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[佛学基本知识]八、戒杀·放生

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发表于 2016-6-18 19:27:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》
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3 A, a0 s' {1 q5 }0 Y0 }●[佛学基本知识]八、戒杀·放生( ]3 n2 n5 H. _8 y- m0 z
八、戒杀·放生3 C+ |* y2 k) }6 Q
  世间的有情生物,为了生命的生存与延续,都必须从生存环境中摄取食物。自古以来“人为刀俎,我为鱼肉,弱肉强食”,这观念一直是整个人类进化的重心。可是,人类生命的延续与生存,有必要侵犯其他动物的生命吗?这个问题是错综复杂的。但,依据专家学者的分析报导,一般动物消化系统的结构,大略分为三大类:
- V7 T. p* w/ H( P/ W1 N  (一)肉食动物系。
; W; }. W" P* M) K0 F  (二)草食动物系。8 Q' n7 J# c+ M1 B/ t6 }) D
  (三)果食动物系。
" L4 ]0 _. ]- z9 G9 j5 i- U1 \# s# C  而人类消化系统的结构,多方面功能是与草食、果食动物系相类似。然而,现今人类社会经济的文明与进步,导至人们较易从动物肉类摄取营养,正因此造成了大量杀生。这种趋向并非人类之福。我们愿依佛教平等慈悲的立场,加以研讨其结果及避免的方法。智遇之分—智者—理智判断明信因果-放生多福 愚者—遵循常人不畏因果-杀业可怕
! Z  h7 Q6 U3 J1 j1 ?杀业可怕—短命多病暴戾残忍冤亲刀兵恶道
4 U6 h- P0 V  o3 n* e·愚者·(自作自受)
' H  A8 e/ {; D3 Z: I0 u·智者·放生多福—长寿少病柔和慈悲善缘免难善道—(福德增长)! R) k5 L; e( O9 G" `7 d; i
业报定则—业因不消灭业因不抵销0 A7 H7 c: \2 z, Q3 ]6 C
所负杀债—生儿—周月
. `' a! J' x  F% I3 |6 z% Z订婚——结婚
  u' E$ F' ~" g. Z, T作寿——丧事' {: I4 x9 r; J7 Y" n
拜拜——年节$ d+ ]- J9 A* M6 r7 v- Z
病时——补冬! r" S$ S( }7 ?
来客——送别9 j: y. }9 x" t) ~8 b8 S+ [1 A
免祸避凶—三净肉不见杀6 |4 x# B( v6 x1 b: X4 r: ?; d
不闻杀5 k) W0 e( n" N6 j
不为己杀3 s4 m/ S: G: h0 H
持 斋—早 斋5 ]5 i( k- {7 Y' K( B2 i  ^
十斋、六斋, x5 ~: [( @6 i. ^2 e9 Z
长 斋2 T" A$ x# q) Z; M9 ~7 \4 b
戒杀放生—正 业—戒杀业
- Z4 z! J. V* h5 X- l防其他
  }2 P) s" ?- B5 B- R2 j$ Q) \慈 心—持 戒放 生( q: f1 ]2 {5 Q9 m: p
智愚之分
9 h$ d/ Z' @: l' b7 d! Z7 L9 @2 D3 H  一般的宗教在哲理的言行上,都有显著超越世俗的观点。佛教,亦复如是。虽然各种宗教家的看法及论点上,都有分歧及相异的地方。现在,我们唯佛教的论点加以演述。佛教大乘的精神主张“平等、慈悲”,且明信因果亦是佛教徒基本信念之一。在佛教立场判定,是不依世俗智为佛法的智慧。佛教认为:有佛法智慧的人,他会明信因果,作事依理智判别善恶,一切分明而不苟且;相反的,一个无知又愚痴的人,他却拨无因果,邪知邪见,作事心无主宰,遵循常人,随波逐流。但是世俗观念却以世智辩聪为智慧,以反应迟钝为愚痴。佛教与世俗的观点,实各有不同处。所以,我们依佛教观点来看,一个有智慧的人,他是不会盲从地一味随俗,贪图口腹而造杀业的;因他确信因果是丝毫不爽,当然他会自行戒杀!杀业的果报,是好是坏,以下我们略举一些以资警惕。
0 W- {2 a+ }7 S: L# k8 d杀业可怕! B5 w- ^: F6 o0 p9 h
  佛教倡导无缘大慈、同体大悲,杀业确有不好的果报。杀业苦报不外以下几种:
1 W! H5 U2 |  {  一、短命——古云:“欠债还债,欠命偿命。”这就是报应的道理。
; o. o" w  r/ {9 u* n& T  二、多病——天自有好生之德,白居易诗云:“好生之德本乎天,物物贪生乐自全,我要长年千岁祝,不教物命一朝延。”所以,杀生会招祸及冤业病的。% v3 \9 i1 R5 x9 V  X5 Y
  三、暴戾——当人杀生之时,多怀杀之意,因此会招引暴戾之气弥满。3 |$ @, _# G9 H8 D; ?
  四、残忍——佛经内有云:“一切众生多生以来互为父母,当生孝顺心、慈悲心。”杀生实是残酷的行为。 * p" t, }1 v* d' y* v$ x4 z' z' s
  五、冤亲——众生无始来於六道中轮回,杀生结冤,他生来世则多逢冤亲债主。
, c8 b, E. c, L# X' g+ A. K& B5 B  六、刀兵——现今世上战乱多属先前杀业所成共业。所以,杀业会造成刀兵劫。4 x. J. M1 [5 M/ \& y& C0 N+ a+ J  z1 W
  愿云禅师有诗云:“千百年来怨里羹”,4 ^6 ~' V( d5 l# D3 c; k4 U$ e
  冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”这就是说,杀业会招感战乱。: B+ [1 E' u. b5 V1 [( K, r
  七、恶道——杀业重的果报是三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。以上我们已略述杀业的恶报,因此,可知佛教劝导戒杀、放生,是基於慈悲本怀的。所谓“不忍见众生受一切苦”。8 g6 s; j) B% T1 d9 _
放生多福. m- l( @, e0 C" p* N% v& O1 q; U% B
  在世法上往往是一体两面的,有些事正反两面的果报有很大的差别。杀生与放生的果报,是然不同。若一个人他能多发心於戒杀、放生、救度屠刀下的众生,如此,果报就截然不同了。放生会增长何种福呢?继续我们就要探讨这问题。! E- g0 @/ [% W/ k0 G  a7 B
  一、长寿——多行放生会长养慈悲心,转杀心为善,增延众生的生命,这样自会感长寿的果报。
. I; E; O0 l! e3 h  二、少病——有慈悲而多行放生的人,增式福善业,自然少有病苦。) V+ H% ?6 R2 t: v$ {: g" U
  三、柔和——暴戾之气乃因於多杀心念,放生多慈悲心念,自会招感祥和之气。8 {) Q5 `& x8 p1 w9 o* N1 ~( b# k
  四、慈悲——佛经“菩萨戒文”第二十,不行放救戒中云:“若佛子以慈心故,行放生业,应作是念,一切男子是我父,一切女人是我母……。”行放生业乃是平等慈悲,救度多生父母。
: J7 w& S6 T- l) h8 H& ]  五、善缘——救众生命於旦危之间,是行放生业的好处;这可直接与被害的众生结救命的善缘。: `" G  ~8 ~" y8 f7 z4 D0 j
  六、免难——世上多人戒杀、放生,则可免除世上刀兵受难,以及杀业所感共业的果报。/ @+ O, b% q3 I6 D
  七、善道——人多集戒杀、放生的福业,临终时,依此福善业力,往生善道中。杀业与放生业两者果报竟有如此之大。理智分明者,想笔会有正确的选择。
2 ?! `# t: l( E, W' H$ [业报定则6 h6 Y; F# e; V5 _; g- h' f
  总而言之,杀业的果报都是不吉祥的。倘若往昔多杀业者,想依行放生以消抵过去所集的杀业,这与佛法所言“业因不消灭,善恶两俱存”之因果原则,不甚符合。一切“因”种在未感报之前,是永远不会消灭的,但!受薰於第八阿赖耶识(藏识;我人一切因果储存识)的因种子,可依大行放生福善业的力量,使杀业因种暂伏而不起现行(这就是现力转缘的关系)。
3 I' Q2 ?  f. ^" s0 {! \  如果能多诵经,拜佛,求忏悔,如此往昔杀业果报,即可重罪轻受。所以,用功修持佛法是多生的福德与善根。在此,期望您会珍惜这份福报,精进的修持。
+ B  q7 A" d' E# Z" O  ]: R所负杀债2 j, y: p: |: g  Y- v) e# n# l
  果真对於绋法有至诚的信心,应当避免直接或间接的杀业。在一状况下会负杀业,不外以下几种情况:7 K0 U! R3 z$ F/ ~% v2 k9 ^/ b& W
  一、生儿——妇女生产后,随依世俗法,杀生进补。1 i3 f5 N( U" a; l
  二、周月——生产不久后,小儿周岁或满月时,杀生宴客或补身。. j: R) V0 B6 ~, f$ Y  F
  三、订婚——男女双方订婚时,杀生办喜宴。
; b- S. x3 a9 L9 i  四、结婚——结婚终身大事,喜宴时却与众生结冤业。$ P- D3 I$ D6 o
  五、作寿——作生日求长寿,杀生实与因果全盘违背。
. X2 j! q  X! X& J: Z  六、丧事——经中有云:“丧祭时应戒杀,多修福业(布施、放生、供养三宝等),福资亡者超生善道。”杀生祭亡,却使亡者损福又结罪。2 p, f/ J- F1 ^# A) ~' q# ]6 E( S
  七、拜拜——善神皆有好生之德,杀生祭神,岂顺神意?
; R* f' {. H" O- M  八、年节——年节聚会是喜事,杀生离众生骨肉,实非属善。0 i( X: `2 f9 V$ k3 [
  九、病时——杀生补身或为药,岂有杀生得健康之理?
0 K; T& ~2 d9 t/ f* r/ ]  十、补冬——为求健康而补冬,杀生造业植病苦因。
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 楼主| 发表于 2016-6-18 19:29:32 | 显示全部楼层
续-《●[佛学基本知识]八、戒杀·放生》
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7 d& O, G2 O3 v: I6 D摘自《无量香光网文章集锦》
* ]8 f4 z' z& j, D4 `  十一、来客——来客本是好事,“论语”云:“有朋自远方来,不亦乐乎?”杀生宴客,实非福。3 J' F$ S* ^# i! R
  十二、送别——好友多年聚会,送行别离情难舍;杀生离众生骨肉深情,实是不智之举。由上可知,世法究竟与佛法是有截然之别。但,正知正见因果的智者,是会自动戒杀、放生的。
& J1 s  a7 L7 h; L  z免福避凶1 P  c/ J/ y7 f7 i/ T" S
  大抵言之,一般人直接杀生的机会是较少,间接杀业是较多。佛教以慈悲为首,虽不单独强调素食,但经中有言,食肉有十种的过失——& R# |9 F) k$ V: }
  (一)众生无始来皆是己亲。2 v6 r) ?3 k, R7 V! G
  (二)众生见即生怖。2 B. I6 b6 b6 Z  y" c1 B, x7 n! [& z1 a& x2 ]
  (三)坏他人信心。
' @" ~/ s9 X. Y# w1 q  (四)慈心少。
2 |# r# S; ~/ [1 _( T  (五)有恶罗刹气。' n- D% p9 N6 `! K
  (六)学咒术不成。+ h3 G0 K2 y+ i: Y" m
  (七)众生身命与己无别。* k, J$ |0 H8 ?4 I
  (八)诸天贤圣远离,恶神恐怖。
5 a' N& x6 S8 b  (九)不净所出。6 _7 T6 C0 o* |- y
  (十)死堕恶道。为了免祸避凶,佛教有几种选择是很值得作参考的,只要您依之而行,功德则是无量无边。8 Q. k+ t6 C5 ]- }
  佛教对於无法持素者,乃建议先持“三净肉”——5 i" y5 m2 _2 h' D0 s
  (一)不见杀:不见众生被杀后食之。
& I; L$ N: h# L  (二)不闻杀:不闻众生被杀之声后食之。
1 _/ l7 u! k7 N' ^  (三)不为己杀:不食特为己杀的众生肉。如此杀业业报即可减轻不少。另外,学持早素或六斋日、十斋日,功德利益是很大的。六斋日:依“摩诃般若经”第十四卷内云,是每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。十斋日:依“地藏经”内云,是每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。这些斋日中,四天王天天王遣使或太子,或天王亲行四天下,伺察帝王、臣民、龙、鬼、飞、蛟行、蠕动之类,心念口言及身行的善恶。在这几天中戒杀、放生,功德更是不可思议的。倘若能持长斋,不但功德大,且是永断杀业。又,在您职业工作上能够防止间接的杀业,这样,因果亦分明,减少很多细微的业障。相信这般地做,您的修持即可大所进了。结语
1 w( Y/ _1 {3 e2 {6 u! U  我们明了了佛所言“智愚之分,明信因果。”是重要的。戒杀、放生的功德与利益,不可思议。研读本文后,如能依之而行,相信它必能助您免祸避凶。我们本著慈悲心撰写本文,竭诚期望它的流通,能减少世上的灾难及战争。! m* ~& U( _, P' P) j
  请常念:
  V( W/ ^  b) Q! l  “南无观世音菩萨” 6 f7 a% s( Z* t/ c* M: D

: D5 A# d' G1 I7 ~8 p- O$ C1 U: g9 l  U% I8 B- h- M9 G/ }' Z" B

: g4 [, h) v; n- z" e! _/ o, n" O0 H$ ^& l4 Q9 |6 H0 c
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