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大正藏第04册No.0210法句经

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发表于 2016-8-3 18:32:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
住疾无间," ~" E5 F+ J1 v2 [* Z! j& x, f
 到无资用。  当求智慧,  以然意定,$ H* a' i6 I; O3 t) ^
 去垢勿污,  可离苦形。  慧人以渐,5 f; B# Z6 s& u: J0 D' M- i
 安徐稍进,  洗除心垢,  如工炼金;+ T' g4 L4 ~! ^1 `6 z, f& |- T
 恶生于心,  还自坏形,  如铁生垢,
: e2 w3 A' e3 L7 s 反食其身。  p; b0 d. Z( i: \7 T5 r4 y2 T- C5 H

5 P! D5 w# s: Y, S8 ~% @  |$ @ 不诵为言垢、  不勤为家垢、
; C& f& O. m9 e2 k; J 不严为色垢、  放逸为事垢、2 v, B1 Q0 U0 H3 f4 l% R
 悭为惠施垢、  不善为行垢,% T& g# a  w1 F* f
 今世亦后世,  恶法为常垢。( G# g0 J; Y/ _* y
( J9 L/ D$ C( y* i) T
 垢中之垢,  莫甚于痴,  学当舍恶,
5 T' v2 M) h8 ?, R5 P8 _- N1 m" O 比丘无垢。  苟生无耻,  如鸟长喙,
" B: {9 |& o) {3 }" r 强颜耐辱,  名曰秽生;  廉耻虽苦,9 p9 b8 x6 S$ a1 D  z! B+ ^
 义取清白,  避辱不妄,  名曰洁生。
) v4 A% i3 T8 f 愚人好杀,  言无诚实,  不与而取,6 X# y3 e3 n5 c# Y- G
 好犯人妇,  逞心犯戒,  迷惑于酒,( ^0 m' ]* ~2 ~
 斯人世世,  自掘身本。  人如觉是,& k# `# m2 Y% x/ M
 不当念恶,  愚近非法,  久自烧没。, J# h7 G/ d3 L' {: M
 若信布施,  欲扬名誉,  会人虚饰,
' v$ Y3 K% ^+ D, }5 M, k 非入净定。  一切断欲,  截意根原,7 u8 {; |5 R( {) w4 t) ]
 昼夜守一,  必入定意。  着垢为尘,, o- n9 g: X2 r1 f5 J1 ?9 p+ Y* p
 从染尘漏,  不染、不行,  净而离愚。/ O' f, _, |9 V
 见彼自侵,  常内自省,  行漏自欺,
4 Y! `' q% t! L# G 漏尽无垢。2 h3 i% u; D" Y- O8 S
) r: @: K- l7 r7 t
 火莫热于淫,  捷莫疾于怒,0 E& r7 u8 Q9 I4 r1 E/ o
 网莫密于痴,  爱流驶乎河。$ W# c( t9 d. i$ P1 K" v
 虚空无辙迹,  沙门无外意,
! x( _6 S3 _9 Q) ~ 众人尽乐恶,  唯佛净无秽;; j' S3 E/ Y/ }4 g! h( R
 虚空无辙迹,  沙门无外意,
" V) h" X, Q6 I' W) E0 v, p 世间皆无常,  佛无我所有。
+ y. ]8 O( i* @* {+ n# w  O) f2 n8 q
  奉持品法句经第二十七十有七章
+ B9 K- p( j( [( i2 `& p: d' X. ^" X0 @  y- ?, m
  奉持品者,解说道义,法贵德行,不用贪侈。
* ?; n4 N* X0 w& O" [* z
! y1 ?' ~) U, } 好经道者,  不竞于利,  有利、无利,& n: H/ u: Q) W1 A- a9 e% G
 无欲不惑,  常愍好学,  正心以行,
( _: b" w# V9 M- O 拥怀宝慧,  是谓为道。  所谓智者,
5 o5 `  ]" b9 C0 i3 @. K5 W1 a9 E  ~ 不必辩言;  无恐、无惧,  守善为智。
0 L# r7 E9 Y3 A$ n; O7 v 奉持法者,  不以多言;  虽素少闻,
% ~+ O0 r; @8 G. D 身依法行,  守道不忘,  可谓奉法。
" A7 H5 q2 t2 l: F3 H& ]$ B1 f5 s 所谓老者,  不必年耆,  形熟发白,  n/ c! Q9 Q  Y. q' t7 p: F
 憃愚而已;  谓怀谛法,  顺调慈仁,
) g- m: {- r9 `2 b0 c 明远清洁,  是为长老。  所谓端政,
* P3 F. i. q- S" r& ]; n& e 非色如花,  悭嫉虚饰,  言行有违;
, f. x' R7 Z. h4 @ 谓能舍恶,  根原已断,  慧而无恚,6 y  P$ u: c' m/ C
 是为端政。  所谓沙门,  非必除发,
2 ?9 m! p+ L; J' r; h& c! N 妄语贪取,  有欲如凡;  谓能止恶,
9 e# v  l+ ?$ o2 R8 V7 t 恢廓弘道,  息心灭意,  是为沙门。
2 z6 I8 l1 K/ t! V' I5 m 所谓比丘,  非时乞食,  邪行淫彼,9 Y1 j+ q6 S7 c4 d" h
 称名而已;  谓舍罪福,  净修梵行,9 |. J7 W8 P' f" S$ V
 慧能破恶,  是为比丘。  所谓仁明,
& H& o8 a* }# k2 g) I  A 非口不言,  用心不净,  外顺而已;
6 N9 v" H* C6 L! F6 P& \: T 谓心无为,  内行清虚,  此彼寂灭,
, l- V4 ^( J; ~% Z  W 是为仁明。  所谓有道,  非救一物;! ]& E' g% k" h) p( l
 普济天下,  无害为道。  戒众不言,
+ a" ^5 w; e9 s8 F# } 我行多诚。  得定意者,  要由闭损,
  |& Y: y4 U" X5 } 意解求安。  莫习凡人,  使结未尽,/ N2 z+ I/ L7 z% T2 F
 莫能得脱。4 K( y2 g6 a. t! N% `

0 b% ~7 X1 s$ U- m  Q  道行品法句经第二十八二十有八章, H8 h- c0 Y2 ?3 {: w1 N

5 t+ ~; p; J4 N# y  道行品者,旨说大要度脱之道,此为极妙。, T) Z- r5 f* f- @7 q

6 l5 E. j, f' ]' Q6 i% b; N 八直最上道,  四谛为法迹,
! E0 S1 D! z% M- {3 | 不淫行之尊,  施灯必得眼。. W+ o( M% o8 a
 是道无复畏,  见净乃度世,
5 d4 ?* d5 |; x# Y 此能坏魔兵,  力行灭邪苦。
5 _" A* s; }+ P2 [ 我已开正道,  为大现异明,+ q$ e1 u: K# _# D$ |
 已闻当自行,  行乃解邪缚。- J+ T9 Q$ z4 |& B3 z2 p
 生、死非常苦,  能观见为慧,
3 T  G; r6 p, |! H+ S+ \$ e* T 欲离一切苦,  行道一切除;
) n5 Q- p  j# v$ ]- b 生、死非常空,  能观见为慧,6 z2 b2 V6 N2 L) d. h/ |: A+ D
 欲离一切苦,  但当勤行道。
* A$ U4 [7 Q6 @! _7 I 起时当即起,  莫如愚覆渊,6 h; `6 M( y. B- \$ e
 与堕无瞻聚,  计罢不进道。
) D6 Z6 l- f% c, z4 j 念应念则正,  念不应则邪,
5 v. N4 F0 n/ S2 a( Y 慧而不起邪,  思正道乃成。
7 G- h4 W9 O. o, f% [ 慎言守意念,  身不善不行,% N& J+ b( _2 U4 R- |  z. V
 如是三行除,  佛说是得道。& s4 k5 J! \; n0 V8 V2 J* f$ H1 W
 断树无伐本,  根在犹复生,
  g8 _7 v! @. P, N1 q 除根乃无树,  比丘得泥洹。
& Q5 i* _5 O. h  A& O7 D& a( A5 P6 U! f; a) z3 M4 l+ D
 不能断树,  亲戚相恋,  贪意自缚,
' w% v1 s1 h3 q8 N- } 如犊慕乳;  能断意本,  生死无强,3 M' x/ D2 r# r8 D
 是为近道,  疾得泥洹。  贪淫致老、( f' B" i& W9 q3 U  s
 瞋恚致病、  愚痴致死,  除三得道。
8 o* ~, U7 }1 x9 I* X! ?$ ?- p 释前解后,  脱中度彼,  一切念灭,* ?/ s9 I6 L$ H. K7 u: {
 无复老死。  人营妻子,  不观病法,
; W- y9 n0 p5 j! Z. j9 G6 b 死命卒至,  如水湍骤。  父子不救,! B" s+ W  x3 k! r% {
 余亲何望?  命尽怙亲,  如盲守灯。2 ^! L4 n8 e* s5 V4 V
 慧解是意,  可修经戒,  勤行度世,
7 q8 n* G& u3 ^/ }1 F' }, z 一切除苦。  远离诸渊,  如风却云,
9 }; k# v& {- \. u5 q 已灭思想,  是为知见。  智为世长,: ?; K- Y0 ]9 U# Y
 惔乐无为,  知受正教,  生死得尽。; j. F1 y) r7 {, E, D" N0 t
 知众行空,  是为慧见,  罢厌世苦,$ w! I3 q2 W# _( S( ~; \
 从是道除;  知众行苦,  是为慧见,
, u: D! B6 D3 M# X3 y( Q' ` 罢厌世苦,  从是道除;  众行非身,- l5 L- J' I9 g3 ^, G
 是为慧见,  罢厌世苦,  从是道除。( w' m# \) G1 X$ Q! ]+ A. w2 F
 吾语汝法,  爱箭为射,  宜以自勖,9 C* n# d# `7 m' b) X9 t0 g0 g8 t
 受如来言。
8 G# T) A* q" E; N) @- _- P' z. r8 [
 吾为都以灭,  往来生死尽,
  M# g( U% ^( e( R7 F/ O1 ? 非一情以解,  所演为道眼。
: ]6 l* ~: t$ O- \ 驶流澍于海,  潘水漾疾满,
. V% M8 f! j% ^; d$ [4 N  Z 故为智者说,  可趣服甘露。5 \3 I* x- p# `$ ^0 ]# h
 前未闻法轮,  转为哀众生,
" s0 M0 n: i0 D$ _! X 于是奉事者,  礼之度三有。$ W0 g& u( Z$ |8 ^
 三念可念善,  三亦难不善," \' ^7 R/ p* ]
 从念而有行,  灭之为正断。" x, K7 x4 X0 S5 p5 I3 B: [, Q" `
 三定为转念,  弃猗行无量,
5 h+ A+ J# |- ~+ ?) R! ` 得三三窟除,  解结可应念。& J3 s/ P" g' o
 知以戒禁恶,  思惟慧乐念,3 D0 y& P  Y- L. J9 E/ G
 已知世成败,  息意一切解。/ S9 _3 Q% ~3 y  b3 Z

4 B; W% q7 Y$ r* n  广衍品法句经第二十九十有四章$ O0 W; }* S6 {* @$ m4 T
2 h8 W" B) K8 F$ R% d% N- w4 V' F- M/ s
  广衍品者,言凡善、恶,积小致大,证应章句。) a' o3 H. q# n7 w, ^

) s+ W4 B+ A, z$ {& e' J5 ^ 施安虽小,  其报弥大;  慧从小施,
! J8 V* i5 j3 B0 q 受见景福。  施劳于人,  而欲望祐,
, J# p, A: ]: X' h% {- C! C6 N 殃咎归身,  自遘广怨。  已为多事,
( k% J3 V6 s1 T! [$ l' v2 d# e9 h 非事亦造,  伎乐放逸,  恶习日增。
, _8 W2 X+ t9 C% t 精进惟行,  习是舍非,  修身自觉,
- ?& {4 u! P( L9 o3 N 是为正习。  既自解慧,  又多学问,. j2 b- K: z/ V9 T! e0 L
 渐进普广,  油酥投水;  自无慧意,! Z8 a- Y9 o1 e; N; w. g
 不好学问,  凝缩狭小,  酪酥投水。
( D9 g8 V4 r. i5 y" y% k 近道名显,  如高山雪,  远道闇昧,/ q$ F$ D+ I: y- s
 如夜发箭。  为佛弟子,  常寤自觉,3 R( @( |- n- W9 {+ x+ ]
 昼夜念佛,  惟法思众;  为佛弟子,$ T" L7 _/ I2 f  I2 \8 |8 d+ Q9 G2 q4 L
 当寤自觉,  日暮思禅,  乐观一心。$ d- g# `% Z) p) p( u

: L; k! y& R1 e5 _0 f! \9 z 人当有念意,  每食知自少,2 s: g) {9 c2 |! X! u" g+ e: g3 ?
 则是痛欲薄,  节消而保寿。1 W* |/ D( x) }  k
 学难、舍罪难,  居在家亦难,
# K- A9 F( p/ _- c# ?9 s7 t 会止同利难,  难难无过有。5 ?6 z& t! I/ y6 e
 比丘乞求难,  何可不自勉?
. s' V( E; [. G, Z# x. `5 U 精进得自然,  后无欲于人。9 p  L2 E/ F1 c' P' j2 [
 有信则戒成,  从戒多致宝,
1 O5 x- v! X6 {( ^9 c 亦从得谐偶,  在所见供养。
$ P, F4 L2 M9 R8 {# r+ ~' f 一坐、一处卧,  一行无放恣,
4 e0 i5 z; g- o! @ 守一以正身,  心乐居树间。
: y6 f4 T6 u6 D% L8 o; w$ V: n8 h" ^' P
  
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 楼主| 发表于 2016-8-3 18:33:38 | 显示全部楼层
地狱品法句经第三十十有六章# W$ R6 l9 ], D9 G: H  e

$ ~" u3 B8 w% i( y, V4 W: h: }  地狱品者,道泥犁事,作恶受恶,罪牵不置。
" ~9 w  D1 ~) b5 N. x' H6 o0 D+ Y; h9 ~9 t/ C! J" B1 Y; F$ m
 妄语地狱近,  作之言不作,
4 e: ]3 D% R9 u0 X! x& h 二罪后俱受,  是行自牵往。
: l: p1 s0 Q8 d 法衣在其身,  为恶不自禁,
7 _& l3 K0 r4 I# E+ x 苟没恶行者,  终则堕地狱。, d0 D( S* W# {9 N3 \
 无戒受供养,  理岂不自损?
- a3 l0 z5 x/ u; m7 ~8 j0 x: T2 b 死啖烧铁丸,  然热剧火炭。$ D9 ~6 B* Z- _# t3 X! f" A
 放逸有四事:  好犯他人妇、. T6 ^* V5 b. M2 k
 卧险非福利、  毁三、淫泆四。% Z2 k- s1 F* _8 I
 不福利堕恶,  畏恶、畏乐寡,+ s# Z5 O+ f# P
 王法重罚加,  身死入地狱。4 W; a* {. D3 J7 U
 譬如拔菅草,  执缓则伤手," m1 _) l1 h/ b4 Q) ^9 Q, R
 学戒不禁制,  狱录乃自贼。
0 M6 B# K$ j7 D+ P, b 人行为慢惰,  不能除众劳,
+ W2 M' l' Z# _( ~: S7 r 梵行有玷缺,  终不受大福。7 E5 [/ i, P2 c; g
 常行所当行,  自持必令强,+ \6 r& T! k- j+ ~6 Q% B1 x9 `
 远离诸外道,  莫习为尘垢。" w" [  s6 F8 B/ S: C; E
 为所不当为,  然后致郁毒,) t. c3 A" W. y  e
 行善常吉顺,  所适无悔吝。
7 l/ v. o# |7 h8 c 其于众恶行,  欲作若已作,
+ Q0 A$ H( K2 S/ H5 O2 I5 x& k5 p 是苦不可解,  罪近难得避。
7 b+ a- [# |, W8 O' p* C/ K/ ]- h* O8 ^0 Y: m/ F, M
 妄证求败,  行已不正,  怨谮良人,+ I5 D0 E) y1 m8 {7 A. J# R. x
 以抂治士。  罪缚斯人,  自投于坑,
) D8 S; k/ s8 Y 如备边城,  中外牢固。  自守其心,; x: \! o$ m, U: N$ [
 非法不生,  行缺致忧,  令堕地狱。
$ X* Y/ o: L% C9 F$ P 可羞不羞,  非羞反羞,  生为邪见,
+ C* T/ S# T3 J( y 死堕地狱;  可畏不畏,  非畏反畏,4 W/ o( e# x8 B% O$ \% b& j
 信向邪见,  死堕地狱。  可避不避,
3 Y' X1 L7 s, S% F- s$ S 可就不就,  玩习邪见,  死堕地狱;' d- _, ]4 m0 x4 C
 可近则近,  可远则远,  恒守正见,4 f; q* f' U/ `' Z4 {6 f
 死堕善道。
2 ^5 h% o" W+ w6 v0 Z
3 v( ]7 `1 g; O. y  象喻品法句经第三十一十有八章
4 B/ }! x5 x: S5 y3 r0 H* h, Y! O! a" p" T( d& E
  象喻品者,教人正身,为善得善,福报快焉。, @( |5 q9 {: v, Q( t

8 a+ G; |7 C' B1 e 我如象斗,  不恐中箭,  常以诚信,; |! W  Z1 M% }' N2 Z* y& U
 度无戒人。  譬象调正,  可中王乘,8 x. q. [+ K+ t' t+ T! z
 调为尊人,  乃受诚信。  虽为常调,
1 i  E! A8 Z1 G( t1 e* j" U; U( w 如彼新驰,  亦最善象,  不如自调。- ^/ l8 U8 G4 P, F
 彼不能适,  人所不至,  唯自调者,  R- X2 p" ~; x8 n1 L
 能到调方。
1 B% Y! s; L2 @$ _
* O7 w2 R8 _0 I, d: W* Q 如象名财守,  猛害难禁制,
) H; m) {9 u3 M. ?; I8 B0 B2 V 系绊不与食,  而犹暴逸象。+ ^) x5 o3 Q( H/ \* n5 D
 没在恶行者,  恒以贪自系,
/ s& }$ Z( }8 B4 P8 M+ E; ? 其象不知厌,  故数入胞胎。
1 ^) F. n- {4 q" s 本意为纯行,  及常行所安,0 j2 B% C# l: W8 o# Y7 L
 悉舍降伏结,  如钩制象调。
. O+ G7 W# t' s, a5 Z$ F& ]' R 乐道不放逸,  能常自护心,
/ `8 V5 N. _5 P+ Y9 S: | 是为拔身苦,  如象出于陷。- u0 N/ f% V1 ?0 y1 h
 若得贤能伴,  俱行行善悍,7 q+ Z% L; ^! E
 能伏诸所闻,  至到不失意;/ Q6 @2 v; t) O) y: o. d
 不得贤能伴,  俱行行恶悍,
3 o) Z+ Q! R  [5 g7 v 广断王邑里,  宁独不为恶。
% M( @. e& v# j2 A 宁独行为善,  不与愚为侣," R  c4 k  B; j3 T
 独而不为恶,  如象惊自护。
& }3 r  S3 o  i  m 生而有利安,  伴软和为安,  t: I+ K/ i, H3 l) m* [% U
 命尽为福安,  众恶不犯安。- }8 N1 }- [2 Z. T" p& H1 u- _  v
 人家有母乐,  有父斯亦乐,% X- ], r- _) P; `6 I  ?
 世有沙门乐,  天下有道乐。/ H2 p' b0 ^  e- D
 持戒终老安,  信正所正善,
0 o. M7 Q7 y  R" _ 智慧最安身,  不犯恶最安。" O$ n% s* c0 Y) \( j- [

3 D" [' I1 c+ _' U! |: o! c 如马调软,  随意所如,  信戒精进,
* p$ l7 L* d2 Z+ q) l 定法要具。  明行成立,  忍和意定,
+ I7 }, ~* O) l5 Z4 c% S7 @0 j 是断诸苦,  随意所如。  从是往定,8 P9 X. e6 f) g
 如马调御,  断恚无漏,  是受天乐。
3 ?0 Z0 N; Z: W, ]: W* r  |& f 不自放恣,  从是多寤,  羸马比良,
4 s) ?( y2 U% y 弃恶为贤。
" T  v& Z" n. @) t$ E
1 K  ?  g( I" ^  爱欲品法句经第三十二三十有二章6 X- Z% w1 Y# H2 V6 A( m

4 Q1 U! |. w" r/ n0 g  爱欲品者,贱淫恩爱,世人为此,盛生灾害。
/ f9 H8 ?0 U3 M5 ~& h$ c$ g2 p8 O. @" `& Q5 Z
 心放在淫行,  欲爱增枝条,
- p) Z/ w9 G9 n, O 分布生炽盛,  超跃贪果猴。% ~5 c* G6 ^+ p) l5 i" k# I! A
 以为爱忍苦,  贪欲着世间,
) `1 E* U4 z% W7 U& s! S4 |% V 忧患日夜长,  莚如蔓草生。
# B5 e, \' |' D4 ^! F( i5 Z9 W 人为恩爱惑,  不能舍情欲,# `6 E0 p+ Q8 p5 k9 k
 如是忧爱多,  潺潺盈于池。: h% \  U8 X, z* |
 夫所以忧悲,  世间苦非一,
) k8 H$ \: \( q# d5 X 但为缘爱有,  离爱则无忧。
# B  I* o, ]5 U3 i/ u+ G/ P; {- V' k1 I 己意安弃忧,  无爱何有世?* a& k  ^. @# v( }8 w' L
 不忧不染求,  不爱焉得安?. ?' e$ H6 }- V( a
 有忧以死时,  为致亲属多,
7 z& F8 p9 i6 a 涉忧之长涂,  爱苦常堕危。
1 A5 _/ F4 z. w# z5 s- z  J1 z8 i5 C: y/ d. R
 为道行者,  不与欲会,  先诛爱本,! J; M" Z+ _* E, F$ [
 无所植根,  勿如刈苇,  令心复生。
5 R+ N* C7 ^/ T4 G  `4 ?
2 N8 @0 |# o% z 如树根深固,  虽截犹复生,  q8 J! A3 e% D% q% z+ Z6 \4 I8 a4 g
 爱意不尽除,  辄当还受苦。6 r( `4 d' c; s* G
 猿猴得离树,  得脱复趣树,
4 r. C+ T' v5 v) |4 |7 L- Z 众人亦如是,  出狱复入狱。
3 }% i4 N% q7 ?" g) v 贪意为常流,  习与憍慢并,
2 O' q6 e" r- ~2 e4 d# Y2 I 思想猗淫欲,  自覆无所见。4 T1 ~8 N8 X6 C6 h  f* V8 b* ]
 一切意流衍,  爱结如葛藤,' a0 q* s- m& q7 t8 o( {
 唯慧分别见,  能断意根原。9 w9 J% E/ G9 a$ k
 夫从爱润泽,  思想为滋蔓,
# h6 M3 C/ N1 Z/ e5 R( @' R 爱欲深无底,  老死是用增。
, g+ d$ r. l& p 所生枝不绝,  但用食贪欲,' Y* g+ z6 L6 _5 {- }
 养怨益丘塳,  愚人常汲汲。
% t, V- D! ]7 z8 d* l 虽狱有钩鍱,  慧人不谓牢,) }" t  N6 c/ x/ q: z
 愚见妻子息,  染着爱甚牢。
2 Z7 r8 B# L4 t/ X  _3 ` 慧说爱为狱,  深固难得出,
# y2 D; b& T1 E, o* w 是故当断弃,  不视欲能安。
3 f9 j3 }. R, o2 N7 Y- `* m: O 见色心迷惑,  不惟观无常,. U" P; a! N1 F+ Q
 愚以为美善,  安知其非真?- E) [! I7 Z0 T
 以淫乐自裹,  譬如蚕作茧,
) A/ r- ^( n( U& ^9 O& J9 h0 X 智者能断弃,  不眄除众苦。
3 J6 B' R+ e+ P  F 心念放逸者,  见淫以为净,
2 L. S5 [$ c2 A+ K4 B 恩爱意盛增,  从是造狱牢;& b* [+ A. o3 ^# k4 |% b, n0 Q4 K
 觉意灭淫者,  常念欲不净,- G, ?% P0 k) r0 S
 从是出邪狱,  能断老死患。( c' I1 _9 R, m4 B" }8 n  R" C
 以欲网自蔽、  以爱盖自覆,- l4 L. \. y8 _
 自恣缚于狱,  如鱼入笱口。& @  @! e% G7 ^
 为老死所伺,  若犊求母乳,0 u6 @- C$ h% v! O
 离欲灭爱迹,  出网无所弊。" Z8 j! V5 B( p+ W
 尽道除狱缚,  一切此彼解,4 K& @4 I+ g# _0 B0 s
 已得度边行,  是为大智士。9 e6 o# v( y+ U6 f2 K
 勿亲远法人,  亦勿为爱染,
1 o! z% o, X" ?' ~ 不断三世者,  会复堕边行。
9 D  d# u) f0 k0 \2 o% ` 若觉一切法,  能不着诸法,' k% A; e8 d% m) z
 一切爱意解,  是为通圣意。
" S" A2 [- Q5 P5 f9 R4 s9 `: E" n& \ 众施经施胜、  众味道味胜、
! u; t5 F' N* n1 w, ~; T 众乐法乐胜,  爱尽胜众苦。
+ A  Q1 Z1 b; {7 w8 E7 n0 B% q 愚以贪自缚,  不求度彼岸,  h3 k: k4 J" S4 b1 R, a
 贪为败处故,  害人亦自害。7 B3 n3 A- u9 |+ |( V
 爱欲意为田,  淫怒痴为种,( R  ^/ D; V/ x- c
 故施度世者,  得福无有量。
% d) H; T' P$ p3 k" j: i 伴少而货多,  商人怵惕惧,
8 F: m' D/ \3 N8 p) }; y 嗜欲贼害命,  故慧不贪欲。
# \7 n5 L. P. M 心可则为欲,  何必独五欲?8 E/ E7 i+ k  a
 违可绝五欲,  是乃为勇士。0 a/ T0 Y; _$ `, E3 u
 无欲无有畏,  恬惔无忧患,/ s8 |1 c- N! l$ w: i; x2 k
 欲除使结解,  是为长出渊。
: s( Z# O' Y$ D$ i  k! K2 j( [ 欲我知汝本,  意以思想生,
4 p; [: n( ]6 [- s# e3 f 我不思想汝,  则汝而不有。/ ^/ e. z* J( J. j/ F

  P6 g+ a( K. U$ R+ u 伐树忽休,  树生诸恶,  断树尽株,1 P7 e# L% f; m! {( q
 比丘灭度。  夫不伐树,  少多余亲,
6 [% a$ {/ i; Q0 s 心系于此,  如犊求母。7 O$ G. u) `8 C' D+ J9 b! F
0 u/ Z% B; m# F
  利养品法句经第三十三有二十章
: s0 ?# h' E" T$ F
9 P' B! `7 N, W; N* |/ @8 E9 w  利养品者,励己防贪,见德思议,不为秽生。& W7 A2 V+ a% A! [
; }: U; K# T; h; W" H# I0 U
 芭蕉以实死,  竹芦实亦然,# L) N7 G( n- S% a9 w6 U
 駏驉坐妊死,  士以贪自丧。
: Z" {; A) r4 s) _; _  b 如是贪无利,  当知从痴生,$ t  M8 |; g, I, ~
 愚为此害贤,  首领分于地。
% J6 f, J1 a3 h3 k1 y7 e* {$ }: H0 F
 天雨七宝,  欲犹无厌,  乐少苦多,' B$ Y, E' ]6 U3 g% u+ D
 觉者为贤。  虽有天欲,  慧舍无贪,
% S# ^% l" R# n3 H  D/ L 乐离恩爱,  为佛弟子。  远道顺邪,
5 z0 G# R  A' @ 贪养比丘,  止有悭意,  
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 楼主| 发表于 2016-8-3 18:34:31 | 显示全部楼层
以供彼姓。
# ^# b4 K: B; j 勿猗此养,  为家舍罪,  此非至意,
8 D  ^$ w" A1 J) g6 }. Q 用用何益?  愚为愚计,  欲慢用增,* h2 o8 |: c' l- Y+ H7 ?
 异哉失利,  泥洹不同。  谛知是者,
; {4 {, s3 u! P( R4 A+ l' ^ 比丘佛子,  不乐利养,  闲居却意。3 z( r0 f8 A& k8 @7 N1 C
 自得不恃,  不从他望,  望彼比丘,
1 d+ |7 o" d1 I" a3 S$ d 不至正定。  夫欲安命,  息心自省,9 u' H8 Z/ o) h8 f$ h' j" l* T
 不知计数,  衣服饮食;  夫欲安命,
" f- k7 m9 U' ]3 |% G8 k) _" H 息心自省,  取得知足,  守行一法;
6 Z3 ]# I+ T# J: @ 夫欲安命,  息心自省,  如鼠藏穴,
8 d2 g2 j  m( M; m; g& ?7 e 潜隐习教。  约利约耳,  奉戒思惟,
; |& f. L* T" i7 ^ 为慧所称,  清吉勿怠。  如有三明,
2 o3 y; E/ C, j4 Q( _ 解脱无漏,  寡智鲜识,  无所忆念。
8 {& a: c0 c2 {  S 其于食饮,  从人得利,  而有恶法,( b, W6 J9 |" w6 o! |; k2 o7 L
 从供养嫉。  多结怨利,  强服法衣,' Y2 y3 n* r- D! p' T- g' I5 Z
 但望饮食,  不奉佛教。  当知是过,
. w) R5 o. O) J 养为大畏,  寡取无忧,  比丘释心。
/ Z( i$ H; Z1 X" M* M# b. H
2 Y' S+ @9 N% Y; {7 i 非食命不济,  孰能不揣食?2 y3 @5 v9 Z0 ]4 C. B
 夫立食为先,  知是不宜嫉。+ S( S! r3 Z- S; ^3 y# A; u8 X
2 j8 d6 K6 I9 E9 n& b4 n
 嫉先创己,  然后创人,  击人得击,
+ g+ V0 P6 p  F$ F" m! y- e 是不得除。  宁啖烧石、  吞饮洋铜,
9 N8 b* C! ~. J# h& T' q' w* _; r 不以无戒,  食人信施。
( Q4 q1 w4 y* _! L! Q
5 S' E: H) F& Z. f' ]9 J/ l  沙门品法句经第三十四三十有二章
* W! l9 y6 q5 @4 M3 x9 Z4 M/ M$ k0 }
  沙门品者,训以法正,弟子受行,得道解净。
5 |. ~+ _9 w' g$ A9 d" p
/ x. Q* u% ^/ z7 Z 端目、耳、鼻、口,  身意常守正,. w0 h2 I( {) Q
 比丘行如是,  可以免众苦。
6 X8 [. `9 o3 }: r 手足莫妄犯,  节言顺所行,
* w6 o7 g9 p( w 常内乐定意,  守一行寂然。
+ z$ D! ^' ]# _) E" t" I% x$ T! x2 z+ c' ?; Z" L
 学当守口,  宥言安徐,  法义为定,
% D3 W4 U# X* G 言必柔软。  乐法欲法,  思惟安法,# ?+ D: Y" b6 x" G
 比丘依法,  正而不费。  学无求利,. |* k# i: ]4 C" |* x
 无爱他行,  比丘好他,  不得定意。3 `: ]' Y6 v; T; F
 比丘少取,  以得无积,  天人所誉,
7 D/ d9 a; {) m: r1 z 生净无秽。  比丘为慈,  爱敬佛教,
3 |  L. s; R/ ?( _- T/ Z" ^7 J 深入止观,  灭行乃安。  一切名色,( J, W: [0 u* }! J
 非有莫惑,  不近不忧,  乃为比丘。- @! ]! Q1 g  n, G. {+ F
 比丘扈船,  中虚则轻,  除淫怒痴,
$ G6 `" m7 n& w) W5 ^, G 是为泥洹。  舍五断五,  思惟五根,
1 W$ i( V$ P& E. B- { 能分别五,  乃渡河渊。  禅无放逸,$ a3 l% V! G9 ~* t
 莫为欲乱,  不吞洋铜,  自恼燋形。  ]4 n/ b5 c: B' J
 无禅不智、  无智不禅,  道从禅智,
0 j- E% L# \1 g6 S5 f. N 得至泥洹。  当学入空,  静居止意,
9 Q% ^% c2 `. T* v1 ?: v 乐独屏处,  一心观法。  常制五阴,* X5 W4 X# {3 F3 R
 伏意如水,  清净和悦,  为甘露味。( [$ A9 o( ]% K; X
 不受所有,  为慧比丘,  摄根知足,* q; X0 d0 n4 J" H6 q& x; U. k
 戒律悉持。  生当行净,  求善师友,
- o& a* {8 Y* g/ S7 _  U 智者成人,  度苦致喜。  如卫师华,( `5 P& `4 O  C" }8 _
 熟如自堕,  释淫怒痴,  生死自解。
6 S" a+ h- o& v 止身、止言,  心守玄默,  比丘弃世,; R* ]  a+ f1 l) w
 是为受寂。  当自敕身,  内与心争,
7 d4 s' T+ p. ]" k7 u4 [ 护身念谛,  比丘惟安。  我自为我," f: v; Z, O7 @0 V4 H' e9 N4 W
 计无有我,  故当损我,  调乃为贤。9 W6 k( p8 V6 r! {4 b
 喜在佛教,  可以多喜,  至到寂寞,0 ~% N( Q1 [8 |1 O; L% w
 行灭永安。  傥有少行,  应佛教戒,) x& H6 ~& ]5 A6 {
 此照世间,  如日无曀。
) ~* w( ]# V" e" ?
: t% k  }& q' J! q 弃慢无余憍,  莲华水生净,0 J8 m8 k. W  C" I" E0 t9 l0 t
 学能舍此彼,  知是胜于故。
1 O$ t3 r2 m# d, w2 C& y( ^1 b 割爱无恋慕,  不受如莲华,
" O, a" K$ Q+ `( }: W3 w% o 比丘渡河流,  胜欲明于故。
! ?1 B3 ]# [2 ?3 h2 q1 z! o" b) z3 [  L, ]9 j
 截流自恃,  逝心却欲,  仁不割欲,
3 R; ]/ @3 b) ?, D3 u 一意犹走。  为之!为之!  必强自制,  Z: c& c  i( {+ b
 舍家而懈,  意犹复染。  行懈缓者,. I) Y+ n3 W+ y& \! p! ]: T; r
 劳意弗除?  非净梵行,  焉致大宝?
  j5 ^$ W! o, C; R 沙门何行?  如意不禁,  步步着粘,
+ l- R& |- V& |+ E& ^5 H 但随思走。  袈裟披肩,  为恶不损,3 D) E) o9 V) V3 D8 z
 恶恶行者,  斯堕恶道。  不调难诫,
+ X# I! P* T( N0 |+ ]$ w1 i; C 如风枯树,  作自为身,  曷不精进?) K$ O( ]+ L1 v5 N) T: g
 息心非剔,  慢訑无戒,  舍贪思道,
5 b4 k. q& Z2 P# J& h/ x6 C 乃应息心;  息心非剔,  放逸无信,
( b: t1 i- T2 d, ?& o 能灭众苦,  为上沙门。) ]! x% L+ G( T5 X' ~7 c
' }9 k# |/ i4 ^) q
  梵志品法句经第三十五有四十章* E* K7 J( y6 b! j/ C1 e

, w: u+ @' G# Y% a, T  梵志品者,言行清白,理学无秽,可称道士。+ u/ ~) J5 e1 P6 K

7 D$ N5 d, B$ q* D8 d 截流而渡,  无欲如梵,  知行已尽,! r& x8 R" d$ s* j) K2 `2 C  A
 是谓梵志;  以无二法,  清净渡渊,' ^/ _, q0 X! `& L# g, X' U6 f
 诸欲结解,  是谓梵志;  适彼无彼,/ y/ d+ D3 w7 R! g: E' a
 彼彼已空,  舍离贪淫,  是谓梵志;% A4 ]4 _/ H3 ]( L2 _; X
 思惟无垢,  所行不漏,  上求不起,
& M- d, [5 p) j5 j" D" _) g 是谓梵志。  日照于昼、  月照于夜、2 H' A: ~7 r( k9 |- G7 ~
 甲兵照军、  禅照道人;  佛出天下,+ q4 ?$ i6 R7 J1 ]1 d
 照一切冥。+ @  C4 N2 a8 I  q0 s

; r! m" F5 L* \! W  q4 s" W- ` 非剃为沙门,  称吉为梵志,
! L0 p8 c# \+ G& G) Y6 I) ^+ f 谓能舍众恶,  是则为道人;
7 r! \4 G( L2 E+ G) y0 ` 出恶为梵志,  入正为沙门,. K: u4 {: Z( L) z- ]0 F- D
 弃我众秽行,  是则为舍家。
: R. R  b* G" `& W1 U+ w: O3 b. M3 z& l; m
 若猗于爱,  心无所著,  已舍、已正,0 W* h5 \) F3 ~- F. q. |3 Q
 是灭众苦。  身、口与意,  净无过失,
" V( \1 L3 g' b 能舍三行,  是谓梵志。  若心晓了,) m) \8 h( j# l) \1 o; L
 佛所说法,  观心自归,  净于为水。
; K$ L8 ]" s0 @) B' y4 r% W 非蔟结发,  名为梵志;  诚行法行,
0 D/ K+ b4 }) N2 U' ? 清白则贤。  饰发无慧,  草衣何施?
; M/ r- R$ K3 l: ] 内不离着,  外舍何益?  被服弊恶,
* d) m/ I- o1 L1 Z6 P9 O 躬承法行,  闲居思惟,  是谓梵志;
# J; u2 M4 l# e- Z 佛不教彼,  赞己自称,  如谛不妄,$ z7 {" k5 x/ p0 T% O
 乃为梵志;  绝诸可欲,  不淫其志,
- C2 x4 r3 N' i: P$ \; y3 \3 T, [ 委弃欲数,  是谓梵志;  断生死河,
& i# a  y; d- \+ @  W, ` 能忍起度,  自觉出堑,  是谓梵志;) k6 q9 P. ~, _( {7 t
 见骂见击,  默受不怒,  有忍辱力,# a( c  j$ |) y) K8 I: I
 是谓梵志;  若见侵欺,  但念守戒,
7 i+ B& g1 C, Y; j2 }( N 端身自调,  是谓梵志;  心弃恶法,
8 y; J+ u* E. ^; P& m8 E; t/ Z/ N 如蛇脱皮,  不为欲污,  是谓梵志;6 ]! G6 |: m4 f. I; q6 @; e
 觉生为苦,  从是灭意,  能下重担,
( N( I: n, f# e' _8 J 是谓梵志;  解微妙慧,  辩道不道,
5 z$ r: }; E, ?5 r) d- B8 [ 体行上义,  是谓梵志;  弃捐家居,
$ {) ^2 p6 k* u' S' r 无家之畏,  少求寡欲,  是谓梵志;
9 d9 l3 n0 f$ y2 q( Q" m8 z( S+ v 弃放活生,  无贼害心,  无所娆恼,; i- Z- U% d& ?; U6 r
 是谓梵志;  避争不争,  犯而不愠,
7 D1 {- Y  q2 }1 T# V0 p 恶来善待,  是谓梵志;  去淫怒痴,
2 }2 J& |+ ?5 Q6 t, T' H/ u7 z 憍慢诸恶,  如蛇脱皮,  是谓梵志;
$ k6 C! S; L+ X2 q  o2 C& z- L 断绝世事,  口无粗言,  八道审谛,
$ K0 n* _% J: ~* U 是谓梵志;  所世恶法,  修短巨细,- X' n% h$ P8 ~0 [
 无取、无舍,  是谓梵志;  今世行净、
. ?& j9 m* ~: E/ |/ d 后世无秽,  无习、无舍,  是谓梵志;
+ s: |( S- _: @. O. I& m 弃身无猗,  不诵异行,  行甘露灭,
2 I( X1 F1 z$ [5 Q$ U  e, s 是谓梵志;  于罪与福,  两行永除,7 h5 `4 `# c8 U; }2 {1 d# Z
 无忧、无尘,  是谓梵志;  心喜无垢,/ b+ n2 ^( Q8 N* h" P
 如月盛满,  谤毁已除,  是谓梵志;9 w+ V, ]( S) L7 ~! H  b0 Y; }/ z
 见痴往来,  堕堑受苦,  欲单渡岸,+ d; g# u" _! }
 不好他语,  唯灭不起,  是谓梵志;( Z- T! ]/ s9 R! y8 D
 已断恩爱,  离家无欲,  爱有已尽,4 p+ t( [& m- P! c' R: V, M* J
 是谓梵志;  离人聚处,  不堕天聚,( \# C! C" S3 u* c
 
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 楼主| 发表于 2016-8-3 18:35:25 | 显示全部楼层
诸聚不归,  是谓梵志;  弃乐无乐,/ C8 C( P" g4 \3 ~
 灭无熅燸,  健违诸世,  是谓梵志;
, R. m* X9 C( V! c6 J. [ 所生已讫,  死无所趣,  觉安无依,
4 T+ S9 d8 s( V% ~: E# _# f 是谓梵志;  已度五道,  莫知所堕,
+ ~' e" Z+ Q, T 习尽无余,  是谓梵志;  于前、于后,
# Q8 `5 w7 @, m" J 乃中无有,  无操、无舍,  是谓梵志;4 t4 N4 S3 N& U4 N) z2 p
 最雄、最勇,  能自解度,  觉意不动,
5 y5 d* y- m  g 是谓梵志;  自知宿命,  本所更来,+ X5 C$ |* Q5 e. t( r% G$ M* |  q
 得要生尽,  睿通道玄,  明如能默,
) _% ]( k1 H+ K6 A9 m 是谓梵志。7 N! z( J/ F3 `% f2 t
) `% P( Z2 b8 t+ N6 m9 L9 x  g
  泥洹品法句经第三十六三十有六章
% Z5 ^7 ?" A1 u& W' N
) p# q( L! T  {  泥洹品者,叙道大归,恬惔寂灭,度生死畏。) u, H7 V8 f, e

/ i$ ]5 j: \0 l1 e* M6 L 忍为最自守,  泥洹佛称上,- ?+ r% o) b5 I4 Q: [8 C; U
 舍家不犯戒,  息心无所害。
( ^) e$ Q: G. Q" z& s: J' l+ P, f
% q1 I+ v0 p: s2 I  _$ M 无病最利、  知足最富、  厚为最友、
6 N! n0 u5 l, j) Y/ W  d' i 泥洹最快;  饥为大病、  行为最苦,# Y& J! N9 g7 O8 M' J
 已谛知此,  泥洹最乐;  少往善道,
- u1 f/ F2 Y: V; @! d: V2 p6 \ 趣恶道多,  如谛知此,  泥洹最安。
  B" a/ O2 A2 h( Y6 J# Y+ g1 ? 从因生善、  从因堕恶,  由因泥洹,$ A. k* c$ B. ^9 b8 z/ ?$ ]
 所缘亦然。  麋鹿依野、  鸟依虚空,
' E- i! v, r+ K# r 法归其报,  真人归灭。  始无如不?
1 r6 a) E6 L* u" _4 \5 @ 始不如无,  是为无得,  亦无有思。
% _! b9 }2 N' w6 j  ^! g
( T  E$ @8 w" i' U 心难见,习可睹,  觉欲者,乃具见。" E$ U* D, |& @7 G& }6 D* l
 无所乐,为苦际,  在爱欲,为增痛,9 o5 o" B& w* u0 n) N
 明不清,净能御,  无所近,为苦际。
  s1 e0 T! t1 t 见有见、闻有闻、  念有念、识有识,' \/ P2 i( _$ H$ {
 睹无著,亦无识,  一切舍,为得际。4 p3 {; X+ A. M9 m
 除身想,灭痛行,  识已尽,为苦竟,
) s" F: }, i. e* B 猗则动,虚则净,  动非近,非有乐,! J1 j1 I+ B' S' A" w
 乐无近,为得寂,  寂已寂,已往来,$ n: M+ H2 R1 P/ {6 w4 c, _
 来往绝,无生死,  生死断,无此彼,
* |. C/ m& A, w; i 此彼断,为两灭,  灭无余,为苦除。
- i8 Z2 w$ R0 g; u
( y4 }5 t6 r3 S 比丘有世生,  有有有作行,+ v2 w, J# k3 f" l; K9 j
 有无生无有,  无作无所行。: W% P6 Z0 M; g' k
 夫唯无念者,  为能得自致,
' R" r& U8 @# K- u  b* n" r- t7 ? 无生无复有,  无作无行处。/ V2 j# j. ?' d- \- S' j5 f
 生有作行者,  是为不得要,: e: m4 z& i) ]; S/ \  f9 |4 h. {
 若已解不生,  不有不作行。
2 s( s7 Q, i1 D6 U) V+ z 则生有得要,  从生有已起,! c! j. p$ _( c  h$ m
 作行致死生,  为开为法果。
% B( B  r& H. ~9 t1 c 从食因缘有,  从食致忧乐,
* d6 O" k4 I# k" w/ u9 v 而此要灭者,  无复念行迹。
4 I1 A/ K% \  I- @- c; S$ v 诸苦法已尽,  行灭湛然安,9 W$ q$ J7 e. t
 比丘吾已知,  无复诸入地。* t# ?$ ^( T* T. g) s! T) p6 w% E
 无有虚空入,  无诸入用入,* m: }+ `) h% t& Z$ ^( x5 L
 无想不想入,  无今世、后世,3 L) u$ o* K/ _" ^
 亦无日月想,  无往、无所悬。
# N7 W. b' E5 y! O 我已无往反,  不去而不来,
" |/ Z3 @7 z* Q1 T2 U 不没不复生,  是际为泥洹。% `# P' q  c' m! X$ L
 如是像无像,  苦乐为以解,8 e/ I3 v' M5 F6 s- n
 所见不复恐,  无言言无疑。
5 k; D9 G/ r, W5 R 断有之射箭,  遘愚无所猗,4 J6 ^. l8 w6 T1 C
 是为第一快,  此道寂无上。  x. q" D" w; g1 N
 受辱心如地,  行忍如门阈,
  b$ |2 ^8 Z. i6 q 净如水无垢,  生尽无彼受。
& @1 D4 V8 R0 A6 b 利胜不足恃,  虽胜犹复苦,
! G3 x/ }  {, t  u& A6 @ 当自求去胜,  已胜无所生。
1 K/ i0 G, ]' W$ }  K 毕故不造新,  厌胎无淫行,
, e6 ?7 W/ F6 F7 D+ O% f4 \ 种燋不复生,  意尽如火灭。
% i+ x9 B5 \- X; _, m0 S 胞胎为秽海,  何为乐淫行?
! A7 ^. g: K4 {, d0 U5 k+ k5 U 虽上有善处,  皆莫如泥洹。5 i0 {+ J+ a: W+ D( w, @
 悉知一切断,  不复着世间,! S- D4 l4 B. N4 j" }8 f9 o/ W7 ^5 J
 都弃如灭度,  众道中斯胜。
7 U7 g+ k- w, o, ^2 F- t 佛以现谛法,  智勇能奉持,
" k- |" H$ c) [0 U 行净无瑕秽,  自知度世安。7 L" s+ U. ?$ Y8 w( s, ^  [" ~
 道务先远欲,  早服佛教戒,+ [$ V$ u$ @7 ]
 灭恶极恶际,  易如鸟逝空。
3 F6 V6 V  [) H& i! E5 u  | 若已解法句,  至心体道行,8 [! ^- F8 ~: o6 t- F0 [
 是度生死岸,  苦尽而无患。" O* f: U4 z* L6 y
 道法无亲疏,  正不问羸强,0 b/ K! \0 G6 \+ ]
 要在无识想,  结解为清净。
! h* N/ @% y1 m3 e. V" k 上智餍腐身,  危脆非实真,
* T* Y' R+ V4 v' z 苦多而乐少,  九孔无一净。) S; ~8 p. q' v0 z- ?9 H4 R# K
 慧以危贸安,  弃猗脱众难,( h# Y" `: {  H6 [" W& E
 形腐销为沫,  慧见舍不贪。
% a' u" y' @6 b 观身为苦器,  生老病无痛,) \2 V9 G5 T) d6 e' [2 m  J
 弃垢行清净,  可以获大安。
5 ]" E  |7 p1 V, U0 L) {- y' M 依慧以却邪,  不受漏得尽,( m1 {' G6 s4 M- S2 x
 行净致度世,  天人莫不礼。" x: x+ l( p# G8 Q' i4 g

$ b# G3 F7 P1 R/ D2 N  生死品法句经第三十七十有八章  g3 X& x: Z3 A

0 w# c& y. ], n6 J# G9 {2 ~4 M4 C  生死品者,说诸人魂,灵亡神在,随行转生。
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 命如果待熟,  常恐会零落。
, o+ V' k! L3 f; y# t$ Q 已生皆有苦,  孰能致不死?
- u/ {# G, \, B( G2 s 从初乐恩爱,  可淫入泡影,. D3 X+ g' B  \/ y: D
 受形命如电,  昼夜流难止。
4 ?8 d  x* k  Q3 I- r/ E" M% o" m 是身为死物,  精神无形法,2 f( q5 q; x4 C' M9 \! V/ b! ^
 假令死复生,  罪福不败亡。
5 S( C, e4 H0 x8 u7 g2 | 终始非一世,  从痴爱久长,9 L! \+ W% P4 h! y% s5 c
 自此受苦乐,  身死神不丧。- s8 \: ]5 b" }. ?- V% N) _
 身四大为色,  识四阴曰名,8 }( ]5 T* p" E! l5 P  V" e$ i
 其情十八种,  所缘起十二。
/ D) ^3 J- c5 \) X9 u9 `0 V 神止凡九处,  生死不断灭,
8 D1 |+ D+ V% s  P' }# a/ N: H* } 世间愚不闻,  蔽闇无天眼。/ i7 \2 J! l7 M8 z# I
 自涂以三垢,  无目意妄见,
0 @& J! x6 `7 p; H2 Q 谓死如生时,  或谓死断灭。
. m5 r3 h( @, a4 K; c 识神造三界,  善不善五处,$ L2 O$ d6 u, G- O3 ^0 L
 阴行而默到,  所往如响应。( B; @$ f" z* r6 q  J9 Z' _: E
 欲色不色有,  一切因宿行,: x% y+ S3 O& k% p
 如种随本像,  自然报如意。1 }3 }5 J: @- d. R/ s4 R
 神以身为名,  如火随形字,7 H( \+ V$ M; w; e
 着烛为烛火,  随炭草粪薪。4 k0 N- [) D1 {5 g
 心法起则起、  法灭而则灭,
9 e" C' r, O, S 兴衰如雨雹,  转转不自识。2 ^' d, k# p% V0 H/ I3 R
 识神走五道,  无一处不更,
0 U9 s& Z- c% D% ? 舍身复受身,  如轮转着地。
. d$ {5 s2 s6 T2 g7 G1 h 如人一身居,  去其故室中,
% i; {  V4 t% _/ [ 神以形为庐,  形坏神不亡;) I* Y$ c, l; Z* \* _: a
 精神居形躯,  犹雀藏器中,
9 Y8 `; C% D+ O* `- X: c9 L: d 器破雀飞去,  身坏神逝生。
# a: ^9 Q- a9 {% X/ { 性痴净常想,  乐身想疑想,5 {& j$ ]7 J6 J. j$ D: N' }
 嫌望非上要,  佛说是不明。
- G; R7 L+ w5 R 一本二展转,  三垢五弥广,
' T/ S" F. @. f, C* G 诸海十三事,  渊销越度欢。
: Q1 C# r$ @/ F- {) Q0 k 三事断绝时,  知身无所直,, m# r8 a0 d3 i# K1 e% N
 命气熅暖识,  舍身而转逝。3 X  x4 ^: `$ O2 c$ ?7 G
 当其死卧地,  犹草无所知,
- s  L, f6 E9 n- C7 e; J 观其状如是,  但幻而愚贪。
4 ~- o! O9 v+ B4 ~2 v8 G( x
9 n! a0 X7 Z6 N/ [/ \4 ]  道利品法句经第三十八十有九章+ y& l3 z9 ^5 n% e; y

" L# o1 O, R5 C+ s, m  Y" @4 E  道利品者,君父师行,开示善道,率之以正。& g. C; W8 @& R. K) o" ], m
! W+ m/ R0 v  F; f
 人知奉其上,  君父师道士,
2 M1 a' U1 e! s3 d 信戒施闻慧,  终吉所生安。% H% N( Y8 w1 u- M4 @5 l8 H
 宿命有福庆,  生世为人尊,
: s( `& T5 a3 o) a7 r 以道安天下,  奉法莫不从。* e& b$ r* O* M3 z# [# N4 |0 i* x
 王为臣民长,  常以慈爱下,
# w) G7 S! N6 n0 }* E$ Q7 F5 g9 z8 g9 i 身率以法戒,  示之以休咎。& j) b7 w* B. o+ ]" Z
 处安不忘危,  虑明福转厚,
6 ?+ g  {% A3 k0 A: W: t5 h 福德之反报,  不问尊以卑。
2 E! }- y- H8 E6 D0 f! \ 夫为世间将,  修正不阿抂,
- z, t/ ]3 `( t% `5 m* ~ 心调胜诸恶,  如是为法王。3 r+ }6 z) o  m5 [6 n9 l3 |
 见正能施惠,  仁爱好利人,: D" e8 t! D- n' o, A
 既利以平均,  如是众附亲。$ V' D8 t* u5 A1 Q
 如牛厉渡水,  导正从亦正,
# L  i0 P$ I1 M- N8 J5 [ 奉法心不邪,  如是众普安。9 f& u5 |. _1 X( j+ ]
 勿妄娆神象,  以招苦痛患,
$ T' L; s  J8 F" B: [; d 恶意为自煞,  终不至善方。2 P. b8 R& Z: N. t3 J
 戒德可恃怙,  福报常随己,' i. F$ f. ^4 U6 O
 见法为人长,  终远三恶道。0 |2 s" r( J/ e7 E6 E* \
 戒慎除苦畏,  福德三界尊,8 S$ ^# @, `9 j# i# L
 鬼龙邪毒害,  不犯持戒人。
' y6 B8 @4 Z* g1 u9 G' L 无义不诚信,  欺妄好斗诤,0 v  j0 n6 n4 n: y& n! z+ s
 当知远离此,  近愚兴罪多;
" [+ z# o4 e& G- G( r2 G 仁贤言诚信,  多闻戒行具,, Z6 n5 @0 F( v; q
 当知亲附此, 
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 楼主| 发表于 2016-8-3 18:36:18 | 显示全部楼层
 近智诚善多。
. a5 w* d$ l! U" _" h4 V 善言不守戒,  志乱无善行,; ?' b$ J# L' ]$ `7 n
 虽身处潜隐,  是为非学法。
# Z1 B% L1 t6 W$ ` 美说正为上,  法说为第二,
  Y) c. u; W2 _4 e5 f 爱说可彼三,  诚说不欺四。( l! }  i2 S' X% \
 无便获利刃,  自以克其身,7 x3 _" N5 p+ B5 h! {2 Q! Z
 愚学好妄说,  行牵受幸戾。) \6 K) p. E( G9 b( r# n
 贪淫、瞋恚、痴,  是三非善本,
0 |, X, k( Q6 Y' d; Y 身以斯自害,  报由痴爱生。
0 |+ Z: J2 @- k& |4 k1 D 有福为天人,  非法受恶形,
$ A; D+ B% t( \" \2 q+ u3 S1 i 圣人明独见,  常善承佛令。
3 j4 }% e9 U1 m- v 戒德后世业,  以作福追身,- Z5 P3 J# J4 I, q1 y6 V
 天人称誉善,  心正无不安。0 x9 a& J, o) B+ z7 _
 为恶不念止,  日缚不自悔,
/ F* _, L- q& E 命逝如川流,  是恐宜守戒。0 R! p- Y- D5 E* S
 今我上体首,  白生为被盗,9 e" Z9 I/ t3 L# M$ G
 已有天使召,  时正宜出家。
. w# w! n* q, a- F6 K$ Z: ^( ^; |+ Z* u$ P; a8 L
  吉祥品法句经第三十九十有九章
7 |! Q( v6 S1 @( C* f' L2 f! {1 o! Y- k7 T+ ~1 ^
  吉祥品者,修己之术,去恶就善,终厚景福。
) @# s" Z& \. b$ m7 `) ~
" @6 p- x5 J: a* r0 { 佛尊过诸天,  如来常现义,4 Y. C; w: \. `# L* j5 V- H
 有梵志道士,  来问何吉祥?# {7 T( Q4 N) \
 于是佛愍伤,  为说真有要,
% F5 A: L' s% e; \8 R' n 已信乐正法,  是为最吉祥;
& ^& Y# @2 C) v1 _ 若不从天人,  希望求侥幸,
3 y& ^( n8 z7 k/ z4 V 亦不祷祠神,  是为最吉祥;5 [0 }: X: u& {3 o. q, m
 友贤择善居,  常先为福德,
! D! {. |) G' Z' N0 c* }: S 敕身从真正,  是为最吉祥;$ ^- f. B# e! i4 B
 去恶从就善,  避酒知自节,$ s- j0 k! x' X9 @; O$ k
 不淫于女色,  是为最吉祥;
5 ^1 i8 v3 h2 B# ]: m* N 多闻如戒行,  法律精进学,
- C$ Q4 G/ g  M+ F" Z: G- v 修已无所争,  是为最吉祥;  z' l; @* P  A
 居孝事父母,  治家养妻子,
5 y! d7 D5 m9 X" X$ r, o9 l1 c 不为空之行,  是为最吉祥;; @' H0 w8 F1 s( `1 V
 不慢不自大,  知足念反复,
+ A2 p9 }2 M. d' [. P 以时诵习经,  是为最吉祥;, c& v6 R, H$ k( N2 @( R- f, G
 所闻常以忍,  乐欲见沙门,  u2 M8 m* h7 z' F, m+ p( o9 e# Y% Y
 每讲辄听受,  是为最吉祥;
% u9 j" C1 }; d- X9 }7 q 持斋修梵行,  常欲见贤圣,3 {$ O: P  q- y/ E) M( D$ _4 i% D
 依附明智者,  是为最吉祥;& r% ~0 q7 }) W9 o/ |# o0 ]
 以信有道德,  正意向无疑,
; E# B# N6 E: a( r$ A9 I 欲脱三恶道,  是为最吉祥;: I" ~9 v5 S0 f7 q9 V  t4 H
 等心行布施,  奉诸得道者,
. ~4 W/ }5 l5 [9 o& X 亦敬诸天人,  是为最吉祥;3 r* U3 {! ~5 _6 z& w3 [
 常欲离贪欲,  愚痴瞋恚意,
0 `. E1 `! L8 s" G 能习诚道见,  是为最吉祥;
* B$ c+ I! ~& x! \* @ 若以弃非务,  能勤修道用,
8 u' @5 h) @  Q4 y! {9 e& x 常事于可事,  是为最吉祥;
7 U. a# y' K% w9 |7 D 一切为天下,  建立大慈意,
4 D  n) J# G: Y8 `$ ?0 d4 P 修仁安众生,  是为最吉祥。
. M  k5 z4 V& J8 V0 K' z. k 欲求吉祥福,  当信敬于佛;
( s" e1 u! A  `: E9 e: E 欲求吉祥福,  当闻法句义;
) @2 m6 Q( r" l# u6 ~. h" W/ g 欲求吉祥福,  当供养众僧。( d5 @5 N" n- `: M8 r
 戒具清净者,  是为最吉祥;
* r+ B$ n' a9 [+ ]: H 智者居世间,  常习吉祥行,
1 g7 S8 }3 f: ?! y 自致成慧见,  是为最吉祥。2 s7 ]% B9 K* ]* j7 H
 梵志闻佛教,  心中大欢喜,
7 v& i+ n* M- ^$ v 即前礼佛足,  归命佛法众。
5 ?  D/ V2 b* r' c! s5 z' }" j4 ?
, X7 f. d( i! u0 s  法句经卷下- c# ^: I9 C# ^: [( \: W
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