戒淫的好文，修行人忏除淫念的方法

启明明

戒淫的好文，修行人忏除淫念的方法    

   

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作者：水镜居士王博谦辑述  印光祖师鉴订  
　　
　　修行人最难除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫欲已 除，倘使意淫未尽，仍不能超出尘凡。所以楞严经说：“若不断淫， 修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。”又说：“必使淫机身心俱断，断 性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”但是欲断淫心，谈何容易？平日不 见女人的时候，也知犯淫不是一件好事；一旦美貌当前，暖香触体， 此心便不能自主。试问坐怀不乱，把握得定的，能有几人？目睹美色 ，心不起念的，更能有几人？这不是女人的魔力大，实在是自己的业 力深。因为众生多世多生，沉沦在情欲海里，薰染不是一天；到今日 要一刀斩断，难上加难；惟有用佛法慢慢地薰修，时常作种种对治的 观想，观想日久，习与性移，自然而然，那淫念不斩自断。今将各种 观想的方法，一一演说出来，愿大众洗耳谛听。

　　一、秽想。毛发爪甲齿牙孔窍无一不垢，涎唾涕泪身汗尿屎，无 一不臭；身外出泥，身内出虫。纵有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之姿， 清晨睡起，口臭难当；日久不浴，身臭欲呕。芙蓉粉面，内中安着骷 髅；白玉肌肤，里面全包脓血。

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　　二、毒想。看似娇姿，恰同蛇蝎；近着他身，要丧我命。譬如糖 蜜，参着砒霜；到口虽甜，捐躯可怕。

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　　三、老想。男女人颜色，不过三十以前；过此以往，形容渐樀，肌 肤渐绉。日月如梭，催人易老；当前虽是百媚千娇，试想将来，总要 变成白发老妪，有何趣味？

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　　四、死想。绝代佳人终有死，岂能地久与天长？面黄如纸身如石 ，就是当年可喜娘。
　　（以下从胀想起，至白骨想止，都是女人死后逐渐变相。）

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　　五、胀想。死后无多日，浑身膨胀加；皮如盛水袋，腹似断藤瓜 ；气味生奇臭，蝇蛆聚乱沙；诸公觉悟否，当日是娇娃！

　　六、青瘀想。红白分明相，青黄瘀烂身；请君开眼看，不是两般 人。

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　　七、坏想。皮肉既脱落，五脏般般见；凭君彻底看，那样堪留恋 ？

　　八、血涂想。一片无情血，千秋不起人；淋漓涂宿草，狼藉污埃 尘。莫辨妍媸相，安知男女身；哀哉痴肉眼，错认假为真！

　　九、脓烂想。腐烂真难看，腥臊不可闻；岂知脓溃处，兰麝昔曾 薰。

　　十、啖想。尸骸遭啖食，方寸少完全；不饱饥鸟腹，难干馋狗涎 。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱！

　　十一、散想。形骸都分散，手足渐移置；谛观妩媚姿，毕竟归何 处？

　　十二、白骨想。皮肉已销尽，惟余骨何存？雨添苔藓色，水浸土 沙痕。钻啮多虫蚁，收藏少子孙；风流何处去，愁煞未归魂！

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　　十三、缠累想。妇女者，附骨之痈疽，一着于体，无日得痊。男女色者，世间之枷锁，一系于身，无力自脱。四十二章经说：“人系于 妻子，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻妾无远离之念。”大宝积经说 ：“何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重 担，遍周行故。”

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　　十四、疾病想。男女色是杀人利刀，情欲是催命灵符。图一时之快 乐，成痨瘵而饮恨身亡；贪片刻之欢娱，染恶疾而呼号毕命。

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　　十五、果报想。果报之速，莫甚于淫。绝嗣之坟墓，无非好色狂 徒；*女之祖宗，尽是贪花浪子。

　　十六、地狱想。生前好色者，死后必堕猛火地狱；系本人心中欲 火所造，到处皆是猛火，焦头烂额，永无出期。

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　　十七、推己及人想。谁无妻女？谁无廉耻？我淫他人之妻女，则 谑浪笑傲。试想：如他人淫我之妻女，我当作何感想？一转移间，能 无汗下？

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　　十八、鬼神如在想。佛无去来，光无不照；神目如电，森列空中 。世人淫欲丑态，他人不见而鬼神见之。每当淫念起时，即觉佛天在 上，鬼神在旁，淫念自然冰释。

　　修行人闲居静坐时，或乍见女色时，当作以上种种观想；行之日 久，则淫念不忏而自忏，不除而自除矣。身为苦本，淫为身本。无论 男女，求了生死，断淫为本。

    末学的感言：

    现今正是淫风炽盛之时，人人皆贪色欲，真是颠倒之极，蒙昧之极，可怜之极，祸患亦实无穷也！
    “爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。而淫欲正是爱根之极至 、之根本。淫欲不断，爱欲缠绵，是其大无外，其小无内的，又如一普天盖 地的罗网，网住了多少的情痴众生啊！又因淫而至无量的辗转生死， 枉受无边的痛苦，又是多么的不值啊！
    我等佛子，既已无比高尚地学佛了，更应该明因识果，晓知利害 ，健全人格，断绝邪淫，直至淡解、断除淫欲，好好地清修净业，最终 出此生死轮回之苦海牢狱也！否则，淫欲这个生死命根不断，身心必 受大累，念佛必难清净，生死必无由得出！

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    那摩阿弥陀佛！