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善导大师五部九卷摘要

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发表于 2016-6-17 13:02:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《善导大师五部九卷摘要》
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善导大师五部九卷摘要1 [2 t, a  F! O

# W8 K  [. g9 A9 p9 X+ f; y选自(善导大师全集)
+ |: r2 t1 H2 Z
, [0 d& _5 V4 w: E: D
/ k- l( h3 c# t/ q: ?! K0 Q- i一、《观经四帖疏》摘要 0 a1 h8 s* _9 V  H

' K4 U9 c: @4 P6 ~1 然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。2 u, m0 X: v7 @' f, ?- i9 H# N
其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。
# y* J. g  d7 _+ f  n, t言「弘愿」者,如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
( M! b$ B) ^) f. o4 T/ N7 g( ~% r4 L( J+ t% c9 W% F
2 一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。
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7 {8 y3 l  G. t( }* E' g8 \9 f( s3 诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。
2 |/ o$ n4 E: B3 K1 L亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。
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4  言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。
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7 A) v( k( k. y' l# W( s5 k5  但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
2 A* V8 q% ]! [3 F+ U0 s
! C: c) y2 v2 I; \6 B& N6  四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。
' {' M9 _- v' S- i9 K1 W" u$ B+ B6 a0 e
7  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?0 W" |) o" g. P, h4 A" Y. f
答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
; N) |+ m# a" Q9 h, ~; K1 u9 y- Y
8  问曰:备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?
  K9 b0 h7 U) x( ?0 e! F; k答曰:此有三义:
! L6 ^0 L3 L; n0 |6 N) ?' o1 {# L, A+ [0 f8 x; ^1 L, W  _
(一)明亲缘:众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘也。
, @) B4 ]; z/ h8 U# Q2 k1 p3 I$ b
- N9 U' D4 G' E' K; J6 W4 F(二)明近缘:众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。 - ?  w: K% D* Q% Q) f

* y1 L2 x8 i% D/ a8 ^(三)明增上缘:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。 $ f8 d, c( i1 l& o- v

( c) t8 j( m6 y. u2 R自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
( t* ]  V* ^, o! ?, r4 `是故诸经中,处处广赞念佛功能。- s$ p& W$ F' d6 o
如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。' _, L( A! w6 `% X* d% Q  R
又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
. ^2 T& U3 o  a3 I4 i又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
; F. U; x( D' D, p3 \# i) Y  o又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。 " m' Y5 S# M! S
/ {/ j: U  v# R1 u0 H
9 言「深心」者,即是深信之心也,亦有二种:
4 F8 @# k! h6 J+ N" e- }9 [; P+ t一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。
' J/ v$ s9 U( h) P: b) I# E二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。 * Y4 e" u" ~* m6 z
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10 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也。 ; v% U0 C1 c. N. B, H

' F2 @; ?0 i. X  I6 M, h2 T( d11心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
! ^3 Y7 t* |. ]5 a  Q
+ H2 F8 C! M) }1 B. `/ Y12 杂行即心常间断,虽可回向得生,众名疏杂之行也。
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13 此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏;唯是决定一心,投正直进。 2 W+ s/ ?( }2 X, d: p8 R
" V0 y  e% x8 _2 `, S5 {
14 汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。 ) I4 i$ u4 K; v% F

4 U4 V! b/ o* k+ I0 H- E- `$ f15 上尽一形,下至一日、一时、一念等;) j) C) l/ o7 F7 t3 W6 s2 p
或从一念十念、至一时、一日、一形。. ~5 r$ B; D  V* e
大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。
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16 所闻化赞,但述「称佛之功,我来迎汝」,不论闻经之事。
# G8 m/ J( h/ l/ Y5 T( v. \; Z然望佛愿意者,唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之业。
' [# K7 N% P) J
; I5 @7 y" g7 X17 专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识也。
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18 从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。' V' a& D) @. G3 G  V
上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
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二、《观念法门》摘要 . |3 m* O9 v$ E

1 I4 \- ^) |0 r0 |# l1   阿弥陀佛报言:「欲来生者,当念我名。」
  F$ z; O* M* p% i0 e+ m8 h9 J" A! ~佛言:「专念故得往生。」
  O4 y+ [$ q6 b+ b  x1 d. x
/ o" U0 [3 \8 O5 S) s' e2  称念阿弥陀佛愿往生者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。
$ O" n# o7 }; Z' M  D/ R
9 o/ t2 u5 B: K( _! ^+ a5 \3  但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。 - h6 U3 @2 y7 \- X& _) W

0 ?- v2 _" L+ \8 \4   专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
; X4 F* v0 r; c) v! [
& ^& |8 s0 S: a3 k$ g5  一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛共来护念,故名护念经。护念经意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散,除不至心。 - h" R1 X0 y; q$ A; K3 a. h
1 _, L: s$ ?: ?" @$ z/ F
6   若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
7 l# m. \9 t" k7 `
3 H- K7 I5 i2 C8 U, O2 z7  若有众生,得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 & M8 ~/ d3 h8 V7 N+ S
2 @# @% F: R  Q4 B3 {
8  佛说一切众生,根性不同,有上中下;随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名;其人命欲终时,佛与圣众,自来迎接,尽得往生。 - [0 c" w  G$ h% c

# J( Q/ D2 `, P9  一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。
1 N8 Q$ ^" P& w! O$ J8 D. I% M$ X) S$ H) V  @3 Q) n7 }
10 十方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。
2 u+ f' Z( p1 S; V7 `  y若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。 " h7 y' [  K) {; s3 J

) @8 \) c# E! @三、《法事赞》摘要
. A) b. n( @& h1 M8 R
+ L! d6 U, i) b3 J1  人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。 # a9 K# z/ d+ X! W. {& a" x

5 `# Q5 p- ^) {5 ?2  以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;% G4 J& j" f+ I7 ^
谤法阐提,回心皆往。 ' E" `9 D) C) [
, j3 O0 ~8 f& _0 V# D! I
3  弘誓多门四十八    偏标念佛最为亲
2 a: v1 j' \- w$ T人能念佛佛还念    专心想佛佛知人
4 I5 B8 p1 c+ Z* K2 Y6 W; A% ^+ ?# i% V( g: P- l1 A' ?
4  极乐无为涅槃界     随缘杂善恐难生0 _2 V6 ?$ Q# Y# D# L8 {
故使如来选要法     教念弥陀专复专 2 I; ^( `" y/ l) O0 m% S

! K. P9 A( }" C5 `, n* Z! O5  种种法门皆解脱     无过念佛往西方, Z  g( Q# U) s4 j
上尽一形至十念     三念五念佛来迎3 E% {! ^7 W& a7 i! ~& S, ^2 b* S
直为弥陀弘誓重     致使凡夫念即生 : b2 F+ F3 ]" V

$ m& i7 [4 y# ?# n3 L6  誓到弥陀赡养界    还来秽国度人天; h' o( I# E( Z8 [
愿我慈悲无际限     长时长劫报慈恩 / {& x( v" V8 i

2 n/ b! Y8 Q+ M  D8 m) k! B! s' T7  弥陀愿力皆平等     但使回心华自捧 ; b/ @8 u$ k( z+ b! R! Z
8 m$ T2 i& \' _  q! y5 A/ A
8  世尊说法时终了     殷懃付嘱弥陀名
# y( Y: J& D+ |- @+ V$ d2 k& e5 m8 O: d" C0 C
9  四十八愿殷懃唤    乘佛愿力往西方 / ^% y! e7 X) Z1 z( h9 k

# ?' }& s  n/ F1 x' D2 N10  无问罪福时多少  心心念佛莫生疑
* e' ?. p4 ?2 B1 y+ P7 p& w# w. [) N
四、《往生礼赞》摘要
! F! F  g- Y, g5 N1 m' X
8 }/ v' N' s. K. j1 深心即是真实信心,信知自身是烦恼具足凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;6 L* b. t! M. b, C3 Y
今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生;% \2 m* c$ V) ~% \
乃至一念无有疑心,故名深心。 9 j7 g  x5 \# D5 ]/ q2 w

9 V6 [8 r: `* a( m: w/ I, O2 问曰:一切诸佛,三身同证;悲智果圆,亦应无二;随方礼念,课称一佛,亦应得生;何故偏叹西方,劝专念等,有何义也?( O3 ?3 f! X' q6 V! f
答曰:诸佛所证,平等是一;若以愿行来收,非无因缘。
" S4 U5 e5 |9 m+ P$ J/ f然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念;
5 h9 L6 x- Y2 n; v$ s$ a! l" b上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。
" }7 Q2 a5 P* b$ d是故释迦及以诸佛,劝向西方,为别异耳。 : z9 T" K* A6 U" `; |
5 x) m1 ]9 G+ {4 ^
3 念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。
* t8 r/ Y+ \) \0 w& \5 t何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。
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 楼主| 发表于 2016-6-17 13:04:54 | 显示全部楼层
续-《善导大师五部九卷摘要》
8 D' `; Z' a7 t, e9 v, i3 ~9 o4 B( U, v
, S1 }( L) f+ @% G# q* A" t* f摘自《善导大师五部九卷摘要》
7 e0 G$ b$ ]6 v7 e/ r若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。
3 \$ |. ?8 p3 E% }4 t2 \& V; c) o; c! R) g0 F/ \
4 但使专意作者,十即十生;
* W' S/ q# \6 g$ T/ v修杂不至心者,千中无一。
7 Q6 ~2 ]9 ]7 ^/ D5 s# H/ ?* R
) N, |% o+ y; |# d, |" d5  自信教人信     难中转更难0 u0 A% }9 s/ V) Y- n
大悲传普化    真成报佛恩 8 \' e4 ^2 ?; @! N
  n, Y8 u  @9 d  q
6  弥陀身色如金山     相好光明照十方
) S6 s8 h  C( o; Y) ^" l) E唯有念佛蒙光摄     当知本愿最为强 % v* w7 S/ c( S4 Q3 [& V% |

: K; Y# H" i% q& ?6 }0 _, N% d- |5 v7 六方如来舒舌证     专称名号至西方. }. B1 w1 e& @- @+ p! {, G
到彼华开闻妙法     十地愿行自然彰 7 Z9 T* L; _/ q8 _: j

# D; m+ j$ g$ h; ~8  彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;
. U% @) g9 H/ T- i. i! j! F唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。 * i. S, U7 Y, Q0 p) n
1 l: u. n, j) Y  T, z
9 若有众生,念阿弥陀佛愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者,若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时、一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。
1 J4 P/ L) v; e! W5 d& F$ d$ Z$ h! W$ g5 T5 t; k
10 若有众生,称念阿弥陀,若七日及一日,下至十声,乃至一声、一念等,必得往生;证诚此事,故名《护念经》。
) r* h3 j0 B, n2 O7 Q% J0 j5 @4 @3 v. E$ B5 F1 Y5 |; ~
11 若称佛愿往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
1 @1 S9 F/ k. ]) R+ i; w8 h
8 r, L8 h# l8 Q3 B7 l12 若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;8 \* J  R7 g' l' X* g0 J; D3 o
彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
- k. N" ^5 q0 j" n! X9 e: j: S! ^+ F8 ]: g  N
五、《般舟赞》摘要
& ]: h* x* D& Z& J. ~2 H4 L2 o  t( s
1  得免娑婆长劫难    特蒙知识释迦恩
. ^" @5 G* ~$ |& p/ ^种种思量巧方便     选得弥陀弘誓门
2 O4 h0 I( |4 n+ v- C3 y一切善业回生利     不如专念弥陀号
$ H1 h$ l1 s, r( i. Q6 K念念称名常忏悔     人能念佛佛还忆
  M; M) d: j% e! a, N' g3 o
" T9 r% p+ H3 y$ a) E) n2  一一光明相续照     照觅念佛往生人  x& m0 s7 `' X1 |& J
欲比十方诸佛国     极乐安身实是精 * V; ?" x/ T) B

  z4 V) E$ n9 _3  相好弥多八万四     一一光明照十方
5 T7 I1 n! ~. y% F+ [/ f* h" z不为余缘光普照     唯觅念佛往生人
2 t* d5 D0 _! |; c2 f( p2 X  F  b: I. o* F+ q5 _! A
4  莫论弥陀摄不摄    意在专心回不回
% K6 ?, p2 @  |6 X& A# i) D但使回心决定向    临终华盖自来迎 . J( ^. S3 G8 I- Z0 L* b

$ U  l' j7 i+ b+ }0 T5  普劝众生护三业     行住坐卧念弥陀& ^# C3 ?* X( u& ^, _$ f: c# r
一切时中忆地狱     发起增上往生心
; ~- I/ y- k# \4 i) H+ o: v: `% e6 P: s* b; d
6  毕命为期专念佛     须臾命断佛迎将 . Y3 |3 l2 N( Y! c! f

0 l6 x7 G" Z/ t9 C" B7  一切时中相续作     至死为期专复专
; y- e# p- Y% `* ?" L4 R
  D) l0 d; A! Q/ o8  普劝有缘同行者     专心直入不须疑 ; T! \: M3 _' D# f. c3 g
' Q+ g2 T( ^* `; h% n( J
9  万行俱回皆得往    念佛一行最为尊 3 A! a  u) r: ?2 s* m3 U

& X( v# n/ }* F# u# T# g* J* w# y! `10 普劝有缘常念佛     观音大势为同学 5 i3 Z* h5 R+ e$ O( W( y% B
2 ]8 T9 w5 }% A' Y
11 若能念佛人中上     愿得同生诸佛家 $ L3 G" V% H1 o% l4 I( ?

2 d" ?. U: ?3 n+ y12 利剑即是弥陀号     一声称念罪皆除
8 m5 M; ^7 a5 m" Y; |
1 ^* y1 j& d8 u# ~13 谤法阐提行十恶     回心念佛罪皆除 " C( \, n$ G8 c, O. [: {# b9 t
( i: i. n, }3 `" f" w2 D
14 念佛即是涅槃门
1 z6 C2 H5 |/ Q* L! S- K1 u
3 ?# w1 C0 p& L* Z: o* i' c% g15 凡夫生死不可贪而不厌,
- n2 t* B! i) O 弥陀净土不可轻而不欣;1 I: h* V7 w  O
厌则娑婆永隔,欣则净土常居;
+ i6 t4 [) n- b, s# l! h 隔则六道因亡,轮回之果自灭;. l1 L$ @7 C! X: i" l
因果既亡,则形名顿绝也。 0 ^& _  Q, }/ C, k8 Z

, ]/ D7 c0 h4 T/ s2 \  c. p( _16 常怀惭愧,仰谢佛恩。 7 R$ r- h- k$ v1 M1 O: K
" T4 x; r: B) s

8 ?* P* N/ I: h. s, M) B3 M
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