开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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% D' R% ^2 s. P: K$ g01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
9 ?1 `5 `' ?1 ]6 E02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
" W3 Z# P- b' L- \% n6 f8 e04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
, h/ ]4 ?6 x' I' d  L! J2 C05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
8 f: G) N% S1 Q' {' S! I06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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【0】
01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
! Z  A) g7 E5 o. \4 x03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
6 R3 A9 Y4 |% F9 I04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)
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) }# K4 c9 [. \/ a- Q【1】
$ \5 c; [0 E! h+ a. z- s01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
% s( d# S. A& h7 l03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
. N; X1 r: f5 m+ U+ a8 m　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
7 w2 B& A1 J% M" p2 Y: R. Y7 l　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
+ p# w) \; i; ]* p% G　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
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06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
" ]6 W2 f; ?7 u/ |三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
% }- V: l4 V8 r* K/ U$ L* F3 f法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
) j; }7 R2 V* N% `! ]# ]　如闻为他说　　不求于利养
5 v. w, v9 O! v- @  m* M& K　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
" ^7 D$ h; h* z# Y7 ]5 [& C　持已依法行　　称法真实故
　是彼法师行　　口意无虚妄
( }1 P/ |" W1 R5 A+ D' k　四法可为师　　得佛大智慧
: {' q: g6 U4 y% T0 h7 Z05  (缺)
: S; B, r# o6 J2 K7 E1 t# W& Z06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
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, c8 e+ j4 a6 r& T【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
0 F0 |* H  W8 ~& Y8 Y' w$ e  o9 }02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
" D" O4 G& [7 s" M  ^$ ?　不行恭敬心　　反生于轻毁
9 S8 o1 V. c+ A' }9 R4 d" C- m, _( E　他善增炽盛　　破坏灭除他
( {; X. J7 e( Z) Y7 u) p+ {) n　菩提大行人　　谤毁行轻慢
% D/ B2 a8 w$ L8 E　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
, A( V' I5 R6 x/ Y4 }, \　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。


【4】
7 `. s) {- h2 l4 z: r' e01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
& P# d1 r/ N" O! {" N$ o03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
3 X8 A9 }9 J8 h6 s% M　心恒愍众生　　除妄及懈怠
6 T5 B: u( e; z/ _　能作如来使　　及为众生师
% a2 P; u% U/ P% f　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
: A! Z7 q* |) `1 c$ Q8 y　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
, f; K; O& p4 ^% n4 X- o3 X2 c06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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+ _1 z0 h% e2 _' I% n8 j【5】
( {2 B+ ?' ]; s8 {6 w: o; q/ w( n01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
$ f( X# t3 ~: [# E0 D6 p02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
; _5 h% J$ M. l7 P& R2 N0 b, x& d04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
, P- S1 O% {5 ]# }+ R" v　观察于种族　　咒术求利养
, {0 C' j" y& [　毁于菩萨教　　而不普称赞
　未闻甚深经　　闻之生疑谤
, `' J* d4 }. X& m0 K/ Y3 x3 X8 z" F　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地
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7 D7 e$ `  N7 |7 B- L05  (缺)
# i. u$ l: T5 o( M06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
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5 p* r- p  Z2 c6 i" y9 Z( x【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
; C' j: _9 X/ f, z# k02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
3 J) E2 @; B3 X6 U" M1 a& V03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
* V* i6 N% U+ _　恒行六波罗　　而求菩萨藏
; t9 f- h8 \) E" j# w0 W7 H7 `　断除于我见　　而行平等心
- O7 A4 {, \! I5 X& t$ Q　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
0 `5 F+ K, b1 C6 d8 ~+ {　他罪实不实　　终不而言说
5 m; A9 ]+ n1 b1 C9 ]& b　设睹诸过犯　　如同不见闻
3 W4 g0 Z. C( d3 W　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得

3 s' m  p6 k; E( @05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。


【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
% F5 U$ P# o' @# j3 g9 P/ G# ^( W) P0 D04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
/ {; A2 l* V, L8 h　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
2 p. @. N  T! Z3 p% n　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
/ @  B. L, H- v% C& H  z1 M0 }　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。
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【8】
$ v4 ?2 h! a$ _% {' Z, S% `01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
5 i% ?0 u5 u1 M2 d; p8 _04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
6 Q, c, ~0 n& X2 b$ m9 X　所获阿钵罗　　恐成于过罪
. f' t; v7 i6 m9 o* ?　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
+ P( ~4 `* S0 g, M0 L　亦不教他人　　令作虚妄事
3 B" a# Q6 _8 [　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
- G4 t  Z% R% r　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
05  (缺)
- h4 @* V7 Q5 ^6 k) F5 `06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。


8 n0 H0 C$ a! J3 K2 ~【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
) R3 n7 ]( u/ q　闻彼最上法　　心意不乐行
" T$ f( i: f# O# m9 y2 J　净法而不修　　非法生爱乐
0 @) @9 X" T+ \) S9 e- S. p2 {1 |　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
" d& X! D% E! ?4 n  j: j; T　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
$ K) c9 @( a  m% l3 J2 d0 d4 J" w　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
　业背邪伪因　　受行八正道
7 D- S  b0 \; b5 v: w　毁谤恒远离　　善业得相应
" q0 {0 }9 e5 ?  Z  x5 C　流布善言音　　令众生爱重
4 x  s% `; O% M, F　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
9 ]  b: T* V& \5 o　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。

8 o* p+ @; A# t7 x# }' B. d& ~
! c- f5 O  B/ ^+ P( H& m【11】
, a! r& U* F1 l$ q- a) E$ w' G3 L01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
9 w  s! A4 ]. \: j/ T: i# s　众生信未熟　　而往化于彼
3 j  f. j6 M1 c7 ]1 ~7 f% w* y# [　下劣邪有情　　为彼广说法
/ }' ^! ]( p% Y: w+ O3 B( b8 n' O0 i6 T　于彼声闻处　　分别大乘法
8 ~9 w" j1 \* J　轻慢正行人　　摄受破戒者
$ R) i# R, \. J　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
8 L+ u! ]% a2 y1 Q: \( Y) @4 W05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
+ s- U1 w( Y+ l' w
* X* P  o# [. p! \' C! _9 e
: ?8 i4 c4 L; _3 }& ^6 F【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
4 i7 `' T: w" G4 M* M) K$ G- O02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
. |, e) Q' X4 O. |9 ?03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
9 Y# o" S1 f/ w, @, f　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
& R4 @. Q) `" u7 ^* q　安住真实中　　是名正方便
5 P7 ^+ v6 @7 m  w　此四平等法　　佛自恒宣说
/ |) b! @4 ~/ H, C/ F$ ~　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
6 a7 ^; q+ h7 i7 L

# _( K/ r! ?6 Q% X) I0 k& I1 K; e$ W【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
! B/ Y3 T# A4 H04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
4 o+ ?0 q! {7 ~1 G2 D　若行声闻乘　　出家自利行
1 [8 g2 ^; D  T7 _+ h5 \# n# f　及彼辟支迦　　证悟浅理行
1 i& Z0 k2 W# K( H9 P8 e" a4 E+ y　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
% J+ ^% P- l* X  D4 L　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
! ^/ q$ W; o' Y: c8 }# w, ^　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
, U( t$ p1 {6 o! Y6 E! H/ i' Q
) _0 |1 Y1 e" D, M/ E
. Z% l8 P! D3 f' g/ {【14】
: }0 p! _" ~. y8 X# ]6 P01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
" s7 H1 h: A$ }' s02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
( I* H* q0 ]+ W) ~& }, @, U04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
- q+ W0 M, y* `7 Z$ ?　令得大菩提　　是名真善友
- H2 ~! f7 \& B) f4 g% b( ~05  (缺)
/ _$ E5 |( _# L2 Q( X+ i! x8 Q06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。


【15】
* h4 P) v( P& c. d! M% ?) R01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
; M( x$ m1 c* M/ A0 n( l- F- B0 J4 I% m03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
: R4 K% H' f% _$ }/ D: b　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
7 X& q# v8 G' y7 a. q/ x　如是四种法　　佛说为影像
0 B5 y% N9 T/ w0 x$ c　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
) a8 o) F% U4 G! s$ j% F* q# M- q06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
2 ]) |2 l2 X7 f; f
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【16】
' h' f0 }9 e) d+ e; r. k01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
1 i' w9 ]; I$ Y2 P7 j+ w02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
# E! g( k* L  l. W* f3 g03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
( p' {" ^2 \$ L% h3 A  S6 N　无我无愿门　　安住慈愍行
　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。


【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
4 A8 O0 V+ ~$ j9 n& |7 T　尊重说法师　　承事心无退
( O8 e0 g0 M) E! K　常居林野中　　清净无杂乱
& v* @3 K& o7 L' U　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
, Z1 @+ }0 ]1 [" b1 i6 Z8 N+ u. O06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
* O$ T* W* N1 o; N, Q5 ]# s0 o

+ W4 u/ ]% Y' [  [9 l【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
: X/ S! [% C/ w$ v# J: B1 H; B04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
+ T( ~4 x! Q# z$ }8 Q% x　所行众善行　　不离菩提心
- S  g. n) C. w　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
  _9 F4 P  k/ H, D3 _05  (缺)
$ t3 K6 M& ~) U, ]$ A' ?( |: ^06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
% n9 V2 r" |1 J# F+ P/ r$ b罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
* {& p1 h5 L7 y$ h; p# {5 o
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( G% c/ e9 x- g7 j' T1 ^【19】
& R! m" F' I+ R( i01  (缺)
( ]8 j/ Y9 a. Z+ e) b8 \  I02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

wlxg20130220

四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
! G. A; \4 Y/ N" D　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
8 k2 K, e- P1 a* N　四摄御众生　　令登于觉路
* a- s7 F8 v1 }5 }# k0 ~7 z　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
9 u' o+ F( e" H- l; z8 s( d$ t　佛说此四行　　出生无边善
6 U# c( |2 W1 W, T4 ?5 \2 q  L" r05  (缺)
  y8 y! y! J8 ~+ x) }06  (缺)

8 U( D" F6 N* T( K% K
【20】
2 K' Q; S# I/ x9 n* J* i  }( r. h01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
! y& `! g! U$ W02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
$ [1 C- G5 g$ @+ A9 [# k03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
/ U. T' h# L- ^04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
- T4 ]/ E! S* R, C6 l' _+ W　广说诸妙法　　清净心无吝
; ]- \5 r! G$ I. @6 n( z  p　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
# @: x/ M5 U/ p, E) t　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
- h# w3 c% z& K8 k4 E5 I4 g　菩萨及诸佛　　同行此四行
# V3 L8 Q- \3 L05  (缺)
6 Q* s7 `: C5 y$ b5 \; I' g! M06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
' _/ e$ U2 ?5 J
- M  o% \' E, g
& F1 @4 K" L. |7 L【21】
01  (缺)
02  (缺)
" J+ c  B. B  f4 B) m! D' H03  (缺)
7 I' ^0 x: s5 R1 @5 B. X) u5 u7 J04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
0 ~, o  Y7 C, ^. b　妙法恒受持　　昼夜心无倦
8 C$ b0 y& ^# |7 ^0 |% L　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
* g! _. k# X1 Y! O　智者行此四　　能断无明地
% N0 Y5 T: ?# `8 n! v5 Y2 E0 B: w　一切诸佛心　　依此得菩提
5 C3 G  P) U# `$ R. j8 y05  (缺)
) s& Q# a6 S3 m8 g. o) f06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
% B; R4 d+ H4 _不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。


) P1 _( d1 e# X. I0 P* Z【22】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
' S  N5 B) _, F- [1 k　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
/ y& }- y6 A- Z* P/ z( S* \　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
/ c  g2 f6 P# t  |& X　复别十二行　　智者得菩提
* `# R9 w! \( Z9 z1 |! I1 q$ N　成就甘露味　　所有诸众生
& a$ C2 ^  |, H( D3 ]' P　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
) Y6 P" p2 r0 d5 x8 x( H# }2 i7 A　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
; Z4 k: ~  Q/ [　满中盛七宝　　供养一切佛
　彼福亦无量　　若人念此法
0 W3 j, `: ]% W1 Y( I* K　四句伽他经　　福德胜于彼
- ]$ A6 p1 @' p+ s7 ^& G; a　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
) P* ?- ^% l* `1 I" i　说此四法中　　具足十善行
$ B4 D1 ~7 B; Y; D　依法平等心　　是故名菩萨
& A2 U) n" T& k, L5 A! d. t* [05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
' w! L2 y' X! v  z7 D0 L$ N: Q: [应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。


, C0 |; K* @/ G  d! H【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
9 |9 r# |( N; y# c) ?03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
$ R9 Q6 R+ N. Z( X) g2 v2 Q/ V. n5 O% j04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。


【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
4 k, c$ }/ n3 o! ^% t( o悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
; z5 W6 x8 v  s& O" t; ~: ^0 S03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
8 @2 a/ a  b3 t" U. Y* [! j0 T04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
' M/ c4 \- g2 }0 V/ t9 J* f+ l% n8 l

9 j/ X1 E) w6 B" ~- ~【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
9 J2 X+ c0 }1 d$ \/ C7 D# K04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
' ]+ I% b2 G. t, r1 ?% I: w- e06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


+ H7 o+ k: l) v- V3 j【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
2 O2 n7 d& M* _03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
5 y" O& }6 v# `/ y; a" u- ?　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
! S3 j" ]- X8 |; y# ^. y　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
, q; ?3 q- L5 p3 [  S8 i　爱语先问讯　　忧愍于重担
5 I% x5 b, e0 f: z& q　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
7 Y5 n6 W$ h# s% _: u4 k06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。

5 Y. M$ E+ X9 j3 G. s5 ~
0 C% w: s, S1 U【27】
01  (缺)
02  (缺)
. |/ m) B9 A* @6 l4 V03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
$ |! Z. t: B3 U: ^　恒省自身非　　不讥他人犯
) j3 P2 Z3 }7 m　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
8 Z6 y6 K; ~0 I7 _7 v　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
8 `. ~- C2 D$ |, b( r9 k　智慧诸方便　　总持而善解
$ z8 T1 o6 i# K1 z  q( U. Q# f9 R+ n　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
) m* q- w- }( C　远离声闻乘　　而修大乘行
, m2 D# o2 ]+ c+ i7 @! r　弃舍于恶朋　　亲近于善友
# Z& z" z1 Q  m; p" ^% X- F3 I05  (缺)
9 X! |( i( \; r% P1 z06  (缺)


【28】
01  (缺)
, b( H. b/ w" U0 f- C* {( S02  (缺)
03  (缺)
) @8 l$ J* r+ G6 g, o* \+ s! a9 _04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
( a6 I  {' K: L2 g* u! Y, k" D　清净绝无知　　不着于邪正
/ S( r8 b% ?2 E2 h4 t; j( p　依师究真实　　纯一无杂行
4 q+ n! B2 j& r5 q3 ^; q0 e　佛说观行法　　先发菩提心
+ I( _/ P% _& \/ \　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
06  (缺)
. _0 [* J& Z8 j9 W: n( g
. k! ~5 N  z  P; n( j1 \) Q5 y* {
8 ?/ o2 p% D' t% x$ a, I【29】
  d/ I( j! p- N8 ^& F01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
) O3 C6 s/ J' _' j8 h1 j# D03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
; e4 d* P# R" G! [* ^04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
  W! ?$ Y+ J6 `3 [4 V  R　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
3 B, i& @7 e: h+ t　从初发心　　直至道场　　成无上觉
! b( x$ A& k8 l* ^6 R  \　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
6 J/ |: L/ f! N# A. v% W06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
3 O# \- J& u) Q5 J! |别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
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8 c5 p6 s+ i! g# E( I
【30】
; F/ O( `- }2 {& `) Y* i01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
' M7 s8 q( F9 D: y- l- B) r青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
" e- n% X' h# r! L- d1 T" P' m04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
, z7 @; |( n3 U" b2 G0 ~, s　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
, C8 x$ H5 ~2 v9 P4 n　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
$ ?$ i$ i' x5 W
! `6 f6 E  B2 S" {3 J
6 ]' i+ ?; `7 ?/ s【31】
& H2 m3 F; B  u01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
0 t# a& I6 m/ {% v4 Y* ?02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
+ N' D- ^. {" L4 i% j) W. d04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
5 M) H( ?% w; d% O, \* j　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
( P0 Z/ q8 e; {　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
* X$ T; t% f9 x4 d- r　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
3 X) t, X* O, c; d7 Y　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
7 N5 w. P/ J6 e6 [" v1 J06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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2 ?/ k# j9 B" d# j5 v# f【32】
6 S/ C8 n9 R3 u4 P) Q01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
1 F+ V' l4 I2 G$ T8 ]$ G02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
  I3 f: R: |* Q04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
! \/ ]; r6 `4 U6 e6 d+ I' S　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
' [4 n% R! ]' T3 k: u　为其佛子　　说最上法
6 e. P  s" q3 X! S1 w05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。


2 T6 ^, ]5 R& @, n" c【33】
01  (缺)
02  (缺)
6 r( G) G# x( h$ x! ~) F' C6 A03  (缺)
. z0 m( n+ s- r- c) x0 u; W04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
; s2 g; w3 D" j2 D- K, H　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
5 h8 q  ?6 i2 i5 [" x( A　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
2 J/ }1 A  U8 W05  (缺)
06  (缺)


【34】
01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
  ~- r, h) R8 K; b2 t4 K2 Z+ i% s' I02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
* b! X- }5 \) {. Y# `　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
- y9 {) L; k( f' @$ b- ~06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
0 Q9 B8 ^& j  Z) Z: i; L+ d, `

【35】
8 S5 u4 e5 m; E  O. G01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
& U. a* Z. M; E; e5 B$ \03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
. S' e5 Q) `" `04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
. t3 H  h: X" l1 c) h　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
* X' D# P( l) g) E05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。


【36】
6 _( X4 `# Y; M) S- W01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
4 A/ d$ y$ M# j: K& v, s" B% f02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
: s( X$ q; F! B. O% }$ M04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
; k9 x2 K7 ^7 \! |1 ?+ ?　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
! k+ k5 k: X& i6 h% I　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
  ?" l' t6 p- N! t05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。

: m/ l+ [% \) R2 N! K% L' V/ V$ `& \
【37】
" v' Q8 f* M$ E5 I01  (缺)
5 u' w+ t6 }: _02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
% g/ M$ J/ @; U/ e/ U8 P* R/ V8 `1 u04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
$ d( f3 U8 M& |4 O　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
4 F4 {& P  R/ C/ `3 F9 `  X05  (缺)
) c# ~4 I$ u" |06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。


$ h$ t4 V* _  F: U! L* r; \【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
# m; T; i0 D! h4 x; T1 F! E* q04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
2 ^) s( H6 j' k) |/ @# t05  (缺)
1 a" N2 K: E4 U7 L5 v1 H$ o. ?2 p06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。


【39】
6 W# k! x0 [  d! d01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
) I$ t2 n" I: }' ]: l1 U02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
. s* j# T( n3 A4 R04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
4 _. |' q* M( i　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
% n) k& l% F" X# d6 W　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
( v8 u  H- M+ H: N& J% s" M06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
/ ?$ ]0 c& I3 u8 y$ z0 b

, D1 j$ r' m; z5 `' ?# T; ^【40】
+ {: D" Y; D. ^  p+ l01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
2 S( S5 D- c3 ~; C2 i; C味。入萨芸若中。
% ^* R8 k, _9 T" \; Z02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
7 A+ y. h1 X8 S4 q当作佛道悉为一味。
* c, Y+ N  D1 B* B2 w1 L# ^" c03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
) N2 \3 \" B% Z　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
* A+ p5 g6 a+ i6 t; I7 I　同归一味
9 b3 I$ E8 L$ ^# L! v6 ~# Y; }0 Y( x05  (缺)
3 N. F) ?. }  Q9 ?+ l/ G; B& n06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
7 ^9 R/ T( z: }/ W3 {* F* u

3 {/ `" x7 q$ @/ L& v【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

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: t6 F5 v% m) c& r3 ^! ?2 t3 V03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
. O) n+ l9 ^/ w05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
3 h. G( D2 w$ Q  J4 |* z

* u4 L: j5 h' X6 ~" J【42】
  ^+ U) I( S2 N( l01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
. _9 z: ?4 F, t# B  D03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
- A: R& Y2 b& H1 P04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
- H( j  L6 e& c) n, n( P( _: R: w　假方便慧　　决定成就
8 }0 B7 @' T, c8 D. u05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
) H; g' f- u# F; J3 B

# x  l: R8 L: D8 O( y【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
. i3 n, W, p8 F1 @  B& Q03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
/ w4 `: T- B% G: S# D% R- O* n04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
, w$ b9 Z( }0 q3 I$ ]　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
8 F- A* U7 H; \, Q7 R" T: _　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
* O$ y1 S' l  A/ j$ Y6 Y" V4 P　于其有情　　无说法相
& h  N1 ]( c3 N7 j4 Q+ n# m05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
% t2 p0 X" I; n6 @+ e

【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
. B, `! K" S1 F利益众生。
' Q9 M$ {) W% V' N0 `" E04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
+ Q/ H2 [; h: A: V) X, d　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
, t- Y/ {, d# o7 n+ l　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
0 J( [5 A; A/ ~. W# {2 H0 T05  (缺)
: d/ Y! _7 l' A- x+ T( Z$ b06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
6 b, O5 n3 [4 _$ i$ v, Z, B

! N2 f8 K5 y6 L【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
0 ~, W& y- v# ^$ {9 R3 f　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
$ d% A1 b$ t( W! \　所到之处　　随逐菩萨
; n  D3 r3 c6 b" a! p3 z05  (缺)
/ `6 g7 A  F5 v/ m" O06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。

* f9 S7 m* U4 M" y
* O% ?* F2 V. D$ }$ T/ M【46】
4 |  G) [* e( Y, c( s. X01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
% B; a, l% g/ ^03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
/ _; v. t, X5 K  W( Q5 J04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
: F% Q: S* P" W' \　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
0 \- j% f" y" k& h( g6 `" P9 t　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
7 Z) O$ G% b/ Z+ W' c" M　辟支及声闻　　百千亦难比
7 ^8 s% {5 ?& q+ I, V05  (缺)
% T/ D8 }. k1 ^8 a06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。

- e( S5 \5 Z( `  c8 f- T
2 Q) g/ T6 A  E' r【47】
01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
* i( ]3 W' w* e" L生方便同等。悉无差降。
7 d; ]/ s( Z3 ?- M3 @0 v! {03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
$ s: r( o1 Y# I+ \4 `　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
; j% e6 ^  [5 ^　正直为群生　　方便亦无二
, s9 h7 j7 X# J2 t% q05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
5 q0 h- D  T; r/ H: q

( w/ Z% r/ S+ t5 N1 b0 F2 K【48】
  X, w( q7 {7 L/ j2 E01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
, h: }: {8 M7 g) e! T02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
# G& I9 x$ L: i03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
) \9 t( `" I: T. Q, J  i' w　譬如世间人　　善知药禁咒
& u" j/ R; w( w& [　一切毒药等　　不能为损害
* Q7 }; r$ w: X3 |& r; e7 d, n　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
4 Z- R& u0 Z9 ?7 t1 Y06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。


: u, n7 T  @1 u8 t' k8 y【49】
3 I; ~8 N8 C. ]+ C" k& Z' t01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
* C* e4 H6 }0 n3 ~. }9 |3 s& E5 k02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
3 `* B3 ~+ T: J( H6 u03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
4 x# I1 V8 h8 Y1 G3 k, T04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
' ^; w: p" [0 n* s　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
) r, O5 x. e6 V: @　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
　出生一切智　　其义亦如是
# c8 g7 K6 o) a! v: v7 G8 Y05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

* [8 ~  N" n/ E" S! h- ^
- }/ s( Z  E4 v( N1 {, D8 V
! o/ i$ C5 v$ V3 t- [0 j【50】
+ Q/ N+ L0 o* }3 W/ Y1 M# }01  (缺)
1 D; t- r5 N+ Y( P6 {1 p02  (缺)
03  (缺)
9 x5 T  F/ H# n" L) l/ q& m04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

3 d# j) X1 e) }3 W: P: d
4 s4 ^! W* h  k8 }0 w+ }3 F2 o: h【51】
- [' @$ Z- \2 g1 h* G+ @6 d01  (缺)
  [7 p0 H3 r+ X& n) W% b$ }02  (缺)
03  (缺)
" D* i( X" m4 X- H04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
8 s: e$ e! G+ c3 z" H迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
8 Z4 {& m& |, Y+ e6 M06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。

1 b, F. N& [6 I
% u, V; O! P: }9 l【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
/ P! Q- R, D! m+ x5 ^2 z; }02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
( D' n* P6 k- T1 ?04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
' k# Y& l: v6 f* S3 i8 \+ l9 r05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。

( I) p" {! q* H" Z& ]. l& ?
" E. ]' L* w. \/ a% |' t【53】
" d5 U6 o* t4 Z8 K2 n01  (缺)
! f( E" i, ^# u$ b02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
2 z+ @# g' O/ D2 u7 K$ @03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
) L; q6 Z1 A& |: B& ~05  (缺)
5 E' T2 l& p9 J, `06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
9 J0 _3 u( N9 N( p; T4 @) L道真实法观。
. `+ E' V% n% B; |1 a* f. K
# g8 }- b1 u& x* b& z, O1 `
+ H5 N( E  y7 Q3 B9 k- w: ^【54】
- F( v8 ^6 ^- O( J4 [1 A01  (缺)
) n' a' U: U( f1 `8 r' Q, ^02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
, r5 L" s. I5 y04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)
/ z; H. A( [, \" P+ C" C) Y  ~

# u+ J! |2 Q9 l$ B8 i# G! ~【55】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
3 {6 o& o+ n- ?* e0 a3 r! N04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
8 K% j( z9 V  S: r6 s05  (缺)
06  (缺)

" Q9 ^& \# T6 r& N* {
. H) p( |: ^" ~8 ~/ M9 b【56】
& H' n7 n5 g- x01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
0 ~* `. q8 ~/ U' t; l03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
  J- C  ]: g/ F+ a0 w, y06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
% Y: F' d1 x' [0 {( H: F

! Z. M& H; V+ W3 M【57】
# R3 u* s& N. [01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

& h$ ~, g: ]5 s: P1 v
. Z$ V& Y7 {  ^+ [; s4 a; v2 v【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
8 U% Y$ P, @2 F! g7 n02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
: U2 ~% d7 `8 v( a% g) a. F03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
- J* H0 w! Q  ~9 G% M1 x* F中道诸法实观。
* b/ x2 R3 e$ S- O04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
  E$ r" M1 Q" u0 n0 l05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
1 S# p  v# c: G. A6 ]: D" g+ P" G5 l) k" v

【59】
0 W( Y; j( C+ u' S* g6 T* Y  x4 L01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
: s6 ^* W+ e0 |0 H* W# X# I04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
7 W9 @1 L* A  z4 X05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。

; t6 ?2 |( F: |- W
% D  T" h0 @- h' s  `- Z" C【60】
7 |- K& z+ D& f# j01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
5 }0 s$ z' A! D% |' S" v% w* M03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
# O7 K! E, ~4 v; M. E) g05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。


【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。