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% y1 C) R2 ]; A( N4 S◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每; G& K, k7 I9 ^4 c5 O# P, W+ U
以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重
0 T0 n/ \' z- Y" e: r信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何# j3 M# H3 `2 d5 [ [4 x
以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟% g! e6 S5 W& j" h" B
地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生
" e9 ?. \# G4 _4 x+ S v! ?之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰：
9 m" j: Q9 X& ^/ k念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归
% _3 o/ b) Q: C* F- X宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业
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未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、0 H6 A4 A. V6 e# R8 d3 T- L# o
切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，" Y1 A& h% j- ?
一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感
- X m: H9 P3 f o- W% w" n不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄# N' c8 Q- m' F4 k. b: F7 s4 H
巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致
" Q, B) r( A5 L4 F如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
: X4 {8 Y7 ~& Q2 z, t8 y生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
$ { C1 R$ T$ A- D# M当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念 t; G; c& o! g8 ?9 p P
佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众
2 l5 ` R3 n, L5 ?, _5 {生，无不资此以成始成终也。（书）一五三
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7 A( [6 K+ z2 f" c; _: F显正辨误
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发表于 2016-6-29 19:06:59