佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1419|回复: 4

大正藏第04册No.0210法句经

[复制链接]
发表于 2016-8-3 18:32:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
住疾无间,
+ C1 D% Q7 g8 O* G8 R2 g 到无资用。  当求智慧,  以然意定,
# T1 F# z) n$ @; p+ H; J% x 去垢勿污,  可离苦形。  慧人以渐,
; q' w* ^; q0 a% o7 ]1 W0 ^ 安徐稍进,  洗除心垢,  如工炼金;
5 u0 K( \6 V( u. h2 n! Q: J5 B. s 恶生于心,  还自坏形,  如铁生垢,9 J; u- p! b4 R
 反食其身。
! A3 Y2 {7 S: O7 L) m/ `4 D" K% P- G; z
 不诵为言垢、  不勤为家垢、
# `9 e1 H1 }9 a* t 不严为色垢、  放逸为事垢、" k* }+ I4 Z1 T4 @% k
 悭为惠施垢、  不善为行垢,3 }8 m! Y8 P! j
 今世亦后世,  恶法为常垢。
' O' T: q: C" {& {! X  q1 P. P6 w3 P
 垢中之垢,  莫甚于痴,  学当舍恶,
; c; n6 G# U* W" m7 j 比丘无垢。  苟生无耻,  如鸟长喙,2 Y& K0 K, t8 ^8 y5 z8 n3 C
 强颜耐辱,  名曰秽生;  廉耻虽苦,
1 Q& e! w% l& q$ Y4 ^ 义取清白,  避辱不妄,  名曰洁生。
( f4 _/ f; M2 M* s$ G% i# n& M 愚人好杀,  言无诚实,  不与而取,* D" V: |, f0 U& p4 I% A
 好犯人妇,  逞心犯戒,  迷惑于酒,
+ W% {8 N" F( E" S9 D2 [8 e) K 斯人世世,  自掘身本。  人如觉是,
$ Z% k1 f% `' X* \2 ?/ Q 不当念恶,  愚近非法,  久自烧没。
' \1 S- K8 h/ B- Z$ b: a 若信布施,  欲扬名誉,  会人虚饰,
- B" k& T% _( m( o1 G0 S 非入净定。  一切断欲,  截意根原,/ a+ l' c- |4 y1 _; K7 V$ r# A9 I
 昼夜守一,  必入定意。  着垢为尘,
: r6 K( X1 w; q# a4 x' i- c0 j* _ 从染尘漏,  不染、不行,  净而离愚。
  i' ?0 Y# v6 Z. E 见彼自侵,  常内自省,  行漏自欺,
: l/ n' d( U0 n- ` 漏尽无垢。3 b9 _. B! |3 @# L

" V+ u/ R3 N+ J7 P 火莫热于淫,  捷莫疾于怒,6 c+ s$ d. j6 e( k* f& p
 网莫密于痴,  爱流驶乎河。, I( j, `0 }! J) F8 p! R
 虚空无辙迹,  沙门无外意,
5 B$ y+ J6 W0 X8 _ 众人尽乐恶,  唯佛净无秽;. L9 Y0 B, L* p4 P: _( G' k
 虚空无辙迹,  沙门无外意,
9 W9 v2 ^4 J" [ 世间皆无常,  佛无我所有。
# K! T7 q* N$ `
: s* H. J& I' G6 W  奉持品法句经第二十七十有七章  J0 n. H! `/ K9 [

" g7 g4 W1 Y6 c  l2 O4 n7 ]- E1 `  奉持品者,解说道义,法贵德行,不用贪侈。
7 j- [4 U5 V# W
4 r. o2 j2 ?/ k6 f7 B 好经道者,  不竞于利,  有利、无利,
0 S4 _8 f! }: {7 L; R9 Q  L/ n 无欲不惑,  常愍好学,  正心以行," B* S6 H* ~0 e- @8 h0 p  e
 拥怀宝慧,  是谓为道。  所谓智者,0 X' {2 s/ c9 S7 ?. d: M
 不必辩言;  无恐、无惧,  守善为智。" s; u3 @3 l: l/ C! G) F! S
 奉持法者,  不以多言;  虽素少闻,; ~9 Q2 R4 x4 i9 t$ V: S3 E
 身依法行,  守道不忘,  可谓奉法。
  H* n- `7 B$ G4 ]9 I 所谓老者,  不必年耆,  形熟发白,
! Q' w7 r" B$ V7 H, I 憃愚而已;  谓怀谛法,  顺调慈仁,
4 _3 |% i% e# C. s, S- t3 H$ n 明远清洁,  是为长老。  所谓端政,/ Q! g9 z0 e7 X
 非色如花,  悭嫉虚饰,  言行有违;
/ }# }2 ]$ z& d' v 谓能舍恶,  根原已断,  慧而无恚,4 X# i* n! S, y2 n
 是为端政。  所谓沙门,  非必除发,9 v+ \7 D4 N' f4 T5 M4 m0 q* h7 P
 妄语贪取,  有欲如凡;  谓能止恶,
4 Z4 `2 ^% j) }% v& k1 R5 P: l 恢廓弘道,  息心灭意,  是为沙门。# I2 }! B) {+ z  B2 m. j% ~& a
 所谓比丘,  非时乞食,  邪行淫彼," F3 [6 k+ n1 `
 称名而已;  谓舍罪福,  净修梵行,
7 H/ K' ~7 T8 @ 慧能破恶,  是为比丘。  所谓仁明,6 W# P: A( l0 P' a; G
 非口不言,  用心不净,  外顺而已;* t( M; H0 h) A2 @/ j
 谓心无为,  内行清虚,  此彼寂灭,
2 ]- c) p, M# n: U 是为仁明。  所谓有道,  非救一物;
2 [1 U" \2 m. U, I. {3 M 普济天下,  无害为道。  戒众不言,
6 P% a' w* c! z# \- V# H 我行多诚。  得定意者,  要由闭损,6 v, O8 i1 U" C, D
 意解求安。  莫习凡人,  使结未尽,% `* F, H/ H' A; @/ q
 莫能得脱。7 F- _/ T1 k7 z7 N) T, V* ?) V

& e: d9 W0 S8 R) d7 e  道行品法句经第二十八二十有八章
! e( x& x* i! w  B: A" o; q1 |4 w- u
  道行品者,旨说大要度脱之道,此为极妙。
& L! p% j/ x6 x+ H  V6 r- i, T; n( a& V9 H* J
 八直最上道,  四谛为法迹,+ {) Y+ I: h- g( U0 D
 不淫行之尊,  施灯必得眼。
, _0 M* w% U9 t# I, e5 `& }6 d 是道无复畏,  见净乃度世,! U8 P1 m% j0 k- @. B% h
 此能坏魔兵,  力行灭邪苦。) q) D7 c" {6 H& Z9 Q9 k3 Q
 我已开正道,  为大现异明,7 ]+ ~) T. O9 }
 已闻当自行,  行乃解邪缚。
9 N; ~2 o5 w% p  `0 a- } 生、死非常苦,  能观见为慧,
9 j' z5 J2 l5 @* K 欲离一切苦,  行道一切除;& x: W; c7 x# {* F, A% B" n8 P. V
 生、死非常空,  能观见为慧,
* [: x2 x% l  D( Y' W+ V 欲离一切苦,  但当勤行道。, g* C& y1 v: ?  @$ B: u
 起时当即起,  莫如愚覆渊,4 M% N6 P% W- [  p; n
 与堕无瞻聚,  计罢不进道。+ ]" @2 h! l5 D: N3 W0 ?: u
 念应念则正,  念不应则邪,
) _1 {7 I8 F: N5 e4 x; C 慧而不起邪,  思正道乃成。- \: Z' Y- j8 R: M; b
 慎言守意念,  身不善不行,3 Y7 G5 O% h1 o- @0 P
 如是三行除,  佛说是得道。
" r* E' ~3 k; J( D7 j 断树无伐本,  根在犹复生,
5 |# c' @) A6 E. Z( m! B8 f" c 除根乃无树,  比丘得泥洹。9 B4 j8 C3 y$ n3 y; r7 g1 I! r+ i

. J0 l: n2 m1 ^9 t. Y5 l 不能断树,  亲戚相恋,  贪意自缚,* ]* `1 N% f, L$ R. ^" N
 如犊慕乳;  能断意本,  生死无强,- _' m$ m! H* H5 I9 l; l
 是为近道,  疾得泥洹。  贪淫致老、: W5 Y* w, {. H. q  t
 瞋恚致病、  愚痴致死,  除三得道。
5 d# G* ^: W( O$ {5 F$ B; g 释前解后,  脱中度彼,  一切念灭,
) s* q. ^) `8 b1 l" n, x$ E 无复老死。  人营妻子,  不观病法,
% H/ x, c! ^  |( y8 n0 s# y% | 死命卒至,  如水湍骤。  父子不救,5 d9 C1 B: p  q: v  _! g8 E# p  R. ?
 余亲何望?  命尽怙亲,  如盲守灯。
, s+ M: R" p8 T+ T5 l 慧解是意,  可修经戒,  勤行度世,
# x0 R  N" \* j$ {! X; `' v: f* B0 B 一切除苦。  远离诸渊,  如风却云,, E. d* {$ U5 q' U6 c  j. X
 已灭思想,  是为知见。  智为世长,8 A2 U$ x1 e7 `( ?% E' S  A
 惔乐无为,  知受正教,  生死得尽。
: k+ c+ u+ V8 X4 W- k, ~ 知众行空,  是为慧见,  罢厌世苦,7 \- Q% w! j* ]: n& g
 从是道除;  知众行苦,  是为慧见,
8 a) A6 B. r: e& d* J9 N 罢厌世苦,  从是道除;  众行非身,, w0 E! o% D. p7 P2 N" X4 W
 是为慧见,  罢厌世苦,  从是道除。  @# V$ v" e# E
 吾语汝法,  爱箭为射,  宜以自勖,
" Y4 c* {9 t7 ?  D 受如来言。& }( S2 c9 ?) G8 z6 |

6 t2 a( ~$ B/ Q 吾为都以灭,  往来生死尽,& `* x- a6 g1 Q- d) W2 m# N
 非一情以解,  所演为道眼。+ X1 j7 W, N8 J: M4 F% N
 驶流澍于海,  潘水漾疾满,
( Z2 W, v. f( o+ o& U0 D 故为智者说,  可趣服甘露。
7 s. W0 }1 c  V8 { 前未闻法轮,  转为哀众生,( k/ P0 r! ?- b& h+ g
 于是奉事者,  礼之度三有。+ r0 o2 m) z  Q1 n4 S' j
 三念可念善,  三亦难不善,
; Y+ W# c( Z+ ?% ~; _8 e 从念而有行,  灭之为正断。
, R+ U7 S- c  o) l! c 三定为转念,  弃猗行无量,- p# I5 `) G# R
 得三三窟除,  解结可应念。  Q! t. U9 P; b! |# z9 U
 知以戒禁恶,  思惟慧乐念,
. ], m( o* F  U 已知世成败,  息意一切解。
" i2 J8 I" e8 [- R: g! @# B, w1 n. j* O6 l+ Q' p
  广衍品法句经第二十九十有四章" E  x+ [+ j& W9 ?* l) S

. d) M$ u8 q. J# @- x' P5 _  广衍品者,言凡善、恶,积小致大,证应章句。
$ v+ P. m2 \3 H" r) v6 K% v
! f$ R  n% K1 F0 P* n8 x 施安虽小,  其报弥大;  慧从小施,
' O7 l$ }$ `0 K% u 受见景福。  施劳于人,  而欲望祐,9 T: v$ P0 J: n: O4 m0 ~! ^
 殃咎归身,  自遘广怨。  已为多事,
# ]0 j- I, T# f% v7 M: w2 s: } 非事亦造,  伎乐放逸,  恶习日增。
4 i+ a/ @0 H- n9 k6 p' e0 h 精进惟行,  习是舍非,  修身自觉,- [1 H9 a5 C' z6 E4 S' B2 g$ `- I
 是为正习。  既自解慧,  又多学问,
: B0 v8 Q) I/ O" Z 渐进普广,  油酥投水;  自无慧意,+ X; y( U/ k# m! [0 h) d
 不好学问,  凝缩狭小,  酪酥投水。" C: C5 J: Y* D0 j5 w( X
 近道名显,  如高山雪,  远道闇昧,
7 D2 Z# e/ {- H8 o9 X* b0 V4 o) Y 如夜发箭。  为佛弟子,  常寤自觉,. ]( x( r$ F" S
 昼夜念佛,  惟法思众;  为佛弟子,
. i, n  o$ J8 V# k, A 当寤自觉,  日暮思禅,  乐观一心。! c: Y7 `6 I; W+ ^
  u$ |) |$ Q* J0 R& P8 |
 人当有念意,  每食知自少,6 E% M3 F" L! P8 q+ w
 则是痛欲薄,  节消而保寿。2 T) q; F' K" p: k2 }
 学难、舍罪难,  居在家亦难,
. e  C# l( R2 K; s" y 会止同利难,  难难无过有。* s0 B9 @' j4 h# B4 y# G! g0 R; P
 比丘乞求难,  何可不自勉?
- p, c$ v# e$ p2 {- I& y6 a 精进得自然,  后无欲于人。; ^( U1 w. b1 _; \4 @: I5 d
 有信则戒成,  从戒多致宝,
, d" P# W8 E. `1 V 亦从得谐偶,  在所见供养。. H+ U( O" n5 z" L7 Z% j, y
 一坐、一处卧,  一行无放恣,, S9 F- s/ k* p' f/ s
 守一以正身,  心乐居树间。0 [% R! [* y& u$ F6 a
: m2 ~! A0 K- g2 L: q1 s  k
  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-8-3 18:33:38 | 显示全部楼层
地狱品法句经第三十十有六章' @9 e( W' F9 S$ j* N8 y' j0 n* t

; ]) i$ [7 V, f# L- z8 z  地狱品者,道泥犁事,作恶受恶,罪牵不置。3 w6 \6 }/ m4 O6 k/ B( B

, ?3 ?; l% T% m1 [/ T0 F4 ] 妄语地狱近,  作之言不作,/ b# _+ M4 V" c+ N
 二罪后俱受,  是行自牵往。$ T' Q& N0 n. S; ^
 法衣在其身,  为恶不自禁,, z& B, Z# `% Z' a3 p# C
 苟没恶行者,  终则堕地狱。
; j& Z3 i- J6 \, U0 @! P 无戒受供养,  理岂不自损?
9 }+ b' Z' `) B& ^* |2 U$ I 死啖烧铁丸,  然热剧火炭。
  M. y1 H( R- ~0 z1 P 放逸有四事:  好犯他人妇、
. l3 D6 K9 [0 y$ T5 m6 o 卧险非福利、  毁三、淫泆四。& I, C# L% N6 {8 F6 J9 |7 r; O
 不福利堕恶,  畏恶、畏乐寡,
1 `. A4 g( d4 n1 S4 N3 r 王法重罚加,  身死入地狱。0 D1 k5 B8 ?4 q" z
 譬如拔菅草,  执缓则伤手,
4 o8 x" R" P/ y 学戒不禁制,  狱录乃自贼。2 ?8 ?5 O1 Q. p" b7 z! r
 人行为慢惰,  不能除众劳,3 G, ?& Y; w# P/ s+ t$ C9 R
 梵行有玷缺,  终不受大福。
: V6 @) _( w% ^2 C/ Q1 ^# ]  V% q 常行所当行,  自持必令强,
6 n/ z- p2 R) {. J+ @8 M$ w& g4 ~' E5 m 远离诸外道,  莫习为尘垢。/ N: f) z7 ^) e( t) P4 V) a
 为所不当为,  然后致郁毒,$ e. a: b. S) l/ b$ t* w
 行善常吉顺,  所适无悔吝。" C/ ]$ N' h* x6 u% A6 G6 |
 其于众恶行,  欲作若已作,2 L* B; u) e; v
 是苦不可解,  罪近难得避。$ n$ u* ]2 P0 ?* p
& H  S- ?- N- q  v, X
 妄证求败,  行已不正,  怨谮良人,$ v) a! \; ]3 m1 {4 B
 以抂治士。  罪缚斯人,  自投于坑,7 C+ G0 U" V6 I; M7 Q7 m' J
 如备边城,  中外牢固。  自守其心,
. e4 b5 C2 [7 e8 M8 g0 u 非法不生,  行缺致忧,  令堕地狱。2 v$ X5 |: r$ H# |( @
 可羞不羞,  非羞反羞,  生为邪见,
9 I5 n/ l( I( U/ V% z% J 死堕地狱;  可畏不畏,  非畏反畏,4 K( C  y! j6 Z/ c
 信向邪见,  死堕地狱。  可避不避,$ K7 X0 N  y+ q# |1 S+ e
 可就不就,  玩习邪见,  死堕地狱;
, \- Z. z5 T2 p0 _ 可近则近,  可远则远,  恒守正见,' O) h, \+ ^4 w3 L% X
 死堕善道。% H2 ~' f' ]8 I, ?9 |2 Y2 i
: R& k! v7 C- M) ]4 c
  象喻品法句经第三十一十有八章
4 u9 a+ Y. @, F; B+ K. a
3 k: t5 H: J7 r8 ^  象喻品者,教人正身,为善得善,福报快焉。, a. c4 r" R& \0 p) Y

, I% d% B8 D  |) H$ Q9 }$ I' T 我如象斗,  不恐中箭,  常以诚信,  o& b+ q; O  p, o
 度无戒人。  譬象调正,  可中王乘,1 r  |! i3 k/ d; K! F0 A1 X+ \
 调为尊人,  乃受诚信。  虽为常调,
' P7 Z# {+ [' }5 E5 O+ Z 如彼新驰,  亦最善象,  不如自调。
$ U4 B  o" D0 L4 N6 }/ L 彼不能适,  人所不至,  唯自调者,0 @! }! U6 v/ W& x; o& `# h
 能到调方。$ R7 \, _& M* S
, }+ X$ _) D( k  s) V! u
 如象名财守,  猛害难禁制,
: r) _% r: T; i8 g1 m; B 系绊不与食,  而犹暴逸象。3 h4 J7 v1 y! I8 Y/ v" A6 d
 没在恶行者,  恒以贪自系,
# A* [8 ~1 @- f9 m% ]* b 其象不知厌,  故数入胞胎。
% Q7 {8 J( d3 d* W$ i- ~ 本意为纯行,  及常行所安,/ n. G* h8 a& e1 E
 悉舍降伏结,  如钩制象调。; H& G2 p, E2 v+ w7 s2 C; O5 f
 乐道不放逸,  能常自护心,
# w8 s$ F: X: V! N 是为拔身苦,  如象出于陷。
7 h4 V3 A; |. F; ` 若得贤能伴,  俱行行善悍,2 H  t0 @; r5 k0 }# c: d
 能伏诸所闻,  至到不失意;
+ B' v0 V5 F. h' U* A 不得贤能伴,  俱行行恶悍,' j- d! b. h! p' X* U
 广断王邑里,  宁独不为恶。
9 g- F4 [. n/ s+ p5 J 宁独行为善,  不与愚为侣,
  \& Y( s9 k  I1 k& [ 独而不为恶,  如象惊自护。
/ ]# Z! G. U# `" n 生而有利安,  伴软和为安,- v4 M* ]( T4 n. I$ f) |, y
 命尽为福安,  众恶不犯安。! q3 B* b( c8 l0 J( {* G) v
 人家有母乐,  有父斯亦乐,+ ^. S8 s- M! T$ h% }
 世有沙门乐,  天下有道乐。- a" w. [" y. g0 q  P8 q
 持戒终老安,  信正所正善,
/ F2 t8 Q' n3 Q) y  {% J" d 智慧最安身,  不犯恶最安。
) v: ~- P' m) R$ W  [! l
" D& D5 k0 K4 i" d5 ~& t 如马调软,  随意所如,  信戒精进,
, f0 D# i! p6 z! d# l 定法要具。  明行成立,  忍和意定,- ]' a  G1 S# ~6 K  G
 是断诸苦,  随意所如。  从是往定,7 W; Y" d; i1 }% k+ R3 b
 如马调御,  断恚无漏,  是受天乐。
1 A+ A+ @$ A* `) }; ~ 不自放恣,  从是多寤,  羸马比良,
/ P2 s0 S0 {3 g/ K. M 弃恶为贤。, _% `+ |  j9 t0 ~! |. l
) o/ L, V. J) B) m7 N4 T# F! k8 k0 Y* i
  爱欲品法句经第三十二三十有二章
! o+ m3 o2 r5 V: S
6 F7 p. q3 N4 J; e1 k  爱欲品者,贱淫恩爱,世人为此,盛生灾害。
; h  t9 N) U$ ]3 A
' F8 s. c# C; L: u5 q0 h 心放在淫行,  欲爱增枝条,% Y9 V0 H6 ]/ E/ G: P, d9 @# l
 分布生炽盛,  超跃贪果猴。
) ^0 ^# B  C( Q 以为爱忍苦,  贪欲着世间,
7 a/ [: O" |3 U. `. K 忧患日夜长,  莚如蔓草生。
% l5 h3 T2 d- P+ @! k' a3 x% E$ p3 | 人为恩爱惑,  不能舍情欲,8 Z- J7 [) z6 i8 i9 G
 如是忧爱多,  潺潺盈于池。! s2 b+ R4 v1 d; ?
 夫所以忧悲,  世间苦非一,
! U5 w0 [0 U6 } 但为缘爱有,  离爱则无忧。$ D8 k5 G9 \( W2 _- [& a7 j  A, T
 己意安弃忧,  无爱何有世?0 U' }  ~# L1 c2 P6 h1 M3 T0 U$ P+ o- z
 不忧不染求,  不爱焉得安?  j9 x8 y; z5 @6 H- W+ i1 w! i: Q, U
 有忧以死时,  为致亲属多,& E; u+ n! `. }
 涉忧之长涂,  爱苦常堕危。5 I. m% X2 f& ~
; `, \1 W9 @) |6 n$ N; G
 为道行者,  不与欲会,  先诛爱本,6 c+ h, x6 y* c, h8 A8 V9 b
 无所植根,  勿如刈苇,  令心复生。
- d+ G% n$ F# N. v
( E7 G: B+ T9 I 如树根深固,  虽截犹复生,0 Z* F3 {0 c3 L
 爱意不尽除,  辄当还受苦。# f2 J+ o$ I5 a* X. F$ T
 猿猴得离树,  得脱复趣树,
/ K" \: o9 {9 k, Q3 L8 F- t6 @  K 众人亦如是,  出狱复入狱。+ P' O+ ]) W4 @6 E% N
 贪意为常流,  习与憍慢并,
+ l6 z8 }7 B3 s0 Y* S7 c' _ 思想猗淫欲,  自覆无所见。, Z0 R. q1 H+ x. j; q- V
 一切意流衍,  爱结如葛藤,
$ P8 ^' m5 C- w  W; B0 [ 唯慧分别见,  能断意根原。
3 ~+ ^; |1 M' k 夫从爱润泽,  思想为滋蔓,: c$ H/ f( S4 Y0 D
 爱欲深无底,  老死是用增。! e0 B# H4 P4 I. q. l4 {4 s
 所生枝不绝,  但用食贪欲,
: d( h" h1 ~3 j6 @' N# a1 |. h( w 养怨益丘塳,  愚人常汲汲。2 }) S! o# h  Z: F* Z9 t# A4 O
 虽狱有钩鍱,  慧人不谓牢,( [3 u- c1 A  s' G: R. Y2 N
 愚见妻子息,  染着爱甚牢。  [% @' M0 h7 Z7 O
 慧说爱为狱,  深固难得出,3 Y$ r# M  D$ k8 L# H3 I; J
 是故当断弃,  不视欲能安。
" Y# L* g; \+ O6 E( y4 O 见色心迷惑,  不惟观无常,) ^: S5 n0 O7 W: ?
 愚以为美善,  安知其非真?' u* u. n6 p0 z+ {. ~9 r  }( s
 以淫乐自裹,  譬如蚕作茧,
/ B6 C3 E: |6 h/ q! ` 智者能断弃,  不眄除众苦。6 Q: y6 r0 L$ _1 H0 H
 心念放逸者,  见淫以为净,
: @5 i7 B" D. q6 B 恩爱意盛增,  从是造狱牢;
3 s- }. Q  w% {+ { 觉意灭淫者,  常念欲不净,
5 ]! n3 a: Q% \4 n8 m0 |. F& S 从是出邪狱,  能断老死患。3 k0 Z' B( w. J" J
 以欲网自蔽、  以爱盖自覆,
  r0 p. R4 I. _4 q3 ? 自恣缚于狱,  如鱼入笱口。; ]4 E, u; }1 s' t% L
 为老死所伺,  若犊求母乳,
7 H* x& V  n8 z; j8 c& z3 t 离欲灭爱迹,  出网无所弊。$ l& }/ l- w0 ~. _- D" f
 尽道除狱缚,  一切此彼解,9 F+ k' m' o+ G  Z# A, c7 S
 已得度边行,  是为大智士。
' k; K& w& {' }4 D! U. b+ g 勿亲远法人,  亦勿为爱染,. D: E. Y5 Z- Y1 O
 不断三世者,  会复堕边行。& I' P0 N9 j8 }# V
 若觉一切法,  能不着诸法,
# b7 p+ S6 l0 d- f 一切爱意解,  是为通圣意。: x5 u1 g" N+ q9 i" ^* T  z5 y
 众施经施胜、  众味道味胜、9 e+ c' s! G* Y+ u2 i
 众乐法乐胜,  爱尽胜众苦。
2 m1 `4 k1 X# U! R3 Q 愚以贪自缚,  不求度彼岸,) r# p( O: |& i3 e/ F
 贪为败处故,  害人亦自害。
0 y/ h' D& F; \% U 爱欲意为田,  淫怒痴为种,
. B, I9 P+ {( W% g/ Z 故施度世者,  得福无有量。
. |& K2 S4 |8 ^ 伴少而货多,  商人怵惕惧,
" Y& N  s% T& g5 c% c! j7 k. j 嗜欲贼害命,  故慧不贪欲。  Y. o- ?# p! F( Z& {
 心可则为欲,  何必独五欲?1 r4 J* g0 B) @5 I# L+ D
 违可绝五欲,  是乃为勇士。' f1 {7 p% Z% x# L1 i. r
 无欲无有畏,  恬惔无忧患,9 P9 v6 @: x# c
 欲除使结解,  是为长出渊。
9 _7 R+ o6 _5 G' Z/ ^1 y# H 欲我知汝本,  意以思想生,4 f- k2 g; X- D; M+ f5 U1 Y3 S* n# e" U
 我不思想汝,  则汝而不有。$ Z9 \; y" x, o( ]) C- C8 H- z% E# K

4 y/ t7 n& J$ z  t2 W, T: i 伐树忽休,  树生诸恶,  断树尽株,. k- s4 [, t+ Y$ d0 `
 比丘灭度。  夫不伐树,  少多余亲,
. v5 f1 j6 U7 o4 f' u7 E0 X& b) M 心系于此,  如犊求母。" A/ _# K4 T! [7 M
" w8 O4 d/ J& G' O
  利养品法句经第三十三有二十章
; g( u0 n) V$ {( M" c  V
- f. ]4 C. O! \8 m0 I) W' l% O  利养品者,励己防贪,见德思议,不为秽生。
2 d6 E; W7 |, F! D/ I
6 z/ z; Q0 y, }$ [ 芭蕉以实死,  竹芦实亦然,1 R8 u- R) J& x$ _" a. Q7 }
 駏驉坐妊死,  士以贪自丧。
- N5 k8 _% L5 g+ K/ U 如是贪无利,  当知从痴生,
1 k, A8 g# {1 ~. W0 O8 _# k) W( V 愚为此害贤,  首领分于地。7 K# w) k$ Y: o! s" H

1 `. [& ^4 b) K8 C2 ? 天雨七宝,  欲犹无厌,  乐少苦多,# P8 C+ M# T) Z5 s. ~% \
 觉者为贤。  虽有天欲,  慧舍无贪,
# C' O3 C7 B/ m2 u. l) X 乐离恩爱,  为佛弟子。  远道顺邪,# A1 F  l+ P+ I& ]$ G
 贪养比丘,  止有悭意,  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-8-3 18:34:31 | 显示全部楼层
以供彼姓。" S9 x: S% b8 p* T
 勿猗此养,  为家舍罪,  此非至意,
2 K* a, Z, }7 r3 K* l 用用何益?  愚为愚计,  欲慢用增,- `& o  j4 z# A
 异哉失利,  泥洹不同。  谛知是者,
; G7 B9 n4 d; W: \( q 比丘佛子,  不乐利养,  闲居却意。
7 b) J1 j4 m7 Q( O) S 自得不恃,  不从他望,  望彼比丘,' @, v. O7 I" E1 ^0 y
 不至正定。  夫欲安命,  息心自省,$ y- ~9 }. |" B5 f; y
 不知计数,  衣服饮食;  夫欲安命,
% @* _0 E% C9 A( s, F1 A 息心自省,  取得知足,  守行一法;3 v+ j- [; u+ W$ u+ r5 [/ M4 b
 夫欲安命,  息心自省,  如鼠藏穴,
5 H7 o0 S4 _0 n# a# R* w) r! m 潜隐习教。  约利约耳,  奉戒思惟,0 p/ G6 L0 T3 `0 c% n! T
 为慧所称,  清吉勿怠。  如有三明,
9 I5 x3 E& Z# T1 ^0 h, M+ _! R 解脱无漏,  寡智鲜识,  无所忆念。
  Z% Z; E( K4 ]) a/ x 其于食饮,  从人得利,  而有恶法," U0 {3 D( S3 ~* q4 d# `
 从供养嫉。  多结怨利,  强服法衣,' O7 Y8 v. n- D" Y4 K% E
 但望饮食,  不奉佛教。  当知是过,
7 A+ E* ?! {+ A' D 养为大畏,  寡取无忧,  比丘释心。
* U- P9 a7 o  j3 y  [2 W+ |/ C/ T% b4 e7 P9 ]$ t/ I
 非食命不济,  孰能不揣食?
; K: Y0 x5 F; z' d3 q0 B, T 夫立食为先,  知是不宜嫉。
, @5 Y% O# R& ?$ {; U5 o5 X7 j( U3 w3 d: H! }7 S! \
 嫉先创己,  然后创人,  击人得击,
3 O. P7 E. h7 T7 @( ~ 是不得除。  宁啖烧石、  吞饮洋铜,
7 U1 e" I7 A  M- B) I. ] 不以无戒,  食人信施。5 a& v. ~: M( H- r9 e# S2 H% Z

' M- g' f- E7 H  沙门品法句经第三十四三十有二章
5 {2 D6 J6 s  ?9 U% ?
6 ^; B7 s1 i% r! {1 l, j  沙门品者,训以法正,弟子受行,得道解净。1 T+ Q7 n( t# ~' }8 v; D& _% s
' {& L% D# z5 y- \1 o7 P9 l+ k
 端目、耳、鼻、口,  身意常守正,- W0 f2 Y7 m" [
 比丘行如是,  可以免众苦。
" y5 s, {0 g8 e5 |  [ 手足莫妄犯,  节言顺所行,( X  `- Y. {& A/ ?9 A
 常内乐定意,  守一行寂然。
2 h3 b) _- S( u, E/ v( N
# w9 J* m: c) ?( P 学当守口,  宥言安徐,  法义为定,
' M. l6 j+ h$ A/ J! h% p# g- [, v$ G 言必柔软。  乐法欲法,  思惟安法,8 Q5 q5 M: M7 g4 m" W8 \; v) K, ?2 `9 u
 比丘依法,  正而不费。  学无求利,; ^0 w& N' w7 m1 R$ F
 无爱他行,  比丘好他,  不得定意。
  i' ^0 s. S/ A 比丘少取,  以得无积,  天人所誉,
1 |+ J( R, J5 m8 M. Z, o" O% x 生净无秽。  比丘为慈,  爱敬佛教,, @9 M" m# Y3 e1 s6 c/ D: k- \
 深入止观,  灭行乃安。  一切名色,1 ?1 L6 A/ M4 {) S$ {
 非有莫惑,  不近不忧,  乃为比丘。' f( {0 p! u7 r/ y+ ^: _& d
 比丘扈船,  中虚则轻,  除淫怒痴,, |4 P5 M7 l: l1 Y
 是为泥洹。  舍五断五,  思惟五根,7 V3 i! r1 Y, |; P$ _. U! O
 能分别五,  乃渡河渊。  禅无放逸,
" m: j5 l2 _9 V' }+ e0 k 莫为欲乱,  不吞洋铜,  自恼燋形。4 @; ~+ k6 M' U( ?. G
 无禅不智、  无智不禅,  道从禅智,- e' g; \9 ]8 H# a. u
 得至泥洹。  当学入空,  静居止意,2 D$ Q4 q  q$ S; Z
 乐独屏处,  一心观法。  常制五阴,3 C' F. V6 E* o* ]8 b
 伏意如水,  清净和悦,  为甘露味。
9 p' L! {4 F0 T# p' ^  X3 e 不受所有,  为慧比丘,  摄根知足,
  c0 z9 I# A8 ^" d9 ]0 V* h 戒律悉持。  生当行净,  求善师友,/ Q/ `& v& l9 s. g" I% {* ~
 智者成人,  度苦致喜。  如卫师华,* l, n$ g  M! Z3 G
 熟如自堕,  释淫怒痴,  生死自解。
& k. E( ]7 N( Y 止身、止言,  心守玄默,  比丘弃世,
) A2 q" s: |9 R" \# w 是为受寂。  当自敕身,  内与心争,
* x6 v) r2 n% d" ^4 a& \- m* Q 护身念谛,  比丘惟安。  我自为我,
) X/ Z" q8 ~# V0 m 计无有我,  故当损我,  调乃为贤。- I( r1 _; c/ w
 喜在佛教,  可以多喜,  至到寂寞,
8 p: g4 {3 O! {, }0 _ 行灭永安。  傥有少行,  应佛教戒,
' ]8 N6 L' l$ ~5 }7 t+ F+ _ 此照世间,  如日无曀。
9 C8 H: R9 ~3 T& Z* z* c1 ?
0 E8 k9 o; w! K1 l4 r% }( ` 弃慢无余憍,  莲华水生净,
% ^  _. b/ V3 g* e 学能舍此彼,  知是胜于故。
9 b$ e. l, c! U) d1 x5 ^. R 割爱无恋慕,  不受如莲华,
3 T3 o$ H- `& `# s 比丘渡河流,  胜欲明于故。' m! o0 S8 N: i! p, H3 s
5 v2 }; V# @; S) V
 截流自恃,  逝心却欲,  仁不割欲,
5 \: O; ^& @  e( G3 ^; u 一意犹走。  为之!为之!  必强自制,* g; k& d9 ]9 O( L, `' i
 舍家而懈,  意犹复染。  行懈缓者,2 P7 _) F. o+ D5 m
 劳意弗除?  非净梵行,  焉致大宝?& j& z( ?1 i% Y2 Z6 v
 沙门何行?  如意不禁,  步步着粘,
& ^) L0 J5 r3 n; ]" I 但随思走。  袈裟披肩,  为恶不损,$ Q) p8 d$ z! R( _
 恶恶行者,  斯堕恶道。  不调难诫,
- D7 G  t8 ~, w& i 如风枯树,  作自为身,  曷不精进?
" O7 V) J% V6 \+ z+ e2 j4 _- j 息心非剔,  慢訑无戒,  舍贪思道,
3 F6 o% @' R  e( f) N 乃应息心;  息心非剔,  放逸无信,- X; W# q1 ?5 P) d
 能灭众苦,  为上沙门。
% _% Z  @% |" e% ]$ C$ u
9 P% s( Q5 ]- M) `  梵志品法句经第三十五有四十章
. j5 v0 ~' _1 o7 Q
& m1 k! Y/ y1 i3 t, B  梵志品者,言行清白,理学无秽,可称道士。
- h5 Y2 a: o0 N2 U0 n. v, }4 D) G: {7 c. @" ^0 j9 f
 截流而渡,  无欲如梵,  知行已尽,
) ]# `& \7 v7 w8 a: i' j 是谓梵志;  以无二法,  清净渡渊,
% e1 r- h5 O& q# m# u) P 诸欲结解,  是谓梵志;  适彼无彼,
7 x; @7 t7 p% m) C, H" J 彼彼已空,  舍离贪淫,  是谓梵志;
( d* @1 ^: ?  m& Y3 p 思惟无垢,  所行不漏,  上求不起,
  L3 m, ^4 h$ L& ?! N 是谓梵志。  日照于昼、  月照于夜、' {, [3 Q7 M2 f( n' M# T0 e; a
 甲兵照军、  禅照道人;  佛出天下,( s7 d6 L9 O/ k5 S9 T
 照一切冥。
: M- h' Z) a4 S) |5 S) u7 Q' h0 x5 h
 非剃为沙门,  称吉为梵志,- k7 U# n' `* n
 谓能舍众恶,  是则为道人;; |: E) t: m) V( W8 T7 S5 f
 出恶为梵志,  入正为沙门,( z0 A& ?  A' m3 o0 n+ k
 弃我众秽行,  是则为舍家。+ F/ n4 J- L" ?& w4 z: E" W3 r: ?9 J, P

7 X& S; X+ x7 w6 D( L# `' Q) d) v- | 若猗于爱,  心无所著,  已舍、已正,
6 s5 B, K1 s% x 是灭众苦。  身、口与意,  净无过失,
% q' }$ a6 H- y) `3 {( M0 B9 @2 N! r 能舍三行,  是谓梵志。  若心晓了,
: N) b0 ^4 L2 r, A 佛所说法,  观心自归,  净于为水。; ^8 h, ~7 }* s9 ?) y$ _0 ?: d
 非蔟结发,  名为梵志;  诚行法行,$ s9 S3 f4 X: G4 `" C
 清白则贤。  饰发无慧,  草衣何施?  q$ r; V% g8 Y# e7 F
 内不离着,  外舍何益?  被服弊恶,  F% O2 A& D5 F% w4 x; X$ {
 躬承法行,  闲居思惟,  是谓梵志;2 H" o. y7 L( B
 佛不教彼,  赞己自称,  如谛不妄,: Q* y# s; E5 R+ U3 c# K+ f
 乃为梵志;  绝诸可欲,  不淫其志,
3 p" ]0 \3 S; U5 y7 a 委弃欲数,  是谓梵志;  断生死河,
: `6 K% v: G% G2 V" Y; X 能忍起度,  自觉出堑,  是谓梵志;" E6 c" f; [/ V* w/ G3 @% t4 B9 Q
 见骂见击,  默受不怒,  有忍辱力,& o  e. a, l; I* j7 K+ k; o
 是谓梵志;  若见侵欺,  但念守戒,5 n# Q9 ?9 @* m+ o
 端身自调,  是谓梵志;  心弃恶法,* l" L% E0 `" m3 l# d$ L4 w
 如蛇脱皮,  不为欲污,  是谓梵志;
2 f4 ^  K3 y/ W$ E 觉生为苦,  从是灭意,  能下重担,
0 M# Q( S8 S! q# v8 Z5 N+ [ 是谓梵志;  解微妙慧,  辩道不道,
7 R1 F& ?! p' n0 [/ p 体行上义,  是谓梵志;  弃捐家居,
1 S# T& W, I7 b; a+ b3 A7 c 无家之畏,  少求寡欲,  是谓梵志;
" ?: K+ D9 i; @% {- M- S 弃放活生,  无贼害心,  无所娆恼,
& e  ^6 c2 Q3 X8 I0 U/ U7 Y 是谓梵志;  避争不争,  犯而不愠,  Q4 L2 [6 {( ]/ K, m
 恶来善待,  是谓梵志;  去淫怒痴,
6 P* E/ ]  r9 V; ]4 l9 C7 d" R 憍慢诸恶,  如蛇脱皮,  是谓梵志;: t0 n0 k% h, k- r, ^9 Z/ `
 断绝世事,  口无粗言,  八道审谛,
/ o/ q/ a  Z# B: D5 k0 ~  R0 ^ 是谓梵志;  所世恶法,  修短巨细,
; c' c" f; O) o2 c+ f 无取、无舍,  是谓梵志;  今世行净、& o5 o; S# l! l% g4 k7 j+ A
 后世无秽,  无习、无舍,  是谓梵志;
; g( U9 X) P6 U 弃身无猗,  不诵异行,  行甘露灭,5 W, V, _) S2 q/ N* G
 是谓梵志;  于罪与福,  两行永除,# v- f# R. S' k; \( h! S2 ~
 无忧、无尘,  是谓梵志;  心喜无垢,( C! s( f" f$ x# a+ @3 [! n; h
 如月盛满,  谤毁已除,  是谓梵志;8 s. {+ X; T0 A6 L+ W
 见痴往来,  堕堑受苦,  欲单渡岸,8 Y# N8 g, `# P$ |1 u3 r
 不好他语,  唯灭不起,  是谓梵志;3 d. J0 ~- F* [+ H# T! ~$ i0 ~
 已断恩爱,  离家无欲,  爱有已尽,
, ^* ~& D) o6 Y+ C 是谓梵志;  离人聚处,  不堕天聚,2 }1 J# N" |: O& r6 d
 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-8-3 18:35:25 | 显示全部楼层
诸聚不归,  是谓梵志;  弃乐无乐,2 T8 R/ |4 g: U/ b
 灭无熅燸,  健违诸世,  是谓梵志;1 O  j, s+ O6 T' o4 ]6 ~5 @. a0 M
 所生已讫,  死无所趣,  觉安无依,
4 {) e2 c, w9 D4 y! t7 |& _ 是谓梵志;  已度五道,  莫知所堕,! D9 t3 Z/ ]$ R( T; x0 A. Z9 J
 习尽无余,  是谓梵志;  于前、于后,
+ t- f: a' _3 Q- h, A) l! R0 Y3 J 乃中无有,  无操、无舍,  是谓梵志;: M; m, H3 p/ K9 L
 最雄、最勇,  能自解度,  觉意不动,
  n9 B. k% ?& c- M1 M5 Q# z/ H- z 是谓梵志;  自知宿命,  本所更来,
' Y& @2 I8 e. y' y$ }1 t 得要生尽,  睿通道玄,  明如能默,. H1 M; ^% V& j# N- U
 是谓梵志。, x; k! ^' ]! N/ x2 w" }& w

/ m7 s& [0 \  n6 D: @" W  泥洹品法句经第三十六三十有六章8 M- v, }% k% f

3 y" H4 @; m, X5 X$ `/ R3 p  泥洹品者,叙道大归,恬惔寂灭,度生死畏。7 a( N' x# j* _6 n  Q( v/ F
. O; Y: L9 F/ u
 忍为最自守,  泥洹佛称上,
5 ?/ E% C! |/ W4 S3 x) x* \, Z 舍家不犯戒,  息心无所害。; A6 J3 E. M: _9 H

  d" G5 }  j: b 无病最利、  知足最富、  厚为最友、# H# C# a1 h" M. R  M- K3 e
 泥洹最快;  饥为大病、  行为最苦,
+ H$ d- o' X( N( G, L- ^ 已谛知此,  泥洹最乐;  少往善道," ~" M  p# L1 f) }9 B
 趣恶道多,  如谛知此,  泥洹最安。* z! ^% K  \1 z. ~" Q% x4 b
 从因生善、  从因堕恶,  由因泥洹,
- n% h( Q7 H0 e. j! z1 h 所缘亦然。  麋鹿依野、  鸟依虚空,
! J' V% W: j2 [. f9 \( L' y 法归其报,  真人归灭。  始无如不?
# V4 z' M$ U' ?8 s' W 始不如无,  是为无得,  亦无有思。
' f* k& J4 H  I) k$ n) L
1 A3 S( Y+ ]5 ^* |! e 心难见,习可睹,  觉欲者,乃具见。
3 Z) m& c' S% K3 j. i 无所乐,为苦际,  在爱欲,为增痛,
: j7 m$ p: G. F7 y 明不清,净能御,  无所近,为苦际。
2 ~, ^8 W/ a" F5 F 见有见、闻有闻、  念有念、识有识,: i( F1 Q( h# b$ d
 睹无著,亦无识,  一切舍,为得际。
3 ?) P/ t( M/ u) @; j% d  R9 [ 除身想,灭痛行,  识已尽,为苦竟,# A; F( S" B; W5 ?4 R! [( N, V
 猗则动,虚则净,  动非近,非有乐,' i+ Q  e& O. p' A4 i
 乐无近,为得寂,  寂已寂,已往来,
; q& V9 `' G/ x& \) u' M+ J: s 来往绝,无生死,  生死断,无此彼,% t* q7 u' F) m2 _# g" N8 }, D
 此彼断,为两灭,  灭无余,为苦除。1 k- P" J& M, z* G" a7 o$ l( K
* H5 Y  X" h+ i3 k/ }: \
 比丘有世生,  有有有作行,& X' }% ]! f2 P$ r4 V# l7 K6 U6 t
 有无生无有,  无作无所行。6 x( u0 N$ ?, V5 S& u" \, w
 夫唯无念者,  为能得自致,
9 f6 X' d  g$ I5 C7 ^0 e* K 无生无复有,  无作无行处。
2 q6 S% U4 Z/ [5 z 生有作行者,  是为不得要,3 N+ ?) H& N  F
 若已解不生,  不有不作行。7 j! ?! t5 U! R0 |
 则生有得要,  从生有已起,1 P+ A! ~; \! c% N9 m; i
 作行致死生,  为开为法果。
0 x$ F( ]2 s* T" U 从食因缘有,  从食致忧乐,
3 ?  r! _8 w* [! N$ |" d 而此要灭者,  无复念行迹。
0 b" ?& A" l0 a( {; s9 Z 诸苦法已尽,  行灭湛然安,* [  c* C9 O) `
 比丘吾已知,  无复诸入地。* \; L. i+ Z9 h
 无有虚空入,  无诸入用入,) O. j% C3 O+ ~
 无想不想入,  无今世、后世,5 H/ H4 s1 H- V7 D2 K1 Y( n, C
 亦无日月想,  无往、无所悬。
  l- T6 E9 m; a 我已无往反,  不去而不来,
& K! J) j( w1 d% R9 @ 不没不复生,  是际为泥洹。& x( g: K: L. m5 D4 C" W! I
 如是像无像,  苦乐为以解,% u# S' K) t0 b5 f4 a' r
 所见不复恐,  无言言无疑。
; `" ], g, G1 E5 ~7 p  B 断有之射箭,  遘愚无所猗,$ T4 B3 D/ }& Q. i7 z# v
 是为第一快,  此道寂无上。- S- b2 L9 ^) F; a. \* f
 受辱心如地,  行忍如门阈,! T9 b4 e6 t& F# {, f
 净如水无垢,  生尽无彼受。
  ^* {7 H# V( U* D* x6 M 利胜不足恃,  虽胜犹复苦,( N- s$ N- t0 _7 Z0 _0 H5 ^6 Z
 当自求去胜,  已胜无所生。# a* F$ G$ z9 t
 毕故不造新,  厌胎无淫行,1 E, L1 q: Y* K6 h
 种燋不复生,  意尽如火灭。  x2 U( A2 ^# L
 胞胎为秽海,  何为乐淫行?3 d4 E5 b: F2 U. t4 L' K) |
 虽上有善处,  皆莫如泥洹。
5 U: ]" R9 w& B 悉知一切断,  不复着世间,- m$ I7 Z3 m; m8 R! [, S" ?4 Z
 都弃如灭度,  众道中斯胜。
# T1 s7 @& P' x5 g4 P- P 佛以现谛法,  智勇能奉持,! ~% s% v/ p9 D6 N2 X
 行净无瑕秽,  自知度世安。: g" C; R/ l) [$ a  k6 L
 道务先远欲,  早服佛教戒,
6 ~+ o; u0 ~% N2 {/ h5 s& C 灭恶极恶际,  易如鸟逝空。
8 a+ C4 l  ^% F2 H# e# T 若已解法句,  至心体道行,
, \" W; S1 u  y2 S1 \/ K 是度生死岸,  苦尽而无患。
! J5 r  T5 c7 T( O5 A% D! d 道法无亲疏,  正不问羸强,- z  n! l' Q  ~& s1 R
 要在无识想,  结解为清净。
' Q' D. Z3 Q" Y 上智餍腐身,  危脆非实真,/ J" m  z, X9 }/ U5 y7 o( {% G2 N
 苦多而乐少,  九孔无一净。
+ l$ Q2 X$ Q2 T; n$ n( M- u' M$ n 慧以危贸安,  弃猗脱众难,
5 [. I% U1 W7 \ 形腐销为沫,  慧见舍不贪。
. D5 e+ p. C$ J! A2 p 观身为苦器,  生老病无痛,5 M  R) R% o+ P6 Y. ^0 ?& Q
 弃垢行清净,  可以获大安。$ D5 y9 z# I4 E0 I8 m. E( e' [1 o
 依慧以却邪,  不受漏得尽,
+ p% x. h8 J7 ] 行净致度世,  天人莫不礼。* H* V. O8 V: C9 _

4 }0 \' G$ X. |, @  生死品法句经第三十七十有八章
7 M, \) S2 a6 _3 K8 b
3 C4 ?% K" b) S1 F( D+ I0 W/ p8 e  生死品者,说诸人魂,灵亡神在,随行转生。
/ Q- \. g$ A4 Q8 I: {; Z
( J2 h. Z/ e1 h; ?6 ~$ e. T 命如果待熟,  常恐会零落。
+ @6 W6 K2 _: J  s1 E) U4 ?9 p) f7 J 已生皆有苦,  孰能致不死?
8 B1 N2 W8 E" F/ P 从初乐恩爱,  可淫入泡影,! ?+ S' R# S/ i& f" M( e! y- u& ?7 t8 I
 受形命如电,  昼夜流难止。4 L6 r" F- y# B
 是身为死物,  精神无形法,# v6 \6 j! M9 s( k% {4 f
 假令死复生,  罪福不败亡。
2 r1 K8 O* m& X& @- f! O 终始非一世,  从痴爱久长,
5 y5 J& I4 ]$ c1 P+ |  ? 自此受苦乐,  身死神不丧。
% h3 ?1 G- d7 o. o 身四大为色,  识四阴曰名,: g% A, [& e8 k- o: d0 n2 W% u1 a
 其情十八种,  所缘起十二。
6 \# S2 k' l5 F9 M* M 神止凡九处,  生死不断灭,
  u2 t' f+ H  F& y2 R2 t  V- s 世间愚不闻,  蔽闇无天眼。4 n+ }# |7 ]: z1 }) \
 自涂以三垢,  无目意妄见,( i9 h* o; O* R5 S" P* v
 谓死如生时,  或谓死断灭。& }" \1 X9 k' z5 l5 x2 F$ i; U
 识神造三界,  善不善五处,1 I; @4 {1 u- |! F7 ]) X# Y
 阴行而默到,  所往如响应。
9 v; D: ]: x% g: L, C8 e  E7 u 欲色不色有,  一切因宿行,
( ?$ m. W6 P0 u$ p3 \1 g0 c 如种随本像,  自然报如意。
- m$ Z6 z7 d+ K5 w 神以身为名,  如火随形字,# n$ o6 D2 N' g# A! n) f
 着烛为烛火,  随炭草粪薪。
# {4 u& M% U; J1 ^+ { 心法起则起、  法灭而则灭,% ?' b3 c8 u( i$ f6 q
 兴衰如雨雹,  转转不自识。
8 h3 A& s% [5 {( E7 l- Z3 D' n 识神走五道,  无一处不更," u- s0 D# |4 S8 {5 r: L
 舍身复受身,  如轮转着地。; X* Z% C& I3 |- x! [/ F& z
 如人一身居,  去其故室中,6 f( D" C4 L$ x
 神以形为庐,  形坏神不亡;) d) f$ R  x! \/ W! g7 ~! F4 C# z  y
 精神居形躯,  犹雀藏器中,! U' S1 i  n; _; f$ K0 e8 s# }
 器破雀飞去,  身坏神逝生。0 j2 |& u6 Z- H% c) u
 性痴净常想,  乐身想疑想,
2 L" Z# y4 C; d* @ 嫌望非上要,  佛说是不明。; h, O8 O- s* w
 一本二展转,  三垢五弥广,+ `  U- v* J- y+ n" s2 q
 诸海十三事,  渊销越度欢。
# P  ^, m8 A5 F( @ 三事断绝时,  知身无所直,
, @8 W6 H# z$ `# y 命气熅暖识,  舍身而转逝。
/ j! @5 ~+ S6 O* A* [0 }1 z( [ 当其死卧地,  犹草无所知,
( K0 w7 i1 ?7 U. | 观其状如是,  但幻而愚贪。
, W1 l) I+ s/ t4 r- v8 M+ s" w4 f9 }; N3 I9 l+ C
  道利品法句经第三十八十有九章
( @6 @4 O2 P  `* X0 A& A
9 C3 Z# H/ z+ \3 \: u! u  道利品者,君父师行,开示善道,率之以正。
) l. S& p. F" S) K' N! O5 B6 a( I# L% C4 c- k* }7 W# B7 _
 人知奉其上,  君父师道士,
6 G7 J! H4 R- `( S& t4 p 信戒施闻慧,  终吉所生安。( z9 K! ~" C3 n
 宿命有福庆,  生世为人尊,
; D+ O$ I! a1 `& ~, X 以道安天下,  奉法莫不从。
0 F1 ?) B' Y% c/ G 王为臣民长,  常以慈爱下,
2 N4 o2 ~  G, t) P3 b$ ?  q 身率以法戒,  示之以休咎。3 J' Y# ?3 u% _
 处安不忘危,  虑明福转厚,
4 i" x: a$ C( \ 福德之反报,  不问尊以卑。
6 }& @. x  ~. r- M 夫为世间将,  修正不阿抂,
- y/ N: t, O5 M6 l/ ?) S& G' _; A 心调胜诸恶,  如是为法王。6 K, q. R0 N2 S: @$ u" o
 见正能施惠,  仁爱好利人,
$ t8 y8 u6 s, H' C! }" w( ? 既利以平均,  如是众附亲。
, i" n  D2 \* |! e" U! A: M 如牛厉渡水,  导正从亦正,' F; A6 Z, k) ]; }
 奉法心不邪,  如是众普安。
; A2 l/ k; w' d, M( u& ]) ? 勿妄娆神象,  以招苦痛患,
0 v2 f1 B4 P3 R0 s/ j2 m( x 恶意为自煞,  终不至善方。1 Y( }% d- j- K- U: u& N# c1 x
 戒德可恃怙,  福报常随己,
0 h1 o: n; a0 M1 T8 v 见法为人长,  终远三恶道。: A& Q7 _, {+ |$ k" s6 u" D
 戒慎除苦畏,  福德三界尊,( P# t3 P- X3 _- d& N2 _
 鬼龙邪毒害,  不犯持戒人。, w8 T) F5 P( b) C. V
 无义不诚信,  欺妄好斗诤,6 `' o3 Q7 o" Z
 当知远离此,  近愚兴罪多;# b3 T' L( k$ B( \2 y( L
 仁贤言诚信,  多闻戒行具,3 [$ N' x2 X" S( U/ {2 K5 z% d
 当知亲附此, 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-8-3 18:36:18 | 显示全部楼层
 近智诚善多。' S% w7 I. m3 H/ r& r
 善言不守戒,  志乱无善行,( ]( x/ P* A9 A# [0 P( U* m
 虽身处潜隐,  是为非学法。4 X+ _, l0 D3 g# s# n4 ?& o( b
 美说正为上,  法说为第二,( p$ m3 L# u5 P+ X+ F4 ~9 a
 爱说可彼三,  诚说不欺四。( j( r& I) P9 V7 m! Q' b
 无便获利刃,  自以克其身,; p5 ~" V! `( s
 愚学好妄说,  行牵受幸戾。
# S9 A' G/ z& h9 E( F. Y 贪淫、瞋恚、痴,  是三非善本,
3 y4 }1 g+ ~. ?' S. ] 身以斯自害,  报由痴爱生。; D; L+ w3 e& M% ^; x0 A" ?
 有福为天人,  非法受恶形,; s+ {9 y3 ~3 @
 圣人明独见,  常善承佛令。
6 F8 b  K3 T$ @3 {! }+ `1 C. [  g 戒德后世业,  以作福追身,
4 x% B4 ^) {1 D 天人称誉善,  心正无不安。$ i5 }% D# ~) ~
 为恶不念止,  日缚不自悔,
. d' Q% e' x" d3 v: g' W% W 命逝如川流,  是恐宜守戒。8 [/ L! v( `: s3 z/ y* f2 v! X
 今我上体首,  白生为被盗,9 ]/ O. g% h: B# y; n1 O6 X
 已有天使召,  时正宜出家。
, m4 S4 X+ h5 W# i% \
, q- ?& n  N0 F, M5 I  吉祥品法句经第三十九十有九章7 z$ k, V0 l0 w/ p6 q" @2 L

6 m" K0 C+ \1 `  吉祥品者,修己之术,去恶就善,终厚景福。
8 c# z; O, Y) F- [9 `' y: m
' g. w$ S, }8 y/ J& x 佛尊过诸天,  如来常现义,0 J2 \$ I' {) \; O! B$ i
 有梵志道士,  来问何吉祥?7 n- {5 b' P9 p# G+ \5 X
 于是佛愍伤,  为说真有要,) P* c# s% i/ ^3 R  C) h7 v, \
 已信乐正法,  是为最吉祥;
( N, n/ c. Z9 Y) I: s4 z; o% V3 l 若不从天人,  希望求侥幸,/ T7 S7 X8 P3 @  R3 C4 f
 亦不祷祠神,  是为最吉祥;
, y# a1 k2 C" ]3 ~: m- m5 ] 友贤择善居,  常先为福德,
+ H7 S; o3 ~: P2 t' i$ k9 j' A 敕身从真正,  是为最吉祥;
1 o; b; z3 _7 }# s2 k; g: z5 \ 去恶从就善,  避酒知自节,
& h5 A1 ^, ~- e/ M) y 不淫于女色,  是为最吉祥;
* R+ f" L5 J  J 多闻如戒行,  法律精进学,; c; C$ Z* b5 S* ]( l) e
 修已无所争,  是为最吉祥;. R0 \( A6 J) `7 \* K4 y
 居孝事父母,  治家养妻子,, Z- b; O5 [% y0 D$ t! u
 不为空之行,  是为最吉祥;
4 X0 ^9 T, F7 V7 j  A 不慢不自大,  知足念反复,
, T, Z- f% m, K" q 以时诵习经,  是为最吉祥;
8 V4 I5 s3 ?; }# E# a 所闻常以忍,  乐欲见沙门,
& Z' `& q; C: t2 s& [. A9 D 每讲辄听受,  是为最吉祥;
& K1 |2 ~7 w  R4 G5 y5 ~ 持斋修梵行,  常欲见贤圣,
2 ?0 U* D4 `# u7 H2 i. N 依附明智者,  是为最吉祥;
( k. l& J, u5 W; Q: | 以信有道德,  正意向无疑,1 t2 K# z! h+ K1 G' V9 n3 g2 [4 _- }
 欲脱三恶道,  是为最吉祥;
: Z1 c% z6 K+ _0 o/ `# b5 _; c 等心行布施,  奉诸得道者,& L0 q$ Z9 _4 q* K4 Q0 E* Q) z5 z
 亦敬诸天人,  是为最吉祥;
* ^4 g* ?& c8 @$ x$ ]  l" s 常欲离贪欲,  愚痴瞋恚意,
4 J+ s7 r/ T4 P* G4 m) ]6 P 能习诚道见,  是为最吉祥;
& v0 R' W" g% _ 若以弃非务,  能勤修道用,
2 k2 C2 H/ Q4 W+ e 常事于可事,  是为最吉祥;) z, \* Z6 t- L. Y
 一切为天下,  建立大慈意,
+ F7 T/ ?. v4 h, y8 ~! o% |- ~ 修仁安众生,  是为最吉祥。
8 O: _) W: h4 |) d5 ` 欲求吉祥福,  当信敬于佛;. V1 S" c4 {$ b* T
 欲求吉祥福,  当闻法句义;
0 W1 H7 ^' s5 H5 n$ v 欲求吉祥福,  当供养众僧。' F8 F# c$ B. b9 x" _) y& D5 X- O& b# l
 戒具清净者,  是为最吉祥;3 V# E; ~( U  }4 `
 智者居世间,  常习吉祥行,3 r8 e% c  Z8 m) B9 \
 自致成慧见,  是为最吉祥。# i  U" Y9 d0 v9 Z* |5 N
 梵志闻佛教,  心中大欢喜,
6 i, o' @; j. `  _/ E 即前礼佛足,  归命佛法众。/ A9 K+ O. @: B/ a8 A! s! p! C
' J6 ~9 {  {& u: `6 X0 p% l1 B
  法句经卷下
  o% n' j9 m1 K
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-6 05:25 , Processed in 0.078367 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表