佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 6319|回复: 13

西方极乐是君家(宣化上人讲述)

[复制链接]
发表于 2016-6-28 14:17:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
- `& R, p7 G. [; D* E

! y* [/ t  @6 D' v2 `●为什么要念佛
1 I) Y# k; t8 h5 f) b. O《第一单元》万人修万人去的念佛法门
0 s- z0 y$ z0 }0 d+ P' c/ w5 P
; q2 A$ L: E: j! @, g  为什么我们平时要念佛呢?平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢?因为习惯是日积月累而成的,你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就不会想到要念佛,或根本不知道要念佛。所以平时要学著念佛、修净土法门,等到临命终时才不会惊慌失措,而得以顺利往生极乐世界。
5 |& c/ B' g8 k2 h) j. W; L7 l+ H) f$ j# I/ j, S: T: o; ~  f$ q" d
  为什么要往生极乐世界?因为阿弥陀佛在因地为比丘时,曾发四十八大愿,其中说:‘我成佛之后,十方所有的众生,若有念我“阿弥陀佛”名号,我一定接引他到我的世界,将来成佛;在我的世界里,众生都是由莲华化生,所以身体清净无染。’因为阿弥陀佛这种大愿,因此一切众生都应该修‘念佛法门’,这是很对机、很容易修的一个法门。
9 K9 \) d( r* S! j, ?; a0 j5 R5 _" U3 M- x
  在《大集经》上又说:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。’这就是说亿亿人修行,却一个得道的都没有,只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代,念佛正与一般人的根机相应。0 c# m4 j0 J) ]3 g/ U
9 a; ^5 q* U. X& F+ v
  但在西方,现在不是末法时代,可以说是正法时代;为什么说是正法时代?因为佛法刚刚传到西方国家来,正要兴旺,所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐,这也是正法的表现。在正法时期也可修念佛法门,末法时期也可修念佛法门,什么时代都可以修行;如果有人对于其他法门,功夫用不上,可以修念佛法门。
  G4 b6 T; }: X/ `7 O  g# t& |
6 k( B' Y& V/ F! f  永明延寿禅师说:‘有禅有净土,犹如戴角虎;现世为人师,来生作佛祖。’又参禅又念佛,好像老虎有犄角;现世可以为人的师表,将来可以成佛作祖。
* D/ A  W7 H# {) }# j* O' A' y8 K4 ?: Z- X9 T' C
  所以真正参禅的人,就是真正念佛的人;真正念佛的人,也就是真正参禅。再深一层说,真正持戒的人,也就是真正参禅;真正参禅的人,也就是真正持戒的人。那么真正讲经说法的人,他是为讲经而讲经,也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说:‘宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。’又会参禅,又会讲经,这是宗说兼通。再进一层说,真正持咒的人、真正修密宗的人,也就是真正参禅。
5 x9 O! |. s' l/ Y
' y0 y; a! {& d4 {1 R" a" V  禅、教、律、密、净,虽说五种,归根究底地说都是一个,没有两个;其实再深一层说,连一个也没有,怎么说会有五个呢?真正学佛的人,在这一点上应该明白。
+ U- S, @& {% H
3 R8 F. \- E* W3 `8 {+ ~) {  所以有的人有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误;这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法,皆不可得;既无法可得,何必又在头上安头?何必无事找事做呢?你若真明白法了,是无法可得的。可是对一些不明白法的人,你对他说根本什么也没有,他就会失望;所以佛施权法,就是为了说实法;佛说权智,为的是说实智。实智是什么呢?实智是一个‘归无所得’,实相无相,无所无相,这才是真实的智慧。
9 v, S! f; Q- \: S  o# I8 e
7 I8 [' @% X  O- ^●老实念佛
% x( A0 [. O" j$ v◎一九八五年十二月十六日, ~9 @& W' U4 `7 Z% N
" g' G( |+ E4 k( W
  我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿;在四十八愿中,有一愿说:‘若有众生称我名号,若不生极乐世界,我誓不成正觉。’: R( r! x# F( d

0 N. C- ~; b4 k) F  阿弥陀佛发此愿力,愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心,相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界,而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子,和切实称念阿弥陀佛的名号,要具足信、愿、行三资粮,必生西方。. t" A2 T7 m6 Y9 R0 R5 v

' l' i5 I6 T: B- M, K( q8 b0 F  极乐世界是无有众苦,但受诸乐,无有地狱、饿鬼、畜生三恶道;虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作,是一种变化现出的境界,并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼,它昼夜六时皆演说妙法──念佛、念法、念僧。可是,我们若要生到极乐世界,就要老实念佛,不要不老实念佛;老实念佛就是专一其心在念佛,不管成佛不成佛,也不管往生不往生,一心只管念佛的工作。念佛念得专一纯熟,一心不乱,等你临命终时,阿弥陀佛一定会来接你去成佛。8 P. N% j# H; k* T! ^8 I, B

( I+ w4 t" j' P) Z  为什么我们一个普通人,能劳动阿弥陀佛来接我们呢?这是很难相信的道理。不错,这就是难信之法,所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说;因为没有人懂,也没有人相信这个法,所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径,告诉我们这些末法的众生。. ~% w2 e# w# [' Q0 \
# K( v1 {! f+ h6 h  F' j4 g7 H
  老实念佛就是口念佛、心也念佛,行住坐卧都是念阿弥陀佛;口中念阿弥陀佛的名号,身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行?好像我们现在打佛七,无论如何都要百忙放下,来参加打佛七,要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹,不是念一阵子就觉得辛苦,要回去休息了,躲懒偷安,这样不会得到念佛三昧的,这就叫做不老实念佛;老实念佛就是一心一意念佛,连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。
5 t0 i$ _0 o6 `
6 t" L% h/ ^3 B  本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情,每个人天天都不能缺少的;念佛时能把这三件事忘了,不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否,这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭,这是不老实念佛;或冷了要穿衣,这是不老实念佛;或睡不够要回去休息,这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧,只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片,绵绵不断,乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’,风吹也是念‘南无阿弥陀佛’,小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开,念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我,我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’,我所念的‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时,风也吹不透,雨也打不漏,得到念佛三昧;水流风动都是演说妙法──念‘南无阿弥陀佛’,这就是老实念佛。! n* K4 C: r6 N& a$ u
& [+ N: r. J/ d/ @- M0 q" S& x+ a
  假若水流知是水流,风动知是风动,或东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。若一边念佛,又前瞻后顾地好像要偷东西,这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹,什么妄想也没有,也不想吃东西或喝茶,什么都忘了,
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:19:00 | 显示全部楼层
这才是老实念佛。没有什么秘诀,只要能把心管住,不打妄想,这就是老实念佛;你管不住这个心,尽打妄想,那就是不老实念佛。你提起正念,那就是老实念佛;你尽胡思乱想、打邪念,那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言,你要是真会念佛,便会得大自在,无人、无我、无众生、无寿者,只有南无阿弥陀佛。5 f$ l/ k2 s6 g  N! ?# z6 x
8 X0 g2 j( M; R( W* _
  说的是法,行的是道,单说不行是说食数宝,一点用处也没有。我今天所讲的道理,你们明白了,就要老老实实念佛,老老实实打佛七,这是我们生命中最宝贵的时间,切莫空过,希望大家努力念佛,拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七!
' _4 _0 W4 ]% V; G  B3 A' }  K8 t
, t# M, F! Q7 t. ^●念佛如同打电话9 a% u/ R! H( E9 \& h
+ O+ ?- ], A8 O3 m5 X. W
◎六月十六日下午开示
4 A- q7 t2 l/ u1 s+ l* e0 H2 Z! H+ i# O: n! j7 V
念念真诚念念通 默默感应默默中
  T9 @: M9 s! @1 h: \) r8 D- F直至山穷水尽处 逍遥法界任西东: M* f1 B' @# C: F; _

5 i9 p, l- P6 E9 }- H9 F4 }  刚才所说偈颂,大家能不能了悟其中的真义?第一个‘念’字是心中所发出的念,第二个‘念’是从口中发出的,有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的‘念’,便不能算是真诚的念了,所以念佛或念菩萨,心、口都要真诚。我们要念到心口合一,一而无二,不可随便地念,也不可散乱地念,又不可以夹杂其他的妄想而念,如能做到这几点,便可以称为‘真诚’了。
* Q: X. r8 N$ k7 a: q5 B# d# c
) L$ Y9 E& F& Y7 J! c) G  有真诚的意念,就一定会有所感应。这感应是什么?就是凡夫的心与佛菩萨的光相通,所谓‘光光相照,孔孔相通’。为什么会有这种感应呢?譬如打电话,号码打通了,对方一声:‘喂!’于是便可以畅所欲言,互相有了连络。念菩萨也好像拨电话,到时菩萨也会问你:‘善男子(善女人),你想求些什么呢?’于是你便可以有求必应了。% _* r* F, j5 d: P. a1 H( p

9 {% T8 a) h; ]8 w6 [7 \' T  假若没有诚心,譬如五个字的号码,你只拨了三个便住手,那又怎能把电话打通?念菩萨也是这样。假如你念一会儿又不念,缺乏诚意,那是一定不会通的。这种光光相照的感应,是只有亲身经历的人才能感觉到的;譬如打电话,也只有拿起听筒收听的人,才能清楚对方的话,凡夫肉眼是无法看到声波的去来,所以说:‘默默感应默默中’。% N% l0 a* `4 ]% v. v. p6 u; m. ?
9 n& G2 d6 m: L+ p7 \
  ‘山穷水尽’是‘百尺竿头重进步,撒手天空另有天’的境界;念至山穷水尽时,简直是念而不念,打成一团,念成一片了,那时便可以‘逍遥法界任西东’。假若我们要往生西方极乐世界,便可以应念而往;要想倒驾慈航,回来广度众生,也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界,乃至一切法界,也无不可以应念而往,所以说:‘任西东’,所谓‘一如意一切如意,一自在一切自在’了。8 S1 D- J' M8 n5 r- F

  K7 T" s# [- U1 P5 Z) @* h  因此我们学佛,处处要真诚,不然便是虚伪,虚伪便会‘开空花,不结果’,所以学佛切记不要自己骗自己。其次,古人也说:‘君子求诸己,小人求诸人。’我们不可有依赖心,应知感应是自己所招,并非从外得来的。# j+ T) [" ^, r" K2 z
; w- x) u3 c" m: Q0 j* @2 X
  有人说:‘念佛得生净土,是仗佛力所接引。’这句话可以说是对,也可以说是不对,为什么?因为接引之说只是对机而言。而贪念的众生,都是希望能用力少而收效大,就如放高利贷,放出的少而收入的多,所以圣人随机应变,说出了佛力接引的话,目的是叫一切众生努力去念。9 Q6 n# e: ?% `& `& R& X! A. d" i

$ G- [) [) X9 U/ `  其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土,也是全凭自己的力量,为什么?想想念佛是佛替你念的吗?念菩萨的这一念是菩萨生的吗?如果不是,又岂能说是仗他力?譬如佛菩萨放光加被你,这也是你自己念佛或菩萨的功德所感。再拿打电话作一个例子,如果你自己不打电话,又有谁来接你的电话呢?所以念佛也是这个道理。这种希望仗佛力的接引而能生净土的心,其实就是贪心,就是依赖,是要不得的;我们修行要仗自力,打起精神,鼓起勇气,勇猛精进,应知果报并不是人家能够赐与的,所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。
+ ^1 ^. E3 @9 y. t8 `% \& W- m8 D+ Q1 f# M; n+ ]7 I
  古人又说:‘将相本无种,男儿当自强。’我们学佛的人,也要挺起胸膛这样说:‘佛陀本无种,众生当自强。’假如不是这样,整日依赖佛力接引,犹如富家子弟依赖父兄遗业,终会把自己害了,大家猛醒啊!+ P. T/ n4 w! K; P+ E. F

( Q. u' n# X" H7 S9 l●移民到极乐世界
5 X6 v# X+ B8 C1 u; D7 C+ z中国有这样一句话:‘家家观世音,户户弥陀佛。’观世音菩萨和我们特别有缘,欢迎我们到极乐世界去永住,不需要办移民的手续。只要有‘一念真心’的证明,则一切通过,绝不会找麻烦;如果没有‘一念真心’的证明,就不能移民到极乐世界去。, m% s' C* ^" }& U/ G5 I

! f- f, X( V$ a+ [7 {  那么,一念真心的证明怎能得到?方法非常简单,容而易得,只要真心诚意念‘南无阿弥陀佛’或‘南无观世音菩萨’或‘南无大势至菩萨’就可以了。因为阿弥陀佛是极乐世界的教主,观世音菩萨和大势至菩萨是他左右二胁士,这是西方三圣;无论念哪一位的名号,念到一心不乱、一尘不染的境界,就能带业往生,花开见佛或见菩萨。
4 u6 _2 c8 |2 y: H7 M/ ~5 j( X
: a& Q+ Q# x4 O. O2 [2 k# o; e  若不想移民到极乐世界去,那就不必念三圣的名号;若想移民到极乐世界住,必须念观世音菩萨的名号,生时可以免三灾七难,死时可以往生净土,一举两得,何乐而不为?
* d& b' {+ w3 y( t8 K. s
! j" z9 Y( d, m. e' K  我们念观世音菩萨,念到和观世音菩萨合而为一,分不开家,到那时候,不想去极乐世界也办不到。为什么?因为根已经扎下去了,将来就会生枝长叶,开花结果。4 ], A) `& t. e  H

" B, S9 R7 t: L9 a) k+ p4 B5 `●阿弥陀佛大法王: s! o1 A5 @+ W, d$ D! n
为什么要念‘南无阿弥陀佛’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的:‘等我成佛的时候,所有十方一切众生,若念我的名号,一定要成佛;如果他们不成佛,我也不成佛。’+ X$ W0 ]4 V0 g2 _

5 o# G7 ?7 s0 m& c" Y& i  阿弥陀佛这愿力,好像吸铁石那种吸铁的力量,而十方所有的众生都好像这一块铁,所以把十方的众生都吸到极乐世界去。如果吸不到呢?阿弥陀佛也不成佛。所以我们一切众生,若有称阿弥陀佛这个名号的,就都有成佛的机会。
! y0 l% t$ _! {* O7 m
/ ?: {) ]* X9 z1 C8 d" u  《阿弥陀经》是佛不问自说的。为什么不问自说呢?因为没有人懂这个法门,所以就没有人问;大智舍利弗尊者虽然当机,但是也不知道怎么样问。佛可以说是在忍不住之中,把这个最方便、最直接、最了当、最省事又省钱的念佛法门告诉大家;只要每一个人能专心念佛,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:19:55 | 显示全部楼层
念得‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前’,就来接引你。5 W& I0 e- f  d
1 Y2 w& Q* W7 ~2 K6 x
  所以这个法门是一般人所不能相信的,可是这却是最直接、最了当的法门;念佛法门是三根普被,利钝兼收,不论你是聪明的人,或是愚痴的人,一样都可以成佛。
4 r. Q9 O6 s9 ^2 v$ M3 t) |) d4 }8 l# i+ v
  生到极乐世界,那是‘无有众苦,但受诸乐’的,从莲华化生,不像我们人要经过胎藏,极乐世界那儿是以莲华为胎,在莲华里住一个时期,将来就成佛了。
( F5 x6 f' Q$ j, E2 j5 v- G# @
1 C( E( x' G/ s3 U  一句弥陀万法王 五时八教尽含藏
) G) t6 R7 T# W9 J8 X$ N& h& J+ H. h- ^
  行人但能专持念 定入如来不动堂
) |4 E# q( K; z1 Y5 f/ @; @; B5 O& F& d2 a. ?2 c- r. d. A* R
  ‘一句弥陀万法王’,这一句弥陀,就是万法之王。  U, v( M. B0 E

+ X- s3 b7 q, |1 K+ ?7 K# g3 |' b5 r  ‘五时八教尽含藏’,五时是:(一)华严时、(二)阿含时、(三)方等时、(四)般若时、(五)法华涅槃时。八教是:(一)藏教、(二)通教、(三)别教、(四)圆教、(五)顿教、(六)渐教、(七)秘密教、(八)不定教。这五时八教合起来,都在这一句弥陀里头包含了。
3 [. {5 L. H% I* d# r* q; U# k
: Y; ~/ \  Q$ z  f, p+ R) d  ‘行人但能专持念’,我们无论哪一个人,能专心念佛,‘定入如来不动堂’,一定到常寂光净土,到极乐世界去。
4 A7 k4 K% E4 {
1 p8 _) `4 k% Y% ^3 F  我们末法众生就是以念佛得度,谁若想得度,谁就念佛。
& T3 W! a" ~) y; E( e7 c1 J8 u' x4 a1 A& x$ I$ b; h0 [* E* T. h
少说一句话 多念一声佛3 d& Q1 [" |: B9 B# X: r
打得念头死 许汝法身活
4 y# n( [7 H( {: q: m' D
5 m4 l( S( Z+ A4 `3 p  我们大家不要忽略这个念佛法门。
7 K% P( O6 P7 K4 D# w6 l. P6 C) W+ ^5 K- S9 i% q4 M: x
●四种念佛的方法! u* \' P; M$ C/ Q4 V
念佛法门,有四种的念法:  B$ v; o5 r4 i4 G9 t4 ]& e. C/ Y
0 r( F' Z1 \1 Q0 [; c1 v
  (一)持名念佛。闻说佛名,一心称念,就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
" w7 ?$ T4 {. S" W+ g8 j- S6 W5 T
  (二)观想念佛。观想,就是观看,这么想著:
6 f2 U% f: }+ A9 M" Y& G3 M- B  H2 ~9 P1 R. s
  阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦6 x2 T# G7 \4 e
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
, j' k2 c' J" Q! s光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边! P& c; \" a0 o
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
/ g; K7 p9 ^0 y* d! q$ |2 \) X% Y9 z3 N
  (三)观相念佛。观相,对著阿弥陀佛相,念南无阿弥陀佛,这就是观相念佛。每一声佛,口里念得清清楚楚的,耳朵要听得清清楚楚的,心里要想得清清楚楚的,这叫观相念佛。, F& S) T. z+ O% T- {9 Q( r4 e- x

% i# L; b) P) `0 W  (四)实相念佛。即念自性法身真佛,就是参禅;你参禅,参‘念佛是谁?’找这个念佛的是谁?; A* c: Z/ e3 M. H
7 y% v0 z$ F, h  ?. u
  等这个佛七圆满,我们就要找这个‘念佛的是谁?’ 一定把它找著,不要丢了;你若丢了,那就是迷失路径,回不了家了!回不了家,就见不著阿弥陀佛了。
, @. S2 }7 P% t9 ^$ v% r$ j" {- c1 g& `
●信愿行三资粮
, S( P% _) `( |2 }( i! X6 s信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。
/ }$ W1 p8 Z% B# N! _8 ^0 J
  p  p; N5 ^0 N: m; U' m6 i5 u  信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:‘喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。’这就是没信自己。
8 k5 D2 G7 b6 o, a" a
) B9 z% X9 K" l  f  你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。
  _+ X9 a! v: Q, E3 R
8 M9 }& n3 K- P% J6 p3 ~  信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心──这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念‘南无阿弥陀佛’,就可以生到极乐世界去,这就是信他。
' F" o9 G1 p  Z) X3 U+ @5 q
7 j9 ^3 C- |/ B/ B+ `1 K. h  又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不著这念佛法门,也遇不著佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。
9 Q9 w* b) x4 N6 A' D) I2 A4 |$ V' n/ n" p
  信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不著这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。$ ?2 C. ]1 X* g, y- p8 ~

6 T! t$ M$ i: a' k! }  有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的‘事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界’;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。% e, j  ^( B) x

& y1 w( Z, P3 `- N  ‘信’已经讲完了,再讲‘愿’。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:& g6 p: X; A0 M& J0 y% b( \! B7 T

! E6 Z- J; o8 B0 n- n众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断0 o* X% Y- M3 n, J
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成( X  h. h, X0 j: M2 S  h# H

2 H. v- X2 C# ]2 g  过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信‘有极乐世界’,第二要信‘有阿弥陀佛’,第三要信‘我和阿弥陀佛一定是有大因缘的,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:20:50 | 显示全部楼层
我一定可以生到极乐世界。’因为有这三种‘信’,然后就可以发愿一定要生到极乐世界去,所以才说‘愿生西方净土中’,我愿意生到极乐世界去,不是人家勉强叫我去的,不是有人来把我牵著去的。) k, D$ B4 C* M  k: e9 i  o
6 b2 C9 A+ n7 Q- {
  虽然说阿弥陀佛来接我,还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛,愿意生到极乐世界,花开见佛,愿意到极乐世界见佛闻法,要有这种的‘愿’,然后又要‘行’。怎么样行?就是念佛嘛!‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……’噢!好像救头然,好像头要丢了,有人想要把我的头割去了,就要那么著急地保护自己的头,不敢懈怠。
0 G# k# x+ ~8 z  f9 X! S5 e; H; i7 N: D
  念佛就是实行信、愿、行,这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费,就是所用的钱。到极乐世界,这也好像旅行似的,但是你要有支票,要有钱;这‘信、愿、行’三资粮,就是旅行支票。
9 B% A8 g- R, S( A9 E. F$ Y1 _8 `; s! Z+ n! ]* |! I
●成就自己的极乐世界
5 c- B4 o! q# y! {: \/ @我们现在念‘南无阿弥陀佛’,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远;虽然有十万亿佛土那么远,但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心,所以也就没有十万亿佛土那么远,也就是在我们的心里面。
# A( ?1 J( q/ S4 J: ^& n" X: H4 ^$ @2 t
  这极乐世界就是你我众生本来的真心,你得到本来的真心,就生在极乐世界;你没有明白自己本来的真心,就没有生到极乐世界。阿弥陀佛和我们众生没有分彼分此,所以我说这个极乐世界并不是那样远,我们一念回光知道本来是佛,本来是佛就是极乐世界。
, {- ]! g; `2 y$ q8 S/ A
. n, |# g7 @5 c$ A  j  所以你能把染污心去了,就是你的私欲杂念没有了,没有妒忌心、障碍心、自私心、利己心、学菩萨利人,觉悟一切众生,这就是极乐世界现前了。你没有杂念也没有妄想,你说这不是极乐世界吗?这若不是极乐世界,你说这是个什么?所以不要向外去找。
; D, k: a* {4 ~0 J+ a: [
# D8 l" L/ {: D- Y6 W0 c( |( F0 v( A3 P$ Y$ x4 ^
  各位善知识!你们都是有大智大慧的,都比我聪明,将来你们说法都会比我说得更好,不过你们现在不懂中文,我介绍这个老生常谈,古古老老的,没有什么新奇,但是将来你们神而明之,再变化出来,那就妙不可言了。我来给你们唱支歌:" T, L, V" _, h$ q

7 C- |; @: [1 x) l/ ^  大圣主 阿弥陀 端严微妙更无过 七珍池 华四色 涌金波; t0 i8 {. J% \" [5 i* F' L7 W) w
, D' r" e5 X7 @$ m3 b# r  x
  这大圣主是谁呢?阿弥陀,他端严地坐在那儿,阿弥陀佛的样子,那可太妙了!太好了!没有比阿弥陀这个佛相再好的了。这个七宝的池,也就是‘七珍池’;‘华四色’,池里边的莲华有四色。‘涌金波’,七珍池的水和波浪都是金色。8 U, v, \' u: v
$ c% N5 Z* [4 H2 q/ T* F+ x* I
  我们这儿念‘南无阿弥陀佛’,在西方极乐世界的七宝池、八功德水里边,就有莲华生出来。我们念佛念得越多,莲华就长得越大,但是它没有开,等到我们临命终时,我们的自性就生到极乐世界莲华那儿去。
2 g* C2 W, m: F
& L8 ^' _- f! F* r9 Q# ^* L  所以,你若想知道你品位的高下,是从上品上生?是中品中生?是下品下生?那就看你念佛念得多少!你念佛念得多,那莲华就长得大;你念佛念得少,那莲华就小。说:‘我不念呢?’你若念念佛就不念了,那莲华就干了、枯了,就死了,所以这全凭你自己去争取这个果位。
( f, o5 G3 G1 [( _
1 b7 s0 K+ j" d# R9 d2 h/ E$ I●念佛三昧
3 C, p* }/ i" I% B$ z心清水现月 意定天无云
6 X8 M# j; ]* D9 h/ x
  H8 i% \9 \6 N, v! `! n' C  P/ Q  你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!所谓‘水流风动演摩诃’,水流的声音也是‘南无阿弥陀佛’,风动的声音也是‘南无阿弥陀佛’,水流风动统统都是念‘南无阿弥陀佛’了。所以苏东坡说:‘溪声尽是广长舌,山色无非清净身’,溪水流的声音,都是佛的广长舌相来演说妙法;这个山呀、色呀,也都是如来的清净法身,这就是得到念佛的三昧。* g; v( O1 r% D9 l

0 l" \, b, d* [9 o$ `+ n  我以前写过这么一首偈颂:
) x) N: G0 i# g7 y$ U9 Y/ C9 ~/ x- Q: u" f& C* J) V( u; m3 w4 B& W0 d
念佛能念无间断 口念弥陀打成片
. j% E* N( V" m+ _0 r& ]7 b杂念不生得三昧 往生净土定有盼
0 g2 b. u- N, c. w4 }; x终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断4 i# D" h  h; q
求生极乐意念重 放下染念归净念
( L. A4 J. E! S0 {1 d! l2 v$ i1 Z- T9 G
  这说是‘念佛能念无间断’,你念佛念得无间断,一天到晚都是念佛的声音,没有停止的时候。‘口念弥陀打成片’,口里念著「南无阿弥陀佛’,常常这么念,打成一片。
  H4 X3 [7 a0 G. r# p( I9 M7 Y
  ‘杂念不生得三昧’,你没有其他的妄想杂念,这就得到念佛的定,念佛的这个受用。‘往生净土定有盼’,你往生西方极乐世界的这个希望,一定会达到的。
5 F, u# H5 N0 u2 _0 m" g: S' x1 _8 q% U: w% n
  ‘终日厌烦娑婆苦’,一天到晚就讨厌这个娑婆太痛苦了。‘才将红尘心念断’,因为你知道这娑婆世界是苦,所以把一切尘世间的快乐都断了,这种念都断了,也没有淫欲心,也没有好好的心,也没有争名的心,也没有夺利的心,把这个世界的外缘都放下了,看这一切就知道它是假的,所以把这红尘心念断了。
; W0 A- {8 U5 }; I, k# F% p0 r5 B' z2 w
  ‘求生极乐意念重’,求生极乐世界这个意念非常的殷重!‘放下染念归净念’,放下这染污的念头,就是得到清净的念了。
  T& z5 z" d6 t0 o5 [* K4 y
- I  S+ c! O6 _8 \  这首偈颂,是说明念佛的这种道理;这八句偈颂虽然听得很浅显,但是你细玩其味,对于念佛法门是很有帮助的。
5 m8 T7 V/ T1 x! S; i3 w: t- C8 `+ ?: f$ |- _' N
  打佛七,天天念佛,这叫做什么呢?这叫种‘佛的种子’。你念一句佛,就种下一个佛种;念十句佛,就种下十个佛种。我们天天念百千万声佛,就种百千万这么多佛的种子;你把这种子种下去,将来一定会发芽的。你也不要管你念佛是散心念,是定心念。5 p; Y0 v; X" s! I2 j

* w8 S( l' H' }  有这么两句话说得很好,说:& s3 r9 X8 ?9 _% {8 T

5 t, k6 k- |2 H1 |+ h7 z清珠投于浊水 浊水不得不清
1 d. W7 {" |" C; n  O* @9 @! ~念佛入于乱心 乱心不得不佛& M. r1 }) w5 F: m/ {8 b

6 w5 o$ R$ {. C( I# f; f( S( v  ‘清珠投于浊水’,有一种清水珠,往水里一放,‘浊水不得不清’,无论怎样混浊的水,也都会清净了,澄清了。念佛这个佛号,也就好像清水珠,放到水里,水也清了。
3 P7 x" w* ]2 O, G. ^! L$ s
/ w/ _4 O  E1 C  W  ‘念佛入于乱心’,我们这个心本来都是乱糟糟的,妄想纷飞,不知有多少,不是这个妄想生出,就是那个妄想来了;这个走了,那个来了;那个走了,另一个又来了,妄想好像海里头的波浪一样,没有停息的时候。那么这个佛号入于乱心,‘乱心不得不佛’,你这个乱心也就变成佛心了;因为你念一声佛,你心里就有一个佛,你念十声,就有十个佛,念百声、千声、万声,念得越多,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:21:45 | 显示全部楼层
这佛就越多。你念一声‘南无阿弥陀佛’,心里就有一个佛念;你念佛,佛也念你,也就好像无线电,你这一念阿弥陀佛,那无线电就被收音机收去了,有一种感应道交。
1 O4 \4 R% b  c" _; J& r" _5 s
' k- P* F3 N4 k& I4 O" R: T) R  由这两句话看来,我们念佛人种的功德,真是不可思议;你在念佛,就不打其他的妄想;不打其他的妄想,这就是你自性的功德。* n8 R7 w2 ~7 D) P% p

& T! n8 B+ p( @. G: Y1 V●诸大菩萨赞叹的法门, D/ ^& `  b  ?  i; \0 m
你这个心哪,它忙得很,一天到晚要找工作,不会休息的。所以我们这个心,你若不给它一件事做,它就总不自在,所以就给它找一个‘南无阿弥陀佛’。
0 |  H3 _& w. B$ b2 x) R, A; K" W% m4 D% ^+ P- _" ^. w* U
  这一句佛号,也就是参禅;你不要以为坐在那儿,把眼睛一闭,装模作样的,这就是参禅。你睁著眼睛,也可以参禅。‘行也禅,坐也禅,语默动静体安然’,行住坐卧都是参禅。) [$ C! a4 j: V0 s( u0 l% j: I
* O& U# T+ l: h- ?
  永明延寿禅师说的〈四料简偈〉:0 i' C/ ^* W5 c( ~5 `7 Z

  c0 t- R) O/ {! U有禅有净土 犹如戴角虎
) F2 t# d* v* G# u3 u- h8 o- j2 y现世为人师 来生做佛祖
1 q. E+ t$ b' ~: _; I) [有禅无净土 十人九蹉路
! D; ~, G' d' F9 V0 M; Z无禅有净土 万修万人去% O% c( f' r; D2 P$ O  M
- F0 K# l" d4 O% ]  D, t1 P
  净土法门这是最容易修的一个法门,过去诸大菩萨也都赞叹修行净土法门。
( g; J' t/ D8 [- O0 b7 R# r
7 h2 v+ d  Y" R* A8 p" y( t  文殊菩萨也是赞叹念佛;普贤菩萨在《华严经》〈普贤菩萨行愿品〉,也是摄十方众生往生净土;观世音菩萨也是念佛;还有,听过《楞严经》的人,应该知道〈大势至菩萨念佛圆通章〉,说这个念佛法门说得非常之好。所以大势至菩萨也是赞叹念佛法门。
3 `/ \3 F! p4 P- X, T0 t; q# A
  这是过去诸大菩萨,统统都赞叹净土法门,专修净土法门;过去的一切祖师都先参禅,而后念佛,参禅开悟了之后,就专门念佛。例如永明寿禅师念一句阿弥陀佛,就有一尊阿弥陀佛的化身现出来;还有近代印光老法师,也是专门提倡念佛法门;虚老也是提倡念佛法门。! W4 B) Y$ j9 ~) a- t

  G9 s2 g; R0 |1 v! j. W. U: ~7 p  所以这个念佛法门是最方便、最容易、最简单、最圆融的一个修行法门。这个法门是十方诸佛所共赞叹的,你看《阿弥陀经》上,十方诸佛都出广长舌相,遍覆三千大千世界,来称赞这一个法门。如果不是正确的话,十方诸佛为什么都赞叹?由这一点证明,我们修这个念佛法门是最好的;尤其在末法的时候,人人都应该修。
0 n/ E+ V( }- I
) S' X+ W' e! B, G  可是在西方现在是正法的时代,你们不修行这念佛法门,那就要拼命地来参禅,不要怕苦!
: T& |' h- n, A) M, G! [) u5 v- I% Z! \# ~; J6 y! G; D9 [
●到西方了生死( Q$ B3 j; s/ P) _/ n$ \
持名念佛是末法时代最重要的一个法门,所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
5 B6 ]$ n2 D+ p- i- }. [& J1 }; }5 ?. B9 w8 O' ~: E
  你不要看轻这念佛法门,永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛’,口里就有一尊化佛出来,这是当时有五眼六通的人都看得见的,所以这念佛的功德是不可思议的。并且你这一念佛,你就会放光,啊!这一放光,妖魔鬼怪就都避而远之,跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
1 R' W; r" K+ ]# b* A) Q
7 a* ~4 o7 N' H0 ^; f! V  这念佛法门,你不要把它看得真了,也不要把它看得假了。就在真假之间,你用功用得好了,它就变成真的;用功用得不好,它就变成假了。不单念佛法门是这样,所有一切法门都是这样。所谓‘邪人行正法,正法也是邪;正人修邪法,邪法也变成正了。’这是由人而论。  e* e4 E1 Z: o, _' L) t8 H' L* ]
; n' d5 ~+ ~( Q- N! d, P9 G
  所以我们现在修行拜佛的时候,也要作观想;观想什么?观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土,在诸佛国土,诸佛面前,我们向诸佛顶礼。你能观想法界,你的身体也就是法界那么大,所以才说:
- h$ n' v3 r& U; A+ {1 r4 [
- p- @5 V  d# L1 `- T# n5 C2 g; L若人欲了知 三世一切佛
# H5 S' f' O( u4 B应观法界性 一切唯心造
( P0 Y- o) U( r% @7 V& i9 D4 e- Q  V  T& o$ `
  念佛法门是最容易修行的一个法门,也是人人能修行的一个法门。只要你常念‘南无阿弥陀佛’,将来临命终的时候,就能生到西方极乐世界,莲华化生,天天听阿弥陀佛说法,将来成佛。7 O( `% t7 t  z- x' ?

* w, s. Z  W$ P3 p+ X3 y' |  本来说是将来临命终的时候,念佛生西方极乐世界,我们现在也没死,那么我们现在念佛做什么呢?不错,死的时候有用,但是你活著的时候要栽培。好像你种一棵树,这棵树现在有十几丈高,这十几丈高的树不是今天才长的,是从以前一天一天长的,长到现在才十几丈高。念佛也是这样,你现在能念佛,等到临命终时,就没有病痛,没有贪心、嗔心、痴心,心也不乱,一心念佛,阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念,等临命终四大分张的时候,你就想不起来念佛了;除非有善知识帮著你、提醒你,叫你念佛;如果没有善知识,你自己就想不起来要念。所以要在活著的时候,就天天念佛,念得得到念佛三昧,打成一片了,到临命终的时候,自然而然你就会念‘南无阿弥陀佛’,就不会忘记南无阿弥陀佛。你不忘记‘南无阿弥陀佛’,阿弥陀佛也就不会忘记你,所以他就乘大愿船,用金台接引你往生西方极乐世界。7 L6 F( ?! o0 `3 {5 X
# y' z9 x% Z# }2 h# {; l5 Z
你念佛,我念佛,你我念佛为什么?
9 q7 ^" W+ @! B" C了生死,化娑婆,处处极乐阿弥陀。1 F1 v% J6 I+ V% a: v7 S" O
无你我,有什么,万物静观皆自得。
) h( x! G* T+ t& v8 K烦恼断,无明破,跳出三界大爱河。
' Z; U; {' [) C+ a0 K5 B. r' m: {* l* U3 u! k% ~
  你念佛为的是什么?我念佛为的是什么?说一说看!有的愚痴的人就说:‘求佛帮助我,明天吃点好东西。’有的人又念说:‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,你快帮著我,不要这么冷啰!’有的人念南无阿弥陀佛,是为了‘我希望没有一切的麻烦,如意吉祥,平安快乐。’有的人念佛,为了不要再受苦。虽有种种的不同,但主要不是为著这个,那是为著什么呢?为著「了生死’呀!. I* m; D0 f/ r0 O" R

- ?: z1 r* X4 f1 H/ S5 Q7 P! |& b  这个‘了生死’,你们要把这种不一定的生死给了了它,不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生,要有主宰。有什么主宰呢?我们愿意活著就活著,愿意死就死。愿意活著的时候,我天天念‘南无阿弥陀佛’,我不愿意舍我这个寿命,就永远都活著。愿意死,我念著「南无阿弥陀佛﹂,阿弥陀佛就来接我去极乐世界,一点问题都没有;身无病苦,没有病;心不贪恋,心也不贪什么;意不颠倒,这个意也不颠倒;如入禅定,就好像入禅定似的,就生到极乐世界去,所以主要是为这个。
8 z3 s: S( z3 M& W  u- q( c. J$ S& \7 Q8 X
  ‘化娑婆’,把这娑婆世界也化成极乐世界,变成极乐世界,没有一切苦,但受一切乐。所以说‘处处极乐阿弥陀’,处处都是极乐世界,没有苦恼的世界;阿弥陀,处处是极乐世界,处处都是阿弥陀佛。, O0 R6 |$ C, O8 G7 ~  o
; s2 x% \& r$ e+ r& j6 J
  ‘无你我’,你念佛念得你也没有了,我也没有了,佛也没有了,什么也没有了!说:‘那这个太危险了!念得什么也没有了,那不完了吗?’就怕你完不了,你若真完了,那就是解脱了。你没有真完,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:22:41 | 显示全部楼层
所以就不会完的。你若真完了,怎样呢?‘万物静观皆自得’,所有的世间一切一切,你都明白了,甚至于乌鸦为什么黑?白鹤为什么白?松树为什么直?荆棘为什么弯?你都明白了。
( g: T0 i: A7 [+ P' c
/ m8 w0 d2 n1 J( v' q" {& [  这时候,你都明白了,烦恼就断了,无明也破了,‘跳出三界大爱河’,你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么?就像一条大爱河似的!颠颠倒倒,你又讲爱我,我又讲爱你,爱来爱去爱死了还不知醒悟;等到来生,还是跟著这条路走,总也出不出去。
, l9 v5 i' T/ C& Y. g5 H; N* j  V" l8 Z( n1 m
  有的人说:‘那我不愿意跳出这条爱河’,那你就再等一等啰!你停留下来,就是在这个地方生了又死,死了又生,生死轮回,一生不如一生,一死不如一死,所以就往下跑,跑来跑去就跑到河底下,上不来了,淹得更死了,真是淹死了!这个淹死是什么呢?就是堕落到极点,性化灵残了。或者变成一只小虫子,或者变成一只小蚂蚁,或者变为一只蚊虫,变成这种小小的东西,智慧也小了,福报也没有了,也很容易死,又很容易生。所以这叫‘一生不如一生,一死不如一死’。
4 }; a( Q7 m! P2 F! }$ t. @2 x5 y5 z& \0 V) V, i! G
  你要明白世界无论什么事情,都不是一定的。若有一定的,那是已经做成的;没有成事实的,就不会有一定,就可以有转变。好像我们每个人,本来没有生西方极乐世界的资格,但你一念‘南无阿弥陀佛’,每个人都有生西方极乐世界的资格了,就看你念不念。你若念,做不到的也能做得到,就是生西方极乐世界本来很困难的,但是也能做到;你若不念呢?做到的也做不到了。你若不念‘南无阿弥陀佛’,本来可以生极乐世界的,你一念就生了;但是你不念,就不生了,就做不到了。所以,世间的事情是无有定法的。5 p& o4 _; g" o; b  q: M
4 ^" G1 x. e1 y" P
  《金刚经》上说:‘无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提’,这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心,不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿,勇猛向前,走到极乐世界为止。我们念‘南无阿弥陀佛’,这才是真的;我们念‘南无阿弥陀佛’,了生死才是最要紧的。. T! w# _3 U' o* M2 M$ U- b
+ y$ X7 f  ?" [$ S
●大势至菩萨念佛圆通/ }; v; N' \" W# V# l
◎摘自《楞严经》
' {# i* n$ X0 j7 a* n/ J
+ b1 x* g5 f' c( m; F8 F  E) R  当初阿弥陀佛为转轮圣王的时候,观世音菩萨就是他的长子,大势至菩萨是他的次子。这两位大菩萨,现在在极乐世界,居于阿弥陀佛的左右,辅助阿弥陀佛,候补佛位。等阿弥陀佛涅槃之后,正法住世有无量劫;到正法于上半夜灭尽,下半夜时,观世音菩萨就成佛,名‘普光功德山如来’。佛寿与正法也是有无量劫;等到正法于上半夜灭,大势至菩萨将于下半夜成佛,名‘善住功德宝王如来’。" \/ Q6 c& T  S' p$ G: {
! [- w- w- v1 S7 o
  大势至菩萨是以‘都摄六根’的念佛法门而证道。从念佛到成道有五十二个阶段,就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,所以同大势至菩萨一起来的五十二位菩萨,也就是代表五十二个阶段。
+ c9 q3 q" v" ^* h- A5 `% k; t* e1 a* h3 _3 N# D% l
  在〈大势至菩萨念佛圆通章〉上,大势至菩萨说:我回想在无量劫以前,有佛出世,名无量光,又有无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。在一劫内,总共有十二位佛相继出世;最后这位超日月光佛,教我念佛法门,我遂得入正定,所以叫做念佛三昧。8 H5 k$ z, i. f) i  S1 N

: E( q8 S/ ]: J# G0 l) y4 M$ ^  这念佛法门就比方有两个人,一人专忆念,一人专忘记,这二个人就是遇著了,也等于遇不著一样;有时见著了,也等于见不著一样。这里的‘一人专念’是指佛,‘一人专忘’是指众生。佛时刻念众生,众生则时时把佛忘记;偶然想起佛法是太好太好,但妙在什么地方他不知道,又不肯静心地来学。
4 r8 B9 |7 z- s
4 B' i/ O4 ]% i/ B  ?; {0 O1 k4 ~  佛为什么要念众生呢?因为佛知道众生是过去的父母、未来的诸佛,和诸佛原来是一体的,所以佛说:‘一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。’这是佛教伟大的地方,也是佛教教义的最高处。佛教提倡五戒,戒杀、盗、淫、妄、酒,就是为了爱护众生,教化众生,要众生反迷归正,早日回家。可是我们众生跑到这个世界来,便舍本逐末,背觉合尘,认假作真,把自己的老家、慈悲的父母──诸佛菩萨──都忘了。
) q  d5 I) [% ]3 G% H1 l" e( o' _" H: H+ I
  关于念佛法门有四种:(一)持名念佛、(二)观像念佛、(三)观想念佛、(四)实相念佛。不过,人若没有德行、没有道心,只一味念佛,有时也会著魔。好像在香港大屿山,有一出家人来慈兴寺,要修‘般舟三昧’,也就是常行三昧──关在房里九十天,不坐不卧,只是常行常立,一心念佛。有一天我听他越念越大声,越跑越快,觉得有点奇怪,就走进关房中看。原来这位比丘前生是只牛,为寺庙耕种有功,就投生人身,出家修道。可是牛性不改,脾气很大,倔强难伏,他以为修般舟三昧可以除恶习,可是道德不足,定力不坚,反著了魔。他看见阿弥陀佛在他面前跑,他就跟著佛跑,其实佛怎会在他面前跑?只是一只水牛精变作阿弥陀佛来引诱他,后来我为他揭破了,才恢复平静。# M+ ~& B* Z7 }2 l: l4 M

) M4 D: {0 R2 ]- @2 Z6 _5 d3 B  如果两人互相忆念,大家忆念深切,不相舍离,就会生生世世如影随形,不会乖违离异;众生如能不忘念佛,则不但今生可以见佛,乃至往生之后亦得常随佛学,不再相离。十方如来怜悯护念众生,有如母亲忆念儿子一样。如果子女不听教,逃走不回家,做母亲的虽日夜忆念,也是无用的;如果子女能忆念母亲,好像母亲忆念子女一样恳切,那么大家就会生生世世不相违背远离。
5 ?. V( l) ]9 e8 R
) v! [7 r0 @; w" i' K+ v  如果众生的心能做到时时念佛、时时忆佛,纵然现在不能见佛,将来必定会见到佛,因为离开佛已经不太远了。这个念佛法门不用假借其他方便方法,或者什么秘诀,只要一心专念,就会得到心佛相应,心眼开明。
  }) v. }' k4 ~5 _% q0 |
% C* Q; F% I; U. W' O; O: i  如薰染香气的人,身上就有香气,念佛的人就会染著佛之香气,以佛的法身和智慧,来庄严自己的本觉心佛,这叫‘香光庄严’。% B2 q# v6 N( O% z/ l+ z
7 w) d4 [/ @* I& E! N
  大势至菩萨说,我的本修因地心,是以念佛之心,心心相继,没有间断,而得入无生法忍。现在我还在这个世界专门摄受念佛的人,往生极乐净土。现在佛问圆通法门,我不必选择其他的根,只摄一精明使它不再托根缘尘向外驰;一精既摄,则其他六根都不起作用。. _& v; q- o" R8 B% w0 w
% ~, W! v* R+ x  U9 w8 Q
  净念就是没有妄念,只一心念佛,没有他念。念念相继,无有间断,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:23:35 | 显示全部楼层
念佛念到念而无念,无念而念,念念不离净念,心心与佛相应,就‘即心是佛,即佛是心’,心佛一如,而得正定。所以我认为‘念佛法门’最为第一。
5 X& n: m  [" S9 E) i+ J  ?
4 ~% K  i" k: N●花开见佛悟无生
( b9 [; _( K) D" j# z9 ]曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人,可以看见自己生到西方极乐世界莲华之中。
2 t+ C# |" E' l# R% D
" L# E' C6 H/ K; @$ c* T* p/ r  西方极乐世界只有男人,没有女人,所有的人都是莲华化生;华开见佛,即蒙阿弥陀佛为他授记,在何时可以成佛。得到授记后,经过无数百千亿那由他劫,到十方不可说不可说那么多的世界去,以自己智慧的力量,随顺众生的心,来利益一切众生。这个人很快会坐菩提道场,降伏天魔外道和魔军,成佛、转妙法轮,教化众生,能令微尘数那么多世界的众生发菩提心,随众生的根性,以权巧方便教化他们。他能成熟众生的根性,乃至于尽未来那么多大劫的劫海,普遍利益所有一切众生。
1 I5 t# u; o6 h
/ n* L% k) }8 }2 V* p3 p9 {  修善的男子,所有受持、读诵〈普贤行愿品〉的众生,或听见这十大愿王,或相信这十大愿王,受之于心,持之于身,能对著本子读或背诵,又为人讲说十大愿王,其所有的功德,除佛世尊能知道有多少外,其他任何菩萨罗汉,都不知道他的功德有多少。因此你们听见普贤菩萨十大愿王,切记不要生出疑惑心,所谓:
- l. y9 z% ?1 w% H3 G. C6 w4 ~+ Z
/ Y  K4 R3 ^/ {* ]! a修道之人心莫疑 疑心若起便途迷
# K0 T; t$ m7 s3 L2 {* X/ G6 R9 M6 \( `  B9 s+ N9 |
  修道之人,对于佛所说的法,不可生疑惑心;你如有疑惑心,就容易误入歧途,应当实实在在来受持、接受这个道理,然后读这十大愿王。读久了,便可以背诵;能诵之后,则能守持十大愿王,或以笔书写它,或常常为人讲说这十大愿王。
. M2 |& x( e$ I0 ^: l  m9 \
8 r, Q* P6 p0 v5 ]: T& s  一切能这样行持的人,在一念这么短的时间,所有修行的愿力和功德都能成就。他修普贤行所得的福,积聚在一起有无量无边那么多,能在烦恼大苦海中,救度一切众生离苦得乐,令一切众生脱离烦恼苦海,而到达涅槃彼岸,皆得往生到阿弥陀佛极乐世界。, h7 D# }6 w$ D4 n
: h/ ]# b) r" v+ B: a
  ‘阿弥陀佛’虽然仅四个字,可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说的每一部经典,都是有人请法,唯独《阿弥陀经》是没有人请法,佛不问自说。为何没人请法?因为没有人明白这种法。净土法门表面上看来好像很简单;实际上‘阿弥陀佛’四个字,包括三藏十二部经典。
- }- B' e6 Y9 ]  {+ r
' Q# q. R- d4 G6 v  我在几十年前念佛有感,而作了一首偈颂:* W( ]/ R; m% e8 q& g' v
) D1 l$ ^& `' s) `! }; i& k
阿弥陀佛万法王 五时八教尽含藏' e* }& `6 Q# u+ n: z5 V
行人但能专持诵 必至寂光不动场
, C! ]1 l  V' q7 B. M  Y* a
- v% |( q! b7 _3 {  ‘阿弥陀佛’虽然只是一句佛号,但是你能念佛的名号,一切法你就都能明白了,所以说‘阿弥陀佛万法王’。‘五时’是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。‘八教’是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定教。这五时八教都在‘阿弥陀佛’这四字里包藏著,所以修行的人只要能专心诵持阿弥陀佛名号,一定能到常寂光净土的不动道场里。
" y5 N0 F5 f2 \, a- J& ]
# u+ h9 ?. w4 D  U8 z& X: D- e  一般人误认为‘念佛是老太婆所作的工夫,不是有智慧的人该修行的’,这是错误的思想。念‘阿弥陀佛’这个法门,有智慧的人可以修,愚痴的人也可以修;这法门三根普被,三根是上根、中根、下根,都能得到加被。3 l' X0 F3 ^( y3 B- ~0 p( U
0 j& ?  o3 f2 ?( q5 A; ?+ }) H
  我们为什么要念阿弥陀佛呢?因为娑婆世界的众生,和观世音菩萨最有缘。观世音菩萨是普门示现,有三十二应身;一切众生和阿弥陀佛更有缘,因为阿弥陀佛是观世音菩萨的师父,极乐世界的教主。阿弥陀佛往昔在因地未成佛前,为法藏比丘,曾发四十八愿,每愿都是接引众生到西方极乐世界成佛。! t$ p0 `5 r# k4 `
, y' h, I4 o, v/ B- _- P8 k
  极乐世界只有男人,因为人是从莲华里生出来的;生在极乐世界的人,先托生到莲华胎里。我们一念佛,极乐世界的莲华蕊就长一些,念一句佛,花蕊就大一些;念佛愈多,莲华就愈大,等到大如车轮,临命终时,阿弥陀佛亲身来接引我们极乐世界去。我们的灵性在莲华蕊里,莲华一开,法身即现;所谓‘花开见佛’,莲华一开,就生出一尊佛来。
0 b8 a: z, L' m! \5 \" n
, ^' [: K0 C1 E! R" d  极乐世界离我们有十万亿佛土,极乐世界的人都是莲华化生,所以说:‘愿生西方净土中,九品莲华为父母。’所有众生念‘阿弥陀佛’,就会生在西方极乐世界。阿弥陀佛曾发愿:‘等我成佛时,所有十方众生,若有称我名号者,皆生我国,莲华化生,得成无上正等正觉。’所以在娑婆世界,若有人念阿弥陀佛,临命终时,阿弥陀佛就来接引此人到西方极乐世界去。- [9 z) y/ [% O2 R
. R6 t" s+ E5 w1 @( r% C% l, S$ V
十方三世佛 阿弥陀第一
6 ~! V/ P+ U- p2 I# G+ d0 r& s九品度众生 威德无穷极
4 ?6 \( P& E' u: Q) H6 H$ e* P  I4 D. B4 t/ j  u
  在将来末法时期,佛法会断灭,一切经典都会消灭,为什么?因为众生没有福报,罪业太深,没有机会可以看见经典。不要说将来,现在有些人眼睛没有毛病,但看经典的字却看不清楚,有所障碍,这都是业障,这就等于末法,有眼睛而看不清楚佛法。
: F9 A1 w  O) F5 u( I3 `, w, |# X
  末法时期,一切经典都会消失,首先灭的是《楞严经》,再灭其他的经典,最后灭的是《阿弥陀经》。这部《阿弥陀经》比其他的经多住世一百年,度许多众生;过了一个时期,《阿弥陀经》也灭了,只有‘南无阿弥陀佛’这六字洪名,住世了一百年,又度了许多众生;又过了一个时期,只剩‘阿弥陀佛’四字洪名,再住世了一百年,又度了许多众生;最后连‘阿弥陀佛’四字洪名也灭了,到那时候的佛法可以说是完全断灭了。
/ M/ J. y. I- e' n& n, T5 X6 u0 I6 \3 P/ @7 ~& v* D& |& q
  《阿弥陀经》是佛不请自说,因为这部经太重要了。我们学佛的人,遇到这种法门,不要轻易放过。参禅的人,参‘念佛是谁’,足见我们过去都念过佛的,才知道参‘念佛是谁’;如果没有念过佛,而参‘念佛是谁’,你根本就没念过,谁念佛呀?根本没有人念佛,怎么可以说‘念佛是谁’。
0 I) F! b7 Q' I( s6 [0 ?; o; Z
9 r1 d) e( a7 b$ Z  所以由‘念佛是谁’这个话头,可以知道我们在过去生中都念过佛的,不过有的念多,有的念少,有诚心念的,有马马虎虎念的。我们应当勤念‘南无阿弥陀佛’,往生极乐世界,在极乐世界是无有众苦,但受诸乐的。
5 U* L  \5 w/ ~8 |( q+ M+ _
5 @5 T9 F$ L6 |3 v# e- H●念佛的人就是佛0 R  P6 z9 q; a7 @& G  d
◎上人讲于《华严经疏》9 J. J' @4 O- A3 p7 ?

! y- k- l8 f" k  很多人对念佛的法门都还不清楚,对念佛都很马虎,功夫都没用好;参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛,还可能把自己都丢了,甚至还有把佛都丢了,因为他在找‘念佛是谁’。- g/ {( i; O/ w, y! k! W7 j, f( p

; `; b- U8 A% x  念佛的人就是佛,心心念念都是佛,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:24:29 | 显示全部楼层
久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛,因参禅是找佛,还不敢承担我是佛,参‘念佛是谁?’找来找去就向外跑了。, K5 G! m: a- U8 e+ D5 C

1 \' o) G3 q8 W( i  念佛就是佛回来了,回到自己心里,不必向外找;念佛就是和佛打成一片,决定往生西方。你念佛,佛就念你,结果就成佛了,你们没有去研究,不知道念佛的好处。参禅也很好,但参禅要受苦,第一要忍腿痛,第二要时时看著自己不打妄想;参禅比较困难一点,念佛比较容易,你们就是不知道念佛的妙。
! k2 B. H$ W! F# X
1 \. Y% T, w2 s5 _; \) s  我告诉你们一句真话,我最欢喜的事就是念‘南无阿弥陀佛’,我睡觉也念‘南无阿弥陀佛’,作梦也念‘南无阿弥陀佛’,站著的时候也念‘南无阿弥陀佛’;任何时候,前后左右都被阿弥陀佛占满了,因为阿弥陀佛要和我合成一个。# U2 @7 S$ N4 h! S
$ L, M/ @/ A# L  [
●平时念佛得善终4 ^  N: H/ ~" s
如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心,那是很不容易生出来的。人在临命终时,就是暖、息、识将要断的时候;暖、息、识这三种,组织成一个命根,人死就是命根断了。命根断,先没有暖气,然后没有呼吸;再来,识也走了;这三种都断了,命就终了。; q* q7 j2 A5 D" F. d& h& J
% C1 L# X: L7 c
  所谓‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将亡,其言也善。’人在临死的时候会良心发现,发现自己一生所做的事,或者对、或者不对,都会有一种反省,这时候对自己所做不对的事情,就真正知道不对了。因为真正知道不对,所以就会生出一种忏悔心;忏悔心一生出来,就算他只听见一尊佛的名字、一尊菩萨的名字,或一尊辟支佛的名字,都可以灭无量的罪过,种无量的善根。所以临命终是最要紧的时候,可是这也是最不容易发这种善心的时候。
# [6 ]$ g4 S9 S1 z& a: p1 r3 L) C) [/ |' K
  我们人为什么平时要念佛呢?就是预备临命终时能不忘记念佛;因为你平时就念,临命终时就不会忘了。如果你单想要临命终时再念佛、再生善心,那是很不容易生出来的;但是若能生出来,那也是非常有效验的,只要一念忏悔,就可以将一切罪业都灭除了。5 I. l; C( |* b" W% l- R' ]8 w# D5 s

, S  D8 I) K. D9 [- R7 U●口念心念打成一片+ R! H' \4 e! Q* n
《第二单元》佛七开示集锦
$ d4 l3 g& d7 V$ F7 Y
0 O$ t3 ]+ g! b/ o# X1 X4 `  一九七二年十二月八日至十二月十四日?金山禅寺佛七
* x6 A8 J; p) f) m
, y' {, Y* ]; T, |& f  口念心念打成一片
6 a+ V% y5 |0 l5 H4 i/ Q1 D8 f3 L" N
' |6 L0 C; ~, f6 S0 q  一九七二年十二月八日 , d1 |( g  l& n1 r# z

3 Z8 A3 C% S. b9 z阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方7 t+ T& |( X  Y: @0 k* z$ {
朝夜持名专诚念 时刻观想善思量$ r# M1 o! n( m; Z
一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦3 X5 R% r; [, o/ Z
顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当3 V5 Q1 \# v1 b/ p# \
4 b$ l. H2 C9 ^  t1 L+ s
  这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;‘阿弥陀’是梵语,中译为‘无量光、无量寿’。寿无量,就是福无量;光无量,就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆,因为佛具足慈悲喜舍、不自私,所以自己获得了福慧,也想令一切众生都获得福慧。所以发弘愿说:‘一切众生,谁肯念佛,便可成佛。’这‘阿弥陀佛’四字,是不可思议的,所以就称为佛法中的大法王。9 K) ^7 a; P; p; P9 E

0 M$ V3 R7 K8 c0 e0 l* x  能念‘阿弥陀佛’的人,是具有很大的善根,不是任何人都会念的。只要你肯诚心念,不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。或者有人说:‘这岂不是太便宜了?’这是因为当初阿弥陀佛修道的时候,曾经修种种的法门,经过千辛万苦都不能成功,所以发四十八大弘誓愿,只要众生肯念他的名字,就决定能往生到他的国土中,而成正觉,要不然他自己也不成正觉。所以,我们如果一发愿要念佛,就有一个电波好像雷达一样,传到阿弥陀佛的国土;等到临命终时,‘菩萨亲接往西方’,菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界。; W. S5 l: [( Y6 B2 i
; Y+ c: j" C+ m% |  F" ]" a1 ?
  ‘朝夜持名专诚念’,‘朝夜’就是时刻,也是动静;即动中念至静,静中念至动,亦即非动非静,这样才有感应,证明打给阿弥陀佛的电报已打通了。能这样专心持念,朝夜不停,念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热,人亦空,法亦空,便与阿弥陀佛打成一片;阿弥陀佛即我,我即阿弥陀佛,两者不能分开,故名‘专诚’。也就是没有一切杂念,不闻世事,不管俗务,时不知时,日不知日,便臻妙境。
$ C1 l! m! m" {( X0 B: u
1 {+ }0 R4 k* j2 Y; \  或者有人又说:‘岂不成为愚痴之人?’实在是要养成你成为愚痴之人。所谓:* U. j& T9 `1 S9 K& \
( ~! m, [: R' k* L! }
养成大拙方为巧 学到如愚始见奇
- `( q) E( u1 w/ p
( ?8 l' U# W! H; R" T- S  孔子说:‘吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’
2 f5 y6 D- e; c# ~! l
$ |2 ~& o' [, Y  Z  讲到这里,想起我年轻的时候,读书非常地笨,读来读去也背诵不起来;等到背熟了,一到老师面前,又背诵不出来。后来忽然灵通了,可以过目成诵,在一小时内可做完同学五天的功课,所以生了骄傲贡高的心。老师当时对我说:‘想不到你这样笨的人,现在变成这样聪明,就像颜回一样。’我听了之后,不觉凛然,恐怕自己和颜回一样短命,所以马上放下贡高之心,抱定宗旨不妒忌人,希望人人都比我好、比我能干,我才高兴,因此自命名‘如愚子’。" H1 l' z4 M4 O) l# `/ U
3 W" O  L4 f$ F: {! G! c2 i
  ‘时刻观想善思量’,时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明,不要放松。0 o' B1 s5 S6 g* Q
& ~+ s( U, h+ K( k7 I$ q/ r
  ‘一心不乱成三昧’,时刻思量阿弥陀佛的善境界,不要想俗事俗务,要一心不乱,即入禅定。‘万物皆空入莲邦’,什么忧愁烦恼都消除,而入莲华乡。
0 t- H0 N7 b  T: V5 n  v0 Q/ ^1 N8 |4 n2 l
  ‘顿悟无生佛身现’,顿悟无生法忍,也就是能明白自己本来面目。‘妙觉果位自承当’,‘妙觉’就是佛,也就是得到佛的果位,不是说你想成佛就是佛,是应该靠努力修成果位的。: L: m, r2 e! Q1 l$ [0 G. U; B  l
# {! R% H2 g$ w" q* s* w0 D: p
  能念到一心不乱,万物皆空,就能放下一切,而得到自在、清净,所以念佛法门是妙不可言。念佛念到有功夫时,口就不会觉得干,反而常常觉得如饮甘露水。但你不要执著,一执著就有贪心──贪饮甘露水之心;贪心一生,佳境就没有了。有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界,但是不要贪著,你要是一贪著,一生起欢喜心,这个佳境就不现了。2 b' L# y9 `' I8 R
, X8 p! s* b* ^' `
  今天是头一天,所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境。可是千万不可懒惰,不要等待,以为还有很多时间,慢慢来,不急;这是不可以的!必须时刻关注,不要荒废时间,口念心念打成一片,到晚间‘大回向’时,更要万分诚心,希望在打七期间能得收获。否则,让时间空过,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:25:24 | 显示全部楼层
岂不太辛苦、太可惜吗?
( N. R0 B; @: E3 k+ x- g7 g( _
% Z. n6 s( d" P  E% C* ~- Q●放下染缘即佛缘
' i  R4 d% M) Y% O( q3 G◎一九七二年十二月九日
9 t1 Y3 Y4 V. ~% i; C: w# {
1 \6 A! w+ h2 S) y) T  o风动水静演摩诃 众鸟共鸣雅音奢! @2 t, l8 k% A. ?
正信正愿正行者 念佛念法念僧歌
" A' e7 q8 j" f7 g8 e1 ^精进圆成三不退 禅那高登九品多
$ F& H+ K% {6 a5 i  c( C亲见弥陀慈悲父 骨肉重逢乐如何
$ j( o5 b, V1 \+ w6 x% a. O
0 E5 B, x3 t- E: {1 N  ‘风动水静演摩诃’,极乐世界那儿,风动水静都在宣演大乘法。2 Q) L7 p. r& Y$ B1 R# `
- W& N! P8 O$ ]! j- j
  ‘众鸟共鸣雅音奢’,众鸟如白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟,也都很雅兴温文的来参加演法,但是不嘈杂喧闹。
2 {) y- L. ^3 b0 B  V6 F$ k8 ?, k8 j, U  e8 x9 h6 n2 z
  ‘正信正愿正行者’,这是说最要紧有正信、正行,不可有邪信、邪念,见神见怪,或有小神通都是没用的。
7 C3 |  o/ ^, s# p% B9 W! Y8 m- e8 |! m1 b# w
  ‘念佛念法念僧歌’,念十方一切佛,念十方一切法,及念十方一切圣僧,念到得胜境时,则入念佛三昧,到时一切声音都成了弥陀歌音。( {4 r" h# @' [/ k; V' R- S

+ R' {2 W6 Q1 G5 J) q- v6 C  ‘精进圆成三不退’,精进圆满成就三不退:" m  @/ x- z2 w9 }! W0 T- [
: i, c) b- E$ w- w+ N1 @) Z
  (一)念不退。发菩提心,行菩萨道的念不退。
7 y& C+ |, k1 g$ ~+ q( `5 p' G# K6 S$ V  a
  (二)位不退。即正念不退,果位也得不退。
0 i  e) |( G! e$ P' V* S4 D
+ T# y9 E5 v7 q- O: E; }# q  (三)行不退。修六度万行,永远精进不退。
" K! Q4 [, u3 X+ A8 E. \% z0 {$ K  x; j2 l
  ‘禅那高登九品多’,禅净双修,便能证圣果,早登九品莲邦。
3 `5 D; s! l5 {. {8 M& t
" g. s: O1 P* ~  j& h; |+ J; r! z  ‘亲见弥陀慈悲父’,阿弥陀佛是我们最慈悲的父亲,只要我们肯念他的名字,他便帮助我们消业障,带业往生,‘骨肉重逢乐如何’,到时与慈父同聚,如骨肉相逢,这种快乐是说不尽的。
% |9 a  Y6 _7 A- _1 ~
+ i4 I0 z1 g3 z2 X  有著名的科学家预言,明年(一九七三)一月四日,旧金山有大地震。我们今晚便来讨论这问题。+ R' r  M' W9 I2 D. B4 E
& S0 z9 |5 |+ O: Z: [7 `
  上人:‘果地,你认为如何?’
1 s$ D* A5 \0 j- T: M/ G9 [
' l% F, e3 a- E! w6 \  果地:‘我本来是一个牧师,自从皈依上人之后,真正领悟到佛教才能了生死、证得正觉,所以我欢喜禅定,可以见到很多的胜境。’
0 j4 R0 j  H( Y1 Z7 l3 O5 Q# v# f: `+ H' |7 e' w- X
  上人:‘你的法名是“果地”,专管地方的,你认为有没有地震呢?’
" P0 e0 v" p. u. B4 B* t# W
8 g$ ^' z3 I& e3 B8 D, _! e9 o. O  果地长跪良久,说:‘假如地震能令人开悟,那也没有关系的。’) R' T$ H* p1 o& U
" H. J- w  n  f+ r5 }3 p
  有比丘尼说:‘我们当然都希望没有地震。’
4 x( D- ?# Q$ y5 ~8 ?, H' m; M7 Z' P3 }6 r/ f+ x
  一九六八年,旧金山盛传会有地震,所以很多有钱人家都迁走。当时我就肯定地说:‘不会有地震。我在旧金山一天,不准有地震发生。’
; h/ |( T" p% e3 ]5 h9 y0 k
  I! S  X) c- I  我现在再告诉你们:‘这次举行佛七,大家要一同专诚念佛,祈祷平安无事。你们要至诚恳切、心诚则灵,世间一切事情都不是一定的,都有变化,所谓“逢凶化吉,遇难呈祥”。’9 U7 {7 ]. E7 W
1 }/ {# a# s  M6 {
  有人说:‘今年旧金山特别冷,是明年初有大地震的预兆。’可是我认为,特别冷,把地基冷固了,就不会有地震。也有人说:‘众生业障太重,定业难逃,可能这次灾难不能避免。’我不以为然,虽然定业难逃,可是‘三昧加持力’,能让火汤变成池。
/ f( p" E/ D( p, g+ {1 v& C$ M
! v, V, t/ e( ^' P2 P: g: N$ v! Y5 r  我们应该明白世间一切都不是一定,都可转变的。好像我们都是业障深重,本来没有资格可以往生西方净土,但是如果我们肯诚心念佛,也是可以往生的。你要是不念佛,本来可以往生,反而变为不能往生。所以说:‘一切法皆无定法,唯心所造。’大家吃苦已快三天,应再发菩提心,不怕苦、不怕难、不怕冷、不怕热,勇猛精进,走到极乐世界去。
- w4 @0 I1 Z' ~: r+ ]# Z( s2 s3 [( v
  再告诉你们一个好消息,我问今年新来的居士:‘参加佛七有什么感想?’他说:‘几乎停止思想。’这是很难得的,他一定能获得好处。新来的都能把思想停止,你们这班老居士、老出家的人,更应停止一切妄想,要切记‘放下染缘即佛缘’这句话。
# ?4 r' G( `2 j9 i8 ?% d4 w1 N& F
●朵朵霞光照美加
1 M# ]3 K3 T" O  @0 m◎一九七二年十二月十日
8 a- H9 l( ^# |4 ]  t% {+ \! e
% K/ L% i, g# D! P( T青黄赤白妙莲华 朵朵霞光照美加
+ j$ ~7 a0 N7 M6 I  t我辈真诚念圣号 佛陀接引菩提萨2 l$ o) r  Z( F: k( S+ d
七日摩顶授佛记 百劫业障尽消化% h9 r6 P, ]; D8 I' t4 N& X
切望诸贤更努力 西方极乐是君家: @' a( R3 c8 Z- B9 Z
2 e, |# Z7 [2 g5 T( q' ]
  ‘青黄赤白妙莲华’,西方极乐世界的莲华,能放青黄赤白等光彩。我们每个人念佛,每个人就现出一朵莲华来,发心大的,现大的莲华;发心小的,现小的莲华。这朵莲华,随各人的心量而有大有小,能放各种颜色的妙光。! L; S. A8 H) P# @" w
% N5 N  K8 a9 e, M6 E( A) C
  ‘朵朵霞光照美加’,我们现在有这么多人来念佛,这佛堂就充满无量的妙光,好像七宝一样,光耀庄严而变成极乐世界;同时这种霞光,不只是照耀加州,也照耀整个美国。
/ [! d( b& K; k; I+ Y' [4 s: h7 {2 a9 |- b. n$ r! W) J
  ‘我辈真诚念圣号’,我们大家真诚念万德洪名圣号,不是单单为我们自己的利益,实际上也为整个世界祈祷真正和平,没有灾难、没有战争。
/ I2 A  [* }9 H4 d6 Y: K; N! d8 k0 I1 H% K8 ?6 V+ f$ U3 `
  ‘佛陀接引菩提萨’,所以虽然是念佛,也是在发大悲心,行菩萨道呢!要是能这样真诚来念佛,那么阿弥陀佛一定是亲手来接引你,‘七日摩顶授佛记’,将来生到极乐世界去,并且亲自为你摩顶授记。. [9 o# S1 y1 |
- }8 {3 a" p/ p& D
  ‘百劫业障亦消除’,或者有人说:‘我已念很多佛号,为什么仍未消除业障,获得开悟呢?’你怎能知道你有多少业障呢?从无始以来,千万亿劫的业障怎能一旦消除呢?所以不要放松,要万分真诚,好像水已结冰,太阳一照,也会慢慢融化成水;像北极的冰洋,就是譬喻业障太重,或不诚心,虽然太阳高照,也不能融化。% S& o. U+ A# A

& z- L( G  ]8 A+ c& E+ G  ‘切望诸贤更努力’,我很恳切地希望各位贤者,应精诚前进,实行三不退,大家共同努力把佛号念到充满大千世界,把一切天魔外道都吓退,一切病魔烦恼皆获得佛的感应加持而消除。这样便能清净自在,回到自己的极乐世界,不再像游子一样,东跑西逃,忘了自己的家。或者说:‘我没有忘记我的家,我家在某处某地’,这个五浊恶世的家不是永远的,是会败坏的;‘西方极乐是君家’,你真正永远的家,是在极乐世界。' X; p5 ^  }. v( Y3 I* @+ ^6 q' V3 q

; s2 l, ^/ P; u6 O5 t  讲开示不容易,讲了反而掀起你们的妄想;现在有几个人打这样的妄想:‘究竟师父认不认为我是诚心呢?’+ M6 `5 n) [0 x. @; z6 g6 e  i. ?
8 M9 z4 S! l0 t2 ^( Q4 _
  我现在答覆你:‘问你自己是不是诚心更好,何必问师父呢?’我以前常常告诉你们,你们有什么妄想,我这里随时都有雷达传真,传得很清楚的,所以你们的一举一动,我都晓得。好像果速刚来的时候,有很多的妄想,又怕我知道,所以很怕看见我;我只好叫他当厨子煮饭给大家吃,这是他的如是因、如是果。
9 o8 w6 }6 O0 {. ]
5 R/ q  @: K/ h+ t) @  在《金刚菩提海》杂志第四卷有‘天魔罗网监狱’,我想你们已经看过。我现在告诉你们一个难以相信的消息:) P" h3 H3 i" j' o1 r; x' z

" j4 x% q# Q* r2 C8 F$ h& L. D6 E  在香港,有一个出家弟子,初时心常不定,所以鼓励他多修禅定;他很听话,渐渐能得禅定三昧力,并且在二年内能背诵《楞严经》,三年内能背诵《妙法莲华经》。大约经过十二年,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-28 14:26:18 | 显示全部楼层
他知道还有一个月便会开悟,但就在这短短的一个月之内,他得一场怪病,并知道已被三个魔王所困扰,所以打长途电话要求我回去。我想何必花费数百元买飞机票,所以只在佛堂和弟子们一起回向,祝他早日痊愈。果然不久,他的怪病就好了,而我们这罗网监狱又多了三个香港魔。这件事,你们相信也好,不信也好,任从尊便,只是顺便讲给你们听。
( l( a7 g+ P/ ~& Q0 C0 X3 d5 X8 m, s7 W& o$ ~! x# N5 }
  现在把妄念收起来,一心念佛,求得到念佛三昧;见到什么境界,若明白,则自己知道;若不明白,可以来问我,时间在下午二点到五点;其他时间我不答覆,因为我也很忙的,忙些什么呢?忙著看看世间一切变化,也很有意思的,同时也更坚定地知道──一九七三年一月四日是不会地震的。
: t- }, I& n- I- `- T9 B/ Z$ O" D$ Z5 _7 j8 N. F# c* m& T
●又冷又饿是考验
4 F( M* W) M) v0 C  N+ x* x  K+ `◎一九七二年十二月十日
1 j; j, n/ ]4 Y
4 r( I1 s% y, t. h: f& C) z  在冰箱里念佛已快过三天了;第一天,有人在想:‘这真受不了!又冷又饿。’为什么冷?因为没有暖气;为什么饿?因为每天只吃一餐,还要行行坐坐来念佛。这‘阿弥陀佛’越念越饿,越念越冷,真受不了;但受不了,也已经受了两天,想跑,又怕被莲友们笑太没志气、没有出息。现在已经到了第三天,已不觉得太难受,饿点也不要紧,冷点也无妨,这是在考验你的意志。继续留下来,没有跑,佛号一念得多,善根就会增长。
0 }' Y& A4 [0 X/ I( S9 d* D* h/ O
  说到这里,我记得果悟所写之词:
1 w, R$ g/ r' Y; E
1 t/ n# D& k. J1 y6 p& i1 k无言独自凭楼 白花涛7 W6 a; o3 B( @6 J2 L
澎湃波浪惊海鸥$ F! W8 G' e& K3 m8 o; k$ j# L& u
水成波 波复水
7 N0 D9 Z& J( o- P染缘休 返本还原任优游
1 W, R3 Y7 t2 p) h, J% c' w8 N2 @; s" S, l3 s% ^
  她在家无事找事来做。她说:无言如入禅定地望大海波涛,好像白花澎湃的打击,把海鸥都惊走了。‘水成波’,比喻自性有烦恼时,就成了波浪。‘波复水’,就是无论烦恼怎样大,也可变成菩提。‘染缘休’,如果能把世间法都放下,到那时候返本还原见到自己本来面目,就随便怎样都可以了。现在还没有返本,所以要诚心念佛,念到一心不乱,成念佛三昧,便可任意优游了。9 g- B  Y8 c* P' q

/ S# Z; F/ ~0 m" U! d  古言:‘岁寒然后知松柏之后凋也。’三藩市从来没有这样冷过——华氏零下二十度,把一般人都冻得不愿外出,待在家里开暖气。我们也不外出,可是反而把冷气打开,松柏后凋,我们金刚坚固的心不凋。1 p& c! H. Q# N& [7 o
) d. h9 e- p' g
  你们有很多人来自富有的家庭,不去享受,而情愿到这里来念佛、修行受苦,这是很难得的;也算你们有点诚心,把阿弥陀佛都感动,他一定会加被你们,等到临命终的时候,接引往生极乐世界。
6 v& s0 h& H- a" Y: C+ e# V0 e. i  P8 R: z2 l1 P8 g! x/ L
  阿弥陀佛已在三藩市入金刚定,使地基更加坚固,我们也要入金刚定,使三藩市成金刚地。昨晚我不是说‘不会地震’,而是说‘不准地震’;谁不准地震呢?阿弥陀佛不准地震,因为他的世界是极乐,所以何处能诚心念他的名号,何处便成极乐的一部份。你如果不信,那么等明年一月四日来证明吧!
) p* L! t& E: j' I/ y& W
: g: Z* a" p) m, X; w% `4 u% \. O●红莲遍地开
- P  T  Q  o* W, s◎一九七二年十二月十一日
* l3 r5 x/ p! j7 |' Q9 y9 L
3 v( D; L# W) n; N$ J. ~- ~9 `6 x9 ^  这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:
: _  {8 O2 G  V* e4 {: u9 g  O( o$ h0 ~* ]7 f: Z+ v
寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开
; }7 s6 y* g3 ^- l重重无尽佛光照 念念有声法性栽) t7 [( ?8 u" o' ?
弹指功成遂我愿 刹那消融宿世灾
' z; J" r( r, [& y" l3 O. B! F寂光清净常快乐 丈夫事毕畅所怀
" c1 X* Z1 l( _, q& I- S/ I8 w- t
6 U# w5 F8 A- y  现在就是这样的寒冷──雪花满天飞;可是,我们这里反而红莲开放,这个莲华不同于世间的小花,而是大如车轮,有如西方净土的莲华一样。每个人念佛,每个人就有一朵莲华,将来都能花开见佛,悟无生法忍。十方诸佛都放光来照耀我们,好像来给我们检查身体一样,照照X光,看看谁有什么毛病,以便办移民手续,把我们接往到西方。
. T3 h, X3 y4 ?+ G" i& P! n9 i4 o+ w7 v+ ~8 R
  多念一声佛号,便多一粒成佛的种子,来栽培我们未来的法田。念佛好像下肥料,念佛念愈多、愈诚心,将来莲华就会长得又大又美,所结的果实当然更圆满。念到专诚,一心不乱,那么临命终时,无病无痛,如入禅定,就往生西方自己栽培的莲华中;如果不念佛,就好像没有水、没有肥料,这个莲华就会枯干。假使能时时刻刻用功,就能遂愿往生,如弹指间一样的快速,同时还能消灭宿世的业障,获得寂光清净的快乐,这时也算满怀称意地完成了大丈夫事业。6 o. V, Z9 {. U/ M# d
( ~% i8 {+ y: a! y3 b2 @
  打佛七最要紧的,就是要念到杂念都没有了,好像雪的洁白没有瑕疵,所以说:‘寒岩飞雪’,寒岩比喻杂念,飞雪消则是返本还原,自性清净而能生红莲,因为红莲是为清净无染的人所生的。
# i3 N( o& ]- w$ Z2 ~# ~7 ~
/ X7 k) Q/ }# l  U6 \% Y  下面这个比喻,形容这个念佛法门,是简单容易成就的;虽然不甚贴切,但也不妨知道。
9 R) [( c7 ^( x+ ]2 h# j2 T6 E
  我们众生在三界里,就好像是虫子被困在竹竿里头,想钻出来。修其他法门,就像这只虫子只懂得一节一节咬穿,经过每一个节而爬出来,这未免太麻烦了;修禅、律、教、密等宗,就有如上面的困难。
  g9 a5 ]2 u2 `0 V4 O. S( W8 {# I# l# `* E- X" o/ L
  修禅宗,要打坐,可是又容易堕入歧路。
' X1 z4 F3 ^! @0 n& J( K. K; F5 c# Y3 e( |$ Y6 x
  修律宗,要背熟无数的戒律,严守戒条。4 p$ o) i& ^1 n7 q3 M; q
% y& @5 C3 q; m
  修教宗,要阅读很多教典,要讲经说法,还要分门别类判教别宗,所谓‘分别名相不知休,如海算沙徒自困。’
! @& X* X* T) T, u5 U6 ?- h: D
6 C! u( f( E. q  修密宗更麻烦,要经很多阶段,一层、二层、三层、四层,一级一级的修行,才能得证果位。
8 z$ b+ q& O+ G6 p0 u$ N/ P. z' W! _! I- r9 e7 p4 l
  另外,有一只聪明的虫子,只是在竹竿旁边咬破一个洞就钻出来。竹竿那么多节,就好像三界一样,很难跳得出来。旁边咬破一个洞而钻出来,就比喻念佛法门,横超三界,带业往生;这业是指宿业,不是新造之业。如果有人以为可以带业往生,那么便多造恶业,这就是明知故犯,罪更不可原谅,就算是阿弥陀佛具大慈大悲,也无法救你。. ]$ }' e3 b  O% C
3 J2 i5 H1 E2 F; J0 o" n6 @$ s! k
  真奇怪!昨晚禅定时,有人来和我辩论地震的事情,结果对方辩论输了,她就哭起来。我说:‘除非有三个太阳从西方出来,而落于东方,那么才会有地震。’她很悲哀的走开,可是她的神通也不错,居然在很短时间就有三个太阳从西方出来,而降于东方,地震也就快要发生。我说:‘这都是虚幻不真’,这么一说,幻境成空。+ a. ~; o$ H$ t& @0 w. u8 P
/ W, [# s+ W) O" i: c
  你们以为这些是真的境界,还是假的?我告诉大家,这都是假的,念阿弥陀佛才是真的。最要紧的,要以念佛来了生死,无论天崩地裂都不要紧,是用念佛来战胜一切灾难,这是最要紧的。. C: Q. u1 m1 z! ?. x; R

# t5 R3 U6 }3 z) _; L●不假怎能显真
/ Z% H# J7 J$ w. v& ]◎一九七二年十二月十二日
% q! r2 v' t& F- {. q, ?5 f& {; @! u
  时间过得很快,已经五天了,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-3-22 18:50 , Processed in 0.106065 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表