门当知
7 O# v9 a$ f) W% w6 D 自发菩提心 复脱多众生
% k/ ?- @7 R/ P/ c( C 为世作利益 故名佛导师9 n7 k& `/ k6 U
成就自利益 复令他解脱
' `- E3 t) s4 P 此彼无差别 故名不思议+ d' D, |4 Q: D, H2 s1 P
; ] c1 u8 t: k: N 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
5 m$ ~# o/ I) C- }* e, B 智者如是应挍量 当取最胜最上乘6 k$ U( {8 ^# @7 p
诸法教如是 正觉说此言/ {3 Q8 v5 G( ?1 [. N7 u
简择诸法已 胜者应当学
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/ I9 K# K# T; f% [ 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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9 n. n- e; {+ j' n7 A1 I7 r 种种大布施 一切所有物# G6 @; S# U7 V9 J. P, F
欲摄受他故 菩萨无畏者' M3 n5 e* D6 y- V- h) k0 ~
示现引接道 众生不依来" a8 `! `/ m- g/ @
能以妙善语 数数当安慰& T Z9 f( g5 J& E6 U. u1 t3 x
为自他安乐 彼所生善处; L2 ?' R5 [4 B G# ?% h
昼夜常随顺 如是众生等
! r% t4 H7 b$ z; R( q 不信教令信 破戒令住戒
2 R( ^& e- S& |2 y 悭吝令布施 一切巧利益
1 i1 g) c# `% r& E! I; M, X7 a 教人行菩提 牢固常精进( u6 U0 v# P0 o9 o
同于利益事 智者如教行. Q! ?. g- m- E/ S
如此智慧者 菩萨之导师( `+ O+ m" D4 I* [5 K+ ?! i! |" `. x
智慧所行者 常乐大乘法
6 Q+ C" C2 e& ~" q 勇猛是最胜 智者应当学7 {1 h1 `' K; u9 U e `
以彼胜法故 最胜到彼岸
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; k6 | }! p8 _2 G1 d: k- r 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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}1 w; t, R8 k3 g, X 大德示彼行 菩萨诸导师
* [, f! r) U8 g0 l- P 当学彼所行 得至两足尊
' M& L1 I2 ^( Y; d) E 为我说彼行 及行行所依
3 E% L* m1 L/ U 菩提深广大 慈愍愿为说
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% F. K, n* {" _6 G0 H% ^1 { 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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9 Z% T( v9 g( |+ R4 Q* D 勇猛行精进 菩萨之导师. K- L" S3 Y+ E, A1 w
若有具天行 是人乐菩提
# J% _8 D# s3 R! z, b 圣行及梵行 是行圣所说
& Y4 g4 c1 O$ [4 b% r( Y 若有修行者 是人得不动: a, o5 d* L7 t. Y
( J' Y' A9 u- t# N A# Q% G 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师' A7 n3 E N8 K! m4 n
此等当来世 如何集诸行7 _8 O9 }( `+ Q/ |, E
为后众生等 故我问世尊9 ]; B3 i& x( Q* f0 D
于佛菩提中 我意无分别
. e+ H: M" X2 H 令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提
! j! v$ g' r+ } 梵志佛菩提 未曾有分别+ b6 I( `: a0 i" j3 f
说此修多罗 令发大菩提
: Z# E2 h- s. ^+ C4 n 能断一切疑 随顺众生问4 I* l% w0 N* c/ o
说此修多罗 令发大菩提& @, x' _2 |& f+ Q3 M9 v
能断一切疑 称彼众生欲) `( C; z, Z: ^4 s
得闻此经者 彼于未来世
R- ?! E. Q, |9 F: y" [5 ^# ~ 能行大布施 至于檀彼岸8 \4 L; d; q, f2 R5 c
得闻此经者 彼于未来世: L4 H: f' g. i4 d
护持戒无缺 至于戒彼岸4 ]5 J/ }* c, ]% r0 B( {2 ?
得闻此经者 彼于未来世
) A% o' q3 G1 M 行忍为众生 至于忍彼岸% D' f% F' O! |9 n
得闻此经者 彼于未来世& E* j3 m* ?1 ]" m. Q- J) e- |
精进为众生 至于精进岸0 S) J2 b$ ^* P1 m) n) p
得闻此经者 彼于未来世( l, e6 D5 S# a
常入诸禅定 至于禅彼岸
: ^0 w/ [* S W( H 得闻此经者 彼于未来世
# y. p( m+ N& `# B: K& `9 x2 W6 h/ n 为众求胜智 至于智彼岸
% l+ d6 N& T+ C1 i- q 已曾作供养 怜愍众生者
: X a) P' i$ e) V3 B5 ? 得闻此经典 后世到其手2 Y" i$ m8 h" w2 ~$ U" Z H2 v
比丘住兰若 意欲佛菩提0 r$ _; `6 |! w0 G) O6 M u
得闻此经者 于后最先得
$ u- W! Q' ]' Z( g- b 过去数亿佛 已持此经典$ |* c1 K1 K! j# n I8 G5 r
为利诸菩萨 发起意欲故
a E8 J! U m4 A( h 若有婆罗门 欲乐佛菩提5 e8 V$ N1 e J
彼时得信已 是经至其手0 g8 w+ g" L; e/ `& _, }
我见彼众生 悉知彼所行
1 P8 E; q2 \$ Q 亦知彼名字 我见悉无碍2 S( c0 i3 i; A2 A c! {& J
一切颇具说 恐迷未来人& c& W; e/ j9 \" M+ ~5 N* m
惧彼起诸过 是故少分说
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0 S' z. z0 n1 W 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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! s% C0 F$ N+ ^, |6 N8 v: w 大德此善持 令生广大意- A r$ E) ~% A, l5 L0 v
此世大丈夫 不久我当作
: b' c4 B0 d' c9 {0 i& s 过去及未来 导师之所说7 x. d5 i# Q& m( m; m
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。6 d4 I3 h @( l( S
/ y& g( S0 E( ?4 [ 彼等住此智 为谁之所说
# B0 c: I; j7 q# P 已知彼心行 我今当记彼
2 d" K1 I* Q4 S, O% R* P5 E 所闻此经者 今现在我前' n3 r' _0 j9 X% J2 c& C& r$ D
彼等于后世 此经当现前2 J1 H; m) X8 [
若有诸女人 抄写此经典# {4 r. `1 y0 I
此经当在手 能生大菩提
! m* ~0 R& f. u; }) Q+ ?2 S 我于先已说 比丘乐兰若
. J8 f4 z' m9 ?* x' k! Q 手得此经典 于后当现前
+ v; s2 f2 {! ^ 比丘闻此经 悲泣而雨泪
( J: p. T! ?5 y3 M; X4 t 我先作何业 今世得此利
( m3 l1 b O2 x2 Z1 ^, _6 { 我于如是经 未曾善思惟
; X9 l' s' M' I& T- D 我已得受记 何业获此果: U* O) l% O& {* i
我昔婆罗门 依于比丘活
0 v- y& x, M. |# E- t5 D" A 时比丘放逸 说此修多罗# ~5 _, _7 b0 s! C" }/ m
梵志于彼闻 时至而乞食
( f" I2 I" J j6 D- u7 x( f1 M. F 泣泪已行出 是时心作愿2 g0 N( H0 R9 t3 d/ d7 v( M! M
我于修多罗 钞义及文字
/ j J. q, `/ f 后世作证明 亦复作拥护6 G3 ^/ ]8 j/ U! o& m" j1 m& k
以彼善业果 于后后末世
$ Q+ d9 _% [' | 得此修多罗 执持在其手7 o% u/ o) D4 H3 I% q }
彼时有比丘 悲泣泪满目
7 T. a" E" R: u0 ^- y 当时作忏悔 后得此经法# f# H0 U9 F' s$ K/ \9 {
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发表于 2016-9-6 20:10:34