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[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之

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发表于 2015-11-16 10:56:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》
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●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行& |9 p' X8 ]+ e. E
大圆满无上窍诀修法(一)7 Y8 u( I, M' @1 B
——禅定之前行 阿松?桑昂丹增 慈悲传授& Z& s( l# q% T, ]
2010年10月26日(农历九月十九 观音菩萨出家日)
  A5 ?: B0 Z( B( C) K+ U顶礼大恩上师!
1 @- F  V8 O* l! W; x# P& C目录
! \9 R) `8 r* R; Q# Y开篇
9 r$ J, p- ?0 Y) R一、具德上师,利乐之源5 e) P6 G: k1 ?$ R$ C
二、法无高下,契机方妙
1 V$ R9 T, p0 l' `三、三殊胜法 3 B$ G/ M( G. |4 e
四、循序渐进,持之以恒
1 r0 I  }1 [% U% l五、略述传承2 Y6 K* ]/ L4 U
前行 8 f. b  {* s. s8 s' r
一、前行之前行
" n. t: d7 M# A8 F! b, Z. E3 o1.地处清净 $ v4 f4 O& i* E9 M! Y$ N4 |
2.入座前准备
7 a; i: D. x  o5 s# u(1)先处理好一切琐事
: _0 R6 C% U- J1 X2 ~(2)食勿过饱,衣勿过暖
7 H, A! v, S7 H  h0 |( t& `, r(3)略事活动 1 x5 m0 {$ z3 w/ ?( `$ R
(4)准备坐垫
/ e6 G1 i2 S% v# G5 K* N% ~& l; R" S' ^(5)入座发誓
1 w& q$ V* r: M9 N) {$ ]二、入座前行
: B2 ~3 Z4 I, h3 q1.身要七支坐法
  F1 S3 R0 w1 y* ^- s' @6 H9 _) H(1)双足跏趺坐 " _9 ]" M$ S  O- @$ v, q
(2)双手定印 5 v& c# }% o9 C% F
(3)身体端直如箭 " X; J% w0 q6 R# k
(4)舌抵上腭
" m) w, g+ w# h  A$ E" G(5)眼睛自然平视
- ?( G( r6 x& J2.语要排除九节佛风
0 H  J: S" t, `8 A3.意要发菩提心
& p- Q1 ^1 }! Q0 \正行 % Y2 A; L: g" g4 U8 H; h. D5 x7 Y
一、观想皈依境 ) w8 S. ]+ k8 d  m6 G1 N
二、祈请上师赐予四灌顶
6 t. @/ ]0 d" \2 f" U开篇
+ c( O+ z; x5 c各位弟子、金刚兄弟大家好!
5 `6 S5 j+ g) l, I1 A今天是我第一次直接以汉语通过网络直播的形式讲法,我汉语不太标准,虽有“活佛”头衔,但并不具什么功德,只是众生的服务员,而非高高在上之权贵。在此,我用我的心为你们做一些开示,如果能够对你们修行有所利益,我将倍感欣慰。如今众多信众对大圆满法生起信心,希求解脱,渴望了解大圆满实修方法及要诀,故我从今天开始,将陆续传讲大圆满法之修行法要,希望诸位信众能够了解修法的真实理趣,进而趋入实修。8 [8 U/ ~0 f' [, Y7 z1 I1 @/ a6 p
一、具德上师,利乐之源
; j* P4 L( o* \8 I+ c4 j/ z: @修持密宗首先要寻找一位与自己有很深缘分、通达缘起之上师,为我等如实传授内外密缘起法。所谓内外密缘起法,乃六道轮回一切显现皆相应自心。我们的身体中有六个脉轮,内心的习气种子(即缘起)在何处,则相应显现为外境六道轮回的哪一道。此为大圆胜慧的妥噶中讲解的内外缘起法。现今有者将外境显现的六道轮回与内心成就割裂而谈,若自称内心证悟实相见解而观外境皆为不净之相,此为非理。
6 k" m/ Z( o- z5 i/ s/ {作为密宗弟子,皈依三宝、依止具缘之具德上师之后,应于上师面前接受四种灌顶(宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶),并严格守持小乘别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒。' B! `+ e% J) q
如今,有者心意飘忽,无论修法还是依止上师皆喜新厌旧、辗转不定,甚至造下谤佛谤法之重业,如是名义上以信心追求善法,实际上退失信心、屡造恶业,非正法行者之所为。
8 {$ G  u( t& @5 ]! T二、法无高下,契机方妙
' U9 y1 u. Q: @# ?: x0 a大圆满无上窍诀法乃诸法之极顶,六百四十万续之精华,如是捷径成就之妙法乃相应不同根机而安立。上等根机者往昔修过密法,经过累世的熏习与修证,今生能迅速证悟见解而成就;中等根机者往昔虽有佛法熏习,然相对上等根机者尚有不足,故成就所需时日较长;下等根机者往昔无修法之福报因缘,今生初入佛门,基础相对薄弱,修行经历的时间相对漫长。如今末法时代,顿悟根机者凤毛麟角,吾等作为次第根机者当依自身根机如理实修。而自己为何等根机需由具德上师观察,如我等大恩根本上师喇嘛仁波切具圆满智慧,契机授教,诚如颂曰:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”
* n* s" t* v% J* j8 c1 p3 A( J. y三、三殊胜法  ~6 r* C" J& ]( ~0 ~: O; ?3 \
诚如历代传承祖师无垢光尊者曰:“加行发心正行无所缘,结行回向殊胜所摄持,此乃趋入解脱三要法。”故任何善行首应以殊胜加行发心之方便摄持。即使成办世间事业,我们首先应该考虑做这件事的目的是什么?过程会怎样?将要达到什么样的结果?修法亦如此理。发心乃学佛最初之动机,亦是成办解脱之唯一方便。故修法之初,首当反观自心修法真实动机为何?不论修多长时间,自己在修法过程中精进吗?认真(如法)吗?我对自己目前修法的见解满意吗?何为圆满善果?若未发菩提心、至心祈祷、如理观想、随顺回向,即使表面上听闻佛法、接受灌顶、念诵数万遍心咒,徒有凑数之虞,难生善法之功德。
  P# t( {5 N# ~( N; Y《现观庄严论》云:“发心为利他,求正等菩提。”我等无始时来所造深重罪业,惟有依靠大乘法宝菩提心方能迅速断绝往昔所积累之无量业障,故菩提心乃获得遍知佛果之正因,极为重要。$ i9 V! K* p% F
而欲生起菩提心,首当通过止观交修四厌离法(人身难得、寿命无常、业之因果、轮回过患)生起解脱轮回之出离心,此乃一切乘法之基础。若未具圆满出离心,即使一时兴起投入实修,亦难久长。依照昌根阿瑞仁波切之龙钦传承,首先于座上思维、观察人身难得等法义,当妄念渐息,心疲倦时,将心安住在平静状态。此为不了义见解之安住,然初行者可以暂时如是树立见解。7 m& V1 ?  s: B" X
四、循序渐进,持之以恒6 @- @5 k' ]  u1 w* D
如今,吾等已受持如此殊胜法要,能否追随历代传承祖师成就完全取决于自身是否依教精进修行。而修行是一个漫长的过程,行者需要生生世世以生命实践正法。若以急功近利之心态满足于闻思少许法义、接受名言灌顶,妄想一蹴而就,解脱则如痴人说梦。故吾等不仅应当深入思维法义,更重要的是将法义纳入心相续而付诸实修。2 `0 j& `+ M- R% ?- |/ m. r3 H5 |
我的心愿是:大家今天听闻了大圆满无上窍诀法之殊胜教授,回去以后要总结法义并不断地修。首先了解上师所讲的修法方法是什么?其中的关键环节为何?照此实修一段时间后,再反观自心:我谨遵师教如理细致地精进修行了吗?我修法的见解如何?上师讲授的每一步环节,我哪些做得好应该继续努力?哪些做得尚有不足,如何完善?还有哪些法义我理解尚不到位或者难以做得圆满,需要到上师面前进一步请教?3 G+ k5 S/ a9 E
在家居士因兼顾生活和事业,虽难以同僧众一般全身心投入实修,亦应尽量摒除世间琐事,每天最少要有三个小时用在修法之上。修法勿操之过急,第一个月时间短一点,下个月时间再长一点,如是循序渐进精进实修,不要退转,日久功深,必得善果。5 _% ~# F# }5 {/ X5 Z) D  Z9 g
五、略述传承3 n  D1 {; K0 \  ]
今天所传讲的法是2005年1月24号喇嘛仁波切为我们传讲的笔记。上师的每一句话都是金刚语,我一字一句记下来,相信传承是清净的。传承分为心印传承、表示传承与口耳传承,本法乃口耳传承。# K8 e8 K3 x( y: q& A" m
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 楼主| 发表于 2015-11-16 10:58:14 | 显示全部楼层
续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》
( A' t' n: `' U- X% y( ^2 \# b$ [, Q+ @$ F1 u; g
摘自《无量香光网文章集锦》
3 b; ^4 c7 Y6 x9 f- Z自普贤王如来,经龙钦宁提派历代传承祖师——仁增嘎绕多杰(极喜金刚)、莲花生大师(白玛炯涅)、布玛莫扎、无垢光(龙钦绕降)尊者、智悲光尊者(晋美林巴、持明无畏洲)、如来芽尊者(晋美嘉依聂格)、华智仁波切、龙多·丹比尼玛仁波切、堪布昂琼仁波切、昌根阿瑞仁波切、喇嘛仁波切(被诸多高僧大德授记为无垢光尊者和龙萨娘波尊者之化身)以瓶灌瓶般圆满无余递传至今,传承法脉之清净,犹如钻石珠链未有间断、染污,每一位传承祖师均为圆满证悟之大持明成就者。如今,我等大恩根本上师喇嘛仁波切将如此殊胜正法传给我等十万弟子,以此如法精进实修,决定成就,这是丝毫无需疑惑的!- O3 ^' K5 c' X
昌根阿瑞仁波切乃我等传承祖师堪布昂琼四大心子之一。他作为昌根寺之寺主,虽享有优裕的生活条件,然厌离一切俗务,他说:“吾孑然而生,孑然而死。今生纵贵为郡主、富甲一方、无数眷从,临终亦无实义,故唯修法为要。”遂散尽一切资财,不顾众人百般劝阻,只身前往无人的空谷修行(后只有阿冲恩珠尊者和喇嘛仁波切两位侍者陪伴左右),直至84岁圆寂。在亚青附近的山上有一座破旧的小房子,就是阿瑞仁波切闭关之处。阿瑞仁波切临终时,房子里只有一点点酥油和奶渣,火炉上压着三角钱,余无一物——大持明者阿瑞仁波切的一生都是这样度过的。! T: o3 _; ~/ @+ c
喇嘛仁波切与阿瑞仁波切宿有甚深因缘。往昔,阿瑞仁波切于梦光明境界中点燃一盏灯,此灯燃起照亮整个法界。第二天,17岁的喇嘛仁波切第一次拜谒阿瑞仁波切,阿瑞仁波切非常欢喜,曰:“汝乃吾之心子,未来必当高树大圆满无上窍诀法之法幢,利益无量众生”。随后,喇嘛阿瑞仁波切自23岁开始,以生生世世永伴依止不离之重誓跟随阿瑞仁波切42年,事师为佛陀,身口意三门无余供养上师,从未对上师生起过刹那的分别心。无论上师说何言,皆视为金刚语;传何法,皆尊为胜教义。无论为上师做什么,例如挤奶、捡牛粪等等琐碎的事,喇嘛仁波切都亲力亲为,以欢喜心立即成办,惟愿师喜。非仅如此,喇嘛仁波切不论做什么,心都在修法的状态,恒时护持正念,未曾散乱。喇嘛仁波切坚信,只要毫无保留地听从上师教诲,依教奉行,就能净除业障,决定成就。
1 D2 h2 O3 h" ]* ]- r阿瑞仁波切圆寂前,对喇嘛仁波切说:“汝乃吾之殊胜心子,我今即往刹土,汝切莫悲痛。我昌根阿瑞和你喇嘛阿秋早已相应,我的心就是你的心,如如一体,无有分别,亦从未分开。从今乃至生生世世,我和你永不分离!”喇嘛仁波切为我们讲授这段往事时,欣慰地说:“我一生无余奉献自己的三门供养上师,上师圆寂前赐予我如此殊胜的授记,我无比欢喜!在我心里,没有痛苦。”
: I! y% R4 ~6 ^1 L# e3 W( D9 f前行3 C6 e9 b8 |2 n# j9 ~* y) m7 ~
在座的各位有的在修上师瑜伽,有的在修成熟口诀法等等,但是不论修何种法门,首先应该懂得如何打坐。打坐分为前行、正行和结行。今天首先传讲前行。
$ o" O: v1 U. e% i3 y! ~4 M7 ^前行总分为四:前行之前行、入座前行、共同外前行和不共同内前行。- \2 k5 `# I+ [( N: _4 Q6 a# u
一、前行之前行
5 S  n/ G2 ]! w3 |1.地处清净
2 h5 P7 E; r$ {# C! ^依三清净法选择身语意三门安定、平坦之所,如人流穿梭、动物出没、山高险峻、古怪神秘之地不宜修持禅定。
- h  ?3 O1 {( ~, s$ o, I3 j2.入座前准备
$ S" A1 R- ?; J2 j2 u8 H' G为了摒除外缘干扰,顺利圆满禅修,入座前尚需做如下准备:; w# n; `& i) l/ l) a% y
(1)先处理好一切琐事$ g8 P, I7 |2 ~% W9 \6 d- c" e9 s
如:喝水、如厕、擤鼻涕、关闭手机、交待家人此时来电话暂时不接听;如有紧急事务,则先迅速处理完毕等。
/ s: D8 Q% Q- j9 k  z5 z. @( v(2)食勿过饱,衣勿过暖
& }8 n2 N: q' @4 s, z* z( d* r6 x可用衣被适当覆盖腰部以下身体,特别是膝盖,以适度保暖(过暖则易昏沉,过寒则不利身体健康)。
5 U) G5 W7 }% }2 M; `(3)略事活动
% }7 h% ]4 A! M; H; u/ D如果感到身体有些僵硬,可以适当活动肢体后再入座。若感昏沉,可用冷水洗脸等方法先令清醒后,再入座。1 g; g4 @6 ]( f' [( `' T
(4)准备坐垫
+ Y5 ^8 E0 Q. k3 H! k3 a# Z: E坐垫较舒适,然亦不可过于安适反易昏沉。$ F7 ]) F$ y7 m5 m6 q
(5)入座发誓
* B8 p; P/ N; ~入座前应立下二种誓言:第一、即使父母等至亲来见,亦不中断入座,心勿随外缘所转;第二、纵遇命难亦不舍弃上述誓言。如此发誓则可遣除修行过程中外(自身疾病)、内(内心妄念)、密(修法过失)之魔障。
+ H. ]3 Z% V4 ^0 s3 o$ \二、入座前行( N: v, a. ^& I
修持大圆满无上窍诀法能否迅速成办解脱,与殊胜修行方便密切相关,其中关要乃“三不动摇”修法,因“身不动则脉直,脉直则风息直,风息直则心安稳。”若坐姿尚未如法,则无法调伏自心,故应如理而行。其中,身不动摇稳如大山和五根不动摇清如大海应于毗卢七支坐法中圆满。3 n( i9 r3 t+ b/ c; p, V
1.身要七支坐法/ \  i% S: k+ ^4 e' x" K
(1)双足跏趺坐
/ P' s/ x6 E* |+ }若能双盘最佳,因双足跏趺坐身体自然形成安适、稳固、端直等状态。若暂且不能,单盘及散盘亦可。因大圆满重在调心,应尽量保持坐姿的舒适自然。2 K: k: x% x$ R2 I3 ^
(2)双手定印
/ F: f5 U1 d1 |# y9 a- j1 t右手在上,左手在下,两拇指轻抵置于脐下(男女相同)。亦可将双手覆置双膝之上,称为休息印。- r. o! {% `' R+ C& Q8 C
(3)身体端直如箭; n* j1 _7 K* R( R; L
颈部不低不仰。脊椎挺直,勿弓勿突。微含下巴或头部微微下压喉节。身体端直,不倚不靠,不松不紧自然端坐。若身体坐式过紧,如用力挺腰等,则易生胸闷、背部不适等现象,且易起现诸多妄念(掉举);若身体坐式过松,易现不清明或昏睡(昏沉)。如弦之于琴上,过松难有佳音,过紧则有摧折之虑。2 S$ Z' }* p; b
(4)舌抵上腭" H- G$ q+ k3 j) [! ?
上座时应舌抵上腭;若心已安住,则不必动念观察自己是否舌抵上腭,而以护持修行所缘对境为要。然亦不应以解脱七支坐法为借口,因懒惰而不舌抵上腭,而应不舍方便如理而行。
2 A$ w% N# K% u' I(5)眼睛自然平视
5 \, I! n& n; ~眼睛平视前方,自然睁开,既勿太大或太小,亦勿过于专注于某个目标,应如平常视物般自然而广阔地目视前方。睁眼过大或过小、紧盯目标或反复伺察自己睁眼是否恰当,会令心气炽盛。有者感觉睁眼修法易导致眼睛疲劳、发胀、流泪等等,然反观日常生活中,我等皆恒时睁眼起居行走,并未出现此等现象,说明眼睛不适乃执著眼根、未做到自然所致。0 c: c- Q6 e( ^0 {7 O
2.语要排除九节佛风
) J; x* L, W; a目的:对治禅定中的昏沉与掉举,令心不散乱,成为修持正法之器。
% v4 E, G; ^* w+ [% g, y' t& ]方法:在此依龙钦派传承宣讲排除九节风,具体操作如下:
4 F' t+ W& G$ f) ?$ p! S
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 楼主| 发表于 2015-11-16 10:59:18 | 显示全部楼层

[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之

续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》
5 L+ W5 {" F. C) m3 Y" R* T0 _) o0 x" O% R
摘自《无量香光网文章集锦》
  j( y+ ?$ [3 |3 K( e(1)左手大拇指压住无名指的指根握成金刚拳,置于左侧大腿根部动脉(依照生起次第之教授,无名指根和大腿动脉乃飘动业气之通道,故以金刚拳压住,不令业气飘动有助于断绝贪嗔痴烦恼,并创造智慧增上之缘起),右手中指直立,将大拇指、食指和无名指三指置于中指周围形成三股金刚杵(龙萨派为结契克印),以中指按住右侧鼻孔,由左侧鼻孔以初缓、中快、后缓之方式呼气(呼气如青稞形状:两头尖中间粗)三次,同时观想无始至今由嗔心所造一切罪业及病魔以灰白色之垢气排出,获得清净。
/ g6 o5 p: t7 a(2)复右手结金刚拳置于右侧大腿根部动脉处,左手结三股金刚杵,以中指抵住左侧鼻孔,由右侧鼻孔排气三次,观想无始至今由贪心所造一切罪业及病魔以暗红色之垢气排出,获得清净。0 N. o6 Y8 Q: z' c* ^
(3)复次双手结金刚拳置于左右大腿根部动脉之上,两侧鼻孔同时排气三次,观无始时来至今由痴心所造一切罪业及病魔以烟渍黑色之垢气排出,而得清净。  l; U- N0 E. z, q3 g4 C
3.意要发菩提心
) q8 D# q3 ?7 @6 B' w! P! [6 K语要排除九节佛风后,当稍微停顿一下,反观自心修法目的为何?若为恶念、无记、利己之动机则需当下断绝。复应思维:吾因畏死求出离,今未成就焉利他?如是初由意念造作并反复串习,思维如母众生于我生身、赐命、施财、教授世间知识等等重恩,而生起“以悲心缘有情,以智慧缘正等觉”之广大菩提心。(详见《普贤上师言教》等经典)
1 j8 Z) h% D# A9 B共同外前行和不共同内前行,此中略。
, A! ~& P% v6 l9 B正行' S. W5 k8 |0 F# v
一、观想皈依境+ v1 F) j) r* A  `
于自己对面上方虚空中观想上师皈依境。皈依境有宝珠式(上师乃一切诸佛菩萨之总集)和陈列式(诸佛菩萨同时呈现)两种,依自己意愿观想清晰即可。观想同时念诵上师瑜伽仪轨或者上师祈祷文,并至诚祈祷。* B4 t7 b4 m, \1 A0 S; j% C; }
上师一切诸佛菩萨之总集,如龙萨娘波尊者于《金刚精要耳悦前行引导文》中曰:“上师身为僧、语为法、意为佛,聚集外三宝。总集加持之根本(上师)、赐胜成就之来源(本尊)、一切事业之主尊(空行护法),为内三根本。(具备)密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身,为密三身。上师为九宝至尊之本体,故应起信念也。”故应观师为佛,方得佛之加持;若视师为凡夫则无加持。
& V1 \8 h  n- f% e& d4 B2 N3 L初学者难以清晰地观想皈依境,可从下而上逐层观想,如莲花茎、莲花瓣、日月垫、上师跏趺坐、双手结定印、身著三乘三袈裟等……渐次而修。. P- h6 Z  e" N. w8 g. z1 O' Q! _
二、祈请上师赐予四灌顶
' I6 y# }* E6 @" T上师瑜伽中皈依、发心、七支供后诵莲师心咒后,每座都要以一心祈祷上师加持为因缘,祈求上师赐予四灌顶。发自内心深处一心一意地祈祷上师,大声说出来,念诵上师的祈祷文,会有流泪,汗毛竖立之现象。无论座上座下,一切时处皆应猛烈祈祷上师,令自己心能入法,法入正道,断除无明痴暗,现前实相智慧。祈请解脱成熟吾自续,加持与师密意融无别。
( b! o1 C  y& z0 a5 ?% }/ U妙音龙多加参仁波切复次教授,初行者尚未赤裸见解前,应频频接受灌顶为佳。首先于自己对面虚空之中,观十方三世一切诸佛菩萨之总集——上师皈依境。上师顶间显现白色的“嗡 ”字(表一切诸佛之身金刚),放光融入自己的梵穴,从而净除杀生等三种身业及脉障,获得宝瓶灌顶,证得与上师无二之化身果位;上师喉间显现红色的“啊 ”字(表一切诸佛之语金刚),放光融入自己喉间,从而净除妄语等四种语业及气障,获得秘密灌顶,证得与上师无二之报身果位;上师心间显现蓝色的“吽 ”字(表一切诸佛之意金刚),放光融入自己心间,从而净除贪心等三种意业及明点障,获得智慧灌顶,证得与上师无二之法身果位;上师三门之“嗡啊吽 ”同时放出白、红、蓝光融入自己三门,从而净除三门所依的阿赖耶识、阿赖耶之障,及耽著三轮之所知障,获得句义灌顶,证得与上师无二之自性身果位。其后依已所得之见解,与上师无别中安住。
$ }( O- V) c6 l0 J+ N无始以来三门所造的恶业全在上师面前得以忏悔清净,发誓绝不造任何微细的恶业。如法祈祷上师得到所缘四灌顶,种四身果位。
% X; P, A8 F' @2 d2 z再次专心无散全心祈祷上师,此时大根本上师化光是融入自己心间,自己的三门与上师的身语意成为一体,于此中安住叫刹那间得真实胜义四灌顶,也叫上师与自性完全融合。此中不思它念,仅仅思念祈祷上师中护住本性的状态为安住修,尽力安住。4 S/ F! b6 A7 Y' E$ ^
尚需了知真实胜义灌顶与所缘外相灌顶之区别,喇嘛仁波切以坛城印证见解时,坛城与自性无二中能见到坛城乃最究竟之灌顶;依宝瓶、照片等外缘所获灌顶乃所缘外相灌顶,此乃趣入究竟灌顶之方便。
" {  ~4 I1 z. E0 b0 e
# r( |4 v+ n8 N: a当妄念再次生起,则复观想共同前行。如是反复止观交修。8 c. q" W) y+ p- g1 W: O
复需了知,修持五加行磕大头、观想金刚萨埵修百字明、供曼扎等观想不尽相同,应如理行持。8 Z' W# K: f- d, E+ Q

: d  n9 j, N4 r$ F$ X[附录:录音原文]! X% S+ C& W8 J& x5 O; A  L
我在这里给我们汉族弟子们/ d. u! c# {# I
内地弟子开示一下。我今天开示
8 K7 y6 f; }9 Q; h8 g. ~/ z9 C: R我汉语讲得不太好。不太好的话。今天以我自己的心意
* s" X* N- T7 ~3 b$ S来给你们简单的开示一下。我想我们所有的
8 `+ j  |$ I5 n' Q8 G喇嘛仁波切弟子们。其他对佛法有信心
) B- Q; q! b# {; R3 ^# V1 r  E/ z修大圆满法的弟子。还有修其他教派的
0 |8 O5 J. ^1 S: b) Q所有弟子和金刚兄弟。今天我讲得开示
' f: @3 T1 H2 a4 e& _* A* b听的话都可以听 没有事。修大圆满的法的话
. O, j3 Y( @) H  s我今天讲得这个法必须听。在修其他教派。比如说 白教 黄教* S: O9 q) o2 y' ]4 b! P# _
修任何教派的法。不是说不需听我今天讲的法
3 ^) P" [& A8 w8 d. D8 k& S修法的话必须要听的。修法是和我们上学一样。比如说 学校的时候
$ f1 ]0 Y1 a: d# y  X! H我们先在村里面的上学。再在县里面上中学。一年级 二年级 三年级这样
) Q# h7 P1 z2 S( z一步一步的要修上去。和这个(上学)一样的。我们修法的时候- u. e7 G- ]/ t. A; E
在刚开始的时候要皈依。皈依佛门以后。我们先做的(事情是)$ }" E) g, v) O* b
求个戒律。我们再受菩萨戒。再(接受)密乘戒。这样一步一步8 L4 v* S* v. j9 Q* O
修上去。修法不用一步一步7 @0 b4 @2 N- }1 z$ o! D
修上去的话。不是很如法的。我们要真正的成就5 n1 m" c, c# G3 a
真正的想解脱的话。按照次第修。要一步一步修上去。比如说
' |, _3 Q* s0 n& s% G我们现在修大圆满法。修大圆满的话。修大圆满法的人
$ V2 N- l1 s6 W, p$ m) D有三种根机。下等根机修法的方式
# m( \6 l3 B" d) ~8 g不一样的。中等根机修大圆满法
( @& g# A2 b" k' c% b; l方式不一样的。上等根机修大圆满法' _* P- T5 l8 K
方式不一样的。在大圆满法里面。修一个大圆满法的话。有三种根机。修法有(不同的)道路。不是大圆满的一个法。不是(要求)所有的弟子4 @# t! ~. S7 ^; O/ _. S" |* x
都是上根弟子。不是(要求)所有的弟子4 E8 U& V( W7 y3 I. m
都是中根弟子。不是(要求)所有的弟子% @, p& p( ~1 r. \4 i. a% V
都是下根弟子。所有的弟子根机不一样的。根机是什么意思。我们这一辈子 前一辈子' C$ E6 j" p* P  c' Q" L2 M1 j" p
已经修过法。再者 还接触过密宗的法。这种弟子 前世都修过
+ z0 T: d6 |, |$ F- [9 T很长时间大圆满法的话。现在在这辈子
! m% s( O! z. R* f7 R. U  [
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 楼主| 发表于 2015-11-16 11:00:21 | 显示全部楼层

[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之

续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》4 x. m: g, p6 q5 t* x* j& j
6 Q) _( f5 d4 ?( O0 ^- I
摘自《无量香光网文章集锦》
3 l7 l& X$ Y6 J7 Q以前有缘分 有习气。这样的话7 z5 q4 r. [, ]2 }$ j1 `- G
这一辈子一下就能成就。一下子就能印证见解的。这种(弟子)的名字叫5 L6 _- z. k) K! z! x
上根根机。在我们这辈子以前
" y. {2 n' V' Q, J; h没有修过大圆满法。没有修过很多次福报。没有修过很多次
+ _: e8 P6 H. Y, Y  V显宗 密法的法。这一辈子修(大圆满法)。这种(弟子)的名字叫1 [# H3 H/ m7 O1 t: F( P5 |
中等根机。这种2 }9 @5 ^+ ?; ?" k4 _/ h% M, n
根机修大圆满法的话
' s6 _& k& z0 n1 ?修的时间有点长。修得也不快。在下根根机来说。自己以前都没有修福报。都没有修显宗 密法
+ ]0 Y( l4 d0 d- A什么法都没修过。这一辈子刚开始修法
# N9 U' U% Q7 L( J) ~8 `这样 时间有点长。修大圆满法的话
+ w0 U$ L# Z' T- a3 _1 R# `3 D时间有点长。这种(弟子)的名字叫0 G9 u( |8 e( Y6 f& e" T
下根根机。在修大圆满的法的(弟子)
, |. S. N% K% X% c所有的人根机不一样。根机不一样的话
% H/ ]# Z) W6 Y2 i3 [2 e修大圆满法的方式不同。比如说 我今天讲法的时候  t5 G- h: A6 p& C  Q6 W0 T5 Q  D
有十几个 二十个人听。我讲的时候
8 A  [7 ~8 r# ]# L(针对)三种根机来讲。对应三种根机来讲。在自己学的时候4 d0 c1 Q- W8 {+ o& t
自己的根机是什么样子。再对照自己根机来修。今天上师讲了一个0 g1 L3 K4 k- b2 W
很殊胜的大圆满法。是针对上根根机. K  s: m$ ]& x$ d
而讲的法。我要一模一样的修的话。上师讲的法; z* S! q( [& L8 U: |) ?1 S
和自己根机不对应的话。修上根根机的法& e2 v4 o1 _  z0 }# f
没有什么意义的 不如法的。上师在很多人面前7 s+ o' V) U5 w$ O7 S* u9 o: r
讲大圆满的时候。自己好好听。听了以后 修的时候2 [0 _* B1 I/ L* d; y" h7 r
(针对)上师讲的根机。(清楚)自己
4 p9 r4 O; H& i; ?8 D4 L  o( T- n是什么样的(根机)。我怎么样去修。自己要了解 自己要听
6 u) H& S" @3 v* `3 H自己要修。修了以后 0 v: k. z3 s" }1 \, D
今天听了一下 明天不听。今天听了一下 明天不修。这样的话
2 d$ Q2 O: \/ s- s) Z有点不好的。今天去上师(那里)
* a! F1 v3 t4 l' @1 m8 X+ q听法 听课。再回去修。修了以后 自己有什么觉受
6 m# H, g  T/ R6 ]  o' \9 b' o9 l; W+ Z有什么感觉。什么地方会3 e- z8 ?9 S3 X
什么地方不会。什么地方6 T" ~/ j  Y0 X2 r6 }' |
有什么问题。要回到上师(身边)
: I' C4 L3 G* F# u, x这些问题要说给上师听。上师根据弟子的根机
2 u# A. a  R6 [7 m慢慢的讲。这样(修法)
2 n; x  c  R9 D& D不是一天 两天 三天。也不是一个月 两个月。比如说 我们有喇嘛仁波切
7 o3 y# w8 w! V* @6 y( w这样的上师。他是有智慧的。上师见弟子的时候
7 u% _5 U, j* V0 K一下子就知道什么样的根机。上师知道这个弟子, ]: }3 q# k" N0 x
讲什么样的法。拿我来说的话
# {2 g4 ^! X2 x% K6 o我没有智慧的。这样的话/ E9 K: Z/ i3 w$ y$ ~1 N
这个弟子是上根的吗?。是中根的吗
8 j) t' L' _. u5 s% h是下根的吗。这需要很长时间辨解。要观察很长时间。观察的时候 慢慢就知道# S( l/ b6 x# f' J
弟子是上根 是下根。这样 根据弟子的根机- R9 X9 z# c1 x( r! H% m
讲大圆满法。因为这样的原因
6 B3 l4 @% w: k/ E5 p( x9 Q8 D在亚青寺修大圆满法的话。要跟随上师很长时间。一起要修。这很长时间不是一天灌个顶
% X8 q0 `& M( c8 t  E2 X0 z就结束了 就成就了。这个不是的。一天讲个法 就成就了 : \# d3 N( v3 L+ V4 t1 U2 @
不是这样的。今天讲个法0 }8 H! f3 [$ D& b! D$ K
是要修一辈子的。#?
0 D  E% u' P  h& K, S  t& u要成就的。这样的时候
9 B3 O% j" Y3 f2 q( x( z' A不用修。今天讲得这个法5 N% k9 E$ v- i
是要修一辈子的。这样的话6 W( @" J8 j" E8 L$ f5 `# r
是如法的 很有意义的。修不到这样的话。对上师来讲" V7 t- M# R5 _) P& N4 J: B
没有什么意义的。(上师)辛苦一下
6 N+ G! o3 g( P其他没有什么意义的。弟子来听的话 辛苦一下
, r8 T# [6 g1 g6 c+ B1 E3 ~$ e2 {其他没有什么意义的。我们修法不是; @& ^. Q, T) K# i
一两天的事情。修法不是1 [" m) z2 R7 z6 ?2 c* I# T+ B
一两个月的事情。修法不是世间法。修法不是) x9 O  Z6 O& U+ L
我们这一辈子的事情。修法是& z7 d! Y, P) o& t
自己生生世世的事情。修法是很大的事情。修法是这样的。修法也不是
2 V9 n/ z  I. s. v0 t! |一个人的事情。要救度所有的众生。要帮助所有的众生的话
1 i4 ?& u' _0 I- p4 [! [我自己要先成就 要修法。今天自己修法3 s  p- K" d8 z) n0 F* p& @
不是一个人的事情。很多众生的事情。这样的话; j# K7 e  Q# T' Z8 f
修法不是很简单的。不要把修法
1 P" B7 x, x2 k8 _9 w! b想得很简单。也不是很#?这样。要如理如法的修。按照次第修。这样的话
9 L" I6 g  [# w* x" K修法是很有意思。我们现在做世间的一个法。做的话
0 B8 T* `0 n. c) `* ^& u自己先考虑一下。自己要观察一下。今天我做的(一切)
5 n/ c4 \: Y* |, A9 o1 t4 R我的目的是什么。做这个事情
# D! \; W. U; E- z$ `( Q+ i& |以后做的过程是怎么样。做完了这个事情
, N6 m* B; W8 p: ^$ c8 ~; K结果是什么样。达到什么样的结果好。比如说 我们做
/ F+ P* {) G  X世间法事情的时候。自己先要有个目的4 Q$ ~# S0 t& a8 m9 {
要观察一下。我们修法的话* e* m& D# g1 Q$ i$ Y
也是一样的(道理)。我现在修法的目的
  P: M: Z' O0 @' H是什么目的。我想修法的意思4 d' G, N- E& A) a# t
是什么意思。我现在想修法. c4 @* f( Y5 j7 A6 Q0 ]4 A
有什么样的目的。有什么样的一个动机。在修法的过程- {3 I7 d! t# i& O* v. K/ M  o) |
长也好 短也好。很多年也好 几个月也好/ I6 f& E: \" U7 U& e; r/ U
一两天也好。在这个过程中。我做到什么样。精进不精进。在修法的时候
8 {  {) y& k  @  d( X5 M; p认真不认真。自己要这样观察一下。在修法修圆满的时候。我有什么样的结果。达到什么样的结果% Q+ r) y4 ]& }- `1 F# q- z: v
我心里满意。在修法的时候4 Z& H& [! c9 U  `3 k
自己要好好的观察。很多时候都要观察一下。什么都不观察。比如说% ^- u1 W* A6 e5 ^: E, ?: ^- F
(听说)这个法很殊胜。这里有灌顶的话0 Y8 d8 `3 G+ O) y
求个灌顶 听一听。那个地方明天要讲个法  u: h  z$ Z# `) B# e
我要去(听)一下。这样(盲从)的话5 p% ^0 m3 S: X8 P2 J3 Z7 O( R
没有一点点的意义的。不如法的。现在没有什么意义的。以后修的时候也不修1 F' z) J. c% b5 Y# H3 i
没有什么意义。今天接受灌顶
5 @6 m2 ?! u+ q" o& r3 O讲法听了以后。(做)这个事情
! q/ b' @# _$ o# U9 ]6 i9 W0 O没有什么结果。没有好的结果9 d7 x( ^2 D. ?5 _- n4 ]5 N
也没有坏的结果。修法以后和以前没有修法
  T' n4 D' @0 r) f, N& w没有什么区别。这样的话, f3 V5 @3 z: d, J
有一点点不好的。在今天以前
" p4 M1 D7 B2 N* X+ X" d我没有用汉语来讲法。没有过的
/ _) S( y+ E- [2 |+ Y! |今天是第一次。我的汉语讲得不好
9 J0 p& A. j' p: A7 D9 ?/ k# j讲得不标准。在以前6 C  {! k1 _. {: Q3 V3 n
我没有这样讲法。现在是世间
0 @- C8 i5 `+ k1 z( S* E( Z7 R没有办法的。没有办法的。什么原因呢。大家都说
5 X3 C+ e; E5 |7 r* }( R* ]第一。对佛法很有信心的金刚兄弟
! j% q; o- t2 B. e! [现在越来越多。在佛教里面 对红教宁玛派
1 A: K+ g0 I  h4 H大圆满法很有信心。很多的(弟子)" D6 K$ D0 e9 a4 c* K4 b8 R- a3 {/ ^
越来越多。这样子看起来的话
1 ?, ]3 G2 w' t* Y他们很想解脱很想修法。很想修大圆满法。在真正的修的时候。怎么修 8 E  F1 d$ H8 T0 g4 F
怎么脱离轮回。怎么样修法. a5 o% F& m3 I  s
怎么要成就。很多人都不明白这些。不知道8 d# h9 z4 t, ^0 d
不会修。这样的话
0 z% \. V1 g4 s, }" J, t我今天不会讲汉语。讲一点点的目的是什么。我们所有的对佛法9 Z0 A9 b3 ]; T, m* Z( O- f
有信心的金刚兄弟们。对他们修法上
' t; Y, g! E" j2 G4 e+ z有一点点帮助。有一点点好处的话。我讲不来的话5 C: S# S# S, e, x: B/ L' x
还有些讲得来的。(只要)一点点好处的话
4 g$ ]* y% P( |# T我给他们讲一下。这样的话 对金刚兄弟们
" g: _. D2 y( Z8 ]修法上有一点点帮助。在修法上 一点点. f: Q! Y9 j. T, s2 Q6 o. j* _
我是服务他们。是不是这个样子说
/ r7 o3 U" j7 l; x0 M' m我服务他们。我们穿一个出家人的衣服。有个活佛的名字。这样有的话 对金刚兄弟
$ \4 T7 S5 d  I; g" ^对三宝有信心的人。(对)这些人修法上面
# D" H, \3 x& z; D6 A有帮助的话。我们是众生的
3 n( v8 i, k/ S+ _8 m- I1 U' l# ^一个服务员一样。不是众生的大官4 B7 h% T; i' V! G6 I
不是位于众生头上的。我今天讲这个法的原因
3 j. W  l# s* j; j" @是这个原因。意思是这个意思" {: H3 G. X' W$ c. u1 e
目的是这个目的。我不仅仅在今天讲
- I; u  G7 C3 Y, t7 s  a在以后要不断的讲。我的心意是, O2 y  T/ O: Q0 g
我希望是你们接触了佛法。接触了我们密宗大圆满法。接触了以后。我希望是你们要不断的修
  I3 H2 ]% d# ~% N不断的修。在家人 自己在工作方面) I) ^" H3 Q' W: _
各个方面有自由的话。住在亚青寺这里修法。在汉地内地。自己在工作方面: E, h' S- W+ z
各个方面没有自由到这里。住多长时间
) P8 U7 @: W$ O0 N修什么法。没有自己自由的这些(人)1 t4 X/ Z$ g. o! ?; ~8 C) _7 p% I1 Q
我们在电视机前。在这个(电视机)前
4 j  V% e3 W% q# _你们可以听一听。和在亚青寺一样的
5 ~# o) V, G; p' Q! N" b6 U
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 楼主| 发表于 2015-11-21 15:49:04 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2015-11-21 21:33:05 | 显示全部楼层
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
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 楼主| 发表于 2015-11-28 15:11:36 | 显示全部楼层
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