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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大乘单译经·第0446部 & e' ]+ I. k: l9 v4 w. N4 R% s1 C/ \
出生菩提心经一卷 # j3 ?& \# v- ?" U2 F
隋天竺三藏法师阇那崛多等译
# k- S3 [9 A  v7 C5 |% J- }* s, e6 w! O, {
+ x2 n7 B( k7 {: M* d4 X# R2 O4 g
   . h% M% |. Z! o7 m9 T
0 {. a0 a2 D0 L! s5 t  N, x; K( S
出生菩提心经 " `* h8 R# w5 L' _. H# O1 M' t& s
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
8 L, ?0 U- p) N; Q3 o! N& C  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 3 R; Q3 y4 B9 Y7 _1 @/ f
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
& v% n, j  b% r# T% {/ K$ V  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 5 I$ F9 m& {( S; R
  或复梦里见月轮  应当获得大利益
3 C- {; S) P, L& e" Q  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身
/ F0 ?) ^5 i/ `3 Z& }; Z  众生见者应欢喜  念当必作调御人
, [5 Q5 d; p4 ?& g& W8 j1 `  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
) d; [9 r' L0 R0 V8 v  我今说大利  婆罗门善听 $ I9 S" L2 H6 H' a
  若有利和合  当作两足尊   H- F8 ^  O  B, K2 B* F
  若作转轮王  自在四天下
" ^: C8 T0 g5 B" h  众生欲作者  须发菩提心 * D  d) X5 M1 ?$ C5 O, d- _
  若作梵天王  于众得自在 : `+ v5 e  f3 S+ H' {
  众生欲作者  须发菩提心 ; b& ^; c# f9 {, S4 S* J7 \
  欲界及色界  无色及上界
6 S/ f3 B$ _$ P8 [3 [: `$ E  众生欲作者  须发菩提心
3 R& O; d3 m( H' k% r7 j2 z. k  若有众生等  若欲作商主
: g8 M% i0 \! A4 q7 {. r' _  为商主导师  须发菩提心 ) X& K" l) g& f' ?
  若有众生等  欲作大光明 + n9 R8 z* _4 u- x/ i+ c! O5 H2 K0 y
  破灭诸黑暗  须发菩提心 ! g; Z1 a2 K9 w! I7 ^
  若有众生等  欲灭诸颠倒 : @8 A4 b7 P3 G+ P
  及以三有等  须发菩提心
  S9 j+ e; M7 X  若有众生等  欲灭诸盖障 2 _6 e/ g/ L3 s% a, {5 l1 t
  及诸恶法者  须发菩提心 ; v6 {: o7 ^; L
  若有众生等  欲灭于无明
$ w6 ~/ Y/ S! N+ u5 u2 X  及断贪爱网  须发菩提心 ( z! ~) S5 q1 p8 s" n. E
  若有众生等  欲灭有及爱
+ I' }7 j+ ?! l6 p8 Q( I  及灭垢无垢  须发菩提心
* ]) w7 b' g/ P# j* L3 n  若有众生等  欲灭于我慢 4 r. _& A: j7 H. w) k6 y
  及色使我慢  须发菩提心
& E5 H/ u2 `0 d! D7 Z8 J; g8 S  若有众生等  欲离于贡高
# }- \0 O% S0 Q# J  @  无病命我慢  须发菩提心
0 d/ t6 V: s, w3 y+ W  若有众生等  欲灭老我慢
) E) ~6 C) f, n% ]! T" ^! R! V  无常常住慢  须发菩提心
* M+ a: s2 M) p% d( M8 ?; Q1 A  若有众生等  欲灭多闻慢
* O/ @9 D% m5 h* x; D  及以持戒慢  须发菩提心 : P$ ~8 Y8 H  R
  若有众生等  欲灭兰若慢
. B9 {# j' t# T" D  乞食等诸慢  须发菩提心 7 j0 h% v3 z4 `3 Z
  若有众生等  欲灭知识慢 ' x5 K% g& v5 t. l5 I- V
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 & }4 f5 W* i& }
  若有众生等  欲灭神通慢
4 x2 G; s: _; I/ @  一食以为净  须发菩提心 7 l. V% {4 ?/ n. p! j( d7 w
  若有众生等  欲灭一切慢 0 b( s+ o- o( |
  所有有为慢  须发菩提心 % e! J# z4 L' I
  若有众生等  当欲供养佛
( i2 g) R1 _, Z$ S9 ~  于先灭度者  须发菩提心
$ M* M3 p2 E' O3 h# r  q7 M  若有众生等  当欲供养佛
& \4 i+ I+ i4 {( q7 m; Y! G# `6 u  所有诸如来  须发菩提心
" q3 [9 _$ `2 i3 R, S( N& s  若有众生等  欲得转法轮 3 ^* G1 k. g0 s2 d6 v1 c3 m
  世间无能转  须发菩提心
7 @% V. o9 W% {& y* Y2 M5 [  若有众生等  欲灭应当灭
7 N. Z; L4 l+ a' x8 Z# D3 r" s  当思所多思  须发菩提心 " B. p$ t- i# x/ [6 R. B7 `% G
  若有众生等  当欲行梵行
$ T/ Z7 g+ S0 w  _  初中后最上  须发菩提心 , _( W+ n0 o3 Z9 s
  若有众生等  欲摄诸精进
# X) d8 j& O; n8 D, }5 n$ {  往来诸有中  须发菩提心
3 R0 y2 _1 a" M( `1 K  若有众生等  欲说诸行苦 3 q; m( w% E, z" H% u8 `4 Z
  见众生受苦  须发菩提心
  _4 m* F/ J& X! d/ @5 {  若有众生等  诸法无有我 1 L! Y- O: ]( B7 I: f. }1 v
  欲为众生说  须发菩提心 8 \" [( i) Y* v+ i  m; a
  若有众生等  欲转于法轮
' {, M6 h; F0 {5 p  欲触上菩提  须发菩提心
) G% @- L# U* j( z5 R% v: {0 M  若有众生等  欲说寂涅槃
5 \9 t' R2 f7 Z, J  d8 C9 Q  当证胜菩提  须发菩提心 3 \5 u5 x+ S1 H3 ~# E  G" K8 h/ R8 i
  如是等功德  发心者能得
4 y; G3 q2 g. E" Y, g" v- H# }  梵志当闻已  应行菩提道 3 I6 Y* M/ X$ |' z( n
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
5 z3 W3 i3 M& b- G/ e8 c3 k0 R  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
" a1 l; K$ j/ H1 {7 w: _  如彼最上大福聚  不及道心十六分 & G- v; O4 o8 O3 u3 `
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行 3 y0 W) B; H$ f5 @
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
& Y0 Q. b+ c% b" y7 r. M( {' F  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 6 x; ]* \2 G8 f$ D* H. q
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 " n, y1 w# a0 ~- d2 j# Z4 \2 z
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝
. _- [5 J0 C+ p9 M8 E+ G* i+ N  如彼最上大福聚  不及道心十六分 % |, |; G; u) ?, w
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 6 D5 Z4 A6 a, C
  如是求福众生等  不及道心十六分 0 h4 F, H# T0 h) Q+ r' C
  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
2 @( e, \. e+ l( e" A  s1 j  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 ) B5 v& U) x  a4 A. ]2 x( y6 K8 b
  如是人等得胜法  若求菩提利众生 , O2 ~) N% G, y4 Y5 m; X: b
  彼等众生最胜者  此无比类况有上 % c' K/ E. m9 g5 F' O
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
5 p$ ^2 C2 ^1 J* h% d  当得无边大福聚  速得证于无上道 , w) B2 A3 U2 V
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
4 j+ K; y6 G3 z, o% b& M  自发菩提心  不教他受持   M- V: G! O! [0 C+ v
  因自心力故  于后般涅槃
4 H+ T7 W  l5 X  为自利勤劬  不教他受持
& H% ]) D+ O6 M  是故名沙门  佛子最胜师 / ]- t/ u% c" ^# j, d7 Z
  彼发菩提心  教化生欢喜 . L1 i" ]7 j( K$ W! s
  是故自得道  果报如是知   p( ]! j4 N- k
  自成不成他  诸仙中福田
6 j1 A. U3 I; I4 I6 B& \  得名为缘觉  婆罗门当知 ) G" S% f$ _. j  x0 x% C4 U& \
  自发菩提心  复脱多众生 ! p6 X( v% u/ d  x1 t5 w
  为世作利益  故名佛导师
. S1 s/ V. q$ |/ M  成就自利益  复令他解脱 ! M/ z' A- d+ u4 k8 i. g, Y6 q
  此彼无差别  故名不思议 % R) X% a6 k; c, Q7 S2 _: y- S
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
  g2 O8 m) B' d, I" z/ S8 i  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别
8 A3 f7 b# ?! K9 C$ W: r' p  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
9 H0 n! T  [' L. q# s4 }+ j" Y  s  诸法教如是  正觉说此言 " B: a. v% t) ?$ T
  简择诸法已  胜者应当学
. x/ ]  q) w% |  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
# [& Q/ W, `7 T' r' J  种种大布施  一切所有物 $ B6 H3 ^  U# R/ C5 x
  欲摄受他故  菩萨无畏者
2 W- r5 R  o+ M  示现引接道  众生不依来
0 _* @+ i6 |  |7 \  能以妙善语  数数当安慰
# x7 c6 J1 V. x* [, V  为自他安乐  彼所生善处 1 n8 y' ~% \1 R  W) R+ P
  昼夜常随顺  如是众生等 + s6 C8 O) S" @5 v- N7 x
  不信教令信  破戒令住戒 + A% ~1 @/ _4 H+ r6 o0 y" H% k! U
  悭吝令布施  一切巧利益 2 M( `* J6 g* H' ?) H9 ~& J
  教人行菩提  牢固常精进
) [; W$ L8 x8 N/ z+ f; @  同于利益事  智者如教行 1 x  c* w- T+ Z' K/ y% |1 \5 J7 i
  如此智慧者  菩萨之导师
8 D5 N, ~  {* K, s& K* g  智慧所行者  常乐大乘法
/ e  x1 }1 Q4 {  勇猛是最胜  智者应当学
. h; x7 s3 y- ]/ _8 V/ c  以彼胜法故  最胜到彼岸 & `8 Y+ `  j: p, M5 b1 K  X  ^
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
+ Q0 S: G6 Q, D: m/ F  大德示彼行  菩萨诸导师 0 d' z' _# x# }# X. a1 ]
  当学彼所行  得至两足尊 ; G3 U9 W% I) f% A7 ~
  为我说彼行  及行行所依
6 u0 S! U* ], [% e  菩提深广大  慈愍愿为说
5 }4 n" c# w, v  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 " m& H# c/ j! g* x
  勇猛行精进  菩萨之导师 7 _% X$ m: Y' T5 C% Q
  若有具天行  是人乐菩提
/ {& V; _* ^, T8 K  S7 Q- T  圣行及梵行  是行圣所说
. Z! [% w" ^- B/ d  T3 s  若有修行者  是人得不动
/ _/ E+ j2 w: F  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
4 u, w6 `" d: A, C  D  我乐深菩提  今问大导师 2 x2 Y1 f* \, ?- A7 d; H6 c
  此等当来世  如何集诸行 : T7 k( `/ \+ d% T* ~8 Z+ ?1 b9 h
  为后众生等  故我问世尊
$ G% q4 ]; d  |! z1 ^  于佛菩提中  我意无分别
- O3 v/ k) t2 N, y. ?! L3 B, p  令我发道心  利益众生故
: n0 g- [! g3 P# d# k& j) r  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 . p) O$ ^) @; X
  说此修多罗  令发大菩提 ) q7 G1 Z# S( y8 x' o
  梵志佛菩提  未曾有分别 . J) {" S/ X8 b7 ^: }2 V3 [
  说此修多罗  令发大菩提 8 N4 X% R8 o/ E& j* U9 b) \1 U
  能断一切疑  随顺众生问
; ]/ @% B% q% |' \7 ~4 j. ~- D  说此修多罗  令发大菩提
! T3 }" ?* c6 R8 F  能断一切疑  称彼众生欲 % F5 \! E; I5 N: g( e; b8 T6 g
  得闻此经者  彼于未来世
. r) L  x4 i: _% B* T  能行大布施  至于檀彼岸 - D2 S/ }9 \( Q9 ~; T6 {
  得闻此经者  彼于未来世 & h" U' N% e3 c8 r, U& M# _. i
  护持戒无缺  至于戒彼岸 ' N) M; \* [4 y9 D! u
  得闻此经者  彼于未来世
+ z' X! F; p& A7 P/ u, X  行忍为众生  至于忍彼岸
, y6 {5 B. h5 m  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世
; W) }. i6 O2 ]  j& g7 s# G3 }" r  精进为众生  至于精进岸 / K2 Z. [2 d4 l
  得闻此经者  彼于未来世
' S% ^! n: A. N  常入诸禅定  至于禅彼岸 7 }% h6 i; {6 v
  得闻此经者  彼于未来世 5 `+ Y& j3 d& P5 \2 f, W7 p' U
  为众求胜智  至于智彼岸
6 Z; n  V: P$ E4 t  已曾作供养  怜愍众生者
6 U' v6 b1 e" ^; Z6 h  得闻此经典  后世到其手
: f+ j2 e( b2 d+ }  比丘住兰若  意欲佛菩提
$ o8 e: E* a" g# k  {! D6 J( A( W  得闻此经者  于后最先得
6 w3 C) t, N+ |" }0 W# U' e  过去数亿佛  已持此经典
- t+ R+ [/ W5 c/ Z- D/ i8 a  为利诸菩萨  发起意欲故
9 @" B: a: Y$ N0 i2 q2 L8 Y  若有婆罗门  欲乐佛菩提
) G0 g6 a9 Y; [7 ^4 @  彼时得信已  是经至其手
! m: C* S7 Y; |0 e0 }( u; e+ q- R  我见彼众生  悉知彼所行 7 k0 f0 S! R+ ?* Z4 B
  亦知彼名字  我见悉无碍
5 ]8 _6 j0 k0 v& c% e  一切颇具说  恐迷未来人 - Y1 W/ p+ L0 `; k+ J. ?% F& d
  惧彼起诸过  是故少分说 1 g6 I6 f. T4 @) s0 C3 ~" q
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 $ n+ ]0 R7 _4 @$ v3 c7 i$ e  u( n
  大德此善持  令生广大意
7 T% o' ~( w0 K; i  此世大丈夫  不久我当作
# {, t$ u: A# o7 k. ^* z% p) x  过去及未来  导师之所说 5 W1 ]3 ~5 `( _
  为彼生善利  故住于菩提
# R% h  Y. ]( ?# c9 f  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 * v$ N5 q. u# V0 T
  彼等住此智  为谁之所说 4 x7 m  @1 K' m/ o6 [
  已知彼心行  我今当记彼 1 e$ P& \/ _$ u5 ^# c$ J3 O
  所闻此经者  今现在我前 # X0 G8 \$ [$ K) G4 ?/ n4 `7 Y1 T% u
  彼等于后世  此经当现前 $ Z+ W0 Q4 ]9 l; ]% ^0 U- T, G/ M  J) ?
  若有诸女人  抄写此经典 * K$ a% u) y( L" b9 r- X
  此经当在手  能生大菩提
0 c+ E/ F. |0 I3 K- ~) x  我于先已说  比丘乐兰若 & M* `0 g6 J; K9 r, w7 m
  手得此经典  于后当现前
4 d. K3 e1 |$ k$ t) K- {/ {' q  比丘闻此经  悲泣而雨泪 8 ^, R$ Q1 K, o5 o2 G
  我先作何业  今世得此利 # ?3 @' T7 L/ j% n, P5 k
  我于如是经  未曾善思惟 ! K' K6 |. y( t2 H
  我已得受记  何业获此果
" C: l, ^! u- ^; R: t7 }- E  我昔婆罗门  依于比丘活
7 ^3 x6 U4 j! S& c  时比丘放逸  说此修多罗
0 H1 R8 k. Z: q2 p# Z( v" g  梵志于彼闻  时至而乞食 2 Y3 q0 ~0 x8 D( x* ]
  泣泪已行出  是时心作愿 1 H% k) \8 K+ ?. k
  我于修多罗  钞义及文字
# p" I7 c( z" C& ?- |8 M" M' R  后世作证明  亦复作拥护 . F8 ^$ p( |6 f
  以彼善业果  于后后末世
: P6 Q8 M0 z' {  得此修多罗  执持在其手 2 f5 q4 \# M7 j3 m5 r+ h
  彼时有比丘  悲泣泪满目 5 E" j- _' m+ u% o4 T7 ]
  当时作忏悔  后得此经法 & `- F! F3 G- C% P% W% u0 a# n
  于先业灭尽  彼时有相现
6 {$ j& J2 q) X8 E  于其睡梦中  得此修多罗 9 c& H* `, V' y1 s5 x0 A1 c0 ~
  生死诸流转  欺诳大恐怖 ' t2 \: j0 r2 L( ~% P8 v0 |
  斯由阿弥陀  愿力如是果 8 I- _2 j6 g1 U
  破戒诸比丘  为他所轻贱 . _5 W; O: Q  r' Q; }( m! q0 O
  如是多诸过  流转大恐怖 6 b" P- @& @2 d! r6 \5 k5 Q% G
  如是多诸恶  由得闻此经
% L8 j) M, \0 [9 R% f  当至彼边际  于后常显曜
# ~& I/ L/ r8 [7 ^1 v+ E: E  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
, @1 Q; n: N2 w' o- ^  J) y6 |  此大修多罗  令发大道心
- @: O: \  v8 l; o9 K5 T  为我及未来  分别广宣说 9 J# f2 g/ |, U
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
* ?  q9 m! g- D- p( @9 q" R9 N! H  未来诸音声  乃至我所说
/ c) W# X: f2 a& Q0 S  此是广经典  是故汝当知 3 b, A  H" a" A& |; G: f7 U) F. s5 G
  说此大经典  此当作阿含
; l% w! K. B+ \: I' v) L+ u  当作秘密藏  声闻所修学
: v6 T7 ?5 z/ D5 ]+ A  ^2 P  此处之所说  及余得道者
' b" F- N# }$ v2 i% r6 ~: `& t6 ?  此是诸经母  梵志如此知 - j% R4 W, z$ g  q  S0 [
  彼时诸比丘  于我灭度后 4 c* d: L4 G$ O$ ~
  杂及长阿含  复名中阿含 ; @- m( Q* I; n( x7 \! @
  彼时有阿含  具数名增一
. c( y; `9 K- \, V/ o  t  复说杂经典  箧藏声闻说
2 w- s! k% @8 v) q  复当作毗尼  亦作阿毗昙
' Q+ e3 [. u3 Y1 T6 q# P* v  或于三箧藏  得名诸比丘
2 V0 }  X5 x& u4 P# s) s  八万有四千  法聚我已说 , p( G2 A. i/ T' `8 U
  一切从此出  名为最胜经
) c' m$ e! L& J7 G8 |/ G  于此说声闻  及说独一觉 , Y& J$ q6 F+ h$ O4 w, J; g: u/ Z
  诸智之根本  不思议经典
7 X1 C4 p3 O+ F# `$ B4 O* d! @  世间之所有  三界未现者
( U# R, U6 Q$ o; [8 |  诸福之根本  由发菩提心
7 Y( {1 b3 ~8 t9 |1 R) W  施戒等功德  忍辱精进行 $ A7 `* @- z8 T$ @% G/ P9 i
  禅定胜功德  此经中善说 " t# q( d- y' g
  智慧胜功德  解脱忍寂灭 7 b, r( o' h: \' A
  一切皆示现  此经中善说 $ o( H. B6 s8 g
  苦集及以道  寂灭于此现 , _3 B3 @6 r) F
  诸法皆佛法  此经之所说
3 ^, `1 t) _, N. I) V2 T" |2 H" e  说诸苦无常  亦说无我法 2 C- t6 [' s) M
  说寂静涅槃  在此修多罗
& p0 H) b4 B9 p. x  此处说声闻  所住诸因缘 % r( T* C4 ?& V7 D/ [4 H
  大乘此经典  摄受一切法
, i' J/ }* _# ?, j  诸法甚广大  在于菩提心 " c8 W6 U0 T$ j" X6 I8 k& O1 @7 |
  此为最胜典  普说修多罗
4 o8 K) Z* J" N) l' J6 |: [& l  现前见诸佛  及为彼说法
5 l9 p  @& ~& Z1 A: f  t1 ^  当时现前闻  斯由此经典 : `3 |, P# f; g) I1 I# v
  三界诸众生  少有闻此经
/ s. Z5 {9 ]) R. H$ ], [% t( ?  闻已生爱乐  为求佛乘故 5 F- R9 s6 d; Y# F7 R( x, n
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
/ {2 t1 ~" l/ h  L! t3 x* g9 @  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 1 U+ z5 _9 P+ V9 a! p3 F
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ! U% {9 K+ o1 ^6 l. E3 p$ G" u
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
+ j. T8 T" D2 R8 L  魔勤于此经  当欲坏灭之 ; @; e5 {" h, @* A. O  Q8 p
  是故此经典  调御今为说
0 J4 W* l4 L* @, E8 o: N- `  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
" i( y# Q3 p! S3 ~( M- t; k  相视不能言  此恶行果报 5 S: t, h3 Z7 x; Q& W
  恐怖众生故  常怀作恶心
, n6 d0 k% L# q  颠倒而堕落  是故得现报
0 R+ R1 g+ ^; U( \  慈悲和合者  喜心有所说
; K& t2 a1 H  T; L4 X2 \  平等说法时  恶心意悉散
+ O0 ]1 c+ f* c/ A, N, O  降伏诸魔王  及散魔军众
( H5 b* R3 K4 Z1 i  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 2 T; v" a0 z# a: f2 R) Q( q5 b
  彼力杖不害  水火不漂然
" a3 V0 K7 v- r" g1 @" b; H! d: e  言说咒诅毒  不能有伤害 & V; t3 c2 x5 {/ b
  逼身及逼心  彼等不曾有 : A& }& ~/ a2 n0 l5 i& Y
  常当所作誓  身口如是住
  G7 {& o! m) g6 D' a  闭塞诸恶道  远离一切难
0 }) ^8 k2 ^' S1 j* h  诸魔悉摧灭  为说此经故 . r- q8 J9 g8 W( \! Y6 M
  一切法巧智  若欲度彼岸 : E* I1 x! C. R5 g  ~- S7 g
  须闻此经典  闻已即能学 6 [, h* Q" A7 A9 A5 l% z+ x
  若能学此经  无畏诸菩萨
. O# @& Q: R5 m2 y  最上觉菩提  是向菩提句 6 l" K. S/ Z* k1 x' ~' y& E  a1 a
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
9 j0 a2 L/ [4 B1 ~1 X
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