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发表于 2016-7-6 22:35:53
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受僧用物6 h& e( |5 y/ V& ]7 O
: T* J- J* M4 O7 u+ K9 C 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。6 N8 I( \2 e9 a+ {. q. X4 |2 J
/ q9 [. H& r* p 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
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第十。饮有虫水
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) [4 V' E% c7 K8 L) u7 | 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。# J# |/ S, x2 x
6 ~3 g R; f" y9 w3 @$ ?; F 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
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6 s$ v9 z. }' G! Y 十一。险难独行2 c8 X$ R( @, t
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若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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/ u/ ], e% h9 q1 i- r6 K2 o2 o 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。; ~. x0 Y" n6 v( Y
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十二。独宿尼寺
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; j! @) i, p: k 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。9 k" y; z* b" `9 I* o e1 b
9 U1 \- S. ~4 ~' R. w 防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。! q0 F) e* @1 J
/ m6 f8 h' |& K7 ~0 ^7 u 十三。为财打人
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g( U" ^/ K- m& e' F 若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" | S: @4 T0 X: Y& \- p
0 y0 m0 l0 X" W8 ?1 l, i- c 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。- j {5 }4 E5 i1 [% r
- y( `1 n: \( i5 i0 }5 ` 十四。残食施僧
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若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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8 }9 W7 [+ z: c1 ~/ g, X 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。
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* d% V( W% n S5 O7 V 十五。畜猫狸
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2 S/ T1 Z0 ^% Q4 a$ k$ I! l 若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。0 y; g1 |3 r; c' L7 A9 x
: g" Q. i" a) {* c 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。 {) {+ d2 i7 ^/ L6 v: a
& r$ [$ v0 s% B/ v4 C3 i+ A6 L2 ]0 D 十六。畜牛羊等" t# g. Y# z6 E6 V U4 A6 I1 O
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若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。: p0 F/ d s. B* G* u2 i5 h) Q# |
/ ?6 |7 W. F# ^- d 十七。不储畜三衣钵杖
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。- |, r% _4 `$ S) A
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僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。1 L& h0 p' i) I* n, L
; b- P8 ^* e k$ T a1 v 十八。田须净水
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5 `& p) f- X5 I* j, u 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。% L" m6 Y1 ^2 J" J5 }
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十九。物价令平; L, r& J9 _3 B0 _5 }
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。% V! R1 i/ T u: k9 E5 Y$ G
: K0 p: K: ~5 f$ u8 i( F5 k) a 二十。非时处欲+ k: G( |3 {0 r7 Z9 I2 u
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若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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% q% U E3 ~$ R t* j 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。; p0 J, G' }4 ?6 _6 h7 E) `
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二十一。偷官税2 d* d3 C$ l1 Z1 s( i: ?
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若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。+ F! d5 n& n9 f) c& i
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。
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% L' _9 F" f7 M, Z, O _7 r 二十二。犯国制" d" |0 e. B: P, B* ~8 K3 L! i2 d
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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' J! ~/ G3 {& F W) m7 } 入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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. ?! \% G- y5 R E0 d H 二十三。新食不供养三宝
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若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十四。不听僧止作1 E: M, E/ @7 V2 i) a7 F8 a$ M3 V
& C# P" _( H0 ?1 E, }7 y) U 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。4 _9 Y% u2 z/ D2 X. P9 C: `
; l2 {/ M+ j1 r 二十五。不路让僧前
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6 j3 _+ g) P$ {6 q" Y1 B 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& H& a( b* O# Q
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二十六。僧食不公分3 ~+ s" k+ I/ z. v
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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$ Q5 a. ^" t, m- S: m! V4 x 师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。7 G- K! K: w" m
$ U6 T* Y7 J$ j/ \# [ 二十七。养蚕
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若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" Q, Q& C4 l" V3 A& ]( Z
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。9 M, q) G& K- y! Y s. e1 y
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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# y! L6 \2 ? q8 G. B( U9 N 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 r2 N; H# R) g6 y" A2 a
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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二十四。劝赞善持
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( h* Q |& K9 M* X5 ~8 \% F 善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。: q3 B c: H- h0 k" t* _
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二十五。结赞甚难1 c2 e9 a8 {" A; M9 [/ L" T
, t5 ^ b, _) i# t6 J' i 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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