开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

0 v$ I7 w! b1 {4 s) f01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
* ~  k2 S" M4 M0 ^2 @0 O02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
6 F" F3 z; p; O04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
. W7 \* q( O9 _+ V. Y- R06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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9 b/ _: L" V& u# c01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
* w$ ^, r' c8 ^& Z2 P04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
7 y* d& R3 @8 h4 x1 s! B, S05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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% ?3 X' H, f  a  f01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
- r. a, m; M3 D04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
* W5 d# L( l) r, U　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
5 A" D5 K" [/ h$ n0 w$ H6 Y7 [7 }　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
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$ c$ D8 u0 p( c2 {9 l06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
% Q+ l4 G( |- e/ T+ t9 _1 M法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
% P. O& O% t1 ?" h* Q& _# G1 K04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
7 t/ L, p1 v2 D# `! p　尊重于佛法　　及彼法师处
2 E, L# ^7 V0 H& W　如闻为他说　　不求于利养
, j# i; K* G0 \7 \# X　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
5 q2 {2 `4 H: c4 z　持已依法行　　称法真实故
7 h: T8 u3 K8 [& J　是彼法师行　　口意无虚妄
5 y2 h3 s2 E( N  R* t9 w" n7 L# Q# z( q　四法可为师　　得佛大智慧
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06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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" y  Z' ~# q3 Y9 \01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
) S/ O" d: c- p+ j9 H; D6 ~# N02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
0 Y1 i# |6 p2 {7 L+ Q7 R& X/ U04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
" ^$ s4 I* X3 K7 L7 ?5 M; p8 n　阇梨师善友　　行德俱尊重
3 a/ F) s$ j8 v3 I7 I8 n　不行恭敬心　　反生于轻毁
# m# T8 R' X$ G5 n, Y　他善增炽盛　　破坏灭除他
& D" `. Z1 G( k　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
# u) A4 a5 G3 o　如斯四恶行　　迷障佛菩提
　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
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06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。

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01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
% Y7 U- d/ j9 F; g, S# Y% z7 y04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
. W5 @6 G+ p7 }　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
6 x5 D0 p' X$ q' Q1 [0 @6 y　安住此法中　　菩提心不退
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) \- a8 ~: S. `06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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0 h" I3 ?$ P! G# H01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
, }$ s/ O! {& R. h2 C' c! `04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
( w5 w1 H: ^7 Z% k　毁于菩萨教　　而不普称赞
　未闻甚深经　　闻之生疑谤
# J9 w' |' ?' C　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
. Q  l3 O) o4 O8 l　远离佛菩提　　譬如天与地
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06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
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  ?# q. ]' U+ X01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
8 O# v" F- \! t8 m03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
  U1 h  Q% @- @! m& d　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
* m' m- ^  i2 Y* k$ n0 F" K　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
: q- ]7 u0 |5 ?3 l% K! r　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
! k$ N) F. ~  \　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
+ ~' G) M# J( V! E　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得

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1 q1 y) g% H2 _. R$ k06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
" X$ `2 E" w: ~, D" ^$ l　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。
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3 ^" b& @  G+ z1 S4 H; g【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
3 R9 }  m# u0 B6 k3 H) A02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
" Y! ?9 t) U+ b$ t- @1 m03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
9 K2 \3 l. p# J2 p$ n　所获阿钵罗　　恐成于过罪
5 b8 f4 V& T) s6 n* _9 t　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
" J' \) D; h& V* b: U　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
; M, B2 v% M; Z0 d- J$ ]) a　又不行毁谤　　蔑无一切众
- _. p" Y1 y* P" T) q; {# l　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
, r- n; K9 t' Z+ N　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
6 f9 m& L5 u8 h3 y05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。
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【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
5 a5 ~) Q: F) S9 U( C- G5 s% v　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
  V( I) r6 ]( H* Q　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
5 h; _$ d  G) h) s! [; O　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
1 x8 R! T' Z( S) O" E05  (缺)
06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。


【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
$ N: f  a  T$ b/ l饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
) f. i" ^8 _9 a03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
* v5 B. w% u- C# Y　业背邪伪因　　受行八正道
. O& I; V' N; q% t5 D3 D& o4 e　毁谤恒远离　　善业得相应
. p5 A" e- \3 A$ P9 Z　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
' h& k( K% Z( U/ s- _　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
/ X6 ]( |- j8 {( u" E. q; q; N　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
6 \7 v/ D& [% X06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
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【11】
3 D# Z; F, n  r. f2 }7 [! X# v01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
1 o( i& {+ q0 |" [/ V02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
+ ]& [' Y# [& T% Q; Y: H& Q　下劣邪有情　　为彼广说法
) s; p; f5 O+ g% ^& \# G　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
* v5 m: {2 R  ^, Y4 h. U05  (缺)
6 ^7 l  o8 \; b# a0 ?4 D: v06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
4 I6 F2 Q# b' P, [4 g6 [" F02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
+ }/ |" R. j0 b! @# k% Y04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
: W, w! Z9 P+ _　于彼群生类　　恒行平等心
; z# C) M! q+ p4 S( U　教导诸有情　　令入如来智
: Y7 X3 Y% w+ r9 m) o% [) z　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
/ \2 d' J+ y: F. _. i! D% ^05  (缺)
" {' m+ L: g& L4 E06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。

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【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
% A5 x! T( G& W! d- K7 g　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
3 D+ O/ G7 b9 _2 }3 y3 ?: l　冤家不同行　　佛言宜远离
) T0 ?0 X# [" `$ c* z+ n9 E05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。


/ ]/ g, H! i* m- _9 S  s【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
! J. R* l" L' j- e5 ~! M/ S: J　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
1 f! _2 B( V8 C  M　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
+ J2 O7 P8 N' t  o4 b　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
8 i" D- m- I& i2 ^

. \; I  {# T+ o7 S  d【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
. }  r  v3 V% w& d+ M: L9 N02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
- [; [3 \( m+ @! }　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
; G  f) P9 O1 L6 L) N8 I　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
1 d/ j; W' ~" E# G+ [; n+ o, i- y05  (缺)
  U8 B- }& C& Y6 U06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


【16】
4 b, j( d9 t: |01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
& H. D  u2 ]9 m6 }8 V, O  B* K02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
. t, `% b- l$ Q8 A0 X5 |5 x/ W04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
! x( a3 K- x$ z8 G　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
( w4 @0 G0 Z) O8 z& ]. v　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
2 O- h' b' m' z2 K( T& B/ L　广济于群生　　不希于福报
& |% h9 i1 \) X. O/ t" @0 m  H05  (缺)
* M- j+ \, Y) k  Q/ Y$ J5 i$ {4 ?0 c; e06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
* R% O3 l& @5 V, c

【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
% A' g4 F, U/ P: N3 W5 H03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
4 ~3 g# |8 H! G$ J& e2 `; V) m1 @04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
( @" L5 C0 _( |) o: P9 _7 H0 r3 G　大乘六度中　　所行波罗蜜
1 D/ C, u5 U! z& x: _　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
3 x2 d, O2 q3 r+ H( I) w06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
' x% [8 d% Q, V7 i! r" e: D7 s义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
% W. N  l7 E. |( \3 S

【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
7 g4 x+ |5 J6 R" u; I1 S03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
  f6 {) g; l  G- P04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
5 J, o* V) f4 \$ f　于彼诸群生　　恒时无恼害
5 r9 J' a& `5 N1 H　诸法善通达　　于生绝轻慢
7 M- x/ N5 v# s4 m5 h6 f　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
& X" a3 Z- w! H# E06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
7 O' k, v1 ~' k7 `& h9 I/ T罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
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0 i. D) w! j$ g5 V) m
【19】
4 t9 r7 p, K- p) \4 ~% c- _8 r01  (缺)
$ x% A; e3 l' u02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
3 m- L% X6 P, e4 c3 j# L03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
- Z/ B+ s  Q  M04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
; v2 [# t2 d) {+ }/ V2 Y5 @" ]( z　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
: A! t& s; y0 o1 x# w9 U　四摄御众生　　令登于觉路
5 M. N, P! H- \& D　勤求于妙法　　弃舍于身命
1 P/ n! _1 A: w　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
05  (缺)
0 o# Z1 t( ]2 \06  (缺)


- G8 o* X( q- Z$ ]: @- x# b* s/ n【20】
. [' j( m7 ~; p6 Q8 C01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
4 P$ _; A! T. r* s03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
% |& b" n. V( ~' ?* ?. q" _% W04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
7 ~1 ^' N1 ?2 M7 b　广说诸妙法　　清净心无吝
$ ~3 k) n8 E) H: @　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
. B" Z4 F' m0 A; @　令彼众生类　　发于净觉心
) a, [9 j$ C& ^& r　种种劣恶人　　救护行忍辱
3 ]8 }4 E  H0 l* _$ b5 }- T, W　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


: w" j- k( o4 m$ }. O$ o【21】
+ ?1 r: n$ l, t& ^* @: K01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
- {; `% G1 @3 r; M# |04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
' f+ u+ n, B: V　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
& {5 r3 B' B% d& B　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
/ `+ Y# A% P# o) ^$ ^3 ?5 H　智者行此四　　能断无明地
# `% R1 D  R# z, U1 ]" w6 z1 Q　一切诸佛心　　依此得菩提
; d9 r. j" n4 L/ x3 m05  (缺)
+ F1 }6 f: l: j* m6 g1 h06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
; l6 [8 z- C! n7 e3 T( L" q4 ^不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。

0 [7 ~7 K, S/ V1 `1 f/ A
) y' n  E* S! x  Q$ c3 V: E【22】
01  (缺)
6 @; U0 t+ Q/ P  x' z  ]02  (缺)
" W5 {! U) m7 j. D. i: c03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
7 J5 d# `4 G1 U; p0 Q% X7 o1 s4 k　而具深法眼　　解说读诵持
' \1 \7 ?" b& G8 h/ n- i　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
  y& e2 G; K+ t, m! _; z2 c6 ~2 p　满中盛七宝　　供养一切佛
6 G; I0 z$ L, v. L, |　彼福亦无量　　若人念此法
+ `$ y/ k  G$ w& P7 ^　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
! a3 \2 @' n! H6 _6 y! K  s　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
5 Z+ e2 T- I: M( }. G06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
  r( p/ ^. _5 F* W6 ~0 |  J
' B( n  s$ ?! L. V/ b( F7 O4 K$ E
/ Z" t' g& @  W3 n& T7 u1 f& n2 `【23】
- O, @- y& X* S01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
9 ~4 P* U  n6 B! D) s- }+ K& V8 q02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
* ?, _; v; Y6 x, J, l" `1 v; v03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。
/ }7 z! z' T& m+ [9 B# m

4 L9 u* _) A4 O8 D1 @7 A9 {【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
- [) G4 E8 ]: C, N02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
3 h1 q& ?; _: U% }5 |03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
/ ]; R4 ?5 Z1 h/ ~$ B04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
; ]% H! X6 W' O* J9 b05  (缺)
6 f1 S* j% K9 u06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。

% k8 H/ U( s5 c( @7 Y' }
【25】
; m: r# f8 ]# j( Q7 {01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
+ D3 l+ z) K4 D9 N+ F04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
5 S. {/ N9 r7 P2 Q9 _& g3 f05  (缺)
. l1 n' R4 t% G8 {5 `/ c1 f' L06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
% F* ^2 F. _1 V( ~  [% n6 f) |03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
* [$ o( g2 f7 M1 n% `) I, j$ X04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
" ^* Z7 B  R  m　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
  d+ e7 ^. T1 l3 d. g) o　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
6 d1 m+ o6 O2 y0 s% A　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
3 g: K/ l! P" Z; n# @, {05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。


5 k& J( M2 `/ ]! l. A+ L: b/ G' k【27】
9 J9 W  o! d# t/ X01  (缺)
02  (缺)
( H+ ]4 a0 o3 v  ]6 t1 m6 B9 h8 ?03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
  {" _6 V' A7 `) @! m9 S# W$ R　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
' d  u" \8 R9 R& V3 A+ [& R& S　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
' n- ]' V7 k1 ?. W3 V　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
6 ]# P5 T$ X6 f  \; x7 a　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
5 s3 i' t: t% _9 z4 H4 s# d& V05  (缺)
/ F. J" R5 x; O  c06  (缺)
( _) y: U. g7 k5 y9 {3 }

【28】
5 U* Y) P. v! l9 y01  (缺)
6 B/ Z& g3 G  k02  (缺)
  M1 `, }! q9 m  p2 p03  (缺)
' [) C8 Q2 ]8 D2 m- k0 o$ I/ m* I5 d04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
/ A! a6 ?1 S! r- d0 X8 p6 I; i4 T　若此三十二　　善逝当演说
) d1 e' i& p8 ], H6 L( K　菩萨具足行　　得佛甘露味
9 I& y  r- F: e$ p05  (缺)
06  (缺)
, a7 c, u2 Y1 l: b

8 G" U4 E6 b5 C$ `【29】
# F. R9 e" N) d; }+ w- ?01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
3 j+ |* D- M% d03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
. P% z; [7 K5 B/ c5 X( O; ^! D　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
$ J; S: o5 R3 o; g  r　平等摄受　　令得菩提
1 b: m+ p' {6 z/ j0 R/ u05  (缺)
) P: _  x; {% Z, H06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
$ Z* g5 |* A  ]" y! N3 O+ i! k别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
9 e- J" n) ]' q. b0 Z

【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
) ~. x, T4 ~. a; X02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
青白之德。
7 ~! ?2 ~  e) S5 I& Z& P( n03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
# P0 g( X' Z1 A/ n　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
3 @5 h  ^+ ?/ h+ Q　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
- K' {; V4 \7 q06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
- X8 o+ m7 A0 s  o. D2 c9 a
9 o/ o" Y! `( f* j; X
【31】
( \+ b" ~9 h( T7 V01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
4 V. n' e. J+ ^% s9 [5 ^6 i) w　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
- x4 v( }4 [' T" v' [06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
  t# K% n1 [! u  {6 w02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
9 `+ i  z  c& o/ e( J( n" @6 H04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
- O7 U5 m0 j- e) W7 e0 d1 S+ j　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
, O2 V- N" a+ l　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
: X. z/ U* h1 F' p. N0 S8 b06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。

5 X6 r9 T" Y* l# R) B: J9 W
【33】
. U" n" n; K' o6 k6 R' O01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
" ^* r3 `7 y9 `% s04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
: ~& H; q! a3 G/ S0 Y+ x4 ]1 ?5 P, B" r　一切众魔　　不可惑乱
05  (缺)
06  (缺)

7 X6 Y# H0 F$ `) s' G4 V
【34】
3 A2 q. x+ S0 W' {( j: [! Q9 D! K01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
/ V/ o$ v& K0 f4 q" r, ?. p5 c6 ^04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
/ b( X  t4 |9 o+ H6 Q7 P8 X　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
" ~# l7 D) v5 J, s/ N

! I4 s; o; E9 E/ D+ L$ m$ K! A【35】
: r- J+ p" ?/ W2 y01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
$ C7 q! U- G# p+ W/ H02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
" n( ]/ `" F: I1 w05  (缺)
9 ], ^; a9 ~3 r5 V5 R6 S7 ?06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
0 o# {4 o$ w  _* m% w
: H, g% z% O9 e; e) v: F" R6 Y
【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
$ e: Y; c+ f7 Q/ |02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
$ E$ g6 e4 S: ~4 A6 P  Q03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
9 a$ o3 ?  j- c8 f7 ~　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
1 Q* U& V8 C9 U0 {& I; n& Q! H　离诸怖畏
05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。


( I0 H6 E+ F- a: {8 J! E( O【37】
) t$ t- {0 E4 q5 `01  (缺)
2 P2 u  m: ?5 `$ J02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
: j& q0 n' G9 d　五蕴诸苦　　亦无疲苦
- O0 i+ H: W4 j+ {7 F8 s# G7 \05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。

( Q- a9 H& D4 i" s" H
' j/ S1 o/ m# g: \& y1 g. |【38】
2 Y4 w4 m5 b# f7 i2 A4 v+ F01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
2 ]8 F8 E& x' R7 `　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
+ m! B- S! ]$ e/ J　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
0 }9 i+ s; o9 S. W( u) V　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。


【39】
3 n3 C5 l/ _% b) A01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
% e5 I6 Q2 l7 d犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
: n6 I4 Q3 Y+ i5 v. A　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
' |5 r, G9 V- M- W05  (缺)
0 v8 S/ n/ p# N5 M06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。


【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
味。入萨芸若中。
' |3 q1 O/ U+ h5 I6 s8 M  x# ]02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
- C" Q7 t# o( l  Q4 L! B03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
& j6 P$ g- k; ~" ~. b2 ]4 u　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
7 ~% q- q- c) O; k/ h+ o2 k7 q8 ~　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
+ |/ w* t3 y5 Y# p5 P05  (缺)
+ g; E& r  `# I  A4 M06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
  X2 h' s7 d  M1 B; H
. m2 g2 p8 \$ _0 N; F
【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

" M: y6 y1 u3 E& m8 K03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
7 W5 b. U5 z$ e1 F. P04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
! X0 d( v8 P0 V- C3 a6 j# e06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
; e+ T0 X+ z4 P2 r9 |
" @% N1 q7 F% ]. T
6 e+ \. @, q0 W2 F【42】
1 a; a& _' n$ `. l# S01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
2 C" s5 R7 Y  a/ L04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
. Z: q0 G% P  z4 [　假方便慧　　决定成就
- g+ e7 J% {( m5 H& [' E* Y9 t1 k- V05  (缺)
* c9 E+ R# Z0 i% _% \06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。


0 O9 L1 [+ l9 t# D' v. ~【43】
! c% c# M: S& s* y7 s4 z& z01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
! c. [$ D3 s4 G03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
7 w4 C. w* Z7 N9 T# F# H  p$ X9 j0 o04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
# j2 l- n0 w, y( `5 v/ j/ b　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
7 `# r. ^' A; d# ]! D5 I5 v; a) [: K　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
8 j  F1 D/ ^' v　于其有情　　无说法相
05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
5 E& i4 j+ _8 h$ o

# q6 a( A- }0 r+ g【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
9 C8 g; j% O% L02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
/ C. h  o0 q' M, @2 C04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
8 P& t* c, ]9 P. i( e* L4 \+ S　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。


4 @! @; \2 X% N3 ~【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
( z# R* ~5 N5 U% B, e/ G% I+ o02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
% o) u" l# i: T9 g　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
' L4 |+ a; D/ h- Z! Q" H- f% n　所到之处　　随逐菩萨
9 ^8 V  h) ~2 P- K" P05  (缺)
8 N9 u; v; T1 E% L2 Q06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
! C! q# X) h; x( m! e$ }. _

8 q: R) ?& _! a' s' M! l0 }【46】
# L9 ~* ?' ]5 ~: ]" _2 ~, M+ l, E01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
% Y( G3 @! ], n& i- w得度。
- a1 d) b$ P0 C" d- _02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
% Z* p8 I& |2 u& E! \/ C04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
* U+ k5 S+ v$ x( z6 e# W/ v　譬如摩尼宝　　富贵广得多
: t: A- K: t- Z0 d( a: ?　迦哩沙波拏　　百千不可比
! M9 j+ ~6 |1 J: o. B% {3 D　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
/ [5 @( Y/ }! t# v0 w' v5 ?8 C　辟支及声闻　　百千亦难比
' L7 |6 p6 G- @6 {+ G05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。


【47】
01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
/ ]5 J' S9 p9 a$ y' l5 L. x" X' I5 t04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
; a/ f4 ?& @) U9 \, P0 e6 o　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
3 o( h. _# t- ~5 T+ D5 u　正直为群生　　方便亦无二
( u' P- }2 G# ]2 P05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。


/ c0 N: @  z& J  o% t" W【48】
9 G% W+ l- T3 k- n$ @$ v01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
+ V  b$ k. {& z! R+ R02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
7 y& K8 w5 p. U5 ]　譬如世间人　　善知药禁咒
/ ~5 m: a1 @7 d" f/ N2 N& s; k　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
1 J% w; `1 g/ Y4 {. p% F# \
4 Y- F* c$ E# s/ {- C/ w1 h
【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
0 n% F% R" ?3 ~  ?- m3 J　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
　出生一切智　　其义亦如是
6 K6 @: h* d4 D+ y9 v0 `; G: G( k05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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1 [5 S7 y% v2 b! g: `/ c, y. J2 K
: w- T% n" S2 W' d【50】
7 V: s, p8 a! F0 G% M: S! p01  (缺)
02  (缺)
& o8 z1 Q- E+ l" T03  (缺)
* o! d% g) u( x( C; |04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
/ J0 E. ]( P0 ]05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。
8 z& g# f+ O1 J4 S1 E+ y2 D
& _! j: s4 t* w: [! \
# F% A+ b! O# p【51】
01  (缺)
" }; Y3 ]6 N& L# _2 ~02  (缺)
7 |9 c1 t% \$ ], I3 \03  (缺)
3 t  ~* X: r% A9 Z- K) k6 R& h04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
+ j  J% \( `0 Y. Q05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
2 m  T  l, S2 n6 P! J6 b

, L2 ?6 `% ~9 t0 Z* D【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
% D5 `* h8 j7 U! L, S  c" l03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
& H% H9 ~3 w9 C3 ^' l04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
& N. f1 u# `$ [05  (缺)
! z" q, L$ Y7 m% p5 `0 B06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
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' z. G+ U5 V1 H
% s: d6 _  E0 X, X6 g/ p【53】
$ T! I! J% ]; R0 b01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。


【54】
01  (缺)
1 n% |) Z' M( ~/ R! U02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
" I/ A" n5 B, w+ v- J' ~04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
3 e# p( y  F$ U* f& w  w+ b: x6 m; a06  (缺)
' }2 m5 `9 C: ^3 u7 y$ Z

$ U- R  a5 l( T/ c7 X$ H$ }( J5 I【55】
01  (缺)
02  (缺)
  @  U$ T2 f) y( |* o( U/ M  Q03  (缺)
) E, h; \# u- r' n! t( R04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  (缺)


4 z% ]4 @" r" h/ S& A3 `) M【56】
6 `" v9 X& f, I* i/ ^! @* r01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
/ k% G8 x5 R9 M; x, [02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
2 ]9 h; W! V) g( i) p* Q* w04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
& p! m' ^8 m2 [05  (缺)
0 q0 @! ?- I$ |# i06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

$ m+ h# G& t0 ]4 g$ J
【57】
01  (缺)
0 A8 |. d, _2 [2 |5 g02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
- ~6 ^7 k, l; e" K03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
1 n5 u/ {) G  T& v' a4 s& b6 x04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
& L/ _5 e$ y5 ^4 G( d7 |06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
. L5 k5 T+ {7 B/ o! u9 E3 \/ g  X

2 n0 k# q% M! v' J【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
! n: @" z8 E, X+ R- |  d- b02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
9 |, K7 n3 @9 _: u04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
. ^6 A  A- ~9 r. E" f& m* Z5 S06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
: D& H- z0 H* _8 F
; ^% E* I7 V' t& R/ ~, u" }2 W9 ?# R
【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
8 u* A3 e* I$ W8 c6 n( v04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
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【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
. Y6 r& t, }1 j: ~* x7 f02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
/ n. @7 ^  a( _' E03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
! Z# ^9 x1 B* R2 |04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
: V1 g( `' g: a1 @" `05  (缺)
/ Y( _: q& \' ~$ h& G% j6 \0 s9 o06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
/ s) Q. y( d. R) F
: y2 v& i- A1 A, z3 m
6 z8 O7 N" ^5 [$ M# ]7 l% g【61】
$ U0 H& x& y4 U3 q( D9 `2 F% s01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。