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摘自《印光法师文钞》/ D$ S- E, C$ U: U3 }0 e: I5 K
* m, B+ d8 I7 w" B$ Y: d与友人论校经纲要书
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佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所
% x) q3 C( ^' R' _/ \0 p6 E9 c$ J# Q释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖
; ?4 f$ H5 A( f0 N$ t9 o2 a意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
5 b& @/ P" l4 G不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还 T4 x9 w" X5 C
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨6 `8 D6 _/ c/ @2 P! W: _1 @. J
随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
# B7 g8 x. N* `, z. R- A8 T3 O非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山
% |% z" `4 b& h& s之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
; m% B% F( ?, T2 I$ [; ?! F教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前
# ^8 p2 P5 B1 k/ }" E后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还
' Y$ r. w# \0 h& v/ c7 M- H他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
% w' q6 Y F) J/ U+ a6 E言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。5 [6 m8 K, L: z9 I
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，7 A' _% y7 Q `) y9 X8 J
令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
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发表于 2016-6-17 13:13:39