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大乘论·第1218部
7 l! H2 b5 i0 X1 B$ S止观门论颂一卷 , x( P& J# k: Z2 [& p8 v& H5 b
世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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, X V8 f3 F8 }2 U" g% b1 Q( b, w1 _* R9 V
: K, \7 Z, d( |( M8 \4 O! }% }& V" ?( X$ V) {( v
止观门论颂 8 J7 N' z4 ?, e6 R
若见女形相 及以艳娇姿 + K8 J- e7 o3 ?$ A2 X( N; C- d! D
愚人不了知 妄生淫染意
5 Q" o% L9 q- w2 m" k2 b/ C- L 佛说膖胀等 蠲除淫欲念
+ |& Z) w. i/ P7 h7 G$ F X! M: | 能随世尊教 得胜果非余 ! V0 n0 d5 Y% Q7 C$ A
戒净有闻思 策励常修习
( N/ k1 ?( F. o 系念观诸境 斯为解脱因
+ y! v" o# m0 E9 U+ Z% A 若人有嗔染 及昏沉睡眠 ; R% \0 a' R; l1 _$ Y
掉恶作并疑 此五遮修定
/ o1 v% @5 C* C1 z; m 少闻与众居 鄙事情欣乐 ' U% e) B" F: b" a6 K
爱身并受用 亦能遮定心 3 G: [+ Q. e( {3 N/ ?% y: p
心乱有五缘 情随众境散
, h' ]/ u$ I9 }" N# _ 味着并沉掉 我慢重名闻
0 R& c( \# A: e: W 苾刍依圣教 有过应说除
1 ]0 q# L3 t6 C7 p; l7 p) \6 R3 K3 A6 n 善取住心缘 是为最初行
1 D7 }3 O; a/ N* x6 S6 s 次依寂静处 妨难并皆无
+ v" l) {& w' ?8 G) Q 然后息邪思 是苾刍初业 ! e! _' I/ |/ w4 T/ @
应可住尸林 着粪扫衣服 6 }& k/ ~# @0 W+ Z
常求静息事 断除淫染心
; v: C- z+ \7 o. P( }2 [, O3 Q 乞食见女人 应观为不净 * b0 a* z! h1 k! X7 M I8 D% W
摄眼除邪意 正心当取食
( e) d# }% _% k& r& s, l, ? 多言多事务 此皆须远离
1 D( u1 }2 E* ]* _- \ d8 r1 u 恼乱缘来逼 慧力应须忍 5 e% e, v+ ~ ]% X2 R/ U
树下草[卄/積]中 或居崖窟内 & a% F! y" d+ e
观时应住此 寂静可修心
& L* z% e" X1 d) L5 X& J$ e 习定缘境时 不太高太下 5 Y' a( G% z' E6 H: F) P
不应极近远 于境使相应
5 M4 f& L+ }2 Q8 c$ c! S 善取所缘境 子细善观察
' n0 u/ U# L# C( \2 Y& E- W' ^- m 闭目住心时 犹如开眼见
* ^& P8 I1 a, Z* b$ q 根门皆摄敛 住念凝内心 + @. w: g6 i, D+ {! U& w* Y; E' `
缘境现前观 念念令相续 & C- y0 o+ B6 G% j
于前所取相 形貌用心观 / {$ F( v7 V) H1 o2 ^ k. i
膖胀女根边 可畏可嫌贱 / r% s! n; h G( z, l2 q- n& J
犹如浊池水 风吹令动摇
; \ ?/ W( x- g6 e 观诸树影时 不善分明住 8 ?% J" m- t7 |0 u
心垢烦恼水 乱情风所吹
, e7 Z* Y' G- a3 u 澄念观察时 闇昧不能住
7 G: ~, u# Q1 I9 s8 F6 E# g- N 心沈应策举 可观胜妙事 ! q; _4 A; h& q; C# l. `
如蛭饮血困 水浇令使苏 6 P5 L% v( I4 I8 j5 W
还应速收敛 于旧境安心
/ g: L) k2 A, ]' U5 Z) N 令意有堪能 调善皆随念
* Q5 N9 d8 m+ a5 _ 若其心掉举 应思厌恶事
2 R& d1 q1 s a% t2 M 令心寂静住 如钩斸象头
' K! F9 Z0 J9 ]% {/ e 远离于沉掉 应平等运心
* W6 x' s0 b! z X 随情住舍中 此时无过咎
* Z w& d& R' H2 ]( z 从此渐得住 取相影心安
3 I( p, w+ w5 k7 I 明了中道行 正念灯持照
: e' ?$ q# v" [1 W+ L# x. w3 u 此时用寻伺 次第应观察
& O9 O9 V/ n3 M: a& M) c 定影即便生 分明现前住
$ x9 p- _" C! L( A( t0 S7 `9 m8 b; x3 @2 J 不动摇明净 如大丈夫形
9 G! b: u5 f3 z# Y* t- R U 此影望前观 是为差别相 " w2 H' S& J8 D _4 v
此相既生已 欲爱等便除 $ K) }' X; X# B2 d2 l* F3 r; B. P
即是系心人 初定方便相
4 `6 \0 n( n0 r 次知嗔恚体 本由贪染发 5 z1 `0 @6 P8 W7 C
欲爱既已除 得离于嗔恚 " w* F1 z5 M( C- W8 ]
次以勤策念 遣除昏睡心
9 \; g8 s8 ^3 \4 E7 I! Y 既观差别相 疑情即便息
" M- [1 z# k2 x 次当除恶作 善行安隐路 6 A. w# x @2 @( S
寂静无障碍 能防于掉举
2 ~: s; S) O* q, W5 s) } 应知用粗寻 观其所取相 8 u/ o# A# ]: \1 `3 P7 n9 b
即于心影内 以伺细推求 1 T6 `! {- j; Y% m' x+ @+ N
见差别心喜 由此得轻安 I, o, i9 p6 t
次证于乐定 定支次如是 3 m' B2 k9 M% O6 B, f, o( y
即是根本定 善安于念心 4 o; c7 Z/ z; |' U
犹如欲至村 及至村中者 6 f* S Q$ u1 R- W, j, E* _
既获根本定 更复作余修
. j. q0 S3 d/ \' J8 `+ v% c" L. U 得他心宿住 神通天眼耳 4 I/ R9 o$ v6 i9 w0 Q
于此有伺时 心未能静住
; u% W8 b5 \2 m' Y 犹如河有浪 非上地应知
/ U2 r1 ?% r, e! i: } 既得初定已 仍于所缘住
! P6 q" _% u0 \ 次依二静虑 寻伺皆止息 ' u. h* f8 H. Y( I! g
虽得住此位 尚有喜水漂 4 X: v0 A( G! t; v4 t% ^
入第三定时 其心便静住 8 s! j, G; D. m$ |9 c3 K3 R
由其心有乐 未能令住念 0 \9 h7 P- I+ L6 d t2 Q
既证四静虑 众过并皆除
9 u/ Y- O- D: N' n- s3 k3 R 退分胜进分 住分决择分 / B0 O, k- Y- y) W4 k* h* [
静虑有四种 修定者初知
7 _) w4 P( l5 `; d( b% X/ T* A* I 若定顺烦恼 此名为退分
: w# z, _; S6 f' W 后胜为胜分 自住住应知
( D' }: l0 V! M 由先善分别 是决择道因
8 l/ b: w8 V$ @3 q+ r 此定能招彼 名为决择分 + E% ~3 [) k* A
于无常等相 作苦等行解
) |' x- S" {- t+ J 若得此定者 是暖等道分
, B Y6 o; H( b 于青膖等相 观事有多途
, q2 P$ q$ i) D) r 如圣教修行 差别宜应识 9 I: J: v5 C3 |; K
死尸风鼓腹 穴处有脓流
! u0 G' R7 j1 P1 T* _+ [6 T 连跨并皆粗 说名为膖胀 |$ l7 Q5 a# P
不爱身粗分 唯贪细滑身
5 @9 b" l$ }& I7 ~& o 对此染心人 令修如是观 / O8 [0 M: Q- L) u! U
若于死尸分 少有白脓流
* `, z) H5 k* M! R- | 余肉并多青 说此为青膖
- x$ u9 g( [+ ]. g e 睹色而生爱 斯名爱色人 & m5 B R2 \! \0 L; ~! K8 n, @
对治以青膖 日亲之所说
5 K7 k" T& b$ m- C& Z9 Q) d$ g 死尸脓遍出 是谓脓流相
4 ]! f$ Z2 h8 J$ _ 对彼爱香人 令观染心息
( k$ w7 Q; B6 E8 y( x- m6 w$ j 死尸腰烂断 名为断坏相 3 b/ j1 ], W0 x9 c9 |$ c
对彼爱全身 大仙尊为说 ; s' _8 U! }3 |. _6 M: g0 A% c
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
$ { u, d# ?- X# ] t+ p9 y 对治爱肌肤 为说食残相 . G L- ?( k4 X% j' j0 N1 Y I
手足诸支骨 随处皆分散
- C+ h5 k& P* t# v 对贪支分人 说骨邪乱相 1 |9 ~( I g6 ^+ O+ e" k- @( N; y% s
即于骨乱相 刀杖斫分离 + l/ A4 F4 I9 ]; J3 b# h0 u$ V+ i
亦为爱全身 令观打乱相
3 U/ S0 t F3 n7 @7 I' h6 }8 S6 } 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤 L& j K: y0 k: M9 h0 i1 y
流血遍残躯 名为血涂相
9 X3 N) A' B# u 净洁香涂体 新庄着彩衣 : C7 S1 J1 E9 T; v
于此起贪人 用斯为妙药
4 j! O/ w& u! s! v, L5 J6 ? 于境唯独爱 不许外人看 4 W% T; T! @" i/ H7 \6 ]
多虫唼死尸 令观除恶念
8 d2 u( d# W, |0 Q 骸肉皆销散 但唯牙骨存 ; j: d' z( f2 w6 i. {
于齿生贪者 令观齿骨相 $ u8 D- c- v( F( W7 p$ H
若见新死者 识去有残形 : b4 ?2 K3 O. Y5 r/ _% e7 }# p" P" _
乐着众生贪 令除娇态欲 : Y" K4 l: O: ~7 X$ ]5 k% R1 k; B
屎尿及洟唾 合聚共成身
* b% H0 l7 l7 t5 Y0 U, ] 三十二种物 皮囊唤作人 5 W) A2 R( e( S* ?& @
发毛并爪齿 肝肚等相因 6 l5 X% p/ v) l: {* e
内扶三百骨 横缠九百筋
% b* O# t3 _7 d. K! f 九孔流不净 垢污秽难陈 , ?7 ?+ l$ l0 K! Y M
审观真可恶 智者不应亲 / R; I1 k1 C7 W. @ C
既观他女体 亦复察己形 # C0 p; r- V* s- I% ^
于斯贪染因 理应常系念 $ P5 m: K6 v7 F
不出三界狱 咸由欲染心 / k7 P& H+ K0 N/ ^0 [- G
是故明智者 极善思其事
" {" o- T( l7 j8 q1 K2 n3 m 经多地狱苦 幸会得人身 $ W: f' v# H8 k' F& F m$ F; f
岂得纵狂心 不修殊胜行
% y" g& ]( A5 H/ H* U 淫贪有多种 随生爱不同 % Z/ x3 S* P0 f4 u- F; m, ~; b
一观并能除 谓是白骨观 % ]' d8 ~. |- a
色触形娇态 衣缨生染着
; E2 M- |) @9 b* N- I 何药能除此 无过白骨观
4 K$ Y$ }; I. _+ \; x! G 先于足大指 定心缘作疮 - G& h' s7 U2 J/ l6 z/ F
破坏既脓流 肉皆随堕落 * v3 l' N( I7 E& c- u# N' H
即观指骨形 由如白鸽色
) X, U" m( V* b 其疮既渐大 肤肉尽皆除
" L/ j% @$ t9 d 作如是次第 身肉皆除尽
% q# w9 l# A1 X4 P 正念胜解成 但观其骨锁
! L% J. A) {: S% ?- z) j2 F N 若有片肉在 即名为乱意 % H) a" X* y0 O; m8 u7 S; Y
况复纵心猿 驰求趣诸境 0 M( h) H$ x& \7 f2 l
于多时系想 自知能善住
6 h! }8 B8 N9 W! ? 次渐及余人 总观为骨锁 " P* _) \( [$ N: I
渐宽至海际 满中皆白骨 9 s0 ^( v! R2 x; U
此定既成已 舍广复令狭 8 F, a1 H! E" V7 b: }% n7 {
略时从外舍 乃至唯身骨
! v, J% I, E5 p1 R 还观足指端 是定心次第 7 u6 w. f# K3 A( @
或时片片舍 极至于顶骨 ' p8 g0 O0 s8 Z+ g( \
应知最后心 眉间摄令住 : v* R7 P2 f9 O
若作此修习 常生胜梵宫 - S: d3 q% B$ d/ s
不落堕三涂 得生于五净
; M1 c+ |; H/ [" u2 O. j 人间散心善 还流生死河
, ^6 W {) s, j( y) k) u$ Y+ L 智人修定心 如救身衣火
# q8 D% R: g* A% O9 d5 j$ Q 即可舍诸缘 宜居静林处
3 N. [0 K5 } z, u1 ~) P 勿使无常逼 虚死散心中
5 `- B9 c5 y+ T& U. l* v" S$ @ 以般若净心 终获可爱果 " h* \; }$ b9 \; T
如不愿后有 于胜道应修
2 |: l3 n& I5 y: B" L3 D7 T 剃发着袈裟 宜应修圣道
; O# z& V2 H( p* V, r; y7 A B2 \ 自余諠杂事 咸为生死因 9 f3 D9 W8 }( [/ V$ P, }
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发表于 2016-7-23 20:11:15