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摘自《善导大师五部九卷摘要》5 p% j x" L# A( ~
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善导大师五部九卷摘要
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5 n6 n5 g v8 b( u, L( Y9 S. ?选自(善导大师全集) ; i$ l4 y6 ]9 m9 a& e
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& W, m4 K! H3 j1 U, o) B一、《观经四帖疏》摘要
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1 然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。$ {5 q8 k& t# V4 r: [: F2 M
其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。& o0 l& U% B P: U
言「弘愿」者,如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
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2 一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。 4 ?+ h5 q9 y% [+ ^' J
$ P3 z# `, |; k' f: l3 诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。
: Q. h, Y2 B5 D亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。
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4 言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。 4 R, G5 m7 M5 f( z! a, \
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5 但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
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6 四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。 ; ^6 c ?- {& K, g8 O# Q
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7 问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?
8 @, j% h1 R* D( j- w答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
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8 问曰:备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?8 q& E( M( Y$ S/ I3 U
答曰:此有三义: 5 k8 B. ?! n& \% g7 ~- A7 }
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(一)明亲缘:众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘也。
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/ w, W7 g$ `3 o(二)明近缘:众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。
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(三)明增上缘:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。 8 m9 b) u% G3 e5 X0 l
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自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
, [) ]' v& j3 G* O是故诸经中,处处广赞念佛功能。
9 s' l$ ]5 p6 _) Y3 s P: B0 W如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
8 U1 g) l, G+ H又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
. `5 x2 ~: [! ^6 B又十方恒沙诸佛证诚不虚也。$ H. S1 C& B t( u+ ~
又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。
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9 言「深心」者,即是深信之心也,亦有二种:
5 A7 O, S9 U3 L5 T# |一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。' l, E) p# s3 o( v2 ^
二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。 " X. U$ M7 W2 D4 w# ^% a# a
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10 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也。 / q' m+ P$ \# c- p( Z
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11心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
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0 \/ F- w! N# I12 杂行即心常间断,虽可回向得生,众名疏杂之行也。 ) A+ o4 }: c; H# J, g7 b! A
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13 此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏;唯是决定一心,投正直进。 ' T% i/ ^: S( ?( k
1 f, P6 z* m$ M14 汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。
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x }: M% K7 g+ e* g) I15 上尽一形,下至一日、一时、一念等;
2 k% I3 v- A; k) @$ _0 o或从一念十念、至一时、一日、一形。
4 m( g. S9 O1 n; L* V7 Q# a: K8 d2 b大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。 6 W+ [* S3 R1 [0 i3 M2 t# L* e4 t# {
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16 所闻化赞,但述「称佛之功,我来迎汝」,不论闻经之事。1 o. j/ w. M; S7 j! `3 I+ ?
然望佛愿意者,唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之业。
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5 w+ A' u2 n- p& \7 l. X ?17 专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识也。 * l. Y4 f% S" y- N! a! R' ]7 r
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18 从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。9 A, }5 u' P2 _
上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
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( j0 m {9 ?6 ]" H1 [& G二、《观念法门》摘要 , o# X& f- M, c* O' x; g/ N5 q9 y; M
$ C! o; r4 w5 L' ?: @( n1 o1 阿弥陀佛报言:「欲来生者,当念我名。」) O7 z- q X1 w4 R( W
佛言:「专念故得往生。」 2 K# ~/ ~$ x* ]( u% D4 C; N% d d
5 Z2 B$ V* v. d2 称念阿弥陀佛愿往生者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。
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9 m0 |! i& L2 Z, W: I. g3 但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。 6 i/ l7 `1 A/ @; q p+ h4 ~* p
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4 专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。 ; a7 C: I5 I: K9 v6 f; t) k( u& O
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5 一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛共来护念,故名护念经。护念经意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散,除不至心。 ( g4 }* j( m2 A' r0 i1 J
4 w: ^1 ?8 e1 @; ?) E( o7 j6 若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。 & Z! [/ ^6 b! ?/ h
; `. ?& _" w; Z9 b$ n7 若有众生,得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 9 F }- a' j& d7 ]( J4 } r4 _
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8 佛说一切众生,根性不同,有上中下;随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名;其人命欲终时,佛与圣众,自来迎接,尽得往生。 \9 P( s# @3 B. ~5 [7 ]4 Q
( \& l1 V/ z) d& r! i! \8 z9 一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。 0 s9 G' I. M5 J# b( z2 B, w
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10 十方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。
; j; P" @9 p9 ^& _2 h/ X; ?' @若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。 ' r! _$ \- N+ Q' G
& {0 V. g4 s+ ]% y8 A9 b8 s- w三、《法事赞》摘要
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1 人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。
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2 以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;
2 Q7 m7 y q& C W; [8 y v谤法阐提,回心皆往。 8 S0 i. h5 b9 E+ M+ Z
" \! ?* X9 C) ?! D3 弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
" X. s2 C/ z" d) p7 v8 Q) `7 m人能念佛佛还念 专心想佛佛知人 - x$ Y) l1 u4 r. A# y
/ q4 Z) z' z: Q# ]4 极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
" ^ |/ r; l4 @ L7 Q# B4 V+ r3 G( Y故使如来选要法 教念弥陀专复专 + s3 v6 I! n0 K& E7 x; I
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5 种种法门皆解脱 无过念佛往西方+ [% a, C1 F6 O4 C/ I9 ^! h% e
上尽一形至十念 三念五念佛来迎
: M" p0 j5 H X5 [% N, ?0 j直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 4 @* N( c: v7 V9 m. z
7 s( L: f6 ]# Q; S6 誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天
8 C! `5 H+ Y# c2 M% I愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩 + w/ W5 a" ]) l; O2 {
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7 弥陀愿力皆平等 但使回心华自捧 - O' k' w( T2 @
; o* h+ C+ {3 s* X$ E) i$ [8 世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名 ' F' ]0 ^/ ^0 k( z% Y* R4 B
# G+ q! _$ ^( I' _* H# P9 四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方
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7 A: q& Y% s3 J0 @# P* Q* K10 无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 + f: c2 r3 u% ?6 j% z+ X
. _& `! e! L6 [7 H$ N4 J _! ?四、《往生礼赞》摘要
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" T$ @& ~8 q, n3 a1 e1 深心即是真实信心,信知自身是烦恼具足凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;
# {& E( _. K- H1 C$ T9 N今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生;7 J1 K8 [4 X. K. |3 B5 f( G
乃至一念无有疑心,故名深心。
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2 问曰:一切诸佛,三身同证;悲智果圆,亦应无二;随方礼念,课称一佛,亦应得生;何故偏叹西方,劝专念等,有何义也?: i3 f# s/ K7 B6 ^) S _7 q1 M
答曰:诸佛所证,平等是一;若以愿行来收,非无因缘。$ C) x' [7 {) j' \+ f
然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念;
3 q; E6 ~7 }7 M% J. K7 T上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。
6 |0 E- R( Y P7 {是故释迦及以诸佛,劝向西方,为别异耳。
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& r/ |3 [2 F% z: H6 p- B3 念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。9 l+ x# E* n4 A7 V B
何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。 |
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