|
|
摘自《印光法师文钞》
6 @) h+ r7 v' P7 d9 W* ^: I5 l. s# a6 u2 `7 _, q) m
与友人论校经纲要书6 ^7 G- Y7 _% f" k& e
( o/ @4 r$ k3 S6 Z' u+ c
7 P- V: y0 Q- M* d$ x
: G' J7 |& W! t
佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所
& k8 S' K! Z& O! H$ u6 y c% X4 P释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖
& e) V/ i0 T$ N意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能2 G2 L+ c# }: E |1 O0 A! p
不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
5 M y, Z$ M% a家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨
$ q; O# q; a$ w `( i! Z+ q随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
: s5 @9 l5 P! Y% W2 q非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山/ o; z; y( s& a s4 S3 J
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
% K5 u3 c( u4 {* O教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前: a. h/ I) `$ l. C
后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还
( _, e. @! p' a: n他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，) v! A& I- D0 l% `9 [
言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。4 ^! s& }. @, V' q- g
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
6 I6 t2 F3 c/ x' m. P令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
% d/ p5 Z* _/ F) ?: Z. E
. f# @$ ]# N, @% J+ b) @: a5 F! j; M g |
- C+ k1 d" C0 u: ?( f |
|
发表于 2016-6-17 13:13:39