|
|
摘自《善导大师五部九卷摘要》
: M2 M1 ~4 z' J! I: @& @4 c2 Z# A% C
善导大师五部九卷摘要
1 ~. _2 F- X' |" Y- ~9 m% s7 S9 J
$ ]' ~, H( Y0 S O i5 A选自(善导大师全集) 6 S) J s* ?: I% M' g4 W1 F% w( e
, v( w& p) {+ e+ E4 j6 w; {& o& [8 }% M% {
一、《观经四帖疏》摘要 D4 Q" _; O8 ? o1 Q6 ~
! w6 ^ f. M1 s9 t/ L, I% a- e1 然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。$ E" O" |) o! v" r
其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。' Y# q- a2 f. A; h& ?, H P
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
+ c* S- j' ` O% q
7 O' z0 @* i. ?- \; D g2 一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 % c8 w/ o- h, q' j4 T
- |2 H5 B2 |' A5 t L j; r4 b! R
3 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。9 L0 d9 @; x7 c" U* x* Z
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。 ! s8 O! Y# t, h- h% H) p
+ ]1 v: Q% M6 ^: j, E9 M4 言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。 & r* z ?! j/ {6 S Q
" p$ c. `" }& i1 D7 @; f5 但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
4 ~" P0 E. e/ c* h" @
" m3 D! L0 z; f+ w6 四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
6 B6 r: O) h1 o5 Y1 W ]/ ~% k" u/ W
7 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？% r8 E& o& Q; D! K
答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 , F+ \& s( X ], J0 u' ~
1 P6 P( S: J+ H( Y
8 问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？: q! E$ e' I3 H a- H) V- m1 E: }: n
答曰：此有三义：
) t' I9 S) O& @4 R( a. N
# |2 e) I Y1 y* C# C(一)明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。 - k& O) V2 F9 @. @9 ?' h
9 o/ s& x1 B% M
(二)明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。 : @7 t! C8 ^* \6 F/ n3 M
3 x* u C3 p+ R* n6 ?1 T8 f
(三)明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。
* u, Z! U6 z( }0 ]' ?9 f7 h
) e- J- J( }" |# l7 A% r自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
9 e2 s$ r$ x5 B. b! ^ h( `3 r是故诸经中，处处广赞念佛功能。* G9 X$ Q) l, P% L3 Z+ {
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
" v; V1 U1 f3 E2 |4 t又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
! j+ H8 y" z7 R9 X! z: Z又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
, ]; C" r& q/ n4 s) e7 V4 `又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
! N1 N6 p7 d7 V4 R9 g# d# v; D
. {7 h3 N, B- l0 x/ f9 言「深心」者，即是深信之心也，亦有二种：+ I7 ~& ^; _# o% `! n7 N1 I% K
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
2 B/ D" J; ]% G0 [二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
$ @. p1 b8 _9 `' s$ p
8 C: `3 C! f+ ~' |6 H) a: ]10 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。
( }3 d V- T! r( h$ X: I
`- ]' ]$ l! c7 U0 h o11心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。 + ]6 ?! v' h8 g+ P* j
3 T# X$ P$ t, f" o12 杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
3 T. B1 H6 w2 D) R) s/ E% Q( l. V O- c" j l5 U4 D- K3 `, _6 j! T k
13 此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏；唯是决定一心，投正直进。 ) d$ N7 B& J: U. z' B/ M
0 E! X" m( Z. W+ |) s! z! a* I14 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
+ S" Z3 |; S) Y3 `' p- h' ~, i" \! u5 O- A
15 上尽一形，下至一日、一时、一念等；
+ p: u' X! N" r# |- k' h3 p或从一念十念、至一时、一日、一形。
( S# P: K( O1 L% Y( y大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
& U# @6 M% `' k Q9 v% k9 t* p( `9 o" v2 U% Y
16 所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」，不论闻经之事。
( [7 z( Z; u' i8 k# Q然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。 # D( f" V0 _! G% \7 L6 s
2 \& e- z2 J& t+ ]# M17 专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。 4 E" M& l; J7 B: {
! k; j# T. e+ I4 g( s
18 从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。- }0 L/ ?( V( Z6 H
上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
) z4 Z( u! z* u( i" k/ u9 I
# f# `+ I( r" `2 _0 q3 Y% n二、《观念法门》摘要 ; @$ Z7 `: @' ?/ D3 P+ d; c
5 P1 ~# v$ o0 c1 阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」2 O9 R7 C# @$ T
佛言：「专念故得往生。」
. |5 Z1 G& U/ Z5 J8 }* d. e% ^1 z0 g7 C% N
2 称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
3 t( ^+ w* y% a E( _) W- H
: k/ Z& r, n# \0 F3 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。 8 K% E' D; j7 h: s8 X! N
1 M0 n0 o0 r( G4 专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。 $ k, t) }5 z6 ?- o1 ^# p$ r, P/ g( r' q
, F8 P) L/ [* s) c/ A
5 一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。
. L9 \ Z$ q0 l2 R1 N% V) s) o5 h4 X4 y2 G. P
6 若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。 ; f" A3 h7 | _0 z1 s- }3 ~
) \' P/ b; h G' A3 t% L: |
7 若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 ) l/ q- q/ j2 {: x* X5 C9 G
$ r2 Z6 i5 S% S* t$ ? W! o
8 佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。
0 d3 z/ y; i* E5 [
8 a+ F% X0 p0 k, r9 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 8 Z/ `5 ]8 T+ r7 X
- c& F5 e& ~- T8 b& {
10 十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
) ~' [1 U" y* Q6 x若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。 5 j6 n9 }$ m# W) k+ a
9 _/ H! E# u2 A0 ~( Z2 b; |) h) V
三、《法事赞》摘要 ' ?/ _1 N r6 i: z7 X
% u/ ?3 U9 c' m) |
1 人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。 # Z& u) i! m1 l. N/ l( o. ` B
# H; _" g* H& K4 N7 F5 n: _7 m: D2 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
" L0 j4 K# j. L谤法阐提，回心皆往。 9 k- ~* @& X2 l3 X9 {( o
- n( }! d3 ]- u4 I3 弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
2 o% Y. {* M# }8 W6 _人能念佛佛还念 专心想佛佛知人 3 d7 H& R0 s$ g! t
- B% W! k# G+ e: [& }
4 极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
% J. ~0 @" m& Y* s _. S故使如来选要法 教念弥陀专复专 9 U. a1 x* I! V) n& p, O
' f$ r' C8 S7 d i+ l& x8 s) Z! k5 种种法门皆解脱 无过念佛往西方
& k6 ~& U. @) _# P; h; s; _7 G上尽一形至十念 三念五念佛来迎
7 P1 O7 K; y$ m0 o5 s直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 6 e4 B5 T( I# Y' W5 v3 y; `2 i
# j3 J" O3 W2 n; ^4 l2 ]6 誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天
: a; D8 j8 R9 D# S9 Z愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩 6 G1 D0 |( b$ O7 _1 O4 H0 g5 T
6 i) z: A: R. a
7 弥陀愿力皆平等 但使回心华自捧 / @4 V8 U, n7 C$ c
3 j' O0 z5 J4 q8 世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名 # F& r7 i, x3 P$ H* b
. g( E6 J" x2 H9 四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方 % ~8 r; p# @# B/ `5 r+ X& W' _
6 E! {5 q- S6 Q5 H! E$ M
10 无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 8 w. z1 a7 a0 G$ f; L* m" h
+ u# V. e, D+ l: Z8 q6 S+ i7 ^' Z四、《往生礼赞》摘要 6 f/ N9 m* ^* l) F- r, `, I
2 j# U4 _* n- {1 r
1 深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；6 P1 ^5 b0 d0 ~7 A4 I7 Z
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；
s% h' s# r8 W+ p# S6 C% D8 d! W乃至一念无有疑心，故名深心。 9 A+ d' ]% N W+ A: h
3 h: ^) H2 C1 L; G2 问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？
$ v5 J" s: }4 x& M# v, G答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。
4 i) X9 i* t! D( L9 y9 }8 E然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；
( C. {" k" n$ Q上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。9 e: p2 l9 F! A/ m" Z/ P: f
是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。
) |( @2 x- a& |' \! _) d/ A4 g9 m3 \, g ]
3 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
% x9 r3 o3 t4 e. E) @* r何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。 |
|
发表于 2016-6-17 13:02:49
楼主