阿弥陀经疏钞演义

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-23 19:22:48

我从来没有起这个念头，为什么？盖个道场容易，道场盖成是什么性质？因为我看了看天下道场，十之八九都是斗争道场。拿著十方信众这个善财去搞斗争道场，这个罪过是免不了的。你要把事实真相看清楚了，这个事情不能做！还是定慧要紧，定慧是决定可以往生。慈悲喜舍不能往生，那是你修福。真正成就定慧之后，慈悲喜舍就不一样了，那是性德流露。
　　钞【如斯天乐，非唯不鼓，兼复无声，羽寂宫沉，响天震地。】
　　大师这一段的开示是称性而谈，是讲自性里面的真乐，像前面所说定慧、慈悲喜舍这是本性的性德，这是天然之乐，不须要乐器。『非唯不鼓』，「鼓」是鼓动乐器，乐器我们要不把它鼓动，它不会发声音的；不需要，不需要你动这些乐器。最微妙的『天乐』，跟诸位说，没有音声，这真正是不可思议。我们今天听音乐一定要有音声，没有音声哪来的乐？不晓得大乐无声！你只能欣赏凡间的乐章，你不能够欣赏诸佛菩萨这大乐章，诸佛菩萨的大乐章没有音声。虽没有音声，的确『响天震地』，这是怎么回事情？这个话讲的句句都是真实，尽虚空遍法界一切色相音声统统属於自性的天乐，你眼睛所见的、耳朵所听的全都是。色相从哪里来的？色相从振动里面产生的，振动就有音就有色。所以十法界依正庄严就是自性的天乐。《讲义》：「非唯不鼓兼复无声者，观经云：如天宝幢，不鼓自鸣，今乃非唯不鼓自鸣，兼复无声可听，自性之乐，非五眼能窥，二听所闻故」，都是说明这个意思。这一段意义非常之深，完全是心性的流露，完全是消归自性。《疏钞》最珍贵的就是每一段后面这一段的文字，这是莲池大师修学心得的报告，自性的流露，跟前面那个解释不同，那是解释文字，这是自性的流露。我们再看下面第二科：
　　◎【二、金地】
　　经文只有一句：
　　经【黄金为地。】
　　这是讲西方极乐世界地面上的庄严。
　　疏【此蹑前起后，谓极乐世界，上则乐作於天，下则金严其地。而居此黄金地上，不独耳闻天乐，亦且眼见天华也。黄金者，谓琉璃地上，间以黄金，然亦众宝无定。】
　　西方极乐世界空中有天乐，这是讲天，往上面看，往下面看就是黄金为地。『严』是庄严，地面上的庄严是黄金。我们今天这个世界，用大理石铺的地面就相当庄严。实际上，大理石铺的地面少，不多，最普通的地面是柏油马路。柏油路是我们这边的庄严，西方极乐世界的道路是铺黄金。我们把黄金看得很珍贵，大家做成首饰戴在身上都很美，到西方极乐世界一看，很土，怎么把铺马路的东西放在身上！我们的地面是泥沙，西方极乐世界的地面是琉璃，黄金铺在上面是道路。『居此黄金地上，不独耳闻天乐，亦且眼见天华』，而且你看到空中庄严，空中有天花，从天上降下花，花慢慢落下来，什么样的花？你喜欢什么样的花，就落什么样的花，这个就太美了。所以花叫「适意花」，适意花就是适合我自己意思，我喜欢的。
　　『黄金者，谓琉璃地上，间以黄金』，就是琉璃地上黄金铺成的路面，这在极乐世界是最普遍的，就像我们这个世间铺柏油马路一样。『然亦众宝无定』，也有的路面不是用黄金，是用其他珍宝铺的。像我们这个世间也一样，全世界最普遍的道路是柏油，但是也有水泥的，也有用石块铺成的。所以，黄金在那边是铺路面的。
　　钞【间以黄金者，如观经云，见琉璃地，内外映彻。】
　　《观无量寿佛经》讲得详细，西方极乐世界的地是『琉璃地』，琉璃是透明的，琉璃就是绿色的玉，翡翠。西方极乐世界翡翠太多了，整个大地都是翡翠，透明的，从地面上能看到地底下。那个世界的确是宝物太多。我们这个世间翡翠是非常希有的宝石，西方极乐世界很普遍，整个大地都是的。
　　钞【下有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八棱，百宝所成，一一宝珠放千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日。】
　　我们这个地球是星球，西方极乐世界也是个星球。我们这个星球土石它有障碍，不透明，我们看不下去，地球的中心究竟是什么，我们看不出来。西方极乐世界地是琉璃透明的，所以一看看到地心，那个地心太美了。地球内部是火，西方极乐世界地心是光明的，不是烈焰。
　　你从琉璃往下面看，下面有『七宝金幢』，幢是圆形的，像柱子一样。由此我们也能想到，西方极乐世界也像我们地球有南北极，它当中好像有一条柱子一样，这个圆形的柱子叫做幢。『其幢八棱』，它不是圆的，是八角形，这是『百宝所成』。宝都有光，所以地底下放光。每一样宝都有光，一一光又有『八万四千色』。这光色之微妙，『如亿千日』，日是太阳，一个太阳光明就不得了，亿万千的太阳一样！
　　西方极乐世界没有一样不放光，地都放光，地里面有光明往外透！这些地方我们要细心去体会，不能轻易把它看过，为什么？佛在大经里面告诉我们，依报随著正报转，依报这样的庄严，我们才晓得那个地方的人福报之大，心地清净；心不清净，依报不会有光明。我们要选择一个好地方去住，尽虚空遍法界最好的地方无过於极乐世界，想到那边去，那边阿弥陀佛欢迎，不会拒绝，所以移民很容易，除非你自己不愿意去。你要愿意去的话，没有一个是办不成功的。
　　钞【琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分齐分明。】
　　琉璃地上用黄金铺在路面，就好像有界线一样，一条一条的马路。
　　钞【据此，则地本琉璃。】
　　西方极乐世界地是琉璃地。
　　钞【而黄金者，又地面之庄严也。】
　　黄金铺成道路，这是地面的庄严。
　　钞【大本云：彼刹自然七宝，体性温柔，相间为地，或纯一宝，光色晃耀，超越十方，恢廓旷荡，不可穷尽，地皆平正，无有须弥及诸山海坑坎井谷幽暗之所。】
　　这一段是《无量寿经》上的经文，给我们叙说西方极乐世界地理的状况。
　　钞【据此，则亦可专以黄金为地。】
　　从《无量寿经》这一段来说，西方极乐世界的地虽然是琉璃，也有其他的七宝；并不是纯粹琉璃的星球，也有其余的宝掺杂在里面。这样说，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-23 19:23:41

也可以称之为『黄金为地』。那个世界的黄金产量丰富，在地质里面占的分量也相当广大，所以也可以称之为黄金为地。这是两部经比较上来看。
　　钞【黄金琉璃，且以一宝二宝言之，众宝为之，当亦无尽。】
　　西方极乐世界，不但人是无量寿，佛菩萨是无量光，所有的物产都是无量的，没有一个人能把西方极乐世界的物产名称一一说出来，不但名称说不出来，数量也说不出来，这是我们在《无量寿经》里面读到的，经上讲的比喻很好，十方世界的众生统统成了辟支佛，智慧神通都像目犍连一样，共同来计算，寿命千亿岁也算不出来，他们的资源之丰富，那是没法子想像的，不可思议！所以这个地方，莲池大师结论，『且以一宝二宝言之，众宝为之，当亦无尽』。这是真实话，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，确确实实是无尽的。
　　疏【称理，则自性真如平等，是金地义。】
　　七宝里面，第一个我们讲『金』，为什么把金摆在第一？黄金为一般人所重视，金有一个最难得的特性，就是它的色泽光彩不会变，所以佛法取它来表法，用它来表真如，真如永远不变的，就像金一样。金地表法表性德，『自性真如平等』，真就是不假，如就是不变。
　　钞【真如，则无杂无秽，无变无迁，历万劫而常新。】
　　这是金的意思，这是形容我们的真性，形容我们的真心。真心没有念，我们现在一般凡夫用的心是用妄心，不是用真心！真心也叫做真性，也叫做本性。不但六道凡夫迷失了自己的真心，佛给我们说，声闻、缘觉、权教菩萨都没有见性；换句话说，都不会用真心自性。《楞严》上说得很透彻，说得很清楚，权教以下用什么心？用八识心，我们都是用八识。唯有那些真正明心见性的大菩萨，转八识成四智！他们所用的叫四智，我们所用的叫八识。我们迷染非常重，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨他们迷的就比较轻，这统统没见性的。所以真性是永远不变的，永远常新。
　　如果诸位同修会用这个心，你们就年年十八，永远不衰不老。为什么会老？世间人常说：忧能使人老！你天天忧虑，你就天天老，你用妄心会老，用真心不老！阿罗汉、辟支佛会老，菩萨不老，菩萨会用真心，阿罗汉、辟支佛还不会用真心。你就想到用真心的重要。我们希望自己不老，希望自己青春常驻，那你要学会用真心。真心里面什么都没有，真心离念，没有妄念，六祖讲的「本来无一物」，本来无一物是真心，有一个念头就不是真心，就是妄心。
　　可是诸位要晓得，「什么念头都没有了」，你还是有一念，有一个「什么念头都没有了」，那个麻烦大！有「有念」是错了，有「无念」还是错了，还是妄心。真心里面无有念、也无无念，有念无念统统都没有，这才是真心。这个事情搞得我们很糊涂，有念错了，无念也错了，到底怎么办？很难，真正是难！所以回到念佛法门来，念佛法门容易，为什么？你一天到晚念这句阿弥陀佛，就是有念没有了，无念也没有了。我一切妄念都没有，这是无有念！我一天到晚念阿弥陀佛，我并不是一念都没有，我无无念！无念、有念二边都没有。这一句阿弥陀佛是我们自性的性德，就是自性本体的音声。所以念这句阿弥陀佛就是念真如本性，就是念自性平等，所以功德无量无边，不可思议！这是希望诸位用真心，真心就是平等心。
　　钞【平等，则不增不减，不高不下，为千圣所共履。】
　　『千圣』在此地是讲我们贤劫里面千佛出世，这一千尊佛怎么修成的？就是修「自性真如平等」，所以他才能圆成佛道。所以，平等性要现前。如果我们在境界里面有一丝毫的执著就不平等，分别还没有关系，决定不能执著，一有执著就不平等。平等就是真性、就是真心，不平等就是妄心。再说得浅一点，平等就是一心不乱，一心就平等，二心就不平等。这个一定要用在日常生活里面，跟生活打成一片，这叫修行，这叫真正念佛！如何融化在生活当中成一片？我们从早到晚，穿衣吃饭、待人接物，清清楚楚明明了了，这是慧，这是观，对一切人与事不分别不执著，这就是平等。
　　怎么能做得到？你要想到佛跟我们说的这些事实真相，《金刚经》上给我们说「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄就平等了。好的相是虚妄，坏的相也是虚妄；善的相是虚妄，恶的相也是虚妄；称心如意的是虚妄，不称心如意的还是虚妄，这就平等了。要知道一切相都是假相，都不是真实的，不要在这些妄相里面去起妄想分别执著，我们的心才能够平等，平等就止了，前面讲止观，就止了！止不住就是因为不平等。
　　必须心在境界里头起平等，这个时候你修行的功夫才得力，才真正有受用。这个受用，浅而言之，你得自在，就是佛法里面讲的法身、般若、解脱。你首先所得到的是自在，自在就是解脱，你没有忧虑、没有烦恼、没有痛苦、没有恐怖了，你首先得到这个。逐渐的智慧开了，一切事理、一切因果，过去、未来，你逐渐明了通达了。身心世界融合成一体，那是「法身」，尽虚空遍法界是一个自己，法身现前了。所以一切诸佛都是从这个门路而证得、而成就，没有例外。我们想修学，我们想成就，也得走这个路子。
　　佛法特别著重用金来表法，佛像塑金身，甚至古时候讲求居住的宫殿统统是金色的，表真、表平等，表真实平等。
　　钞【毗舍如来，谓当平心地，则世界平；如舍利弗，心有高下，乃见丘陵坑坎是也。是故人人行处是黄金，何待如来以足指按地。】
　　这段文字统统都是有来历的，《演义》里面都说明了，『毗舍如来』说的这一段话在《楞严经》上，「楞严经云：持地菩萨，於普光佛时，为比丘」，这是讲菩萨在因地时候修行，初出家的时候作比丘；「平填道路」，他很发心，天天去修桥铺路，做好事！这一天知道毗舍佛要从这里过，所以他特别卖力把这个道路铺得很平，让佛走。佛看到他，摸摸他的头告诉他：「当平心地，则世界地，一切皆平。」这也就是说明依报随著正报转。
　　诸位同修，我们今天每个人都有很大的责任，什么责任？台湾在全世界都知道，这是个福地，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-23 19:24:34

这是个宝岛！现在全世界人对我们都羡慕，台湾的财富是世界第一！但是我在外国也听人说：台湾人的福报快享完了。这是真正值得我们警惕的！我们如果要保持繁荣安定、康和乐利的生活，一定要修平等心，换句话说，要修这个平心地。
　　心要怎样才平？诸位想想，你要是有贪瞋痴慢，你这个心就不平。学佛的人要觉悟、要明理。我还听说许多学佛的同修从前常常来听经，现在看不到了，哪里去了？听说搞股票去了，那个诱惑力量很大！西方极乐世界不要了，要去搞六道轮回去！搞那个东西，诸位仔细想想，就是搞贪瞋痴慢疑！这样搞下去，我们的福报就差不多快报完了。大家都能把这些烦恼舍掉，恢复到自性清净心，我们这个福报才能永远保持，才不会失掉。
　　所以要想天下太平，从哪里做起？从心地平等做起。所以学佛，我劝同修，你们先用三个月的时间试试看，不要太长，三个月不看报纸、不听广播、不去串门子，把心定下来，老老实实念这句佛号，读这卷《无量寿经》，你试三个月看看！三个月你的心必定是清净多了，你才能体会到佛法真实的受用。听经念佛，每天还到处乱跑，这没用处，这个跑三十年还是枉然，你的境界跟今天不相上下，没用处的。一定要把一切万缘舍掉，让你的心清净下来、平等下来，你的智慧、福德真正现前。『是故人人行处是黄金』，你所行处永远是平等，永远不变，不会被外面境界所动，这个重要！决定不能被外面境界诱惑，尤其是学佛的人。
　　所以我过去常常提醒同修，你们学佛最初一定要把《了凡四训》念三百遍，你果然三百遍念下去之后，你才真正相信「一饮一啄，莫非前定」，那你贪什么？命里面有财富，不必贪自然就来了。命里面有的，决定丢不掉，命里头没有的，不要强求！心自然就安定，自然就不会造罪业了，享福不造罪业。现在人享福里头造严重的罪业，就是不知道因果报应，不晓得造业受报的可怕。所以《了凡四训》提供我们很好的开导。念一、二遍没有用处的，十遍、二十遍起不了作用，至少要念三百遍，那他真的会起作用，真的会有所体悟，读经也是如此。我们今天就讲到此地。

		自动登录	找回密码
密码			立即注册