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大正藏第15册No.0639月灯三昧经

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发表于 2015-11-13 13:09:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》& V2 u- |. Y0 M; R3 D; Z
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大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经
: u- j5 r3 i" R" M" g5 Y3 X* d. Q" `2 r9 |' O

7 U5 L& `8 e4 |7 M. l" V  No. 6394 G/ z+ _1 o1 ?8 B* j7 D7 V) y

/ U( r& R+ m% ~1 t* Y/ G  月灯三昧经卷第一% [  j3 o+ [7 i

$ f2 i) a0 v3 R, ]  高齐天竺三藏那连提耶舍译; o: J8 h$ r) w! w/ ]2 ]+ \
6 @' k: y! J1 i" Y% W/ @+ B" g& a7 G
  如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕瞻仰如来。时此众中有菩萨。名月光童子。已于过去供养诸佛。殖众善根自识宿命。信乐大乘安住大乘大悲相应。从坐而起偏袒右肩右膝着地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所问。惟愿听许除我疑结。佛言。童子随汝所乐。于彼彼问当为汝说令得欢喜。我一切智一切知见。于一切法有力无畏而得自在。与无障碍解脱知见相应。童子。如来无所不知无所不见。无所不证无不选择。觉知无量无边世界。童子。诸佛世尊。于彼彼问悉能随答皆令心喜。尔时童子以偈问曰。9 z- K7 X; D+ J& i  Y2 B
8 x# y" j3 b+ ]' W
 诸佛行于何等行  能为世亲作光明  @5 {% q$ g8 e" }4 v
 能得不可思议智  惟愿救护解说之6 U1 Q; ?! m9 c3 D& e0 }
 何行得斯说法上  人中牛王天敬奉
/ s$ P# v: s' E9 s, \/ M 不可称量最上智  惟愿为我善分别  H* e) M" K5 b* z
 我以深信故咨问  真实无有谄曲心3 s  b& g" j& H/ \, l! i
 余更无能证知我  唯是人尊所照见
( z3 w4 G4 y" I; V9 p( _# ~8 d 我有广大胜乐心  释种师子知我行2 ], c/ [. Y1 W! `1 o4 [
 我心不为语言故  唯愿为我说助道
2 u6 q3 n. W+ V+ A0 m% n' ? 何法能将诸佛来  而得增长无边智% I4 t! ?7 A* m0 A8 f1 }0 m
 于一切法到彼者  唯愿为我善宣说; E( E# _6 w8 I1 y1 o6 `7 p# t% }0 z
 愿说长养我行法  令得修成明利智: c. Z% G# |. O2 b$ I& R, ^- \% ^
 深心持戒不毁犯  远离一切诸怖畏
# {/ f' t7 ~0 G; E$ y 云何于戒而不弃  云何于慧而不减3 q4 g) C0 V* s/ d
 云何安住阿兰若  云何而得增智慧# @& b6 k( V% e8 q4 m
 云何能入胜妙法  乐护禁戒无悔恨0 k: H) w/ o+ @4 [9 f% T" A4 s$ [
 云何于戒而不缺  云何能知有为性  C6 ~# c6 I" I
 云何得斯三业净  无染秽心趣佛道( M' J. _: ~, H) C
 云何能得身业净  云何能除口意恶! c! g& O8 @, U. x* o6 A
 云何得离杂染心  唯愿世尊随问说; o6 q* ~' K0 J& W8 Y  w. v# f' r/ C
* h: t( r, J) r0 Z2 o
  尔时佛告月光童子。菩萨摩诃萨若与一法相应。速得阿耨多罗三藐三菩提。如是诸法悉皆克获。云何一法。若菩萨摩诃萨于众生所。起平等心。救护心。无碍心。无毒心。是为一法相应。速成阿耨多罗三藐三菩提。能获如是功德之利。尔时世尊。而说偈言。* l8 O* W: U6 I# K6 O3 n7 E

7 X# E! m5 r1 ?* [ 若有受持是一法  能顺菩萨正修行- l2 U7 a2 r7 A0 s. g* G
 因此一法功德故  速得成于无上道9 e* f* [( Q  Q/ C
 于一切处心无碍  勇猛菩萨所能行3 U* {: k  r9 F$ V# M
 初不起于憎爱想  如是则获妙功德. y* k) ]: O+ u5 k6 j
 若能如是修等心  则得证于平等果- V" w$ F/ I1 j# |) `" X
 如是法行俱平等  则得足下安平相
7 ?, o3 E6 N# N  M3 c4 ^ 修于平等离瞋心  能除一切烦恼覆
) k; }4 h+ ^0 q* ~% [ 以是因缘足下平  故获足下莲花色
3 I' [5 p% ?  S$ I 彼能独显于十方  福德光明遍佛土9 `1 ?5 F4 Y) [7 a8 Q7 b( \/ m
 既得登于寂灭地  调伏无量诸众生( v2 t4 T$ \: x0 q: M0 a2 j

# F. h6 R& H3 \8 C9 n; S
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 楼主| 发表于 2015-11-13 13:11:21 | 显示全部楼层
续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》4 E9 i1 D) w4 m% G$ q* s
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摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
% d8 H% N% H6 G  童子。菩萨摩诃萨于一切众生起平等心。救护心。无碍心。无毒心。为世间眼。证得三昧。名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十。一身戒。二口戒。三意戒。四业清净。五渡诸因缘。六悟解诸阴。七得界平等。八除诸入相。九断灭诸爱。十证于无生。复有十法。一入诸法性。二显示诸因。三不坏于果。四现见诸法。五修集于道。六与佛俱生。七智慧明利。八入诸众生乐欲之智。九得于法智。十入无碍辩智。复有十法。一善知文字智。二已渡诸事。三得音声智。四于界平等。五得界平等心生踊悦。六得于喜分。七得不曲心。八威仪调伏。九得质直心。十色无瞋变。复有十法。一面常怡悦。二言词和雅。三恒先慰问。四常不懈怠。五恭敬尊长。六供养尊长。七生处知足。八修善无厌。九邪命清净。十安住阿兰若。复有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得阴方便智。四界方便智。五入方便智。六证诸神通。七灭诸烦恼。八断除习气。九心常勇猛。十住不净观。复有十法。一知犯方便。二灭诸有流。三断诸结使。四已渡诸有。五善识宿命。六于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二得于尽智。三善知语言智。四弃舍俗缘。五厌离三界。六不起下心。七不着诸法。八摄受正法。九守护正法。十知律方便。复有十法。一灭诸诤。二不相违。三不斗讼。四忍平等。五得忍地。六自摄于忍。七善择诸法。八心乐具戒。九决定方便善于问答。十善分别句义智。复有十法。一于法出生方便智。二善知义非义出生智。三前际智。四后际智。五现在智。六三世平等智。七善解三轮智。八心安住。九身安住。十善护威仪。复有十法。一不坏威仪。二分别威仪。三威仪端雅。四善解说谊。五得世智。六好施不悭。七恒舒施手。八常施不绝。九无物不施。十有惭。复有十法。一有愧。二弃舍恶心。三不舍头陀。四于信无爽。五常行喜行。六舍所坐处施诸尊长。七舍于憍慢。八善摄于心。九善知心相应。十善知心起。复有十法。一善知义智。二善知法智。三远离无智。四善入微细心。五识心自性。六善知法去来方便。七善知一切语言智。八善得词无碍差别。九得义决定方便智。十弃舍非义。复有十法。一亲近善人。二与之同事。三听受其教。四远离恶人。五修禅起通。六不着禅味。七游戏神通。八得于世智。九远离施设假名。十不厌有为。复有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三称而不悦。四讥而不忧。五誉之不增。六毁之不减。七不苦。八不乐。九不亲在家。十不在僧众。复有十法。一舍不恭敬。二行于恭敬。三礼仪具足。四舍无礼仪。五不污俗家。六守护佛法。七宴默少言。八言行不粗。九与彼言谈善能方便。十降伏诸怨。复有十法。一善知时节。二于诸凡夫不可知想。三于诸贫贱不起轻心。四有乞即施。五于诸贫者任乞不障。六于诸破戒不起嫌心。七念欲救彼。八善知所作。九摄受正法。十舍于财食。复有十法。一不营积聚。二赞叹持戒。三诃责犯戒。四敬奉持戒无有谄心。五一切所有悉皆能施。六诚心劝请。七如说而行。八承事智人。九于诸法决定深乐修行。十得譬喻智。复有十法。一于前际方便。二修善为首。三有诸方便。四断除诸相。五弃舍诸想。六善知事相。七能演诸经。八于诸违顺善得方便。九于谛决定。十证于解脱。复有十法。一所言真直。二显自性智。三言说无疑。四系想于空。五修于无相。六知无愿性。七得四无畏。八于戒坚固。九入正具足。十得于智慧。复有十法。一系想一缘。二少结亲知。三不起浊心。四弃舍诸见。五得陀罗尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正勤。童子。是名菩萨摩诃萨从彼诸法体性平等无戏论三昧成就如是诸功德利。童子。如是三昧名为因。名为相应。名为教。名为门。名为作。名为道行。名为无疑。名为师导。名为行顺忍。名为忍地。名为除去不忍。名为智地。名为远离无知。名为建立于智。名为方便地。名为菩萨游行。名为亲近胜丈夫。名为远离恶丈夫。名为如来所说佛地。名为智者随喜。名为愚者所弃。名为声闻难知。名为非外道地。名为如来所摄。名为十力所知。名为诸天供养。名为梵王礼拜。名为帝释随后行。名为龙神曲躬。名为夜叉随喜。名为紧陀罗所赞。名为摩睺罗伽叹美。名为菩萨所修。名为智者所求。名为得无上道物。名为非财食施。名为除诸众生烦恼病药。名为智藏。名为无尽辩才。名为出生诸教。名为除诸痛苦。名为知三界。名为渡筏。名为渡四流船。名为出生名誉。名为赞显如来。名为如来利益。名为光赞十力。名为出生菩萨道德。名为慈灭恚怒。名为悲除恼害。名为欢喜寂静于心。名为舍所悲人。名为稣息大乘人。名为能师子吼。名为佛道。名为一切法印。名为引导一切智。名为菩萨游戏园苑名为散坏魔军。名为善逝衢术。名为成诸吉义。名为防捍仇敌。名为以法降怨。名为真实无畏。名为如实不妄求力。名为十八不共法根本。名为庄严法身。名为诸行威势。名为庄严佛慧。名为弃诸爱着。名为悦佛长子。名为满足佛智。名为非辟支佛地。名为清净心。名为清净身。名为成就解脱。名为无诸杂欲。名为无诸杂恚。名为非愚痴地。名为阿含智。名为能起诸术。名为除诸无明。名为满足解脱。名为踊悦禅人。名为须见者眼。名为游戏神通。名为能现神足。名为闻持陀罗尼。名为念持不忘。名为诸佛所加。名为导师方便。名为微细难知无相应者。名为舍于文字。名为深知义智。名为知见智。名为分别智。名为不可言说智。名为能调非智。名为质直者智。名为少欲者智。名为摄持精进。名为能持不忘。名为能销诸苦。名为诸法无生。名为一言演说能知所有生灭诸趣。是名一切法体性平等无戏论三昧。说是法门时。会中有八十那由他人天得无生法忍。九十二那由他人天得随音声忍。七十六那由他人天得于顺忍。六万人天远尘离垢得法眼净。一千比丘尽诸有漏心得解脱。一百五十比丘尼尽诸有漏心得解脱。五百优婆塞得阿那含果。八百优婆夷得斯陀含果。是时三千大千世界六种震动。所谓。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。
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 楼主| 发表于 2015-11-13 13:12:24 | 显示全部楼层

大正藏第15册No.0639月灯三昧经

续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》: S' {8 W% O+ v: a, a

" M6 i; u) v1 A7 ~. g6 j1 D摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》4 n0 Z5 d/ P/ y; ~) h
觉遍觉等遍觉。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。以法力故忽然而起未曾有光。悉能晖照幽冥边远。乃至阿鼻地狱无不大明。是时世界铁围之间。黑闇众生更相瞻睹。咸各惊言。何忽在此有斯人辈。尔时世尊。而说偈言。; i; S4 O2 ?. B# X# i6 }
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 楼主| 发表于 2015-11-13 13:13:33 | 显示全部楼层

大正藏第15册No.0639月灯三昧经

续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》% d: w  j3 w" @/ Y7 W- T

1 q% W/ W  r$ }& @; W; I4 U' `摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
! Q7 e) t( L* Y2 f
! U/ K" u4 j" P) E$ h7 b5 K' X 我念往劫六亿佛  本生皆在耆阇山
! T0 O- y3 R" L; E. e 我于过去求道时  从彼诸尊闻斯定  }& J, B! N% t, [' v: Q6 G9 C$ I
 时彼六亿最后佛  为世间亲作光明% ~2 o+ I3 t) U: m8 V7 J
 号曰娑罗树王佛  我从彼尊问是定
& K' ?1 m) N) H6 p. a) A6 A! z 我时生在刹利种  于诸王中最尊胜. h' I% z3 m5 A; S
 有子满于五百数  具足一切诸伎能
3 R" v9 ]! m. k0 T; n! m 我时为彼无上尊  建立伽蓝满一亿
/ L- a' ]) Z  R8 r 纯用胜妙大栴檀  糅以金银及众宝
( A; t+ R9 g( d) _8 j& b 我时为王人爱乐  号曰毗沙谟达王+ b! C+ I; v: A) u
 为佛广设诸供养  满足万八百亿岁
6 u  R" C' q1 {# U( Y, D 彼时最胜两足尊  号曰娑罗树王者
5 @5 M7 }9 @6 {1 u) B% M8 d" @. \ 于其七亿六千年  住寿世间弘道化# d* Z1 W5 M6 V
 有八十亿诸声闻  三明六通常在定5 f/ v) M$ ?* @0 X+ k. u* B
 住于漏尽最后身  如是圣众无讥毁( V: X  S/ m: _2 A: v' U3 W
 我备种种胜供具  供养渡诸恶趣者3 b) ?7 C1 k5 O$ [  z* M- }
 为欲利益诸人天  是以求于此三昧
; C! F6 v& t% ]# ^# J; S 我与妻子俱出家  持彼佛教无与比/ m' ^" s2 k5 O( q
 于千四万亿岁中  我常咨问是三昧
% l( Q4 D0 u/ G- C) K( c 八万那由偈称赞  异异偈颂八亿兆
$ \9 Y- n; u: s7 v  e5 G 彼佛以此为他说  惟论此定之一品
& q7 f- g. c5 }3 M5 y 头目手足并妻子  种种珍宝及饮食
' M% m) e" x: ^' R  }# l 一切财货无不舍  为求如是三昧故
: ~8 G2 r2 f7 M* j, ]3 T/ c- C 念昔百亿诸如来  复有恒河沙数佛! |# D2 L1 w6 q. T. B, ]- ?
 是等皆住耆阇山  宣说如是胜寂定
9 z, Q1 z1 X& _ 皆同释迦一名号  佛子同字罗睺罗" N* z: Q: Z7 V- b
 给侍同名为欢喜  王城同号迦毗罗
& T' x: O0 O, ? 最第一只世知者  同名目连舍利弗
; K7 c& v9 `, j; F. _6 {$ |; E 世界同名为娑婆  彼佛俱出浊恶世
$ g* g/ q5 p. V+ R! f  w. H% _* J 我以诸供奉人尊  为欲行于菩提行
. E9 W. q7 t+ p- w" z 诸供养具皆奉上  为欲诵持此定故
3 s8 K7 S% q$ [4 T 发修胜行得此定  得斯定行无量种( }% ]' o/ y! m
 安住一切德行者  得是三昧则不难
1 S  F4 y9 E- ?6 Z0 {4 r 不着诸味离躁扰  不涉世俗无嫉妒
1 s3 R6 z" @9 v+ V 安住大悲离瞋恚  得是三昧则不难
. I2 M7 O- `3 r 远俗不怖于世利  邪命清净无烦恼
5 E  k; \$ R: t7 B 于戒皎然无所畏  得是三昧则不难$ n& y) b- n9 H4 c2 s3 |
 勇猛精进常不息  爱乐闲寂行头陀# j- A; T! A% I/ y
 安住无我妙法忍  得是三昧则不难, x7 Q. h$ `8 Y& B6 `- E- A
 善调伏心无戏论  安住威仪诸行等
8 E0 K1 B" m$ ]3 R/ S/ Q! g2 k 乐行舍施无悭吝  得是三昧则不难; e4 P9 L  c5 T9 S7 g) T/ B
 如来所有诸相好  及以十八不共法' i/ Z4 h2 |. V7 Q
 力无畏等得不难  以能受持此定故. G0 ]: V& @" S; Q! b& s
 佛眼所见诸众生  假使一时俱成佛
4 v- O8 |  b8 f 彼佛一一各寿命  千万亿数难思劫0 o) E. N0 q# v/ _
 彼佛各有无量头  犹如大海诸沙数
) V- K; d) C% f( e0 l0 g7 ~8 D9 y 一头各有无量舌  其数亦如大海沙4 I3 \- Z3 T* h
 彼一一舌各称扬  持定一偈之功德
0 c9 a# d$ J9 S0 S; y! ? 说其少分不能尽  何况书写及受持
! ^" U2 O8 \- ~+ d7 v: I 若有顺定头陀德  天修罗鬼所爱护
' H* M: Z  A0 w9 I' j' S+ n  M 为诸王等常顺从  受持难见寂定故7 X* m9 G4 y) M
 彼有无边无碍辩  宣说无量百千经9 F1 z& E% C; P5 q& U
 于一切时常不断  以持此经闻持藏# p- v8 p- ~  k  s& g
 若欲得见弥陀佛  及彼安乐世界等
  i9 c. s; u" O5 Q- y 后大怖畏恶世时  应当闻持是三昧
0 ?1 k& k2 P. T 我今于汝有付嘱  我人中尊自劝汝
" @/ g, M+ E, z& b 我涅槃后末世时  应当闻持是三昧
0 M8 R8 U0 m4 [6 c$ ^3 g4 V" X 十方所有一切佛  过去世中及现在$ o5 V2 @2 b  \
 彼佛皆学是三昧  得到无为佛菩提. t1 Y4 H+ j( h3 {9 p7 z# T

) Y* z6 D% c" _9 Y* o  童子。以是义故。若有菩萨摩诃萨欲于如来真实功德开示辩说。义味名号无有穷尽。一切所说为佛所记。汝今应当读诵受持。为他广说如是三昧。童子。何者如来实德名号。若菩萨摩诃萨住阿兰若树下空闲静默独坐。当如是学。谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。积集如来胜妙功德。修诸善根而不坏失。以大忍力得诸相花及随形好而自庄严。可爱色中最为增上。睹者无厌敬信爱乐。于诸智慧无能夺者。不可坏力化诸众生。为菩萨之父。为贤圣之王。为向涅槃导师。无边智慧无量辩才。梵音清雅言声辩畅。相好希奇有目瞻仰。随所观处欲舍不能。得无比身。不为欲染。不为色染。过无色界。远离诸苦弃舍诸法。解脱诸界非入相应。断除诸结尽诸渴爱。渡于四流满足智慧。安处涅槃住于实际。童子。此显如来真实功德。是名菩萨摩诃萨住彼三昧。能获如来真实功德。开说名义无有穷尽。一切所说诸佛所记。尔时世尊。而说偈言。# f, @: x& s9 h9 W  Y- Q
5 A! u- m! V3 l( H8 s) |2 N! K
 于无量数千劫中  不能说尽如来德
! z! o, ?, _& R( Y" r* v 久集一切妙善根  为求如是胜定故. M" K9 A& S9 e' A: n- |
 庄严美女姝妙身  最上希奇可乐色
6 j, _$ `) u9 ^" B 我本决施无悔心  为求如是胜定故
/ n, U4 H: _) c0 n( g2 f2 i# _& k' M 舍所重财及僮仆  摩尼大宝与金银! X* D& V& }; `1 ]- P0 ~
 以胜上心而施彼  为求如是三昧故, Y0 p9 G9 z- Y- {8 H9 i$ b
 以摩尼宝珠璎珞  天冠臂印及金绳9 R6 f+ h3 m4 F
 昔曾奉施诸尊师  为求如是胜定故6 |6 w: q% x; r2 _) Y; B. B
 诸妙香花无量果  皆是犍陀婆师香% w0 Z5 m& ^' d6 O& m: q
 我以此花散佛塔  增上淳至胜妙心7 l: @0 p5 s8 i  _9 e+ L
 我以无量诸法施  欢喜开导诸众生
8 z0 Z& A" I- Z6 Z- n( b3 f* Z 于诸名闻及利养  我初不起如是心+ }. r3 D; d1 w( Q
 我本集于头陀德  独在树下默无言
$ B7 I" Z% V) ` 无量慈悲愍众生  为求无上菩提果. ]. S  a' D7 v' X
 共住同戒无违诤  爱语常流润泽音* u, Z8 F+ ]/ j( C" n9 n
 言词柔软人乐闻  一切见之无厌舍' Q4 @  B  b* ~3 R
 住于他舍离家悭  无量亿生不嫉妒
+ G; O5 V- r* y1 `* j+ C  z 欢喜常自行乞食  于诸请召皆弃舍
0 W$ e" P2 p2 q; G+ v. F* | 若有多闻能受持  于此三昧四句偈
  f" C" C9 I- i, r! i+ [ 如是便为供养我  以胜上心而尊敬7 R. ?3 l2 g( S1 X- h, r7 v
 我昔行于种种施  长夜于戒而不犯
7 u/ S1 l7 U7 H- `8 O* p% c; _ 以无量种供养佛  为求如是寂定故
5 t9 i- Z' W+ L3 ]5 Q- f$ r! O  p! b 我于无量世界中  满中摩尼而广施
. }% O" P+ B* j3 b 闻是三昧持一偈  此福过彼不可量" J+ [* F% {9 \- A8 V+ X* f: |
 一切所有种种花  及诸妙香甚希有6 o9 ]0 M! \- d/ K
 供养一切诸如来  乐修善根无量劫
$ n6 I: s0 f$ y/ |2 Y, b 世间所有诸伎乐  胜妙饮食及宝衣
0 l3 D' ^6 U  z. P! I9 r2 G 无量劫中增上心  常以供养诸十力
! z  }$ O  J4 [# j" { 若人兴于菩提愿  当获无上大法王
; k' |/ E3 r: Q2 U/ [/ Z 若人于此三昧经  闻说一偈福过彼4 e& e' z% ~8 M6 }4 G6 v
 于恒河中所有沙  尔所劫数说其利. |5 a; R) u& u0 Z% X3 G
 敷演彼德不能尽  以持无量福定故6 I3 j. d; ?& o- a
0 g# ^- l2 M/ b4 Y' F, {
  童子。以是义故。菩萨摩诃萨于是三昧。应当至心受持读诵。为他演说分别显示。广化众生修是三昧。尔时世尊。即说偈言。/ I5 ?. q- d# n% A# v9 _
) o( Y5 R7 u! l. t8 ^; `2 C
 于彼佛所闻如是  无上胜妙之利益
4 q6 N9 _& M! i3 m' L  { 是故我今为汝说  诸佛所说胜三昧
# I; l: i4 l% e# V 七亿三千万佛所  我于过去曾供养! ^6 H6 [  l; b# J5 Q- Y0 p7 w
 彼诸一切如来等  亦说如是修多罗
* ]+ p" Y$ x, k 由此能入大悲心  是故显说此三昧+ D! E2 j$ h$ W% X: Q
 若有习学多闻者  得如来智则不难: g( R$ \3 o& A4 f9 G# ?' O: W
 若能于彼末世时  世间导师灭度后% G( y' z, j- q# o2 C
 有诸毁法恶比丘  于彼多闻不悕乐) Q9 M( ~1 ^3 K; L! m
 虽说戒法而得活  自于戒法不乐行
" B1 e. a0 F, P8 i4 Y$ E' v6 ? 虽说禅定而得活  自于禅定不乐行
" ~* q- I( v7 A5 V: l3 q) y 虽说智慧而得活  自于智慧不乐行
8 e9 z# H; R. J" b9 F: Q 虽说解脱而得活  自于解脱不乐行
; t5 i% {9 x9 {9 N. C 虽说知见而得活  自于知见不乐行
; q; M& z) O4 a' S1 h$ _4 L 如人口说栴檀香  于诸香中最为上
, l3 r* j1 d- X1 \& @! J+ G 有人问彼说香者  汝所说香自有不9 m4 K! v" a. i
 答云我实不闻香  但由说香而得活" M2 b; }; G3 I. c- f$ w6 {
 于佛灭后末恶世  有不应式诸比丘
' F$ @: n, W* `4 I- G 虽说戒法而得活  不能自行于戒法
1 T' N9 M4 }5 z. w  C8 m7 {  k 于佛灭后末恶世  有不应式诸比丘9 K: s) A, K. L/ g: s' ?' c
 虽说定法而得活  不能自行于定法
" N! Q! p) r* e& f' v% L# {4 i 于佛灭后末恶世  有不应式诸比丘
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 楼主| 发表于 2015-11-13 13:14:30 | 显示全部楼层

大正藏第15册No.0639月灯三昧经

续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
, N; L( a3 V0 u; q' k) s6 f
5 M( @/ a( e# w1 N% |摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
0 I5 }' c) c- L1 c3 B, I8 b; Q( @ 虽说慧法而得活  不能自行于慧法$ d8 f3 R4 W+ O  {  [/ r
 于佛灭后末恶世  有不应式诸比丘; A$ y  \" w1 c% Y' H  ?; F) _
 虽说解脱而得活  不能自行解脱法" I* H; H8 u: T! J- @# E
 于佛灭后末恶世  有不应式诸比丘$ G" ?4 h; ]; S2 g/ e' K
 虽说知见而得活  不能自行知见法
, U. i  W. E1 [; L: j 譬如贫贱为他欺  后时富贵人所敬
. P3 g& b9 a) [, c/ s. T  Q 人天龙鬼鸠槃荼  终不供养无定者# d" y" i- L7 v7 Q
 若得三昧微妙地  智者便得广智藏- c* q3 @2 _8 ^% |  u
 为彼人天之所敬  能以上施施众生
$ h, A# }4 |2 F4 k1 w 我闻如是之利益  最为胜上佛所演- s4 P% _$ ~. M- R
 亲属资财皆悉舍  为欲闻说是三昧' ?7 H+ C5 T$ A8 w
 月光童子心欢喜  合掌向佛说是言
  ~/ l" K$ r% q 我于佛仙灭度后  当护持此佛胜法
" i! F/ B+ }3 {( L! P% { 于自身命能弃舍  及诸世间种种乐
2 T" O! l0 j( c, ]7 r, [ 于后恶世怖畏时  当护持是胜妙定
: s- E, I8 a& {! n) d  v 我见世间无量苦  兴大悲心而欲拔  ]4 Q2 s1 n+ X3 s8 o* n
 于彼复起大慈心  而为说此胜三昧- l5 Y8 a, _/ @$ Y- ~; s1 l- S
 众中五百人咸起  亦愿护持是三昧
! A' N1 Z' e  L: B+ _ 童子于彼为上首  亦共持此胜三昧
) V3 L! F, F- f6 T- G
9 t, |/ y8 `. S' V8 {: `# X0 I' \  尔时月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。谛听谛听。当为汝说。谓一能寂灭于心。二无所起。三无和合智。四弃舍重担。五得如来智。六成佛威力。七治其欲着。八灭除瞋恚。九断离愚痴。十住心相应。十一舍不住心。十二乐欲善法。十三欲夺有为。十四安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安住威仪。三十一舍粗恶言。三十二无怒恚心。三十三救护于彼。三十四护善知识。三十五护持密语。三十六于诸众生不起害心。三十七不恼持戒。三十八恒柔软语。三十九不依三界。四十于一切智而得顺忍。尔时世尊。而说偈言。
* y0 e& h/ @8 T4 y) y6 c* t4 h: O) L7 z  O: `7 W
 我已开于甘露门  我已说诸法自性: }% t7 w0 @: F" W0 q( i1 A
 我已示于生死过  我已开显涅槃利, K$ K9 }, P5 M; O
 我已教离恶知识  常当亲近善知识% A. B0 P- F5 R7 |, q) [
 离诸愦众住寂静  常修慈心而不绝
) e/ |! `% D; R; e& h 于清净戒常护持  欢喜乐于头陀行
+ d  q) m8 n* H* H5 K! ^) b 若能常习于舍慧  得是三昧则不难5 E$ V# [- O1 Z2 i9 E+ R- s
 此能得于寂灭地  终不堕在声闻地- e% n* D2 b7 d( v$ S
 必当证于佛智慧  克获诸佛无量德
0 T5 T  S0 G, N9 ~ 见诸众生有智器  为说佛慧以示之9 f  n, V" E, ?# m0 k8 ^  }
 若能发求无上智  得是三昧则不难% n9 C( e9 u5 F; O' t
 若为食起嫉妒心  当观食已无有净
( x2 [- h# w" n. ^7 g 用功无量乃得成  若深观此能得定! M1 d! O" O2 E% H
 无物能将此定来  必由净戒之所起
6 E; F; y9 Z& c% X( z9 o' G 诸法体性常寂然  凡夫无智不能会
# X" d5 r& E# ]5 F) H, Z 若能心住于寂定  是人一切常有佛
% y: B& L0 p; _# p. ? 人尊恒见诸众生  常修如是寂灭定( p9 q7 r4 X9 }: [& n3 P+ h: w
 念佛相好及德行  能使诸根不乱动
1 T# I3 D9 U& L6 R: t 心无迷惑与法合  得闻得智如大海5 Z7 A/ b& [$ K7 `, V5 y$ ]
 智者住于此三昧  摄念行于经行所. c' B) ~9 U3 t" r/ t  M) ?3 f" D
 能见千亿诸如来  亦值无量恒沙佛7 W& ^5 s! r+ {0 y* U: ~' o" y
 若人心有迷惑者  于佛法中取限量8 g5 f/ W3 k' I6 T/ l; P- Q# n
 于无量中无有量  如来诸德不思议! m2 _. Q& ]  a4 u
 一切世间无与比  何况而能有过者, R' Q( f' K! o
 诸智诸德皆相应  于此不疑定成佛/ c8 F' r' p3 c
 得如来身紫金色  一切端妙为世亲7 x2 ~2 V" }$ P" E( H" Z
 缘于如是心安住  乃名得定之菩萨
! f' @. B9 h( [2 X+ ~ 此缘佛相是有作  能除一切有相想
9 @) A2 L' e* ]. h. e 然后安住于无相  乃能达于诸法空4 G3 A- ?5 ~% H9 }. S
 能得安住于法身  知一切有而无有
, A0 ?9 F* b2 {- a* A. ]+ V 无有之相修习已  然后观佛非色身
/ \8 R; a1 B5 L9 e0 R8 h9 q 我今为汝善说之  彼彼趣于如是处
# W6 z. g: M4 `, T& x- m7 O 所谓觉知诸缘事  无量思量常不断
4 T5 t1 n3 F+ P. M, H6 a* V) C' x6 q/ F 若有能生如是心  念佛相好及智慧
4 x7 C! |; j' i9 l 彼人能修如是念  一心趣向无退转
% h) v) A5 I# W+ \1 G 若行若坐若经行  于诸佛智无疑惑4 k( @! E8 I# U' [! w  [
 得无疑已作是愿  令我得佛三界尊$ M4 f! ?4 Y4 Z% l# q% f4 _5 A
 必当得见诸如来  入佛法中能选择
. A9 Q8 m- k. b! q( E 于此三昧而起已  稽首礼于十方佛
; B. h- t- z+ p8 A7 K+ p 身口及意皆清净  赞叹诸佛常不断
$ e. p9 ]6 `8 m1 r$ n  n1 @. P3 j 常修如是念佛相  日夜恒见诸如来
) B# p- i: _( f 若遇垂死最重疾  痛恼逼迫极无聊
# ?& c" D0 E* B3 V* l/ u, k' m/ C 念佛三昧常不舍  不令苦切夺此心
* h3 D1 A  I- e! ]9 v! ] 彼人自解是法故  则知一切诸法空
& H' M- g8 D9 G4 j 以住如是诸教门  于菩萨行不厌恶2 M/ R5 {# I5 i! i5 K
 得闻如是利益已  求于如来无等智# J" I2 ^- H+ \( s  g8 E9 P4 @, c
 于后不生追悔心  最上菩提难得故
- p5 V5 S1 ^0 m9 b2 C9 B 我今为汝无量说  汝于此法若不行
9 j, b" |; p2 `/ x+ c 如人虽持良妙药  于自身病不能治1 y# r* V0 c: A$ g. f' X
 是故应当知选择  所谓求于胜三昧
; p7 i) g, @& D2 Z 戒闻布施常修习  得是三昧则不难
! \, @& e! M/ {  V9 t/ `# w  y+ ?$ }7 O  H. x6 \* }
  月灯三昧经卷第一
! Y# x+ J! ]2 N* ~- T) w
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 楼主| 发表于 2015-11-14 12:10:14 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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 楼主| 发表于 2015-11-17 08:25:51 | 显示全部楼层
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
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 楼主| 发表于 2015-11-21 15:43:31 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2015-11-29 12:31:49 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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