善导大师五部九卷摘要

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摘自《善导大师五部九卷摘要》
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善导大师五部九卷摘要

# W8 K  [. g9 A9 p9 X+ f; y选自(善导大师全集)
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/ k- l( h3 c# t/ q: ?! K0 Q- i一、《观经四帖疏》摘要

' K4 U9 c: @4 P6 ~1 然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。
其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
# y* J. g  d7 _+ f  n, t言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
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2 一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
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7 {8 y3 l  G. t( }* E' g8 \9 f( s3 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
2 |/ o$ n4 E: B3 K1 L亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
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4  言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。
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7 A) v( k( k. y' l# W( s5 k5  但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
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! C: c) y2 v2 I; \6 B& N6  四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
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7  问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
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8  问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
  K9 b0 h7 U) x( ?0 e! F; k答曰：此有三义：
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(一)明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。
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- N9 U' D4 G' E' K; J6 W4 F(二)明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。

* y1 L2 x8 i% D/ a8 ^(三)明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。

( c) t8 j( m6 y. u2 R自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
( t* ]  V* ^, o! ?, r4 `是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
. ^2 T& U3 o  a3 I4 i又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
; F. U; x( D' D, p3 \# i) Y  o又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

9 言「深心」者，即是深信之心也，亦有二种：
4 F8 @# k! h6 J+ N" e- }9 [; P+ t一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
' J/ v$ s9 U( h) P: b) I# E二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

10 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。

' F2 @; ?0 i. X  I6 M, h2 T( d11心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
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+ H2 F8 C! M) }1 B. `/ Y12 杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
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13 此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏；唯是决定一心，投正直进。

14 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。

4 U4 V! b/ o* k+ I0 H- E- `$ f15 上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念、至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
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16 所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」，不论闻经之事。
# G8 m/ J( h/ l/ Y5 T( v. \; Z然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。
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; I5 @7 y" g7 X17 专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。
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18 从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
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二、《观念法门》摘要

1 I4 \- ^) |0 r0 |# l1   阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」
  F$ z; O* M* p% i0 e+ m8 h9 J" A! ~佛言：「专念故得往生。」
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/ o" U0 [3 \8 O5 S) s' e2  称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
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9 o/ t2 u5 B: K( _! ^+ a5 \3  但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。

0 ?- v2 _" L+ \8 \4   专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
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& ^& |8 s0 S: a3 k$ g5  一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。

6   若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
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3 H- K7 I5 i2 C8 U, O2 z7  若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

8  佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

# J( Q/ D2 `, P9  一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
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10 十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
2 u+ f' Z( p1 S; V7 `  y若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

) @8 \) c# E! @三、《法事赞》摘要
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+ L! d6 U, i) b3 J1  人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

5 `# Q5 p- ^) {5 ?2  以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。

3  弘誓多门四十八    偏标念佛最为亲
2 a: v1 j' \- w$ T人能念佛佛还念    专心想佛佛知人
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4  极乐无为涅槃界     随缘杂善恐难生
故使如来选要法     教念弥陀专复专

! K. P9 A( }" C5 `, n* Z! O5  种种法门皆解脱     无过念佛往西方
上尽一形至十念     三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重     致使凡夫念即生

$ m& i7 [4 y# ?# n3 L6  誓到弥陀赡养界    还来秽国度人天
愿我慈悲无际限     长时长劫报慈恩

2 n/ b! Y8 Q+ M  D8 m) k! B! s' T7  弥陀愿力皆平等     但使回心华自捧

8  世尊说法时终了     殷懃付嘱弥陀名
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9  四十八愿殷懃唤    乘佛愿力往西方

# ?' }& s  n/ F1 x' D2 N10  无问罪福时多少  心心念佛莫生疑
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四、《往生礼赞》摘要
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8 }/ v' N' s. K. j1 深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；
乃至一念无有疑心，故名深心。

9 V6 [8 r: `* a( m: w/ I, O2 问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。
" S4 U5 e5 |9 m+ P$ J/ f然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；
5 h9 L6 x- Y2 n; v$ s$ a! l" b上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
" }7 Q2 a5 P* b$ d是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。

3 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
* t8 r/ Y+ \) \0 w& \5 t何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。

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续-《善导大师五部九卷摘要》
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, S1 }( L) f+ @% G# q* A" t* f摘自《善导大师五部九卷摘要》
7 e0 G$ b$ ]6 v7 e/ r若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
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4 但使专意作者，十即十生；
* W' S/ q# \6 g$ T/ v修杂不至心者，千中无一。
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) N, |% o+ y; |# d, |" d5  自信教人信     难中转更难
大悲传普化    真成报佛恩

6  弥陀身色如金山     相好光明照十方
) S6 s8 h  C( o; Y) ^" l) E唯有念佛蒙光摄     当知本愿最为强

: K; Y# H" i% q& ?6 }0 _, N% d- |5 v7 六方如来舒舌证     专称名号至西方
到彼华开闻妙法     十地愿行自然彰

# D; m+ j$ g$ h; ~8  彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
. U% @) g9 H/ T- i. i! j! F唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

9 若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
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10 若有众生，称念阿弥陀，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。
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11 若称佛愿往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
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8 r, L8 h# l8 Q3 B7 l12 若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
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五、《般舟赞》摘要
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1  得免娑婆长劫难    特蒙知识释迦恩
. ^" @5 G* ~$ |& p/ ^种种思量巧方便     选得弥陀弘誓门
2 O4 h0 I( |4 n+ v- C3 y一切善业回生利     不如专念弥陀号
$ H1 h$ l1 s, r( i. Q6 K念念称名常忏悔     人能念佛佛还忆
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" T9 r% p+ H3 y$ a) E) n2  一一光明相续照     照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国     极乐安身实是精

  z4 V) E$ n9 _3  相好弥多八万四     一一光明照十方
5 T7 I1 n! ~. y% F+ [/ f* h" z不为余缘光普照     唯觅念佛往生人
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4  莫论弥陀摄不摄    意在专心回不回
% K6 ?, p2 @  |6 X& A# i) D但使回心决定向    临终华盖自来迎

$ U  l' j7 i+ b+ }0 T5  普劝众生护三业     行住坐卧念弥陀
一切时中忆地狱     发起增上往生心
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6  毕命为期专念佛     须臾命断佛迎将

0 l6 x7 G" Z/ t9 C" B7  一切时中相续作     至死为期专复专
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  D) l0 d; A! Q/ o8  普劝有缘同行者     专心直入不须疑

9  万行俱回皆得往    念佛一行最为尊

& X( v# n/ }* F# u# T# g* J* w# y! `10 普劝有缘常念佛     观音大势为同学

11 若能念佛人中上     愿得同生诸佛家

2 d" ?. U: ?3 n+ y12 利剑即是弥陀号     一声称念罪皆除
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1 ^* y1 j& d8 u# ~13 谤法阐提行十恶     回心念佛罪皆除

14 念佛即是涅槃门
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3 ?# w1 C0 p& L* Z: o* i' c% g15 凡夫生死不可贪而不厌，
- n2 t* B! i) O 弥陀净土不可轻而不欣；
厌则娑婆永隔，欣则净土常居；
+ i6 t4 [) n- b, s# l! h 隔则六道因亡，轮回之果自灭；
因果既亡，则形名顿绝也。

, ]/ D7 c0 h4 T/ s2 \  c. p( _16 常怀惭愧，仰谢佛恩。


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