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◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每
) K% v5 B, ^- h6 p: O以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重
% L L5 w! P6 U& Z, M8 ?8 I: `信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何
0 w/ }# Z K: V+ [. I, n7 b$ G/ r以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟! A2 b: |( s1 \9 d7 h3 z
地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生
; V0 s5 u* [- |, X之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰： K2 S- ~9 D3 U. U) g% b, [- V" |
念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归, E5 I. A0 |# G, H2 \
宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业# K( }8 H) t4 I; v* k8 m/ G
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0 z# [7 ?6 _5 p. k4 M: o8 J: N未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、/ t* g, z$ [' ^, I* ?
切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，) [8 @5 D1 h" c6 }. |
一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感
7 `8 M7 B4 M2 u, P; c不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄4 H# I4 ?3 ]! D& I/ j
巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致( k V$ x# d; V5 R: {; V
如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
0 A* |: m3 q) M$ U6 a3 h5 E生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
. e# H- X5 _. W+ c8 b当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念
( v t- Y' k( A# {佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众8 q. F* {% h4 u9 ^7 ?) K* X a3 V
生，无不资此以成始成终也。（书）一五三
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2 F; w8 d1 i3 H I) ~$ E$ J! L4 s显正辨误
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发表于 2016-6-29 19:06:59