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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持; X1 `2 ^) h# q+ A7 N
因自心力故 于后般涅槃
. A7 K9 S0 }( y) M 为自利勤劬 不教他受持
( K& I/ G- z) x; h 是故名沙门 佛子最胜师* o2 f. [: Q' p( E* K$ J
彼发菩提心 教化生欢喜
$ @% \8 X9 V6 t( B) ~2 u1 r, Q( | 是故自得道 果报如是知% \/ P9 L$ P! D% t3 N
自成不成他 诸仙中福田
; J3 e" `8 n( U3 b8 G2 }0 C 得名为缘觉 婆罗门当知
, Q a7 i9 \! f# e 自发菩提心 复脱多众生
$ p- T- M) ~! }- X- ]6 ` 为世作利益 故名佛导师) g* y7 L1 O2 ~1 C* ~
成就自利益 复令他解脱
# d2 Y" e, G2 }7 l- l 此彼无差别 故名不思议! U( B, h/ V% g9 W# w* L
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。% ?6 A& d# t' J: v
6 n* \: o2 ]9 I: T; ^/ A 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
- y3 |/ v2 p. }. ]% Z' k" X; H 智者如是应挍量 当取最胜最上乘+ |# p: x! C: S r
诸法教如是 正觉说此言" P' F( `2 W( E* U# r# R W
简择诸法已 胜者应当学# e+ F6 H+ r4 K5 o. h" O
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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5 X+ o( X$ y. g1 T! m0 K 种种大布施 一切所有物
- l. R3 ^8 Y+ U$ L, z' D3 I 欲摄受他故 菩萨无畏者
2 H5 t9 F( X3 E. E/ E. ?1 ~9 X 示现引接道 众生不依来
- F X, A' @- v% i9 Q 能以妙善语 数数当安慰5 k U' j+ A4 J; f' V
为自他安乐 彼所生善处 v, _0 \1 W* Q5 ^
昼夜常随顺 如是众生等
6 x2 p4 E9 Q9 ^; o! ~. P& i# p 不信教令信 破戒令住戒& I4 }0 m) C5 D" \/ p; a
悭吝令布施 一切巧利益% D; D7 Z( @% W- S
教人行菩提 牢固常精进
7 c7 B% F1 L( L0 e0 r 同于利益事 智者如教行
U! h; s- k" m% M# A 如此智慧者 菩萨之导师 ^& H4 x5 c/ T
智慧所行者 常乐大乘法( r" S9 u# }7 W% S! d2 k. G
勇猛是最胜 智者应当学
: q5 O. c- a- J 以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。- _0 n& T# B/ d2 R7 y! O
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大德示彼行 菩萨诸导师
$ G4 q8 i& z1 H" |. ] 当学彼所行 得至两足尊
8 ^! e1 b/ F, `5 } 为我说彼行 及行行所依& X5 K9 V( B7 U# x+ U
菩提深广大 慈愍愿为说
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+ m* x- U5 [ t' ` J 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。8 O; O0 x0 b& C
& B& K2 c7 F7 @5 G/ B 勇猛行精进 菩萨之导师
8 { @% S1 I0 K# P 若有具天行 是人乐菩提
# T \5 ]# {* d* D 圣行及梵行 是行圣所说' m5 k! U% l: O X: z8 p3 g
若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师2 g5 h5 Q; r4 e
此等当来世 如何集诸行
' N" B* |! q" u0 m8 X* m3 M9 i L 为后众生等 故我问世尊2 P$ d+ x3 ]5 W7 C5 O' I: J" @" G6 [
于佛菩提中 我意无分别5 |9 I+ q9 U# w! I' v, |+ X* b
令我发道心 利益众生故* g1 f+ O. u) g" e: J6 R3 ^4 H
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提
) G1 S7 e1 \% [4 h' T1 M 梵志佛菩提 未曾有分别
) S+ q3 t1 W7 w* A6 o! X 说此修多罗 令发大菩提
2 m8 `9 }2 E- T7 G3 l 能断一切疑 随顺众生问3 A9 V5 f. Q5 t6 @' S3 Z
说此修多罗 令发大菩提
( V2 a4 i* n# q1 }0 U. W 能断一切疑 称彼众生欲
) Q. w0 h3 [3 h0 B% s1 b 得闻此经者 彼于未来世
) v+ w, W# q& g+ b+ n: P: K/ ] 能行大布施 至于檀彼岸
6 l: ^4 p& v) `% | D5 u 得闻此经者 彼于未来世
8 P' a& u3 N( q/ {+ R3 t4 R9 Z 护持戒无缺 至于戒彼岸
; P* v- n/ k* W& s) ^2 W 得闻此经者 彼于未来世
5 W/ M: \; O' g9 @ 行忍为众生 至于忍彼岸+ w# p+ d8 E. K2 N+ ^
得闻此经者 彼于未来世
0 n7 T$ Y: b8 o, y# s# S+ n 精进为众生 至于精进岸+ e0 Q) N5 P" l* O2 ?2 |6 g1 Y
得闻此经者 彼于未来世
9 _7 m* d( ]( ?, @ 常入诸禅定 至于禅彼岸5 Z3 b1 Y& h8 N
得闻此经者 彼于未来世
# `6 u% u# t7 N) x t$ ]7 y 为众求胜智 至于智彼岸0 C% b8 q$ j( m' z
已曾作供养 怜愍众生者
4 [! `; b# u R1 Z 得闻此经典 后世到其手
6 H8 x( {; b4 ` T- n 比丘住兰若 意欲佛菩提
0 r3 W$ ^( v+ p, {5 i 得闻此经者 于后最先得
* c( M: e7 `- h8 `3 T, u" F 过去数亿佛 已持此经典
$ X- \/ s' \) e3 t 为利诸菩萨 发起意欲故9 f& ^+ k% n( |! t
若有婆罗门 欲乐佛菩提) p5 j0 V: b9 N9 m" A* B& n; ]
彼时得信已 是经至其手6 D, \: P% I: o |8 `' q
我见彼众生 悉知彼所行
% v$ `4 v( ?. E8 H 亦知彼名字 我见悉无碍
7 `3 K/ O# @* H/ a. D 一切颇具说 恐迷未来人
) X# N9 q7 N( W, y& W 惧彼起诸过 是故少分说% q0 ?3 A' h; B
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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0 S0 u4 s( R7 U1 r- m: y1 s7 Q H* B 大德此善持 令生广大意
* e; `. H$ |4 [% X5 c& D. J 此世大丈夫 不久我当作
& d7 }$ g# s( o) m( T 过去及未来 导师之所说
: V/ h4 Z) F) P6 U) L5 r 为彼生善利 故住于菩提2 H8 m/ M5 \, B& S
2 W1 w0 G1 O* O, Q' D5 W; r' N! I 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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( E1 @ }4 n3 s- P3 J& u0 G5 f 彼等住此智 为谁之所说) G2 F. W5 z2 o( P
已知彼心行 我今当记彼! u( Q3 f. e# n! q5 u) o( W% {. r
所闻此经者 今现在我前5 l3 E- d" ~$ V' t1 L- t
彼等于后世 此经当现前+ C+ r3 a( K1 [9 S+ ], ~
若有诸女人 抄写此经典
- O; b# n% \$ T7 Y T+ M 此经当在手 能生大菩提
* Q; Y& f; J9 Z9 ]6 n- h 我于先已说 比丘乐兰若% R8 L- H, \+ j [6 ~4 ]! E4 H
手得此经典 于后当现前
8 u5 F( B6 f c) \2 y d 比丘闻此经 悲泣而雨泪7 l$ I" N( C+ E6 B/ l6 J. v
我先作何业 今世得此利5 W# F8 K% g9 n1 u) X
我于如是经 未曾善思惟
+ W& r" C2 T, W 我已得受记 何业获此果3 C }2 w; h7 t7 t* u9 a# B" r1 i
我昔婆罗门 依于比丘活$ h/ x/ q( {- J9 }
时比丘放逸 说此修多罗
. P- i8 P& }& y4 ?( W& R 梵志于彼闻 时至而乞食
& {4 a2 N0 c7 u1 b. O 泣泪已行出 是时心作愿
x7 r" I, A2 f4 ~7 ]' z3 c& s 我于修多罗 钞义及文字
$ ~, t5 {! ^, q% T1 Q 后世作证明 亦复作拥护# z* ~- {7 _1 M6 c$ {5 R, u
以彼善业果 于后后末世
* z( i8 W: i6 R1 I- }# d) \ 得此修多罗 执持在其手
; R @. f0 Z% G' o$ l' a# A 彼时有比丘 悲泣泪满目( x' X$ P& Q% S7 q! D3 N. @/ C5 ?
当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-9-6 20:10:34