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$ q' l; \6 M; I- R, f* F No. 837 [No. 838]+ J- V* L! `8 O( E+ v+ V
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佛说出生菩提心经一卷8 o; K# q) i4 E( b% G8 M& r
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大隋北印度三藏阇那崛多译- i* h/ p O6 I( @$ F7 R7 m+ a
$ T9 d3 K0 u$ l& |! a, E 如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
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尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。$ ?; |- F& I/ v6 z& d1 m* T: L
q! @9 t7 A3 b7 g% L, e 尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。, j& C$ u! k# l8 u! h- C; X0 V
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若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖
$ X. E6 D( o3 y8 R 或复梦里见月轮 应当获得大利益" y. H. A& v$ r9 E& r& H7 ]
若有梦见佛形像 诸相具足庄严身
6 S4 u! v d) Z4 U3 ] 众生见者应欢喜 念当必作调御人
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尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。. P" q6 x' J1 b7 F
, [! B4 D1 z+ O; `# V 我今说大利 婆罗门善听
, c! t, ^$ H& ?# r8 ]8 R$ e 若有利和合 当作两足尊* y/ v% H$ ?+ M9 Z) G
若作转轮王 自在四天下
: W. P. {& R& C8 g* Z( s 众生欲作者 须发菩提心& ?+ z f! j$ M% ?2 |/ f
若作梵天王 于众得自在
}1 w: B7 m/ U, l8 u/ j6 _ 众生欲作者 须发菩提心4 ~- f, a- ]5 w# }" T; p
欲界及色界 无色及上界5 C) ~8 ^4 ?. e" R
众生欲作者 须发菩提心 D* o' @6 X8 b' Z9 F
若有众生等 若欲作商主
" r3 K3 N u5 [ 为商主导师 须发菩提心! ]3 G& F( S% G1 o/ G8 _- k
若有众生等 欲作大光明5 t: e" D g6 g0 h$ A
破灭诸黑暗 须发菩提心4 G) D. @" ~9 N& v- J+ x- @* F
若有众生等 欲灭诸颠倒
: i5 @9 {! w- \! Q- C) _; H! |/ j7 _ 及以三有等 须发菩提心
. b! v: Z( `8 x/ A6 ^6 y 若有众生等 欲灭诸盖障* @1 A2 p8 f: F/ h" U
及诸恶法者 须发菩提心
: N4 s8 y$ \* N; @* ~/ L) I8 @# z 若有众生等 欲灭于无明
; o( H, l; s$ f4 `9 q1 ^# } 及断贪爱网 须发菩提心
+ E, b1 z, w; r8 z 若有众生等 欲灭有及爱
9 n* }' G* [1 R9 r) Z( X' q! M 及灭垢无垢 须发菩提心/ t. Z; Y; U) L: f
若有众生等 欲灭于我慢& c7 I( Y5 p, M9 y5 z
及色使我慢 须发菩提心8 q: N* e& \. M1 Q
若有众生等 欲离于贡高
9 o' Y3 _% C9 U O3 n 无病命我慢 须发菩提心: |+ o) m, ^5 {' E
若有众生等 欲灭老我慢4 u7 d; e! Q+ N5 b! [- _
无常常住慢 须发菩提心& I( ~% ~9 T% i
若有众生等 欲灭多闻慢
5 a; U4 [8 @0 d% C; e! L2 s1 z 及以持戒慢 须发菩提心
5 N. @$ x4 q. {3 l, Z 若有众生等 欲灭兰若慢! v: N* b$ U/ k9 S3 v5 c7 T8 P
乞食等诸慢 须发菩提心! b8 Q! V9 r0 S0 a+ }+ R
若有众生等 欲灭知识慢0 H8 g4 t( B$ }+ J8 |" Q
爱粪扫衣慢 须发菩提心; ]2 G1 w) P) k4 c
若有众生等 欲灭神通慢1 Y) G0 n% v7 |. {- e& W @
一食以为净 须发菩提心
7 T. J5 b* v3 U" O$ c 若有众生等 欲灭一切慢
3 z0 L$ R8 F" U; H d$ v 所有有为慢 须发菩提心
6 A8 p* q# L/ C 若有众生等 当欲供养佛1 s! e/ I3 Q- v: V) L' @7 ?
于先灭度者 须发菩提心7 c6 l( e0 M5 L0 h
若有众生等 当欲供养佛
. Z; y, `( Y6 c% E1 F 所有诸如来 须发菩提心
& W! D: ~; n, u" y 若有众生等 欲得转法轮- }# l. t2 K6 x2 P2 Z! v- Z
世间无能转 须发菩提心! Q% I' p8 x0 |. n' e
若有众生等 欲灭应当灭
4 |% l* p6 G3 }4 h8 C& s3 A# s 当思所多思 须发菩提心
5 H. M, h% } _( `0 Y! D" `3 h, c 若有众生等 当欲行梵行% m4 q" i" w$ S3 r
初中后最上 须发菩提心
# R& O6 R3 I2 v; T& G, r 若有众生等 欲摄诸精进; w& B% c J' r. p! I& j! Q
往来诸有中 须发菩提心: C) }! R+ E( p0 x% ~& W
若有众生等 欲说诸行苦
' {3 p0 X8 Z$ K/ Z( T) U# o 见众生受苦 须发菩提心/ `1 X# A A( q. y
若有众生等 诸法无有我1 N0 o. T8 f9 x5 I q
欲为众生说 须发菩提心! S& X' @& l% w. V7 u$ P) Q
若有众生等 欲转于法轮
1 {; A8 K% g, e& |$ E) s 欲触上菩提 须发菩提心
6 `3 ?, t/ O( n3 H! G6 r4 u 若有众生等 欲说寂涅槃3 v0 ^) R8 _" |8 K
当证胜菩提 须发菩提心
& j( u; ~5 C4 I+ n: w5 \; Y 如是等功德 发心者能得
8 i' d( C' \# u' @( O2 D* D3 y 梵志当闻已 应行菩提道
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$ e: a) ] N0 e4 f( d& `: k 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
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若此佛刹诸众生 令住信心及持戒
, J& z! ?- |1 k' R. `2 A 如彼最上大福聚 不及道心十六分: z5 ]) P; ?" M2 L9 f- @
若此佛刹诸众生 令住信心于法行- I! l$ U( ?$ Z! W8 B" F
如彼最上大福聚 不及道心十六分( S% _; ]! W# }( Q' g
若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故. r/ x0 Z9 E) H, [1 q
复造诸塔如须弥 不及道心十六分
1 y U. R# s" S; q+ H6 l. \' u 若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝; R$ _# K9 |7 D) R. n1 I7 z4 C
如彼最上大福聚 不及道心十六分
1 ~ a1 \# p9 K- L, j 如铁围山高广大 造塔无量为诸佛
# W- e" q& v7 S- D2 ]" o; o 如是求福众生等 不及道心十六分
5 [. O* h0 o. q# ?' i 若诸众生具满劫 若头若髆常担戴( K. h1 R; d, E! C. ]4 o) I5 y, U) w
如彼最胜福德聚 不及道心十六分0 t" M- F1 j5 u& ~
如是人等得胜法 若求菩提利众生
5 o3 x. v9 n* T, R3 ~. y J g, \ 彼等众生最胜者 此无比类况有上/ ^8 _7 q5 K: |3 B; l' h! H
是故得闻此诸法 智者常生乐法心
9 y2 I1 q7 I3 j: N+ y) ] 当得无边大福聚 速得证于无上道
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9 i; r7 w1 @4 ^ 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
* W5 z, J! Z3 S5 m6 q5 U( R) Y+ C1 y
自发菩提心 |
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发表于 2016-7-14 19:55:08
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