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摘自《无量香光网文章集锦》) s1 w: J; O4 j
0 V; W7 e: U# v●[傅味琴居士]学修三皈依(90~93)
* z, L4 b9 k+ m! I5 R, a" D学修三皈依(16-5)(总第90)
: [% H, i$ \2 L) `) j学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧. o; w) i& j8 @$ `
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日) }' O B( ]6 ^. _) F
8 ]2 z' S ^1 {- N! ?经文:
' i) l9 @4 A! E2 _, p6 }南无本师释迦牟尼佛
/ y- ^# E9 n8 i1 q1 \* S, l" _- F皈依戒
4 |% C- ^/ M5 P( \1 I" M, q皈依佛,永不皈依天魔外道
; k1 |5 w3 |- K; j; f皈依法,永不皈依外道典籍
4 c; }* K( I' v5 h" [$ C皈依僧,永不皈依外道邪众. Y m# }6 C3 s
皈依愿
3 m$ b. p# X" @; N+ |自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心& C( E3 X- `+ O' a- X" Z
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海5 w4 J) _& F- B& ~* ]+ g1 e- l$ g; F
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍# K% h/ d4 @) W& g& u$ ~
说法不根据受没受过菩萨戒,也不根据出家在家,要把佛法发扬广大,这是每个佛弟子应尽的责任3 O" l7 K1 D! ~* k" j% k) T
提要:
, z9 |. p) F( u& c( D& s# X ·说法不根据受没受过菩萨戒,也不根据出家在家,要把佛法发扬广大,
2 ^& F G* g, C8 S 这是每个佛弟子应尽的责任
$ |1 [* P9 m7 j# S# M; r ·比丘托钵能深入群众,出家众受了施主的供养,应以说法报恩4 i) |3 M/ Y4 M+ Q3 w/ v! j" D: u
·随心所欲的乱讲,即使无恶意,讲错了也有过失,故意假冒佛经、篡改
& H0 J& n4 [4 _. `9 r 佛经,罪过就大了
; n9 d. c0 Z! ^% d: @' J' o ·对年轻一代说法,讽刺挖苦,对说法者打击,吓得大家都不敢说法了0 s* `4 _3 G$ n3 D' w
·每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任,为弘法而奔波的人,不应被讥笑是, m$ ~3 d; Z, _! n
糊涂虫
' F! A7 ]3 f/ T6 V) P7 a8 z 问题五:有人说:没受过菩萨戒不能说法。这对吗?主要是针对居士。 1 s8 p7 J) i, ]
说法不根据受没受过菩萨戒,也不根据出家在家,9 d% ?: u5 {: C
要把佛法发扬广大,这是每个佛弟子应尽的责任 2 j, q4 A% ?; D) L- @
这里就要分析,“主要针对居士”,意思是说,出家人没受过菩萨戒也能说法,居士没有受过菩萨戒就不能说法。那么能不能说法,到底是根据菩萨戒,还是根据出家在家呢?我从二十二岁开始学法,我可没看到经书里有这句话。按照释迦佛规定,弘法是每个佛弟子的责任,佛法要广大的弘扬开去,每个佛弟子都要弘法,不是某几个人的事情。
; n" s* z& r: S) I- b5 h# C比丘托钵能深入群众,出家众受了施主的供养,应以说法报恩 & T& b! q l7 u
当初释迦佛规定比丘要托钵,这里面意义很多,非但能消除贪欲,还能深入群众。托钵有规定的,今天托这一家,明天就要换一家,一个月一家只能去一次,这样可以深入到群众里去。有些施主家比较富,供养的比较好,有些家里穷,供养的比较差,你不能看见好的就高兴,看见不好的就不高兴,都要平等对待,欢喜接受。施主在你钵里放了食物,你不能说:这个我不要吃。而且佛规定:施主给了你吃的东西,你马上要报恩,就是要给施主讲几句法,以法报恩。施主一粒米,大如须弥山。出家人受了施主的供养,哪能既不修行,又不说法,整天走啊走啊乐啊乐,说是朝山、参学,实际上是旅游! 0 w; X7 i) p5 t9 ?! h V% ?
随心所欲的乱讲,即使无恶意,讲错了也有过失,
3 e) J" e D& S. o3 c+ j8 c4 c故意假冒佛经、篡改佛经,罪过就大了
3 w# T7 B; Q5 B% e# f以后你们碰到这种问题,最好当面问他,“这话出自哪一本经?”他说了,你就去查。如果这话确是出自经书,是佛说的,我们应该听;如果不是佛说的,经书里没有,谁说这个话谁就是魔。 . f, I7 z1 u7 c
咱们资料室经常查的,查下来,有些人说的话影响很大,但经书里根本没有。譬如有人说:《大集经》里说“末法时期亿亿人修行,罕一得道”,我们查下来,《大集经》里没这个话。篡改经文,罪过很大啊。
# Z7 t; }/ S8 X) M* K' r对年轻一代说法,讽刺挖苦,
3 d& R* l9 T9 Q5 ]2 P! ?% \8 R, @- v对说法者打击,吓得大家都不敢说法了 3 G; l! Y7 P. d; L
我年轻时,上海佛教青年会来了一位北京的年轻法师,他讲法时感叹万分:“我这样年轻来给你们讲法,很多人都会讥笑我‘年纪轻轻就给人家讲法’,难道一定要等我留长了胡子才能讲吗?”有的人还说:“自己都没有开悟,竟敢说法,那不是误导众生吗?”还有的人说:“当法师的,十个倒有九个半下地狱的。”或者说:“这么年轻就讲法,这么傲慢啊。”这种话多得不得了。 : j5 j [, U6 v1 M: t! c
每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任," J: E( `8 Y1 F. J6 v+ S
为弘法而奔波的人,不应被讥笑是糊涂虫
4 m5 n+ n: j A7 P/ {, S3 k2 U为什么现在佛法衰落到快要灭啦?就是听了这些话,大家都不敢讲法了。“我何苦呢,还不如自己好好修,了生死。”魔王波旬并不可怕,他只有一个人,可魔子魔孙、魔的眷属、魔的党徒太多了,这些人说为弘法奔波的人是糊涂虫,叫佛弟子不听法、不懂法,使法失去作用,这才可怕。 % R1 z$ P* Z9 ], t" Z- i9 w; [
我们跟他们刚刚相反,我们提倡讲经说法,而且每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任。有些人说:“我水平不够,讲了人家要取笑我。”讲经说法有一个原则:不能讲错。大法师讲错了,不改正错误,也不能讲。普通的小巴啦子,不讲错照样能讲,偶然讲错,改正改正也可以讲。我是出名的小巴啦子,因为当年在上海,他们都称我小傅的。
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! O+ d) u: g( x5 d学修三皈依(16-6)(总第91)4 n4 i3 x9 I' O5 A& n `$ z
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧* r" S0 u5 T, m$ l8 g2 `
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日& ?+ m) V) @* I7 R' d
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南无本师释迦牟尼佛 + e& o5 B7 K, Y- h! l% k
皈依戒
/ t9 N# b Q- L( R$ H* B( v2 \皈依佛,永不皈依天魔外道! I8 L6 j9 W1 y0 e |0 e: C
皈依法,永不皈依外道典籍
( h+ r! M% X8 f3 h/ K0 Y0 j% b皈依僧,永不皈依外道邪众9 t% @& I2 ]+ R" w" F. [
皈依愿- J6 ~3 D- ^5 _. c0 e! D
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心. p, h% Y0 c3 Y6 d3 S; |( h, ?* J
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海2 R% m& `1 ^9 z, H* r, z- L
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍/ L/ i( P# e0 L9 g
娑婆世界修行一天,胜过极乐世界一百年,
6 l0 t+ b- j" z' {5 o0 I所以娑婆世界是修行最快最好的地方! O& z2 n9 B4 w2 h* O \
提要:
( ?* u t7 T9 S, {* x ·佛亲口说的法门,竟然被说成不能成就,不饮酒,竟然被人错解成不要酗酒
3 |3 k0 g8 Z) o1 w ·极乐世界一天,相当于娑婆世界一劫,十二大劫相当于161亿2千6百万年
- K% p1 z3 q5 J1 o ·娑婆世界修行一天,胜过极乐世界一百年,所以娑婆世界是修行最快最好
# l- p z, E2 M' |8 F0 M 的地方
/ L! G* F4 {; Q$ Y) ^- r' Q ·念过咒的供品吃了得加持5 {% {5 K' x) z) V" D! g
·供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的,但是供佛菩萨,佛菩萨
! X; \; S/ ]- O5 ^ 是不吃的) M8 \6 v4 E+ P3 `7 c( K& h
佛亲口说的法门,竟然被说成不能成就,
6 Q) w% R5 J* S3 g; G z5 w不饮酒,竟然被人错解成不要酗酒
) } M6 c, B) }+ `佛门里的闲话特别多!有一年,我在某地居士林,有几个头头问我:“老师,有人说修念佛法门是不可能成就的,你说呢?”我说:“以后碰到这样的人,你就抓住他,叫他讲出道理来。只要是佛教的法门,哪一个不能成就啊?”佛亲口说的法门,竟然被说成不能成就,那不是谤佛谤法吗?我说:“你们只要按照佛说的法好好修,决定能成就,要安心净土。”他们听了就高兴鼓掌啊。我又讲:“假如有人说,‘受了戒了,喝酒是可以的,只要不酗酒。’很多人听了这话就喝酒了,我就敢说他讲错了。戒律规定:酒戒不能开许,凡是有酒的香气、酒的味道、酒的作用的,一律不准饮。”这是根据戒律说话。这些人听了就呆住了,因为他们全喝酒了。(众笑)
$ c: U6 n* M; m! X6 r 问题六:西方极乐世界一天,相当于娑婆世界多少时间? / Y! K* n' ^. G8 I
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