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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-6-11 11:07:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》0 j# O: z  j( [# L$ }

. E3 J' b& z& g2 @* ^第0446部~出生菩提心经一卷
4 O' i, I$ m0 d% a8 ~$ Q  K% Z2 }6 x  k

! X$ d0 a6 Y2 Q5 p( k& s7 a* t大乘单译经·第0446部 7 m3 `- S. e, f( k) o
出生菩提心经一卷 0 J: }- a5 u. N9 E+ A' K0 {
隋天竺三藏法师阇那崛多等译 , J/ ^* V( E* }8 Z' Z5 h

) i1 x9 u6 L3 i& L! T  g. C* H7 G* N7 A& K0 w/ n$ J/ X( e
  
% s$ K. o# j6 {1 d) ^, p: n8 G0 d. {; Q
出生菩提心经 ; j& O* j0 ?7 J0 t
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
' D( I* s) L6 w  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
4 k& r( X8 f1 z  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
& q4 q2 I* q7 @8 ]$ f$ F8 a0 Z/ _  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 * c  M) y+ F& j* l! c, y. K
  或复梦里见月轮  应当获得大利益 3 J, z3 L* q$ i. Q8 W0 g
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 ' X  W  d4 }/ U0 R, Q; b
  众生见者应欢喜  念当必作调御人
( l; \6 j& ~! }. m- E  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
# i7 c% R6 m) G" ^& c  我今说大利  婆罗门善听
0 G1 Y/ |& k% [" n  若有利和合  当作两足尊 2 z" `( H4 W" g; |
  若作转轮王  自在四天下 + `7 j1 c# b& }9 \3 ^  n
  众生欲作者  须发菩提心 % N  P. i" O! v5 D
  若作梵天王  于众得自在
! r8 @  {3 k. N/ w  众生欲作者  须发菩提心 + \) e. w% V5 W) ~: t; I8 u
  欲界及色界  无色及上界 & y; `# k* @* g0 R& I
  众生欲作者  须发菩提心 : @, z) k: k1 P6 B% r! W9 x; f
  若有众生等  若欲作商主
: J: ]  i9 K* ^  l3 r  为商主导师  须发菩提心
5 x) I+ A* r# G# y% \/ W' \$ B  若有众生等  欲作大光明 3 g, G, j+ F0 j9 ^% T5 n
  破灭诸黑暗  须发菩提心
! d: s# w# b- J0 S( j: x5 \  若有众生等  欲灭诸颠倒 # k, r0 `! J. i) E, ~$ l! N* ^
  及以三有等  须发菩提心 $ L6 n" h( E- Q: }" }  a
  若有众生等  欲灭诸盖障 * j( G! [" I" F# i
  及诸恶法者  须发菩提心 / ?/ k$ ?/ S: u& m) N/ J
  若有众生等  欲灭于无明
% E( s$ ]2 k8 X. W& H( T" f  及断贪爱网  须发菩提心 - a/ ~# }8 C+ X; e- C
  若有众生等  欲灭有及爱
% }# n: c1 ]3 f. f% i0 [: ~  p+ q, }3 L  及灭垢无垢  须发菩提心
/ I) ]7 V7 v# W, x( a* X  若有众生等  欲灭于我慢 ) U. l# R# _1 E9 `5 J- ^$ I" o
  及色使我慢  须发菩提心 . l; Y8 _) l- ~- R. r1 c" f) ?
  若有众生等  欲离于贡高
' k6 B; o7 v$ }9 \/ z& O  无病命我慢  须发菩提心
9 c/ q$ H& O9 Y0 ]$ |! G! H3 |  若有众生等  欲灭老我慢
$ D6 C0 r1 _: T3 y4 ^' ~( X  无常常住慢  须发菩提心 2 S- D9 \8 U8 x& l, h9 c: x0 t/ w
  若有众生等  欲灭多闻慢
+ Q8 e, X3 L$ K2 Z7 ?* |  及以持戒慢  须发菩提心
& b: s* W8 F( }* q# n/ n, b  若有众生等  欲灭兰若慢
( n# n2 V- m6 M  乞食等诸慢  须发菩提心 - |8 v( |9 V4 B3 \
  若有众生等  欲灭知识慢
. a/ W8 @( q/ {/ b! F+ i) G  爱粪扫衣慢  须发菩提心
/ R: _( j4 _8 o" E  若有众生等  欲灭神通慢
# E) g+ m) }, A6 J  一食以为净  须发菩提心
+ A$ L5 a$ E3 h' o  若有众生等  欲灭一切慢 * T2 E' k- b& Y& f7 \" j# v
  所有有为慢  须发菩提心 ' T& M+ v  h7 S0 G3 e
  若有众生等  当欲供养佛 # {9 O0 ]7 t" T! Q$ L7 y1 r
  于先灭度者  须发菩提心
; A$ V* s1 X) g0 P, p  若有众生等  当欲供养佛 ! `7 n! R( p9 y- X  Y
  所有诸如来  须发菩提心 3 }, h2 s+ v( s9 |* r0 \
  若有众生等  欲得转琺輪 5 P8 }6 M1 o: G2 Z" r5 P
  世间无能转  须发菩提心 7 W& e: V& m* C8 S7 Q" s' u7 i
  若有众生等  欲灭应当灭 9 G* e) F! `3 S. q4 N8 Y* t) z
  当思所多思  须发菩提心
5 N+ \* G* m4 _+ [& y  若有众生等  当欲行梵行 ) h" b; r5 U' U6 E) u( A% h, |
  初中后最上  须发菩提心
$ @2 }  r: i3 T* b9 z7 J) O: R  若有众生等  欲摄诸精进 + r! Q3 p  J0 J, I
  往来诸有中  须发菩提心
* L& v  I' U6 Y0 |  若有众生等  欲说诸行苦
' `# |* L; F8 H  见众生受苦  须发菩提心 8 k  w) D2 r& \+ ~8 \* L4 g. o; |
  若有众生等  诸法无有我 " O3 z6 u$ I3 J  G/ s7 u2 T
  欲为众生说  须发菩提心
# S0 C" y& q" k  若有众生等  欲转于琺輪   S3 d" j% W# Y* a5 K
  欲触上菩提  须发菩提心 * o. s- j3 z# l! ]
  若有众生等  欲说寂涅槃 6 e9 P% T$ s& a
  当证胜菩提  须发菩提心 ! r3 C+ E8 |/ [+ G6 i) `
  如是等功德  发心者能得
- I4 E( O* R" a+ I; t8 w' ?  梵志当闻已  应行菩提道
! \/ U  V. d0 f3 I% p  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 8 W, a1 V# N' ^9 o/ `8 `
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
7 P7 H- I7 _* C8 E) V6 U1 u  如彼最上大福聚  不及道心十六分 $ r8 |6 p* `- q8 Q, p' u4 E9 J5 h
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行 * n- |% I1 |+ ]! g6 e8 w4 ]7 S
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 # r7 H7 v! Y# m+ a  L3 B% M! r* b
  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 , U4 ^& t  p2 j
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 2 q# X3 {9 y, ]9 {* _% n$ A
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝
$ T* Q9 R* v, V1 y7 z  如彼最上大福聚  不及道心十六分
( b$ P( W! P& O3 z" Z( p9 m$ G$ P, y  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 4 V! J2 q3 _, y" }1 p' {
  如是求福众生等  不及道心十六分 ( d# P+ @2 g: Q' m! J. l+ U
  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
2 {0 S* r3 u# e! P' w  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
. P. R1 t5 j% Q3 \: J% b  如是人等得胜法  若求菩提利众生
5 Z% F8 l& S" e) T1 C7 v0 \  彼等众生最胜者  此无比类况有上
  @& w4 e& N! \, g2 T' {) o2 ^. F  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 ) _, C% w, W# ~, Y9 C! s# s$ T, I
  当得无边大福聚  速得证于无上道 8 _4 y) u4 T; z, P
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:09:11 | 显示全部楼层
续-《第0446部~出生菩提心经一卷》
! ^6 W7 {. }; T2 T( b: \7 z/ u
& E2 l% i; a& U- w摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》9 e4 M# X# ~9 H7 |, }
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 " q3 t' X- H, m2 v6 H
  自发菩提心  不教他受持 & p8 r. n" b# S  v
  因自心力故  于后般涅槃
/ \, s8 b$ O% G+ w0 I% k. f, s  为自利勤劬  不教他受持 - M+ i* x& P3 F4 @/ ?: V( e: t# q
  是故名沙门  佛子最胜师 9 G9 u6 E5 A5 U+ K7 k  p+ |! R
  彼发菩提心  教化生欢喜
: N9 ~; N' s& d( h/ s; O  是故自得道  果报如是知 / Q$ I0 z' I8 `3 \" t& I
  自成不成他  诸仙中福田 $ ]/ Y1 ~. \4 _3 M
  得名为缘觉  婆罗门当知
/ W0 U3 r7 S- D' s  自发菩提心  复脱多众生 4 ^( O+ R1 a4 C( w2 q
  为世作利益  故名佛导师
/ g7 T5 s8 Q2 V. H9 L  成就自利益  复令他解脱
) ?" p- q; l6 c  此彼无差别  故名不思议 ) w) u. ?7 Y4 z) P$ V  ^. R0 S
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
: C0 s0 U, Z6 v0 K  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 / N& V0 k4 e1 ^) \2 W' @- L
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘 7 p- c  J* ?& U# h
  诸法教如是  正觉说此言
2 j4 p) h3 s" H$ X" g+ C4 }; ]  简择诸法已  胜者应当学 5 i7 b- S, T: _6 T$ l
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
8 A) M$ g9 E7 {- V  种种大布施  一切所有物
' `# I5 [5 Z. _" j$ |  欲摄受他故  菩萨无畏者
* W! Q$ _/ q7 ]6 J0 z  示现引接道  众生不依来 ! l; X8 D* |( d- h! P: q
  能以妙善语  数数当安慰
) M; L2 T: ~1 P* M  为自他安乐  彼所生善处 % D3 i' v. T2 c& z) C# f" ^! L' x, I
  昼夜常随顺  如是众生等 9 a5 H# H) t& x  f6 n& i3 n2 g
  不信教令信  破戒令住戒
, A  K$ P2 I0 z  悭吝令布施  一切巧利益 2 P9 Y9 e, u4 K
  教人行菩提  牢固常精进
- N. {% Z3 B6 U. s! b2 ~6 L  同于利益事  智者如教行 ) r/ D4 y" J0 |$ T+ S
  如此智慧者  菩萨之导师
. g4 y; N* x) r) f  智慧所行者  常乐大乘法 6 Z- Q" l- [. x8 K
  勇猛是最胜  智者应当学
  u+ S. Y; Z8 _) ~- _2 T4 G6 ^  以彼胜法故  最胜到彼岸
7 Y  ~0 u1 l; E  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 0 _3 F, i1 [$ n& `9 H. Q/ n8 H# _
  大德示彼行  菩萨诸导师
/ |% {. l2 V# _4 h" w  当学彼所行  得至两足尊 ; A) N  u1 w5 D3 _
  为我说彼行  及行行所依 ) [5 d1 s0 l* l8 `. H# \
  菩提深广大  慈愍愿为说
9 C, B. j: J) m$ X* [7 ?3 {, q  `  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 / o* f: g, m; j& T/ l
  勇猛行精进  菩萨之导师
: F/ q: x1 o( `0 g! d0 }  若有具天行  是人乐菩提
: f' |: p- D7 j. n  圣行及梵行  是行圣所说
( P5 I( Y& M& @: v2 \  若有修行者  是人得不动
+ {2 k# C2 Y& v8 ?( m  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
; d+ L2 `$ n, l% P# B% Q  t" q  我乐深菩提  今问大导师 & A2 u6 T/ e2 m6 x6 y3 T' z% F2 X
  此等当来世  如何集诸行 * A7 ~- d8 ?" g% w
  为后众生等  故我问世尊 9 V' B, V; |- d2 A! @) p
  于佛菩提中  我意无分别 1 z& R4 ?( c# w" n3 w: V
  令我发道心  利益众生故
9 B/ F' A( D8 u0 h1 K; \; ^3 I  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 % U3 T! q4 B& J$ r2 Y1 i
  说此修多罗  令发大菩提
; Y* a) L9 L5 O  梵志佛菩提  未曾有分别
' T; L) j# M! H  说此修多罗  令发大菩提 . q1 i- [8 t% h, j0 R
  能断一切疑  随顺众生问 " W* k- r! r7 c5 @
  说此修多罗  令发大菩提
, f- E% Z# g7 k0 L9 b9 g" G8 y$ R0 T  能断一切疑  称彼众生欲   L/ D; v$ [4 I/ p5 C$ G0 b# C  U
  得闻此经者  彼于未来世
: p. c$ b7 l( z  T  能行大布施  至于檀彼岸 6 p! \0 n" i+ H6 p9 B$ z  ?" n! o
  得闻此经者  彼于未来世
1 X6 F2 }  i) w. H  护持戒无缺  至于戒彼岸 % R9 E7 ~  \  l; }- R, ?
  得闻此经者  彼于未来世
+ q8 k8 G' G! p: i  y  n& v! g  行忍为众生  至于忍彼岸 * u/ U8 H. m+ p3 Q2 e1 }
  得闻此经者  彼于未来世
4 S$ l8 c' `" E! a" D  精进为众生  至于精进岸 ! e8 R- Q  r0 n5 K8 r/ M  r
  得闻此经者  彼于未来世 # n; }" \  j3 I3 R
  常入诸禅定  至于禅彼岸 / S+ o( W5 c7 g( b0 c
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:10:14 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》+ i- X: l: ^: @

, k) ^2 Z/ i4 ?2 l0 K3 z摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》+ W; @8 a2 r7 @% u, S  |
  得闻此经者  彼于未来世 3 b( O$ ^! q4 Z$ M9 H( w
  为众求胜智  至于智彼岸
3 j: B; P' c, ]+ B% R  已曾作供养  怜愍众生者
1 w5 T8 S" W/ U( h0 {* n  得闻此经典  后世到其手
  [. K2 r7 H7 [8 i2 T* A  比丘住兰若  意欲佛菩提
6 b; s5 r. `3 _" d7 Q' X$ k  得闻此经者  于后最先得 9 _4 \9 _5 D, ?
  过去数亿佛  已持此经典
9 o+ h) x% A7 }) ~$ ^5 Z0 U% C" J  为利诸菩萨  发起意欲故
% s4 `" m' @  t/ h  若有婆罗门  欲乐佛菩提 : }3 A+ j1 p) v% P: K* C
  彼时得信已  是经至其手 4 O7 `6 H  ?! t! l3 [
  我见彼众生  悉知彼所行 4 `# Q0 j. O* Y$ _; C
  亦知彼名字  我见悉无碍 0 c: z, e! c; ^5 c/ ?. W( X6 [
  一切颇具说  恐迷未来人 " w& m) Y$ p/ b4 s7 M! c2 j2 q
  惧彼起诸过  是故少分说
* P: v# k* r  I  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 , `5 h9 t) U* _6 C" B7 f. [
  大德此善持  令生广大意
+ o8 S) C) p) e  j5 f- _  此世大丈夫  不久我当作
7 R( H0 K$ p, a! I  o  过去及未来  导师之所说
2 y7 ?* B4 x) P, s8 g# H: w  R  为彼生善利  故住于菩提 # P( M% L7 l, \$ n
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 % e* e# c# t3 K: l3 z. B
  彼等住此智  为谁之所说
% \- g; L2 O+ ]( D- h  已知彼心行  我今当记彼 # b- L3 x4 C4 e" Z) K  R7 f
  所闻此经者  今现在我前 * \. C; D! G; B
  彼等于后世  此经当现前
6 M: W( O8 O7 |" H& ~0 `, h  若有诸女人  抄写此经典
5 c0 k9 d: V+ j& x  此经当在手  能生大菩提 3 @9 k7 P- o' ]3 x& ?
  我于先已说  比丘乐兰若
+ C$ ]% x% u2 M0 {& ~  手得此经典  于后当现前
* w0 K3 `3 k$ @: @2 a8 ^, n  比丘闻此经  悲泣而雨泪 7 g; h% Y% @1 d8 I; T) I7 K
  我先作何业  今世得此利
" v, z4 B5 y* B+ U/ }+ E6 Q  我于如是经  未曾善思惟
) Q: o  D# ?3 ]) B  f$ ]' R  我已得受记  何业获此果
/ u# U$ B. @) a  l5 {  我昔婆罗门  依于比丘活 6 a- [" s" ~' \  `% x
  时比丘放逸  说此修多罗
- `5 g  @; b; X% X' k: u  梵志于彼闻  时至而乞食 1 f( M8 ~, \) i
  泣泪已行出  是时心作愿 9 M& Y' n$ ~4 }* Q- r
  我于修多罗  钞义及文字
. h% R6 D& Q3 U# B4 k9 Y) T( F  后世作证明  亦复作拥护
0 V  X+ i, }  i0 O( r  以彼善业果  于后后末世 5 f0 O4 b; Q) Z% _" Q8 e% {
  得此修多罗  执持在其手 5 s4 S$ N6 ~5 \3 Q; x
  彼时有比丘  悲泣泪满目
/ E+ H- Y. c  U- p2 {3 C$ Y( W. S3 U  当时作忏悔  后得此经法
$ b  n- c2 \; o6 H2 h9 O9 C  于先业灭尽  彼时有相现
, ^( ]( `6 f7 j5 r/ o# I) v  于其睡梦中  得此修多罗 5 d6 A+ c, z5 E+ l# ^6 D, e
  生死诸流转  欺诳大恐怖 / i# c) V1 ?" O' w  ]4 R# n7 R
  斯由阿弥陀  愿力如是果 # t2 [  a5 Z6 }  v! x$ y( E
  破戒诸比丘  为他所轻贱 . u. l) z1 H$ R4 E
  如是多诸过  流转大恐怖
5 l( F+ E: U& h0 N- U9 ?  如是多诸恶  由得闻此经
) t8 c. c6 L# Q. H: P/ z% `- g  当至彼边际  于后常显曜
' C! s6 K7 m2 f, C# d: L  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
4 U8 z0 [& P: e2 u/ \/ {" _5 L  此大修多罗  令发大道心
( j) B/ ~; {5 y( k7 y. [# f- l1 V  为我及未来  分别广宣说
8 |" ?/ Z* l: w1 U: T4 l( u3 _  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
! O$ b6 r- \4 d: O& m0 F4 {  未来诸音声  乃至我所说
; `' T# y9 b% a  此是广经典  是故汝当知
1 n, z# N2 }6 C* `  说此大经典  此当作阿含 1 @  Q$ C* i( p+ h$ [5 }9 h3 p
  当作秘密藏  声闻所修学
' Z! L8 O8 n& Q( [1 H  O% c  此处之所说  及余得道者
4 n4 Z, w% _: D( Q  W  ]  此是诸经母  梵志如此知
3 `2 ?" ^/ c/ E1 Y1 [+ Y  G  彼时诸比丘  于我灭度后 9 `; N' T( \: G) v8 G1 ^$ t
  杂及长阿含  复名中阿含 . B" K, k) o1 |" \: w
  彼时有阿含  具数名增一 ' ^% \! l; U: h. B
  复说杂经典  箧藏声闻说 ' ^: w" m0 e" I4 n! g
  复当作毗尼  亦作阿毗昙
- O, B7 l$ B3 g  X  p& o: o  或于三箧藏  得名诸比丘
% J# ^1 K/ R& `- b' W0 O" B  八万有四千  法聚我已说
  g$ F& K% N; o1 I9 D9 E6 t  一切从此出  名为最胜经
; j) B( p; h0 m- }  T/ q& m  于此说声闻  及说独一觉
8 ?0 W# w: |7 J+ _  _2 @1 m) ]  诸智之根本  不思议经典
3 C$ R' D* ~/ W9 X/ @5 Q  世间之所有  三界未现者
; c& A) d. d; Z2 X: D$ w  诸福之根本  由发菩提心 ' P' R2 F" Z; Q& _
  施戒等功德  忍辱精进行 : @8 S' |- w7 a! ^+ \7 }! {9 C
  禅定胜功德  此经中善说
4 v) q3 b, F, r% [) t% F! \  智慧胜功德  解脱忍寂灭 . ~8 i/ w4 v* n
  一切皆示现  此经中善说 , ?6 i9 `* |" }0 B
  苦集及以道  寂灭于此现 ' s+ @7 \. g- b
  诸法皆佛法  此经之所说 2 f- v% O9 q% p$ w. F
  说诸苦无常  亦说无我法 , l3 J# A( Z( X2 y
  说寂静涅槃  在此修多罗 ! E& i; j3 w  A1 ^5 ~' \. l
  此处说声闻  所住诸因缘 . y2 d  _) ?& M" D7 \4 _
  大乘此经典  摄受一切法 # j4 D% ?. C# n# j: E
  诸法甚广大  在于菩提心 * I0 a% W3 W" c6 J$ v( L7 k
  此为最胜典  普说修多罗 . _) ]- l! b  x  ]5 s% d; F
  现前见诸佛  及为彼说法 ; s0 @8 E. A( s4 u: }. I7 f
  当时现前闻  斯由此经典
4 g/ _6 e, o: @  三界诸众生  少有闻此经
: `# b$ G) Z* T" C% _5 ~  闻已生爱乐  为求佛乘故
. X9 m" q9 z$ r, q9 V. e) U  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 1 {' n) j( q. ?
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
8 t1 E8 \4 z/ h- V$ H: Q# U1 N  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
  g: f4 D7 p! n9 j2 @0 r  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 9 ~1 c) J* X' P7 E+ k
  魔勤于此经  当欲坏灭之
9 Z. l# s( b& U3 f# r. b3 T  是故此经典  调御今为说
/ H- q' a# d6 v# i) A1 b- h  令魔悉迷乱  丛聚坐战栗
( p; t' O7 G" l9 ]5 h! a' S+ R  相视不能言  此恶行果报
6 z  Q. `. Y: ~- }4 W8 F5 ]; k! Y  恐怖众生故  常怀作恶心 8 @% Y! j2 c. B) R* ?7 }
  颠倒而堕落  是故得现报
. q9 M* Q6 c, g& b( n$ T/ R  u  慈悲和合者  喜心有所说
- p. u+ M& S% A
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:11:17 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》" h3 w6 |8 Q8 U& x" J: i6 t1 E% O

( _( u5 t8 T2 o5 }" D( B3 u1 v9 K摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》, u$ N: m: z6 G, O& \
  平等说法时  恶心意悉散
# j$ H2 U6 O! X; t" ^  降伏诸魔王  及散魔军众 0 c5 ?9 e0 n% G+ q- r
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
7 u- x) b* D$ n, S  彼力杖不害  水火不漂然 * H, F: i8 n- t/ \* m9 h
  言说咒诅毒  不能有伤害
& |! u/ N# j( X$ q  r' K- F8 |  逼身及逼心  彼等不曾有
0 w0 l4 [! S: A  常当所作誓  身口如是住 : q4 U# J1 O! H9 h
  闭塞诸恶道  远离一切难
+ j( z% w, u" C  A2 z6 y8 K  诸魔悉摧灭  为说此经故 4 {  S& f* D$ [7 P( u- f
  一切法巧智  若欲度彼岸
6 I7 A0 T6 l9 A6 l  U( m  须闻此经典  闻已即能学 3 x+ a- x8 ]* }0 \
  若能学此经  无畏诸菩萨 ( O! ^& T# C: E  v* k# w( R9 R
  最上觉菩提  是向菩提句
; [  o) ~" W* `9 W+ n  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
+ K  O) h7 C. ]9 f1 h! }8 T# e( o/ \$ y! c/ S" ^2 t$ o
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