第0446部～出生菩提心经一卷

wlxg20130220

9 K6 A. s$ a* Z) m3 Z& E5 t, L
大乘单译经·第0446部
出生菩提心经一卷
5 U% Q, x8 k% ^/ D4 @- V5 g隋天竺三藏法师阇那崛多等译
" `: n6 v9 T8 y$ ~8 J( y+ }
. w3 r( U* o! M) \( t0 |9 U
　　
- H! Z. q# E5 d: g
出生菩提心经
　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
/ D. {8 Z8 I0 `* ]5 |　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
8 T# E  U% l% p* m7 E* r# F　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
3 e/ r! z4 D. Z+ M2 R+ Q( ^9 ?　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
6 v: j9 T9 C9 |0 t: o" @5 L　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
% Z; f4 L' s7 @. O　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
/ F- I( W7 Q3 D　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
- r% w1 E, P. U) n　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
　　我今说大利　　婆罗门善听
# K$ @% q/ f4 a　　若有利和合　　当作两足尊
& A; C; A; C" v- p( C　　若作转轮王　　自在四天下
　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若作梵天王　　于众得自在
1 `7 @% Y2 i$ y) T　　众生欲作者　　须发菩提心
　　欲界及色界　　无色及上界
　　众生欲作者　　须发菩提心
- k* m$ I% @* D, |8 K' k* x) n　　若有众生等　　若欲作商主
" C& U. m: y9 G3 N# w$ Q4 P4 e; g: G; Y, N　　为商主导师　　须发菩提心
! E6 S, @. ^6 j4 j* S; E　　若有众生等　　欲作大光明
5 c; W5 u. C8 f0 C9 U$ K# z8 I　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
# x; e3 C$ ?+ J$ J+ f6 B5 j9 O　　及以三有等　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸盖障
" U. b; m$ Y8 ^4 S% ?  L: m: E8 B6 o　　及诸恶法者　　须发菩提心
3 @5 ]7 ?4 V7 _　　若有众生等　　欲灭于无明
　　及断贪爱网　　须发菩提心
% x$ @% ?5 P, F　　若有众生等　　欲灭有及爱
　　及灭垢无垢　　须发菩提心
1 i; ^3 k8 d. k% Y: Y　　若有众生等　　欲灭于我慢
　　及色使我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲离于贡高
5 m0 f( j5 B' i  M- J　　无病命我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭老我慢
　　无常常住慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭多闻慢
* x3 [* G, I# Q　　及以持戒慢　　须发菩提心
7 E" ~+ ^" M! K, |9 @& I　　若有众生等　　欲灭兰若慢
　　乞食等诸慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭知识慢
) S' Z# s( v4 @/ k, I　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
: h/ {: S$ F9 r$ `# A0 g: Q　　若有众生等　　欲灭神通慢
; F( i/ q+ K1 C$ s0 o8 k　　一食以为净　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭一切慢
　　所有有为慢　　须发菩提心
( c  b, M; i1 J+ t　　若有众生等　　当欲供养佛
5 U4 P9 @, ^$ O7 y' l3 [0 Q　　于先灭度者　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
, O1 w3 o7 {5 s0 M" \; z, p　　所有诸如来　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲得转法轮
  {$ N7 F0 d% x7 K　　世间无能转　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭应当灭
$ Q) |. @  x6 e! p5 Y　　当思所多思　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲行梵行
　　初中后最上　　须发菩提心
, M$ J& E1 X/ Z5 P4 j　　若有众生等　　欲摄诸精进
　　往来诸有中　　须发菩提心
) o! h( w! m" X! \! d) d　　若有众生等　　欲说诸行苦
- Z( h9 V& M2 O. I2 Y) A　　见众生受苦　　须发菩提心
, O+ f" o0 ~3 k: T1 a  t* s　　若有众生等　　诸法无有我
　　欲为众生说　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲转于法轮
　　欲触上菩提　　须发菩提心
) L3 n- G) o8 J- s1 C+ i5 A5 D　　若有众生等　　欲说寂涅槃
　　当证胜菩提　　须发菩提心
　　如是等功德　　发心者能得
　　梵志当闻已　　应行菩提道
+ j* h, |! @: U　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
1 C8 B  B" L' y3 S　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
4 r3 ~; v  i$ n　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
5 c  {% l2 v8 G/ b　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
9 E$ b# q2 b2 |: j5 Y  J5 B　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
8 ]  J& O6 Y8 T. D7 m　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
　　如是求福众生等　　不及道心十六分
　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
" n4 `5 N: t; a2 k; {　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
　　当得无边大福聚　　速得证于无上道
　　

wlxg20130220

尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
2 ]2 J7 Y& C: s2 {4 ~. ^5 ^" X( q　　自发菩提心　　不教他受持
　　因自心力故　　于后般涅槃
; ^5 W' z' e- S' m: ]　　为自利勤劬　　不教他受持
. j$ @% D, j9 ^* ?! N　　是故名沙门　　佛子最胜师
6 Q& W- T6 q! w, t$ p) {5 V0 H　　彼发菩提心　　教化生欢喜
' R% S: g$ e9 T0 w( W& n　　是故自得道　　果报如是知
　　自成不成他　　诸仙中福田
& G" x9 {& I0 u" E1 g. J9 r( \　　得名为缘觉　　婆罗门当知
　　自发菩提心　　复脱多众生
1 \' ^* W% q: A+ O5 B/ p* L: E4 n. }　　为世作利益　　故名佛导师
　　成就自利益　　复令他解脱
1 F4 d% m0 I. N9 P( r0 @　　此彼无差别　　故名不思议
　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
　　诸法教如是　　正觉说此言
　　简择诸法已　　胜者应当学
1 A  q* H  j, M" G　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
7 h$ j% ^  x( o' x　　种种大布施　　一切所有物
) y' @0 L- p$ Y　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
" O4 e5 H# m6 `8 [( p　　示现引接道　　众生不依来
1 p+ S- `/ ?! u　　能以妙善语　　数数当安慰
! I/ W+ l7 a% ?. X, r　　为自他安乐　　彼所生善处
　　昼夜常随顺　　如是众生等
　　不信教令信　　破戒令住戒
　　悭吝令布施　　一切巧利益
+ v% ^5 E0 R6 N$ a9 v　　教人行菩提　　牢固常精进
　　同于利益事　　智者如教行
. O" @' y2 E2 Q! H2 }, z　　如此智慧者　　菩萨之导师
" \* `& {" z/ j: z　　智慧所行者　　常乐大乘法
; ~  e4 a8 g! ]% j) d　　勇猛是最胜　　智者应当学
　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
　　大德示彼行　　菩萨诸导师
　　当学彼所行　　得至两足尊
7 F% Z4 ?  @; E3 C4 @　　为我说彼行　　及行行所依
　　菩提深广大　　慈愍愿为说
, G2 R  ]: }# ?+ m, `7 A　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
  w/ ^0 [+ n  y6 A5 }( ^　　勇猛行精进　　菩萨之导师
　　若有具天行　　是人乐菩提
" R) T+ b/ u' C8 g4 |1 V. P1 d　　圣行及梵行　　是行圣所说
7 I) x3 B: N" M/ {- ^/ z5 f1 |6 t　　若有修行者　　是人得不动
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
　　我乐深菩提　　今问大导师
　　此等当来世　　如何集诸行
　　为后众生等　　故我问世尊
　　于佛菩提中　　我意无分别
# m3 w! ]& E8 r- v6 J( A1 l　　令我发道心　　利益众生故
) V$ u& s2 M8 X* w6 H　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
　　说此修多罗　　令发大菩提
　　梵志佛菩提　　未曾有分别
) b( M- j) v( H1 R4 b+ M　　说此修多罗　　令发大菩提
) }" _+ b( w4 ?1 O1 X　　能断一切疑　　随顺众生问
6 X  a2 J, q0 B6 u" e* u) d　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　称彼众生欲
3 }2 F6 w- \' D* a　　得闻此经者　　彼于未来世
1 R5 ~; F* C: ~7 q" w5 V1 j6 B  q　　能行大布施　　至于檀彼岸
; a: E; x) x% Y9 |% W; E7 x　　得闻此经者　　彼于未来世
. Q9 u6 k& I, `　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
3 @. `/ w# z2 x* L0 }  c　　行忍为众生　　至于忍彼岸
　　得闻此经者　　

wlxg20130220

彼于未来世
　　精进为众生　　至于精进岸
1 Y) M# m9 q# N6 d1 ^( A9 ?- Q　　得闻此经者　　彼于未来世
　　常入诸禅定　　至于禅彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
$ V7 l7 x. r2 {( D3 m　　为众求胜智　　至于智彼岸
　　已曾作供养　　怜愍众生者
　　得闻此经典　　后世到其手
　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
- A( O8 _9 Q! W/ w  ], E$ G　　得闻此经者　　于后最先得
　　过去数亿佛　　已持此经典
! N/ H7 H' l2 j. M2 I* X　　为利诸菩萨　　发起意欲故
+ O% A9 G& H& x0 X/ b　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
　　彼时得信已　　是经至其手
. j+ g, W* q6 S* `. T* {　　我见彼众生　　悉知彼所行
. R* R0 o6 U6 N! ~　　亦知彼名字　　我见悉无碍
* q% N8 U3 D4 E7 @　　一切颇具说　　恐迷未来人
　　惧彼起诸过　　是故少分说
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
# F) V( c6 F3 `  W+ {  v0 i　　大德此善持　　令生广大意
* d8 [& C1 x1 [/ X　　此世大丈夫　　不久我当作
7 ]6 M0 u) }% B) L8 R" Q　　过去及未来　　导师之所说
' b$ v  }& B, m: t3 h　　为彼生善利　　故住于菩提
1 A$ ^9 v2 w! d  o　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
: ^! G. _/ e4 y: y6 F: L5 L　　彼等住此智　　为谁之所说
　　已知彼心行　　我今当记彼
　　所闻此经者　　今现在我前
: |7 d( a  h- G/ B- j2 U　　彼等于后世　　此经当现前
　　若有诸女人　　抄写此经典
& A1 M& `" i! w8 c' @% l5 t　　此经当在手　　能生大菩提
, Q4 t4 @, o! ^　　我于先已说　　比丘乐兰若
　　手得此经典　　于后当现前
- _0 U) e- x+ D: {7 r) V" G( ~　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
　　我先作何业　　今世得此利
　　我于如是经　　未曾善思惟
. B; S% F  u+ L　　我已得受记　　何业获此果
9 }4 t  ]% G4 ^- C  _　　我昔婆罗门　　依于比丘活
　　时比丘放逸　　说此修多罗
　　梵志于彼闻　　时至而乞食
& Q) M. E* V4 S8 x, M　　泣泪已行出　　是时心作愿
) v" A6 [5 p; Z! Y　　我于修多罗　　钞义及文字
　　后世作证明　　亦复作拥护
　　以彼善业果　　于后后末世
　　得此修多罗　　执持在其手
8 t7 z8 q* V# S. Y8 w" M- x　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
+ k4 |9 Z+ O2 b1 I0 \0 R　　当时作忏悔　　后得此经法
& u  s% g6 b- L$ L　　于先业灭尽　　彼时有相现
/ T% {( l. Z7 U8 c　　于其睡梦中　　得此修多罗
& m. P2 K) m# S, I! R" A  ?! o　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
" j' k, q3 Z5 D　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
　　如是多诸过　　流转大恐怖
- Q9 ^0 S/ z/ `& I9 T+ A/ G5 m& Y　　如是多诸恶　　由得闻此经
% ]: J8 z7 e$ E) W  l) j　　当至彼边际　　于后常显曜
. L" K, X0 {5 s0 N1 \" a　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
* Q& t# ~9 h: z6 A, d4 v　　此大修多罗　　令发大道心
　　为我及未来　　分别广宣说
　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
; w- ~' Z& H3 O3 ]7 E& e　　未来诸音声　　乃至我所说
+ j7 |; A7 K9 @0 b9 q: X( R　　此是广经典　　是故汝当知
. H8 F6 T' e/ V8 F8 u) N2 a+ O0 X　　说此大经典　　此当作阿含
! h1 G: U5 x) P. ~- ]　　当作秘密藏　　声闻所修学
, a9 ~0 ]' Z8 Z& Q; M) Y$ j3 a: h　　此处之所说　　及余得道者
9 t& f# b0 s6 F, ?, [- X　　此是诸经母　　梵志如此知
' Y; j/ x0 _7 M. z+ W　　彼时诸比丘　　于我灭度后
; m: B2 y# @! i- ^$ `3 Q- C　　杂及长阿含　　复名中阿含
* N' c3 Q. A7 G- S  D4 N　　彼时有阿含　　具数名增一
　　复说杂经典　　箧藏声闻说
　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
　　或于三箧藏　　得名诸比丘
1 i, D1 m& V8 h  Y7 [　　八万有四千　　法聚我已说
: L7 {9 g1 b- G3 R& a) p! ^　　一切从此出　　名为最胜经
　　于此说声闻　　及说独一觉
　　诸智之根本　　不思议经典
　　世间之所有　　三界未现者
9 n) B. I+ ]9 S* h　　诸福之根本　　由发菩提心
8 G6 h9 V# c- ?) e6 d5 s　　施戒等功德　　忍辱精进行
　　禅定胜功德　　此经中善说
　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
% b$ ?8 E5 }7 Y% v　　一切皆示现　　此经中善说
! S/ i# ~) R; }! x　　苦集及以道　　寂灭于此现
　　诸法皆佛法　　此经之所说
& p# A) _0 J" `1 x4 X　　说诸苦无常　　亦说无我法
* ~6 c- e' P. I  p　　说寂静涅槃　　在此修多罗
　　此处说声闻　　所住诸因缘
( Y/ ?2 r; v( M/ T5 g- q　　大乘此经典　　摄受一切法
: p  W/ |& r' `8 i0 Z, X　　诸法甚广大　　在于菩提心
　　此为最胜典　　普说修多罗
　　现前见诸佛　　及为彼说法
+ Z8 X0 r0 v. ~/ J　　当时现前闻　　斯由此经典
* N# |: t: ]- q& m0 D　　三界诸众生　　少有闻此经
8 F& d1 Z0 K' O2 U& t/ j　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
- f# Y( ^$ L- Y　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
0 V# o! @1 `3 I% Q　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
' D% p2 c5 |9 l+ }' x　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
　　是故此经典　　调御今为说
5 c* r1 T9 ?2 M9 O& `/ h　　令魔悉迷乱　　

wlxg20130220

丛聚坐战栗
6 b, l; q8 S/ z2 `　　相视不能言　　此恶行果报
; d7 W1 Q0 l: B! W! \" W/ N　　恐怖众生故　　常怀作恶心
! X* n. {* |* {, z8 C2 t　　颠倒而堕落　　是故得现报
( I7 |% L. X' m" d1 b, R　　慈悲和合者　　喜心有所说
　　平等说法时　　恶心意悉散
/ }+ c2 k3 a0 x$ l6 V$ D3 t0 U　　降伏诸魔王　　及散魔军众
+ m4 A/ i2 `) L3 F　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
8 Y9 q' K7 O* T. ~　　彼力杖不害　　水火不漂然
　　言说咒诅毒　　不能有伤害
3 I  C( k7 r: D　　逼身及逼心　　彼等不曾有
　　常当所作誓　　身口如是住
  O( z$ i% h6 ^5 y! ~+ s　　闭塞诸恶道　　远离一切难
# Y& F5 {! B; ~4 ]+ E# b- F7 o* u, ]" Y　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
$ K7 d0 C8 |4 E3 q　　一切法巧智　　若欲度彼岸
　　须闻此经典　　闻已即能学
　　若能学此经　　无畏诸菩萨
& O4 ?8 h% Q$ r% O　　最上觉菩提　　是向菩提句
　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
  ?% a4 i5 y5 H/ g+ T. Z7 K