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大乘论·第1218部
! _$ R. { i" R1 \. Z5 f/ B+ i止观门论颂一卷 ) i7 j$ n! X3 [" d: `
世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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止观门论颂 + q! X: G& ~' s i* J# g
若见女形相 及以艳娇姿
0 N: K4 ~( T8 w! ]% B 愚人不了知 妄生淫染意
7 U: C, x2 ~5 y6 D6 D 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 2 C$ g3 G+ S8 c
能随世尊教 得胜果非余 ! O3 p) R9 p1 ?7 b- \. y
戒净有闻思 策励常修习 + n3 K: i- }* q0 w
系念观诸境 斯为解脱因
9 f* D; k5 u- s$ Q& ?5 V 若人有嗔染 及昏沉睡眠 * N, N% w: m4 t; T- P6 Y, k: a' e) t
掉恶作并疑 此五遮修定 ) w$ e( q( c/ r: V% v- G; f
少闻与众居 鄙事情欣乐
3 u% X6 |# D1 ]- H4 d% O! H" ] 爱身并受用 亦能遮定心
4 A& m$ E+ s9 k S7 e+ v0 } 心乱有五缘 情随众境散 T2 [( M! G! M' j$ |5 ?! l1 |
味着并沉掉 我慢重名闻 E% _0 {4 D W$ {! P! N* x8 Z! ~
苾刍依圣教 有过应说除
7 Q s! f& ]' F& m 善取住心缘 是为最初行
s2 \4 a2 i! W# t 次依寂静处 妨难并皆无
- E% F% U4 n% N$ O5 }% n( o' R/ ^ 然后息邪思 是苾刍初业
4 U5 O5 ?* j" L, k7 ^8 o: M 应可住尸林 着粪扫衣服 5 U0 W: e6 S, l' J& }
常求静息事 断除淫染心 3 `3 D! G' q5 n" r6 [4 `% D; F
乞食见女人 应观为不净
$ d9 g6 E% e" x3 ~3 O 摄眼除邪意 正心当取食 7 V$ c- [5 n" Y1 r7 ^, _+ F. W2 G8 H
多言多事务 此皆须远离 ! a& |- f/ C1 \8 j7 d
恼乱缘来逼 慧力应须忍
$ {% I! q1 I1 I$ b, \9 p8 Q& ^& E 树下草[卄/積]中 或居崖窟内
- o' C b Y/ H P/ I5 F 观时应住此 寂静可修心 - P/ p8 n# ?" F b
习定缘境时 不太高太下 ) y' f! o6 i, _+ d* t
不应极近远 于境使相应 3 C" V: a3 y: `4 i2 v/ |
善取所缘境 子细善观察
/ r. a' a: H+ Y2 `5 A* { 闭目住心时 犹如开眼见
1 {, _( ?8 ^/ Y! b; X 根门皆摄敛 住念凝内心 , s& Q; q& x, M2 [( \
缘境现前观 念念令相续 + X/ C: z; M" H7 F1 t
于前所取相 形貌用心观 % H( `" r9 w; W
膖胀女根边 可畏可嫌贱
( J3 p: L: x' U0 N+ D" n+ B 犹如浊池水 风吹令动摇 # A( N( g1 l7 Q8 b8 f% k7 o- `' X/ T
观诸树影时 不善分明住
" C5 O* _: ?8 R5 p 心垢烦恼水 乱情风所吹 * d* U, ~# L; a2 a: n( Q& [3 p
澄念观察时 闇昧不能住 ( i9 o* H# f# S3 K- f5 Q/ i7 Y
心沈应策举 可观胜妙事
* L+ a n9 \4 p5 d' ? 如蛭饮血困 水浇令使苏
) T, v& E4 ?- r* R 还应速收敛 于旧境安心 , @+ k' |% B5 W+ s* X3 T+ x
令意有堪能 调善皆随念 , R5 |/ F0 l P3 V; Y( ]+ p
若其心掉举 应思厌恶事 / l$ I5 Q$ @0 i# m. @0 h' g
令心寂静住 如钩斸象头
% c$ s; y# f& Y' p. K @ 远离于沉掉 应平等运心
1 v7 O' U! K/ L/ g' l1 g 随情住舍中 此时无过咎
& C; T9 B2 Y1 X2 Q. @! u, g 从此渐得住 取相影心安 ' H3 M: o/ s- t: e8 H2 ~
明了中道行 正念灯持照 6 p; n( a8 m* c- c" I4 o8 Z
此时用寻伺 次第应观察 / [0 O: U; h* \ @
定影即便生 分明现前住 7 g) j/ `1 U( A/ J! I
不动摇明净 如大丈夫形
+ v% N. c2 f# g1 |2 A 此影望前观 是为差别相 ( [: V& @: ]! _! Q( @3 @
此相既生已 欲爱等便除 , I) ^: }. g4 \5 k) a- X# E3 p( r
即是系心人 初定方便相
1 z6 ]. u7 M s7 H* i 次知嗔恚体 本由贪染发 $ a! b# N" J v5 ~. w4 Q) {/ U
欲爱既已除 得离于嗔恚 Y/ O; M9 A0 C9 P4 k) H
次以勤策念 遣除昏睡心 r# S' ]. u4 X
既观差别相 疑情即便息
q+ u3 j# e) q$ L 次当除恶作 善行安隐路
* k7 d+ f O* F4 V1 E* l2 Y 寂静无障碍 能防于掉举 1 z/ |" q/ N9 }2 \1 L
应知用粗寻 观其所取相
* q p/ I/ h4 b6 r& K2 q% t 即于心影内 以伺细推求
% o+ Z! q4 J, x3 v* y' u. S 见差别心喜 由此得轻安 / i3 D4 |5 @- [+ ]. Q- `" l
次证于乐定 定支次如是 " \) o4 s/ k% C) A/ T7 V2 k# I2 y, B
即是根本定 善安于念心 2 e1 n( o4 L* D8 ?
犹如欲至村 及至村中者 . ]% @- `$ d) ~) ? d
既获根本定 更复作余修 6 ~/ a# w! u7 x! p* H. d2 ~
得他心宿住 神通天眼耳 : y% d. D& V& ^* J8 u ^
于此有伺时 心未能静住 5 Q9 W( n( o) Z) Y* j# Z
犹如河有浪 非上地应知 $ n9 z8 a# c1 {7 k2 e
既得初定已 仍于所缘住 + X- A" a* n( b& P9 m: p
次依二静虑 寻伺皆止息 ! E! B" d$ _6 z" U: H/ v! C
虽得住此位 尚有喜水漂 ; h- A3 m3 y5 ~% Q: S( Z l" M
入第三定时 其心便静住
8 p# Z0 i% {# U9 Q# q 由其心有乐 未能令住念
' N" x2 @7 u6 B 既证四静虑 众过并皆除
0 `0 f" D, J1 B; O/ d3 I. K4 O 退分胜进分 住分决择分
0 ]% q+ M- p5 c& A m. \, q 静虑有四种 修定者初知
+ Y5 w$ e; K7 P# Y7 j: r 若定顺烦恼 此名为退分
. `- ?) u# a. w8 ] 后胜为胜分 自住住应知 : n o( e& Z3 F! o. F1 Q" F: [
由先善分别 是决择道因
# V9 X; V7 ]3 f, I0 x 此定能招彼 名为决择分
4 Z7 {2 Z } j2 s' [ 于无常等相 作苦等行解
, d) R i* s; | 若得此定者 是暖等道分
# g9 p7 Q$ _, S 于青膖等相 观事有多途
3 P: i* r7 @8 ~3 K3 _ 如圣教修行 差别宜应识
! E4 F8 }8 g% t9 x 死尸风鼓腹 穴处有脓流
3 w# Y* w+ X: E4 n9 ~3 b 连跨并皆粗 说名为膖胀 ( J. H6 w" \2 K4 A, G
不爱身粗分 唯贪细滑身
4 O( y4 Q* U. W0 C9 m% I 对此染心人 令修如是观
" q/ G8 q5 h7 s) S+ y4 `3 d 若于死尸分 少有白脓流 * w6 c4 C1 j" @
余肉并多青 说此为青膖 8 m7 @* u% g- Q0 t5 t) n
睹色而生爱 斯名爱色人 ' Z& U6 k3 R: I$ v7 }
对治以青膖 日亲之所说
+ f( v8 o' h) k 死尸脓遍出 是谓脓流相 & H+ X4 }+ _$ f% W9 f
对彼爱香人 令观染心息 " D2 E% x7 O ]( x; y4 H1 b( [9 ]
死尸腰烂断 名为断坏相
: b- a$ t/ C- Q' c5 W8 N9 Y) Y 对彼爱全身 大仙尊为说
# @) n; `+ l# c% l! E 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 ) {, J. X( S& S% _, X
对治爱肌肤 为说食残相
/ S/ n! z0 [1 |/ M9 V7 B 手足诸支骨 随处皆分散
5 g: D$ F9 _1 c6 l 对贪支分人 说骨邪乱相 ; B% a! S) e/ J4 }2 n0 \5 t( S
即于骨乱相 刀杖斫分离
' N9 Q9 i$ h! X# Z 亦为爱全身 令观打乱相
7 q% m/ S& t3 | 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
: y+ J) L, g! t; R5 v1 f 流血遍残躯 名为血涂相
) I% ]$ v V( _ 净洁香涂体 新庄着彩衣
1 _% M3 h% i0 V 于此起贪人 用斯为妙药
# |9 K5 y3 V; r 于境唯独爱 不许外人看 0 F z0 B2 B. U
多虫唼死尸 令观除恶念 ) _0 n8 A3 P% `
骸肉皆销散 但唯牙骨存
6 b& [- T$ p7 U! n+ |2 f* k 于齿生贪者 令观齿骨相
" B5 v+ u, V7 Z8 O% M( w 若见新死者 识去有残形 + |7 \7 x; z1 n
乐着众生贪 令除娇态欲 : f' o( C+ h3 K: V
屎尿及洟唾 合聚共成身 3 J G$ `" O0 L) ]: q$ l: s# _
三十二种物 皮囊唤作人 7 u7 }, L) J" s
发毛并爪齿 肝肚等相因 4 N& t6 A. r- D4 f2 k8 D+ D6 P
内扶三百骨 横缠九百筋
; L/ w9 G9 ]( o, }# _" V. { 九孔流不净 垢污秽难陈
! p# c+ u1 J/ L 审观真可恶 智者不应亲
$ ^ ?8 q* g3 @, \ 既观他女体 亦复察己形 1 x$ u7 H8 Q0 ?9 |! D: @
于斯贪染因 理应常系念
2 C% i, w. M" L) r* W2 P 不出三界狱 咸由欲染心
. P# d. Y/ Z- W7 }5 p 是故明智者 极善思其事 ' _7 l3 ?5 |3 H$ e5 z; u) H" |
经多地狱苦 幸会得人身
- Z( X: u- l$ c: [1 L 岂得纵狂心 不修殊胜行 , W6 J6 j# S4 |9 e
淫贪有多种 随生爱不同
! |: |2 Q1 t- O @ 一观并能除 谓是白骨观 3 n/ ^$ x# U8 j @+ C4 {
色触形娇态 衣缨生染着
# b7 r6 B8 L- T" i 何药能除此 无过白骨观
6 D3 K3 Y! q O! D 先于足大指 定心缘作疮 " R6 F/ C) t8 ]0 j' P5 F; a/ n- z6 r
破坏既脓流 肉皆随堕落
x! l: q7 B1 I7 ?6 e1 w0 c! l) r3 I. C 即观指骨形 由如白鸽色 + K' \$ e8 g; j. D! b6 _# O7 a4 u$ j
其疮既渐大 肤肉尽皆除
% u9 ]: V% ^: `! B 作如是次第 身肉皆除尽
* W1 ?' r. d1 j0 C/ O 正念胜解成 但观其骨锁
7 H* L6 f5 ]7 `5 Q 若有片肉在 即名为乱意 & o# @5 }- _' c% p0 y
况复纵心猿 驰求趣诸境 ; y" b1 _, g( q! t
于多时系想 自知能善住
- |) r# }/ S7 T) W 次渐及余人 总观为骨锁 2 \$ B7 P: Y" _1 j
渐宽至海际 满中皆白骨
. \9 P% A, o7 f+ F 此定既成已 舍广复令狭
, E7 R& |! e: ] d 略时从外舍 乃至唯身骨
) _5 q6 \5 d- o# e 还观足指端 是定心次第
: z. o7 B# g, i/ B# y% M7 ~ 或时片片舍 极至于顶骨
( x+ h. t9 D- A 应知最后心 眉间摄令住 ) S6 B6 O1 Z f5 R `
若作此修习 常生胜梵宫
) q% P: }, U( b6 s# Y 不落堕三涂 得生于五净
. Y/ Y. d2 W" d. @$ R3 }* m 人间散心善 还流生死河 $ f2 _1 c0 i6 \3 a# F5 q# ?
智人修定心 如救身衣火 0 u' `5 J, ~8 p1 e2 ?
即可舍诸缘 宜居静林处
- M$ Z) f; I! L 勿使无常逼 虚死散心中 ! i0 T- {% c; n5 x' _/ E
以般若净心 终获可爱果
: f/ l5 @5 {. `" j5 S0 _; } 如不愿后有 于胜道应修 1 w* U8 b: m0 W8 f8 o
剃发着袈裟 宜应修圣道
7 C! v* e: |& r; L/ V. R 自余諠杂事 咸为生死因 3 p( T5 l% D. h/ e* A
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发表于 2016-7-23 20:11:15