[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)
! _7 x8 k" u3 a* ^' H- x. W: t% ~学修三皈依(16-5)(总第90)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
8 V. |/ u" i6 I
经文：
! }* b+ }3 ?  j, T, B3 a南无本师释迦牟尼佛
6 y* S+ p! Z/ O皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
( _/ S7 _( ], p4 A7 r9 t皈依法，永不皈依外道典籍
  @6 T, {8 g; H5 D( T, L; ]4 J皈依僧，永不皈依外道邪众
9 S0 r0 @4 o4 I* Z# G皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
0 j7 g8 N& w. M) f; ^+ A说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，要把佛法发扬广大，这是每个佛弟子应尽的责任
提要：
　·说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，要把佛法发扬广大，
3 @% {( Q  ?2 S3 y　　这是每个佛弟子应尽的责任
7 ~$ k* c& x' x( P8 i　·比丘托钵能深入群众，出家众受了施主的供养，应以说法报恩
　·随心所欲的乱讲，即使无恶意，讲错了也有过失，故意假冒佛经、篡改
- ]. |7 G2 U2 \5 N( t" t3 q　　佛经，罪过就大了
　·对年轻一代说法，讽刺挖苦，对说法者打击，吓得大家都不敢说法了
　·每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任，为弘法而奔波的人，不应被讥笑是
& p" y1 o. U/ h& ~0 d　　糊涂虫
　　问题五：有人说：没受过菩萨戒不能说法。这对吗？主要是针对居士。
" ^$ W- w# w  g6 a说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，
9 a( b/ I. j; x" u" ?- J要把佛法发扬广大，这是每个佛弟子应尽的责任
/ c2 {' c8 C9 C* {# F0 W3 o这里就要分析，“主要针对居士”，意思是说，出家人没受过菩萨戒也能说法，居士没有受过菩萨戒就不能说法。那么能不能说法，到底是根据菩萨戒，还是根据出家在家呢？我从二十二岁开始学法，我可没看到经书里有这句话。按照释迦佛规定，弘法是每个佛弟子的责任，佛法要广大的弘扬开去，每个佛弟子都要弘法，不是某几个人的事情。
比丘托钵能深入群众，出家众受了施主的供养，应以说法报恩
当初释迦佛规定比丘要托钵，这里面意义很多，非但能消除贪欲，还能深入群众。托钵有规定的，今天托这一家，明天就要换一家，一个月一家只能去一次，这样可以深入到群众里去。有些施主家比较富，供养的比较好，有些家里穷，供养的比较差，你不能看见好的就高兴，看见不好的就不高兴，都要平等对待，欢喜接受。施主在你钵里放了食物，你不能说：这个我不要吃。而且佛规定：施主给了你吃的东西，你马上要报恩，就是要给施主讲几句法，以法报恩。施主一粒米，大如须弥山。出家人受了施主的供养，哪能既不修行，又不说法，整天走啊走啊乐啊乐，说是朝山、参学，实际上是旅游！
随心所欲的乱讲，即使无恶意，讲错了也有过失，
故意假冒佛经、篡改佛经，罪过就大了
以后你们碰到这种问题，最好当面问他，“这话出自哪一本经？”他说了，你就去查。如果这话确是出自经书，是佛说的，我们应该听；如果不是佛说的，经书里没有，谁说这个话谁就是魔。
  t4 M# i, M; R  r% \2 z6 c咱们资料室经常查的，查下来，有些人说的话影响很大，但经书里根本没有。譬如有人说：《大集经》里说“末法时期亿亿人修行，罕一得道”，我们查下来，《大集经》里没这个话。篡改经文，罪过很大啊。
& t- G6 D1 |$ ^$ j+ F0 V# d对年轻一代说法，讽刺挖苦，
$ u* a) q) U; [. A* i对说法者打击，吓得大家都不敢说法了
我年轻时，上海佛教青年会来了一位北京的年轻法师，他讲法时感叹万分：“我这样年轻来给你们讲法，很多人都会讥笑我‘年纪轻轻就给人家讲法’，难道一定要等我留长了胡子才能讲吗？”有的人还说：“自己都没有开悟，竟敢说法，那不是误导众生吗？”还有的人说：“当法师的，十个倒有九个半下地狱的。”或者说：“这么年轻就讲法，这么傲慢啊。”这种话多得不得了。
每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任，
6 h3 x+ N1 B4 g' Q为弘法而奔波的人，不应被讥笑是糊涂虫
为什么现在佛法衰落到快要灭啦？就是听了这些话，大家都不敢讲法了。“我何苦呢，还不如自己好好修，了生死。”魔王波旬并不可怕，他只有一个人，可魔子魔孙、魔的眷属、魔的党徒太多了，这些人说为弘法奔波的人是糊涂虫，叫佛弟子不听法、不懂法，使法失去作用，这才可怕。
我们跟他们刚刚相反，我们提倡讲经说法，而且每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任。有些人说：“我水平不够，讲了人家要取笑我。”讲经说法有一个原则：不能讲错。大法师讲错了，不改正错误，也不能讲。普通的小巴啦子，不讲错照样能讲，偶然讲错，改正改正也可以讲。我是出名的小巴啦子，因为当年在上海，他们都称我小傅的。
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学修三皈依(16-6)(总第91)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
. g* F% H) }2 Y+ V5 S3 G
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
% V& ^! E0 @/ M% h皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
( z9 X9 q& D# c6 h( `; z皈依僧，永不皈依外道邪众
. v* c+ q2 G8 r2 H# T6 u! s皈依愿
* h( q( n6 p4 t6 I9 p自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
6 y3 g: T1 G6 o* z4 J& h娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，
- U# l% I! K* K1 O4 N) ]5 W' j所以娑婆世界是修行最快最好的地方
提要：
! p) R+ I. |' V" c; c2 t: H& c　·佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，不饮酒，竟然被人错解成不要酗酒
. V4 x1 A0 T2 j　·极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫，十二大劫相当于161亿2千6百万年
　·娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，所以娑婆世界是修行最快最好
8 p  z; ]9 l" o9 C2 C3 s　　的地方
　·念过咒的供品吃了得加持
　·供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的，但是供佛菩萨，佛菩萨
: X+ V+ v$ q) _5 B/ T' k　　是不吃的
佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，
3 e6 p2 O, I6 P% b9 W4 J不饮酒，竟然被人错解成不要酗酒
佛门里的闲话特别多！有一年，我在某地居士林，有几个头头问我：“老师，有人说修念佛法门是不可能成就的，你说呢？”我说：“以后碰到这样的人，你就抓住他，叫他讲出道理来。只要是佛教的法门，哪一个不能成就啊？”佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，那不是谤佛谤法吗？我说：“你们只要按照佛说的法好好修，决定能成就，要安心净土。”他们听了就高兴鼓掌啊。我又讲：“假如有人说，‘受了戒了，喝酒是可以的，只要不酗酒。’很多人听了这话就喝酒了，我就敢说他讲错了。戒律规定：酒戒不能开许，凡是有酒的香气、酒的味道、酒的作用的，一律不准饮。”这是根据戒律说话。这些人听了就呆住了，因为他们全喝酒了。(众笑)
　　问题六：西方极乐世界一天，相当于娑婆世界多少时间？
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续-《●[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)》

摘自《无量香光网文章集锦》
3 {' }- m5 S* H" ]) Q极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫，
2 m  v& E, v/ J/ {+ {) U$ F3 T" T十二大劫相当于161亿2千6百万年
《华严经·寿量品》说，极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫。往生极乐世界，下品下生莲花要十二大劫才开花，花不开你是出不来的。十二大劫，有人计算出来，是161亿2千6百万年。说，“老师，你想不想去？”我不想去，因为我没有这么好的耐心。假如我想往生极乐世界，最好上品上生，马上花开见佛。还可以提高一步，莲花也用不着进，手臂一伸的时间就到极乐世界，手臂一缩的时间就回来了，那就是证了阿罗汉果，何用进莲花？(众鼓掌)
3 m5 b' z  ^! S娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，
1 F0 w( V" J/ s8 p/ G' a- w9 \" v所以娑婆世界是修行最快最好的地方
: N, e; c7 _3 p$ f《佛说无量寿经》里，佛赞叹极乐世界，赞叹阿弥陀佛四十八愿，可是佛也告诉我们娑婆世界的功德，佛说，娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年。现在佛弟子，像佛这样全面讲的有几个？有谁在赞叹娑婆世界功德？全在讲娑婆世界苦得不得了。我是代如来宣化，必须把佛的话告诉你们。极乐世界一百年，娑婆世界要过多少年？有人计算出来，这个数字长得，我也背不出来。所以要记住释迦佛的话。极乐世界是佛土，往生极乐世界就不下三恶道了，这是好事，大家都要赞叹。可是你们现在还没有往生，赶快在娑婆世界好好修行，娑婆世界是修行最快的地方。在娑婆世界不修，一定要到极乐世界再去修，那不是傻瓜吗？
　　问题七：念过咒的供品是否能吃啊？
念过咒的供品吃了得加持
8 r- [0 K# q! [: Q念过咒的供品吃了得加持呀，你要吃没供过佛、没念过经、没念过咒的食品，干脆就别在佛门吃，到水果店里去吃好了。(众笑)
　　问题八：供佛的供品，是否在上午十二点前要收掉？一般寺院都在十二点前拿下来，这里好像下午还供在佛的前面。(众笑)
供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的，
* f6 B0 \" T+ F; o但是供佛菩萨，佛菩萨是不吃的
4 \( x  d% S6 C/ z( ~+ u+ N我年轻时，是过午不食的。还有一段时间，我是日中一食，就是太阳在正中我吃一顿。假如你们来看我，我的客厅里摆着糕点、苹果，可不可以啊？摆着我又没吃。你供佛菩萨的供品，哪怕供了三天还没有拿掉，你检查检查看，佛菩萨可没有吃一口。(众笑)供养是你自己培福呀。我们从来也没有跟佛菩萨说过，“我今天供养的糕点，你今天一定要吃掉。”(众笑)一切法性空，用世俗的观念去理解佛法，只是随俗而已，不用执著。
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学修三皈依(16-7)(总第92)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
+ r1 q; q) \/ S* A# N5 Y% q傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

& a, u" i- U% [+ x经文：
' Y1 ^4 M! G) W7 b# u南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
  ]( N  f1 f2 c皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，
: X# ]8 d/ U/ Y$ c5 G2 A还有很多人去跟随，都跟三皈依没修好有关系
5 M6 K4 _8 |* X6 w7 e% N6 f提要：
　·供众功德最大，佛弟子要供养佛、供养法、供养一切众生
6 Q  ^! U1 M2 G( z8 g　·受供养多了，实在是个负担，名利就是苦事情
　·供品被老鼠吃了，气量大一点，不要怄气
% V5 v# A- x& `2 {% `, B2 A　·有些人把戒定慧看成是低级，当然对学好三皈依更不会重视了
( f; }) e- D2 x4 q6 X" F4 ?! l　·常听法，听久了也会讲讲，可是听后没怎么修，这种学佛法就像是鹦鹉学舌
2 w( ~- [8 E) ~　·邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，还有很多人去跟随，都跟三皈
" o, K  W  m+ }　　依没修好有关系
8 P9 m: g" y0 B7 ~3 W. \+ Q$ \供众功德最大，佛弟子要供养佛、供养法、供养一切众生
我再三打招呼：你们最好不要供养我，我房里东西太多了，快变成仓库啦！我只好过年过节的时候送人，可也送不出去这么多，只好放着。一看过期了，送不出去了，丢掉了又可惜，只有我吃掉了。结果我都是吃过期的、霉掉的。(众笑)要知道供众的功德最大。
受供养多了，实在是个负担，名利就是苦事情
5 k; P+ c4 I  E! [* N有的同学供养我，一定要我吃，他摸到我的规律：好的要送人。他想个办法：把包装撕破，(众笑)看你怎么送，这个手段厉害啊。
还有衣服，“老师，我供养你的衣服，明天要穿给我看，否则我不高兴。”我只好穿给他看。(众笑)第二个也学样，都这样，我穿得像北极熊啦，真苦啊！所以你们要知道，名利就是苦事情。
供品被老鼠吃了，气量大一点，不要怄气
你只要做到供养，就有培福的功德，你管他上午吃、下午吃，今天穿、明天穿？还是让佛菩萨自在一点吧，供养了，就别管了。
我们供养，要供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，你白天放着，佛菩萨没有吃你一口，晚上老鼠出来，肚子饿了，倒给老鼠吃饱了。(众笑)
在昭觉寺，有一天我见清定上师从房里出来，拿了一大串很好的香蕉，那时他走路已经有点不方便，我说：“师父，我替你拿去供佛啊。”师父说：“不要不要，我这是给老鼠吃的。”所以人家称清定上师大慈大悲。你们也学学，气量大一点，佛菩萨没吃，老鼠吃了不要生气。
/ x; Z+ N/ X! y, m现在继续讲课。
有些人把戒定慧看成是低级，当然对学好三皈依更不会重视了
) D/ k$ {* V" D这一次，大家对学修三皈依都很重视，这是由于你们过去经常听法，有了觉悟。我一向是讲戒定慧，有些人对此不重视，对三皈依当然更不会重视。他们有句话“傅老师讲来讲去戒定慧”，意思就是讲得太低了。把戒定慧看成是幼儿园的课程，好像他们已经学到高中、大学了。
常听法，听久了也会讲讲，可是听后没怎么修，
; |' l9 F9 g1 w! `2 H4 o' @这种学佛法就像是鹦鹉学舌
( g! V1 X7 }, c* ^& m8 O2 \其实这些人过去听法，都像在听评弹、听故事、听相声，听久了即使也会讲讲，可是没怎么修。你这样即使能把经文背熟，也没有太大的作用。好比有人养了一只鹦鹉，学人话学得真像，每次有人进门，它就会叫：“你好，请坐。”可它根本不懂“您好，请坐”啥个意思，家里来了个小偷，它也叫“你好，请坐”。这种学佛法就像是鹦鹉学舌，你多问他几句，他就答不出来了。学尚且如此，修更谈不上了，修可不是在嘴巴上，而是在行动上。有人说修行是修颗心，你心里怎么转变，谁也看不出来，可是你行动上会表现出来，行动也是根据你的心的。
邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，
还有很多人去跟随，都跟三皈依没修好有关系

wlxg20130220

续-《●[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)》
) D6 Z6 D4 S& G/ z% ?/ f
" Q: ~' Z' g8 {- ~+ b摘自《无量香光网文章集锦》
5 s( y5 n' m$ H1 K" Z7 J我进佛门快六十年了，对佛门的情况了解得很透彻。佛门之所以会腐败，修行之所以会架空，邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，竟然会有这么多人去相应，搞得佛教快要灭掉了，都跟三皈依没修好有关系。比如皈依佛，永不皈依天魔外道，现在佛弟子皈依天魔外道的，多得数不清啦，他们还认为我这样做是对的，因为中国佛门历史上很多修行人也是这样的。他不明白，学佛是跟佛学，而不是跟人学，难道别人错了，你也跟着去学错啊？不懂三皈依，不持好三皈依戒，就会变成冒牌、挂名的佛弟子。所以你们这一次能够投入到三皈依学习里，非常重要。

学修三皈依(16-8)(总第93)
) k7 Y" z! E& a$ G( ]7 `学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
$ M5 f3 ~( v/ f1 w
2 J7 {1 s6 a2 F# [, l. }2 v经文：
, {7 F) b6 M2 r, K$ }* D南无本师释迦牟尼佛
) d( u/ A$ O: _8 L" k* `: n9 c& l& r" d皈依戒
8 a+ {, s/ A) v9 \皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
; {  u; Y- B, ?! f皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
- {0 H: m& u5 ~, f" K0 f自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
伟大的佛陀，我需要您，只需要您
提要：
% n* k# c9 K+ [) ]7 @  y$ v  [: C　·在家居士障碍多，所谓内障外障，除非他本人有很深厚的善根，否则是
　　克服不了的
6 |. z0 Q  h( A, G, Z  S, v　·事物发展都是内因为主，业障也是内障为主，外障为什么冲不破？因为
　　有内障
　·因为你们呆不住，我只好多作开导，如果你们每个人都留六个月，那么我
　　就讲快了
　·佛与善知识赐与我们的是法，我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法
+ c% m0 L6 c- B" U/ Z+ u　·有了法才能扫除人生路上、修行路上种种障碍
7 a' Z$ R& ]' `$ s$ _　·伟大的佛陀，我需要您，只需要您
在家居士障碍多，所谓内障外障，
除非他本人有很深厚的善根，否则是克服不了的
- O( D% R2 V7 J今天我在外面散步，崇教寺开出去两辆车，都是今天回去的小住同学。他们看见我，停下车子，跟我打招呼，但最后还是开走了。一种他们确实有困难，在家障碍多啊；一种是专门发心来学禅定的，学了几个观就走了，可能对三皈依学习还不够重视，真是太可惜了！我们对居士不能强求，因为在家居士障碍多，所谓内障外障，除非他本人有很深厚的善根，否则是克服不了的。
事物发展都是内因为主，业障也是内障为主，
外障为什么冲不破？因为有内障
0 ~4 ]2 ?% _* g8 P: Y什么叫内障？他还有所贪求，有所留恋。什么叫外障？外边的障碍拖住他不放。事物发展都是内因为主，业障也是内障为主。外障为什么冲不破？因为有内障，如果没有内障的话，外障一冲就破。能海上师从前讲经时打了个比喻：古时候没有牢狱，有人犯了罪，就在地上划个圈。比如说判他坐三天牢，就叫他在这个圈里三天不准出来，他果然三天不出来。因为他自己不想出来，如果他想出来，往旁边跨一步就出来了。你想来听法，其实很简单，到车站买张票就来了嘛，说到底还是自己的问题。
很多说自己有障碍的人，其实还是他对世俗上种种的束缚，甘心情愿地忍受，这就叫娑婆，娑婆翻译成中文就叫“堪忍”。
因为你们呆不住，我只好多作开导，
" g; H9 n; |( `* C) v& Z" N; u如果你们每个人都留六个月，那么我就讲快了
7 K1 s  Z! t, f, C1 g2 `有些同学心里可能在想：我来两个星期了，老师连“本师释迦牟尼佛”还没讲完，别说皈依戒的内容没有碰到，三皈依的禅定根本连气味都没有闻到。(众笑)为什么我讲得慢？因为知道你呆不住要走，我只好多作开导，如果你们每个人都留六个月，那么我就讲快了。(众笑)
' s$ e6 F# {3 \/ w佛与善知识赐与我们的是法，
) l' s* x+ _* ?! {( s我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法
前天讲到，释迦佛也包括一切善知识，把我们从苦海里救上了船，我们应该帮释迦佛、帮善知识继续度苦海里的人。佛与善知识赐与我们的是法，我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法。
  r4 f& t$ R8 v6 G, N  [+ B" |有了法才能扫除人生路上、修行路上种种障碍
$ L( P0 X( K1 S, |0 l法是从三皈依开始的。一切神仙、天上的人、鬼道里的众生、世间上的人，都不是我们皈依的对象。现在释迦佛出世来度我们，非但能使我们离开人生的痛苦，得到人生的幸福，还能使我们走上菩提大道，我们假如把希望寄托在那些人身上，岂不是浪费时间吗？
$ p; g+ u2 N5 j. z. [有了法，我们就可以度到彼岸，彼岸就是自己的净土。有了法，我们还能修成菩萨，还能成佛。有了法，我们能够消除现实生活中的苦恼，解决现实生活中的种种矛盾，扫除人生路上、修行路上种种障碍。
6 u6 d5 b5 S' J, t2 z那一天，我去参加宁波居士这组的讨论，有个年轻的女居士说：“现实生活中，有很多障碍，有很多苦恼、矛盾解决不了，所以我特地来学佛法，想以佛法去解决这些苦恼。”这话没错，我们相信佛法能解决我们一切痛苦。
& _7 r2 K- j. Y+ ]1 T伟大的佛陀，我需要您，只需要您
今天我给大家念一首，我从前改写的泰戈尔的诗，泰戈尔信不信佛我不知道，我是信佛的。
' Y7 \. H8 Z( a: Q我心中只有佛，我心中只念佛，
　　伟大的佛陀，我需要您，只需要您─—让我的心不停地重复这句话。
7 {% P+ j5 B& t2 k! R6 ]　　您是智慧的化身，您是觉悟的灵魂，贪瞋痴的种种欲念日夜在引诱着我。
2 `; W7 `% k1 B2 H/ T1 \　　只有您的智慧才能洞穿它透顶的诈伪。
! g8 G2 }- A5 _* T* s　　它的狡诈和虚伪，使我为它忙个半死，却又把我该得到的报酬抢了回去。
　　只有您的觉悟才能充实人生的空虚。
　　欲念像主人那样指挥着我，我就像奴隶那样不知怎样才能充实自己。
　　我的觉悟在祈求着光明，但在我朦胧的心房里却隐藏着黑暗。
　　我八识田中的善根在挣扎，它像种子那样在顶起层层瓦砾。在我潜意识的深处响出了呼声：
4 c% J/ D# {* o1 R8 Q　　伟大的佛陀！您是我生死长夜的明灯，您是我成就觉悟的导师。
( C+ L  N  A* k( g5 }9 m) V　　我念念不忘您，像一切苦难的众生那样。
2 W8 Q* x4 c# G1 \( ]" `　　我需要您，只需要您。
这首诗念完了。(众鼓掌)你们说我写得好不好啊？(下答：好)这是十年前写的，如果今天写，还要好，(众欢呼，鼓掌)不过我只念给佛弟子听，如果你心中没有佛，我就不念给你听。(众笑，鼓掌)好，今天就到这里。
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0 h$ u9 R% ]' F5 F) K' B$ M2 k
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