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般舟三昧经卷中

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发表于 2016-8-6 15:31:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

# g+ X9 i" Q1 X6 p无著品第五  
, P/ }+ n% v2 h8 A' n) f  佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。    \, H$ u+ I$ j7 s) H
  如新磨镜盛油器  女人庄饰自照形 / V4 F' O$ i) s$ _/ |
  于中起生淫欲心  放逸恣态甚迷荒 ! X7 R6 k/ p: D0 N3 Z
  追不至诚虚捐法  为色走使烧其身
5 f1 n! |" ~: j" l  女人患害从是起  用不解法非常空
( T. H& J" V' q  有想菩萨亦如是  我当成佛逮甘露
/ R( B. p5 i3 A( k( i. C  度脱人民忧恼患  有人想故为不解 ' q: V' V, q4 I8 p
  求索人本不可得  亦无生死及泥洹 : {& I7 q! H/ {# _  U
  法不可拥如水月  观察佛道无归趣 $ \7 r; B5 H0 E5 B
  黠慧菩萨当了是  解知世间悉本无
9 b1 c; B( o7 o" G& x, l  于诸人物无所著  疾速于世得佛道 , G% j+ K+ ]1 U, M1 z2 g% u
  诸佛从心解得道  心者清净明无垢 9 @8 {# j6 B$ ]; i# j0 g
  五道鲜洁不受色  有解是者成大道
7 n: _' y" [. q2 c  一切诸法无色漏  离想者空无想空
+ a2 z; `& s. Y- v$ Y  }  绝去淫欲则脱心  有解此者得三昧 ) P! _1 [0 W7 R3 N
  精进奉行求佛道  常听诸法本清净
) Z: u% z( W. d# }5 q  无得行求无不求  于是三昧不难得 9 ]1 x0 S/ Q( r7 Z6 y' z5 C" \
  观察所有如虚空  道意寂然审第一
9 O2 m4 e5 `, R0 E- f  无想无作亦无闻  是为解了尊佛道
9 O( d3 I0 u) n" n. O8 W7 T  i  见一切色不想念  眼无所著无往来
, E% L" t2 ?, i3 `- j2 ?  常观诸佛等如空  已度世间诸所求
; U5 q( j( N( G3 z" x  其人清净眼无垢  奉行精进常寂然
6 r  f$ Y- f# Q" L% S8 _& W  无量经法悉受持  思惟分别是三昧 ! s, _$ ~+ b8 J/ A! v
  行是三昧无所著  除一切冥得定意   H4 K/ H! `7 F' e3 @
  不见世雄无贤圣  诸外异道闻此惑 6 o" t% A& Q8 \
  超度思想当志求  心以清净得见佛
" ?3 I3 I  i  ?5 e  i% P6 _8 s) G  睹诸佛已不复见  尔乃解是尊三昧 ) d. S+ `$ H9 c' Q  D% I: I( \7 q
  于地水火莫能碍  风种虚空亦不蔽
! W+ B9 P& x- _4 u5 n  行是精进见十方  坐遥听受所化法
4 \& t* ?) I; w  如我于是讲说经  乐道法者面见佛 ; U. D3 Q4 X2 S* q, w- m
  作行勤力而不着  唯从世尊所说法 2 ]" N; C% u$ b2 F! G9 {
  行者如是无所念  专听道义兴法施
4 q1 H% u3 m8 g) C. }. I  常念解了是三昧  普谛受诵佛所讲
# |/ O! d/ H# K+ q$ t( O' X  过去诸佛皆论法  当来世尊亦复然 0 R# u" _- t% V8 P; d4 ]/ l" o$ X
  赞说宣布分别义  皆共叹讲是三昧 8 F# |; u  k1 [" D( c* c
  我亦如是为人尊  在世无上众生父
' |! v! Z( y9 r# T  皆悉解知此道眼  故解说示寂三昧 0 K* _* \8 C* d" a1 f5 Y
  其有讲受是三昧  身常安隐意不荒 ) i6 P& I+ L0 p" i# w8 A0 e
  是为诸佛无量德  致尊佛道获不难
. Z  m0 F! ^& [) k  广采众经不可议  欲达一切诸佛化
9 y6 m# u: M' J  速疾去欲诸垢尘  精进行是净三昧
* p( P" X8 N, E& W9 M% m  现世欲见无数佛  乐从诸尊听受法 ) S+ F0 n; ?9 ~* k0 x! p
  速疾去色除所著  行是清净寂三昧
* U& k' ~/ v5 S. O7 {: b" B2 j  于是无贪及嗔恚  舍离愚痴捐憎爱 . E+ \$ y( P' _2 N1 B  Z# H
  弃远无黠除狐疑  如是得解空三昧  ' t+ R( L, M  a* A2 h2 R
四辈品第六  : J2 _6 r3 E% q  V8 n4 a) j
  颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。  
. B/ y9 d- z3 K  如我今所说法  悉受学独处止
; V3 Y& U) O/ _9 u5 Q  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:32:34 | 显示全部楼层
行功德自守节  是三昧不难得
% z- x* j7 g4 F+ g) r, ]( E  常乞食不受请  悉弃舍诸欲乐
7 `- x! _  q) N# n: K3 ]  所从闻是三昧  敬法师如世尊
0 R4 z1 d9 b* _) m  有诵行是三昧  常精进莫懈怠 " w- k; S( j, x% }+ }
  不得惜于经法  不求供乃与经
* K+ M% h1 z' N3 Z% z5 T1 v" Y  其有受是三昧  尔乃为是佛子
- V+ k* R$ @5 @) T8 y' W0 r- ~  学奉行如是者  得三昧终不久
2 _) \4 t) f, ^8 H1 R7 r5 S  常勤力不懈怠  除睡眠心开解
" [$ v. K6 k) ?# m; ]  当远离恶知识  然后从是法行 - w/ h3 }) H6 |/ O8 a9 f
  去放逸不休息  常舍离众聚会 ; l! d; H5 ]7 @* L, Z; h, t% g3 [
  比丘求斯三昧  随佛教当如是  
' C( @* s& v8 O4 X2 u/ B" o4 a  颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。  - o" G* K' |+ ~7 O. n
  比丘尼行恭敬  不妒嫉离嗔恚
3 _: @  F. i. i0 u. q- D  除憍慢去自大  行是者得三昧 6 X1 o$ r: @# h% H
  当精进却睡卧  捐所欲不贪寿 2 k0 `4 @4 y. [
  一心慈于是法  求三昧当如是 4 R9 r% y0 \/ R0 M5 ?# W
  无得听贪淫心  弃嗔恚及愚痴
" y9 Q* o5 u# T" N2 R/ Y  莫得堕魔罗网  求三昧当如是
) P  Y3 n; }# s  设有学是三昧  无调戏舍贪身   `; ]$ z) r! t# [% n& x& R
  一切捐众狐疑  当至诚不虚饰
4 t$ d8 q8 D# n$ T; T  舍小慈常大慈  敬善师无己已
; V# B4 M) A# f  当去离于众恶  求三昧当如是 2 d! ^+ W" [+ r
  行求法欲得者  不贪着钵震越 ( R# v3 {& C! `* P" M/ b7 D
  从人闻尔三昧  视如佛等无异  , r1 h) _. S# g6 _/ @
  颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。  
8 \/ a; W) Y. E  有居家菩萨  欲得是三昧 - F, q, z: q) N4 J% O+ k% M& r: g
  常当学究竟  心无所贪慕 + s: i5 |: n6 _5 u3 n
  诵是三昧时  思乐作沙门 # Q' X( b. a2 d
  不得贪妻子  舍离于财色
5 B4 ~9 P. h7 {7 R/ b  常奉持五戒  一月八关斋 # q4 `' o' \$ S6 r0 o( ]9 `
  斋时于佛寺  学三昧通利   j8 [' G9 n* j' A* ~$ D3 ]  L; s
  不得说人恶  无形轻慢行
& \6 s9 s: ]' I  \" l  心无所荣冀  当行是三昧
6 [5 d% _  o! t# z% k; Y. \  奉敬诸经法  常当乐于道 % i) X' K' B( w. \) |" }5 P) ]
  心无有谄伪  弃舍悭妒意 2 i, N0 C" W9 a  d2 q4 L6 u7 x8 u$ r/ J
  有学是三昧  常当行恭敬 6 _$ z# f$ n% ^& M6 ]& ^, m5 ^
  舍自大放逸  奉事比丘僧  
% X  y, R" Q+ h/ Z3 _4 J; r5 B+ a: L0 M  颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。  
7 g) ^% g: Z& y* I0 A  若有优婆夷  诵是三昧者
- `% e# B3 ^/ Q: J, Z$ V8 x  当从佛法教  奉五戒完具
4 j7 _8 L( m1 ~" }! d4 k  守是三昧时  当尊敬于佛
" v1 c2 K8 }6 v# S; u  及法比丘众  恭敬其善师
1 F& D% `. W" s2 ~0 N; H  不得事余道  勿祠祀于天
2 P1 ~7 h/ ~8 l( s; C& O  行是三昧者  见人立迎逆
! F% w, M6 a+ ~! r% h  除去杀盗淫  至诚不两舌 , W5 W* c  r4 U0 K# R5 n
  无得向酒家  当行是三昧
# s- P; @: U0 t; _6 D8 q  心不得怀贪  常当念施与 : a- `4 Z" t% P5 n* ^8 v
  除去谀谄意  无得说人短 : C9 V5 h& ?+ d( t. {. L
  常当恭敬事  比丘比丘尼
$ `2 h" O# r- n7 ^  Q2 h  \- U% W8 I  闻法语悉受  学三昧如是  ! E' ?" H+ n' H! V# X2 v* }
授决品第七  2 F9 B) W1 s/ r; ^& p' P& H
  颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。  , P6 N% @% H$ b+ q
  其心清净行无秽  神通无极大变化 5 |1 K7 q8 W7 u/ @+ [
  已过诸碍超众智  光明除冥去垢尘
, E: t- J- G. X3 v  智慧无量心普解  佛天中天鹖鸭音 7 ]5 i1 n$ d9 Y' z8 Z" r5 F( P0 G
  一切外道莫能动  何缘而笑出妙光
8 n) K: a$ |( \7 M- _- x# \4 b. t" V$ v  愿正真觉为解说  慈愍一切众生尊 + g  D5 A2 L  A& g" c' p4 ^# t
  若有闻佛柔濡音  解释达圣化俗行
7 f3 \2 Q( X' s/ V" H' _  世尊所感非唐举  众圣导师不妄笑 7 b# N/ r5 C. ~+ C- F, F8 K  R; o& [
  今者谁当在决中  世雄愿为解此意
( ~4 K) @8 m/ R; \/ Y% D  今日谁住道德坚  谁当逮得兴妙行
$ T- G# z- |3 j3 A! w' q9 J) x$ G  谁今受得深法藏  无上道德众所归 / Z4 T" P  `1 W: f9 S  p
  今日谁当愍世间  谁当奉受是法教 & [, x1 C* J& d
  谁坚立于佛智慧  世尊愿为解说之  ! @9 b  E4 g1 o: o. `. p
  佛尔时为阿难说偈言。  ' j+ R7 \) U: A8 r
  佛语阿难汝见不  五百人等在前立
4 T' M+ h4 ^+ s# }  其心欢然歌颂曰  我等亦当逮是法
* t" [" V4 ^$ F& m* w7 G- h3 o  颜色和悦敬视佛  我等何时得如是
8 Z' C/ W. p1 G+ B8 J  皆悉竦立嗟叹佛  我辈会当逮如是
# Q9 I4 O9 C' q* e  五百人等今现在  名字虽异本行同 + J2 l$ q. i% n" }
  常乐奉受是深经  于当来世亦复然 , }4 G" }, M& V
  今我嘱累告汝等  佛慧无量知彼本
6 ]* M) ]$ Y3 P2 E! F* Y$ W  是等不独见一佛  亦不立此得其慧
! H2 V/ Z& ~4 z  彻照彼之宿世命  以曾更见八万佛 9 T  x( Y& L0 ?, J1 g8 g' i
  五百人等存在道  常解经义勉行成
3 _' U) i+ L) D3 h: ~) b  劝助无数诸菩萨  常行慈哀护经法
* p  B$ O% G  U  劝化一切众人民  悉令逮得大道行
% @3 B3 X6 [+ d( i* e  知见过去诸世尊  睹八十亿那术数 ) x+ _8 \- z7 e( l' B' N9 J, J
  名德普大脱于心  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:33:28 | 显示全部楼层
拥护是法三转行
. ]! p+ b4 \9 A1 A* t  现世于此受我教  分布供养是舍利 . f& R* i' i8 z/ Y
  安谛受习佛所化  皆悉讽诵有所付
7 [- f# ?) P" F) T* j  着于塔寺及山中  若付天龙乾陀罗 - ]( w) r5 D! b9 l* Y+ b' H
  各各转授经卷已  寿命终讫生天上 9 S- R9 O0 `. o4 ^4 t
  天上寿尽还世间  各各而生异种姓
; M, e+ L3 l8 A: B2 [3 M& @  当复取此佛道行  分别是经如所愿
. H# ?% s5 o! v- q1 G  用爱乐斯经法故  求辄得之持奉行
1 t) q" j# v9 g) O  令无数人得听闻  欣踊难量心无等
( b3 G6 u6 D' i* w" P  是等黠慧不厌法  非贪躯体及寿命
! H% s8 r, g3 y2 v( v& }  降伏一切诸外道  授与经法弘其志
) R' F" m! [* c6 ?2 P# O  是经法者无能得  及持讽诵讲说者
7 k2 @, B; U$ n1 ~9 E$ ]  今四辈人住我前  五百之众能堪持
) B& P3 b! N# Z. G9 [( b9 W: H  是八菩萨颰陀和  罗邻那竭那罗达
' d- W2 M1 K2 s! t  摩诃须萨和轮调  因坻须深憍曰兜 . P! O. W( V! p: ]' e/ [% {  \
  比丘及尼清信士  奉玄妙法上义句 6 q8 \, g$ Y  l
  常以经道哀世间  宣畅方等普流化 # Z3 Q% }; o$ f* I
  颰陀和等八菩萨  于五百众为英雄
0 u& d; j7 I7 N1 h  _3 R8 p  常当奉持方等经  于世之俗无所著 # N' n! h$ m% L2 z! [+ I% G1 J- J
  释一切缚解空慧  紫磨金色百福相 + D* c: X( b: W! P2 [
  恒行慈哀度众生  施以安隐灭诸尘 4 p! |' b* `2 R/ X* }+ N
  寿终之后生法家  不复归于三恶道
+ W& _3 D0 X# D% f! e  世世相随常和协  然后逮得尊佛道 3 S, j2 m$ h* ~. V; `
  已弃捐于八难处  远离一切诸恶道
' ?4 R5 j$ e5 ^  其功德行莫能称  所受福祐无能量
: R4 {6 z( U" u  当复值见弥勒佛  咸同一心往自归 ( a1 n$ @  v0 o; C! W
  悉共供养等慈哀  逮于无上寂灭句 - h* B6 B2 k! C# W3 z+ b
  其心佥然而和同  正意奉事人中尊
' Y' z7 e9 I) a/ k. p& g0 c0 k0 l" Q  不猗俗事得法忍  疾逮无上大道行
# P6 w7 V2 C' D" G. S4 q5 H4 [  彼常奉持此经法  夙兴夜寐而讽诵
5 t  O* A' D9 E7 J( e  殖众功德修梵行  睹弥勒时义若此 & s) Y9 f; ?. V2 L9 Z
  于是贤劫所兴佛  慈哀世间放光明 - G1 I7 R  S' p! R' j
  每所在处普持法  奉事去来现在佛
& L' ~8 B- h& Q/ U  皆悉供养诸世雄  见三世尊无众毒 5 }, ]' g- l" K% \  f( t
  当疾逮得尊佛道  不可思议无有量
; @( p; a1 K2 Z% Z  中有前得佛道者  后人展转相供养 2 N' S* x' o/ ?
  不可计劫那术数  如是终竟乃断绝 6 K* ?+ R9 h; @/ _
  于是居士颰陀和  罗邻那竭那罗达
* o5 T8 b) ^: {$ p* r  及须萨和憍曰兜  曾见诸佛如恒沙
  v$ ]5 E4 O$ h& o) U9 D1 w  常当奉事正法化  宣布诸佛无亿教
4 i- G+ w% O+ }* B  道行无量不可称  至于无数亿劫中 ' B& v7 R/ e  `' O! J
  假使有人受持名  所周旋处若梦中
8 }# N, |. }/ y2 I- \7 N  如是勇猛导世间  皆当逮得无上道
: H* Y9 r) B) _" y  \3 ~0 n  若有睹见及闻声  其心欣然踊跃者
6 L* S+ p5 l" M- Y. G- J  皆得佛道不复疑  何况奉受供养者 1 x/ N( @/ X1 S) {
  若嗔恚之及骂詈  持恶意向挝捶者   e" p5 A4 \! o. N. A5 V
  于是八人威神恩  尚使得佛况恭敬 . h+ s5 a9 X3 J- M3 e( j% G
  彼所受法不可议  名称无量及寿命
7 V' g% v- r- C" |( d  光明无限德无疑  智慧无量行亦然
: P$ h' ?) j2 B2 m+ v  常得面见无量佛  清净之戒如恒沙
, u/ v5 |. q; b' C  于是广普行布施  以用求索无上道 & @" N6 k' J  l+ m1 Q) p
  无数亿劫说其福  莫能齐限厥功德 ) q9 q8 N# @6 t4 |9 i. t
  受是经法诵习者  逮于大道不复难 1 r1 O, L; W; f
  其有爱乐此经卷  受诵讽持讲说者 1 z/ ^* J5 H5 x1 M' A1 t
  当知五百人中人  其心爱乐终不疑 : W5 c. i% t5 x' A$ Z* o
  假使施得是经法  爱乐道义加精进
6 C0 u4 ]2 a# Y! n% i% u0 O& \$ \  行清净戒除睡卧  逮是三昧终不难
/ F1 F2 R6 h3 d  欲获安隐布经戒  比丘受学在闲居 1 b: B! d  ]* m
  常行分卫知止足  逮是三昧终不难
, Y3 V6 f) U" I- n  舍离众闹不受请  口莫贪味弃爱欲
& c% D+ V: P( K: K6 I  所从闻是经法者  敬如世尊常供事
7 H0 n" v% D. G  除去悭贪受是法  断绝淫欲弃愚痴
. w* O2 w! I" H/ q  发起大道心无疑  然后学行是三昧 $ K) M% n) m/ }, v+ E' {4 z: \& a
  行无所著舍诸欲  常自谨慎弃恚恨
* O& {, K4 P/ `; ]" Q  精进奉行佛法教  然后受学是三昧
0 y5 C; v$ [; B$ A9 X, [: }  不贪男女及所有  远离憍慢并妻妾
8 B3 g3 t2 X* ?- [( t9 U) p  Q* R! q  居家修道常惭愧  然后学诵是三昧
4 d) \# W1 K; z5 t9 g% V- I  无贼害心行柔顺  不乐谤讪舍诸恶
' B; R! g4 {" h9 C& r  不用色求得法忍  当善讽诵是三昧 2 P" L# [$ Z  }0 G
  若比丘尼学是法  常当恭敬弃憍慢 + L# \8 t% K* J  J3 R
  远离调戏及贡高  得是三昧不复难
7 s( ?8 U8 c6 `' n% [  Z  u  常行精进除睡卧  不计吾我诸人物
4 }5 O! |; p/ K. U9 P5 x  爱乐法者不惜命  然后学诵是三昧
, {/ @/ L7 ?, [7 c: p" }  制淫劮意舍所著  无嗔恚心弃谀谄
1 x0 \7 j- _/ b" Q3 x( g, ?  终不复堕魔罗网  持是三昧得如是 8 k; [0 K2 d- @1 e  n7 A
  于诸众生行平等  除去放逸众尘埃 & Y6 K8 d+ m- q7 _4 w( U, m
  性无卒暴及粗言  然后学诵是三昧 $ ]0 g! l! m- }
  于钵震越及衣服  不得须臾有贪爱 ! }2 R8 \/ A, {) R, R: Z% Y7 W
  尊敬善师视如佛  然后学诵是三昧
& I+ G& L  `* g8 G! {! _  以逮善利离恶道  一心信乐佛法教
" }! k+ g6 S' q8 L  远离一切八难处  持是经者得如是  0 D% G) K8 W2 a" h
拥护品第八  
5 T0 |9 o2 p/ |4 n; G  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:34:24 | 显示全部楼层
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是颰陀和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随时心。清净心却欲心。是时五百人皆叉手立佛前颰陀和菩萨白佛言。菩萨持几事得是三昧。天中天。佛言。菩萨有四事疾得是三昧。何等为四。一者不信余道。二者断爱欲。三者如法行。四者无所贪生。是为四。菩萨疾得是三昧。佛告颰陀和。若有菩萨学是三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功德。譬如颰陀和慈心比丘终不中毒。终不中兵。火不能烧。入水不死。帝王不能得其便。如是菩萨守是三昧者。终不中毒。终不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。终不为帝王得其便。譬如颰陀和劫尽坏烧时。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火即为灭。譬如大罂水灭小火。佛告颰陀和。我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若[狂-王+加]玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。佛言。如我所语无有异除其宿命所请。其余无有能中者。佛言。我所语无有异若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。复次颰陀和。是菩萨诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所护。为诸龙所护。四天王。释提桓因。梵三钵天。皆护是菩萨。阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所敬爱。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。复次颰陀和。是菩萨诸天皆欲见之。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思乐欲见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是菩萨往到其所。用人民故欲使往。复次颰陀和。是菩萨诸天皆来至其所。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须轮鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆来至是菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各自说其名字。复次颰陀和。是菩萨所未诵经。前所不闻经卷。是菩萨持是三昧威神。梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。佛告颰陀和。若一劫。若复过一劫。我说是菩萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。何况力求得是三昧者。佛尔时颂偈言。  + u& @1 t: R& D: J0 z0 k0 z
  若有菩萨学诵是  佛说三昧寂定义
& x6 U" O4 O7 O! c! k" S  假使欲叹其功德  譬如恒边减一沙
8 G5 ~7 @$ [5 Z! j  刀刃矛戟不中伤  盗贼怨家无能害
7 r( `9 _6 d3 {. m  国王大臣喜悦向  学此三昧得如是 . I6 t& i6 L  V
  蚖蛇含毒诚可畏  见彼行者毒疾除 , M% E/ V4 M; I. A. a2 L
  不复嗔恚吐恶气  诵是三昧得如是 3 Z2 @2 }- b. q  H
  怨仇嫌隙莫能当  天龙鬼神真陀罗
: p. h* C  J2 Y  S+ e# X4 Q& l  睹其威光皆嘿然  学此三昧得如是 . A- a6 j! Y# v  {
  山野弊狼及大蟒  师子猛虎鹿[狂-王+加]玃 5 J3 F% o+ h% c. d4 w9 L3 f3 _4 m
  无伤害心摄藏毒  悉来亲护是行者 ! O% ]* O& g8 u% ^
  弊恶鬼神将人魂  诸天人民怀害心 ) N8 V7 G3 ^7 b9 W2 B
  感其威神自然伏  学此三昧得如是 # l$ E' G5 D- m
  其人不病无苦痛  耳目聪明无闇塞
' B  _$ h8 r) _+ b: e" f  言辞辩慧有殊杰  行三昧者速逮是 5 q4 X1 u% D/ ^& e
  其人终不堕地狱  离饿鬼道及畜生
8 L& Y8 z$ U2 Z7 g# D8 G  世世所生识宿命  学此三昧得如是
' }3 F5 r8 i* P3 D0 M6 F% O  鬼神乾陀共拥护  诸天人民亦如是 1 `0 J! b) S' d: @3 W2 e
  并阿须伦摩睺勒  行此三昧得如是 ! Z/ R' w* v3 R* e1 y8 r
  诸天悉共颂其德  天人龙鬼真陀罗 7 V/ b) P& g* \, g* J
  诸佛嗟叹令如愿  讽诵说经为人故 . N. I8 ^& e) A4 w7 o
  其人道意不退转  法慧之义而无尽 : @% e; k4 P5 ?! }4 @
  姿颜美艳无与等  诵习此经开化人
  U# r/ k3 e4 |; a7 C  Q  国国相伐民荒乱  饥馑荐臻怀苦穷 9 d% e  P$ s1 i* l& ^5 y( W( }% c" \
  终不于中夭其命  能诵此经化人者
/ m7 u  {6 z6 x$ q; d5 `( e  勇猛降伏诸魔事  心无所畏毛不竖
( I* y: ]: {/ Q, f2 m  其功德行不可议  行此三昧得如是
- z4 [" U- H5 r- w* J) v. o9 x  妖蛊幻化及符书  秽浊邪道不正行
: Q) K1 V1 [  F& a& u  终无有能中其身  用爱乐法达本故 , s  w- e- R: K( p) {2 P
  一切悉共歌其德  具足空慧佛尊子 + g0 a# C/ F, N8 t
  然后当来最末世  手得是经得如是
3 V. `! g7 n' c8 {; R' Y" {/ B  常行精进怀喜踊  同心和悦奉此法 6 p$ i/ q6 K$ F( l
  受持经卷讲讽诵  今我以是为彼说  7 y3 ?4 k: i6 G
羼罗耶佛品第九  5 v* L5 D6 C4 L5 t; r( }! D
  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:35:18 | 显示全部楼层
佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其后复于故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言。见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者。当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立于四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者。本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者。本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是现在佛前立三昧远。何以故。是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪于法不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得悭贪有懈怠不得道。有淫劮不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言。  
; C8 l& P3 _  V5 r: k, w4 L  是等功德不可计  奉戒具足无瑕秽 5 p5 P; I+ Z# r0 J4 T; [$ Q& b
  其心清净离垢尘  行此三昧得如是
/ _6 ~& g" F6 V7 r# i2 J- ^  设有持是三昧者  智慧普大无缺减 ; G* C( @3 j+ S  J
  博达众义常不忘  功德之行如月明 , s, K8 }8 j8 F: \, J, T
  设有持是三昧者  解了觉意不可识
  J( g  ]! _% S  晓知无量之道法  无数诸天护其德
5 p& T, @' k0 G$ g, Y  设有持是三昧者  常自面见无数佛 $ ^: V% V- Q6 [8 M: f/ [' C
  闻无量佛讲说法  辄能受持念普行 4 y" [6 |/ [! s! L" h' H
  设有持是三昧者  恶罪勤苦皆灭除 ; v3 A- o. O/ q0 p( @
  诸佛于世行愍哀  悉共嗟叹是菩萨 ! ?8 X3 f6 d! X" e( F
  假使菩萨欲睹见  当来无数佛世尊
* y* e% R0 g& E! N  一心踊跃住正法  当学讽诵是三昧
* f; B3 e7 z, N1 `' e  其有持是三昧者  其功德福不可议 ; l0 a3 D; N8 t2 u
  逮得人身最第一  出家超异行分卫
/ D( _- g; `3 l  R; \0 o  若有末后得是经  逮功德利最第一
8 `  R* g8 s! q6 n: a3 K3 c  得其福祐不可限  住是三昧得如是  
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