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No. 837 [No. 838]: b" Y% f5 ~# @; Z( Q) l# s
% W! w& A. d+ X" y$ T 佛说出生菩提心经一卷
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/ H6 O0 A/ f7 v5 N1 V! F2 G 大隋北印度三藏阇那崛多译2 H# N! K4 C d/ @
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如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。" d: {" u2 i, X- z/ T
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尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。7 k. a' d, \$ A: |! {% [6 [
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尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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$ c- s6 K$ H( B 若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖
L" [0 z8 e5 E1 ?/ b 或复梦里见月轮 应当获得大利益' }$ C# Z: S( K1 {( j3 b+ X" S0 [, Z
若有梦见佛形像 诸相具足庄严身( L9 i1 w" Q& Z
众生见者应欢喜 念当必作调御人# ?' H- d* g& G* u/ {
5 b! n, j i1 ]# N B- x 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。$ V2 I+ y6 R& S8 x
2 U8 A' n# o7 H5 U6 ? 我今说大利 婆罗门善听& Q) X8 M, [' Y( R b
若有利和合 当作两足尊
: Y0 v" B& ?" H 若作转轮王 自在四天下3 j8 T, U7 n: C$ f2 C
众生欲作者 须发菩提心
3 i0 w# a( g* {7 F9 U 若作梵天王 于众得自在
$ g2 o& n' n3 J% o 众生欲作者 须发菩提心+ g' X/ T% Y% Q& O- @; d# }0 {- x
欲界及色界 无色及上界
+ r# r7 t: G8 m4 i z% n 众生欲作者 须发菩提心
: S2 y9 E, v" B 若有众生等 若欲作商主* C8 k3 R! H9 P) _
为商主导师 须发菩提心8 w$ b+ j$ c+ k! ~* f1 K$ T
若有众生等 欲作大光明
, d: g7 B5 H! K2 q8 U- S 破灭诸黑暗 须发菩提心, o7 B3 k; m/ @6 ^
若有众生等 欲灭诸颠倒
3 o* y/ W$ i1 c6 E9 m( J6 L0 W6 p 及以三有等 须发菩提心
+ ~/ T3 s( v& ^0 v" U 若有众生等 欲灭诸盖障. P* e2 `, k( @# `! `6 c# H
及诸恶法者 须发菩提心4 d5 e) {4 Q, T7 `6 }7 k0 a
若有众生等 欲灭于无明; X/ O) J. \, n: s1 o3 t# G
及断贪爱网 须发菩提心
* ?/ u# T7 z# d6 }! S' e 若有众生等 欲灭有及爱
) m2 l0 q% A$ ]: K" K3 [) @! z 及灭垢无垢 须发菩提心! w# ^" _8 c0 G; a# a5 j* _, x
若有众生等 欲灭于我慢7 ^; {9 N% y+ N7 Q% [2 `
及色使我慢 须发菩提心& p8 b. t$ W: @. f' O9 s
若有众生等 欲离于贡高
, o# v9 @0 [9 c3 |. S: V 无病命我慢 须发菩提心
7 u; e6 J# x% }: {: a 若有众生等 欲灭老我慢3 `8 ` A1 |# m0 g- m
无常常住慢 须发菩提心- V: i% o6 |# `/ j
若有众生等 欲灭多闻慢
0 R9 P7 q/ {2 c$ ?: X; ~, m 及以持戒慢 须发菩提心
4 R; C0 p% }2 g: O* w/ e& t 若有众生等 欲灭兰若慢; y( R" g7 o! d( K5 A
乞食等诸慢 须发菩提心. E0 z. T6 K' {. Y. Y6 w/ I2 j3 p% T
若有众生等 欲灭知识慢& a! R9 {1 V: I {3 {; u. ^
爱粪扫衣慢 须发菩提心$ J( Y" C+ q! g; y' e) l2 w
若有众生等 欲灭神通慢5 f* ]" ~! l _5 ~
一食以为净 须发菩提心) x4 G9 N& j* @0 P+ q
若有众生等 欲灭一切慢
' @$ G9 H# `3 r 所有有为慢 须发菩提心
- O6 l- I1 f3 K& g$ _) d# h 若有众生等 当欲供养佛
" {+ d0 \0 O8 f7 Y 于先灭度者 须发菩提心
) c8 B- I2 a- `. U5 i* y' P2 d 若有众生等 当欲供养佛
2 @ N# p, ], ]8 y5 i) d3 g8 A 所有诸如来 须发菩提心
8 k. n* I# C4 A/ a& Q& ]0 } 若有众生等 欲得转法轮0 R$ m& }" J$ C; ~$ j2 P7 A
世间无能转 须发菩提心: C# O. r6 J' K* m0 \
若有众生等 欲灭应当灭! S* A. _$ k0 a: R% S9 b! C6 v% m/ a( n
当思所多思 须发菩提心' n/ D. c: k$ N0 F
若有众生等 当欲行梵行
7 N; x& \: f6 x$ R 初中后最上 须发菩提心
+ s, w* X0 B4 R( a9 y# C 若有众生等 欲摄诸精进
/ O& ?) m4 P' @& Z. K 往来诸有中 须发菩提心
' r4 P$ r/ u5 \5 w4 O) f/ w 若有众生等 欲说诸行苦
( M ~* L& H! Y+ A+ m 见众生受苦 须发菩提心
$ @# g; Q- O, K& r: m' z 若有众生等 诸法无有我" n7 p- Z; R1 n0 Q3 ^( `
欲为众生说 须发菩提心
' h) ~0 G, ~, F 若有众生等 欲转于法轮
" v$ A: {' P" g 欲触上菩提 须发菩提心
, U$ a0 p# `8 J 若有众生等 欲说寂涅槃
. Z; f# J2 Y1 L/ B( n. E 当证胜菩提 须发菩提心" {4 @, [0 M/ y( [, l' E O2 _2 C
如是等功德 发心者能得
; R; ~, q! o5 Q- z 梵志当闻已 应行菩提道( g/ x) t2 F7 X" ~/ `# @! w
; e8 ~+ ~% L* ~. b" M" ` 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。0 M6 a$ k# t; x$ Z, T% U& z
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若此佛刹诸众生 令住信心及持戒) v+ X, ]4 @* V7 p8 I' \
如彼最上大福聚 不及道心十六分/ k9 A% d v( Q1 R+ t
若此佛刹诸众生 令住信心于法行1 ?3 `" q- c1 _8 S3 m8 Y
如彼最上大福聚 不及道心十六分
) s$ ?+ p) L# F0 E ] 若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故
( {: Y( h+ A0 \" ] 复造诸塔如须弥 不及道心十六分1 Y& `* q4 M6 W, p5 U! L$ M1 n
若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝3 h ]: B1 N7 T( \
如彼最上大福聚 不及道心十六分/ | I- S' Q' Y- \( y
如铁围山高广大 造塔无量为诸佛
, }6 y) Z' \# T. B V4 R2 D$ | 如是求福众生等 不及道心十六分
8 I1 h3 k. M3 g/ B2 r+ g 若诸众生具满劫 若头若髆常担戴
+ q/ Y- n# W% |* _8 i1 f7 q 如彼最胜福德聚 不及道心十六分
q* B( x1 e- b7 w& K 如是人等得胜法 若求菩提利众生1 j8 u4 e- l8 U0 \
彼等众生最胜者 此无比类况有上
+ ~3 ^8 q) K% C: }9 g 是故得闻此诸法 智者常生乐法心
& \( e- v& g+ K2 `4 m M* r, n 当得无边大福聚 速得证于无上道6 N- i* u( H7 Q- o. q
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
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自发菩提心 |
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发表于 2016-7-14 19:55:08
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