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摘自《无量香光网文章集锦》
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●[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究 第十三章 大手印之胜行
1 ^; q; |& F0 ?2 }6 C G第十三章 大手印之胜行! N+ L7 s/ c" P9 W& R
大手印之修行，诠理表事，均已演述详尽，为应有尽有，悉举所知起见，特再将胜行缕述焉：
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& P2 O& }# k5 M+ G* @第一节 出于了义海心要$ j/ c$ Y' m+ u+ f, K- B
+ ]) q- \6 x& z9 `$ p 凡五胜行，于一切时，不越本有法性空相，故名手印。此上更无可觅所谓佛智，故名大也。/ \8 \, P3 `* \
c8 N8 M1 `+ E; L3 X3 p7 v第一目 普贤行" A. N: ]) x9 z3 x. |4 o |# ]
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普贤行者，谓不离观之觉受，于四行道，妄念悉如雪落热石，不假对治，于法性上，俱时息寂自行散失。
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第二目 密 行
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6 T5 R* z9 P" a, d: r! f 密行者，谓为上增益，而行密行，于寒林或独树等处，具业印行之。" w0 w H* S, |9 c; m( E. t
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第三目 明禁行& R/ r9 P) j/ S# z# W+ n2 E6 ?
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明禁行者，谓赤体六种严饰，偕业印，经行聚落。
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第四目 聚 行1 F3 c3 x) I8 u) r
8 d9 x2 {7 T2 A; } 聚行者，谓往大市镇商场，或贱业家，作歌舞等，若起称讥侮打蹴等，如林火炽延，以为善行及三摩地助伴。
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第五目胜御方行
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胜御方行者，谓彼成助伴，乃作胜御方行，涤净无明。服毒亦转甘露，故胜御食；有漏气灭，故胜御气；轮寂一切，悉无偏颇，故胜御方；无取无舍，行达究竟。$ s$ D4 T, }# N" K$ c
C9 z. _" ]2 A: v! T第二节 出于大手印讲义! [/ |. X/ T8 X
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大手印讲义[６] 之胜行，虽名称未尽相同，而开示极为扼要，略云：“见到修行体性[７] 之后，当修持道之法[８] ，谓从得定散合一以后，而习胜行之时，应持胜行为道。言胜行者，密宗见道中，分为有戏论之二十一空行，无戏论之五空行，最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊胜行[９] 等，然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无戏论行及尊胜行修时，当于山顶或凶地，或尸陀林，或独树下，或四道交叉处，禁语，修古萨里供养法，全不起无间心，行同受伤之鹿；随遇何境，都无畏惧，行如狮子。不着一切，行同空风；心不依一切，行如虚空；无破立，无取舍，行如疯狂。[１０] ”
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注释： " h4 T) y, m4 o! U) S. c9 n
[1] 参看《恒河大手印直讲》。
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! r3 r, v0 ]( u3 x/ c [2] 参看《祝拔宗大手印》。
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* Z6 @ Q4 B1 U1 O: M, t [3] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。
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( w8 k5 f: U1 Q# F9 V5 U [4] 原注以化报二身为色身，所谓播色身种者，谓福慧二资粮已圆也。& Z4 B) D- D9 m+ z% H8 i
% E4 ?' D& C* f1 @" j1 \ [5] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。
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! I5 p$ [9 B8 E( s [6] 此是从贡噶上师开示摄要摘录者。
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[7] 此即见道位。# x" F7 k- l8 m1 Y. G
! H5 ?- ?1 e6 G# L3 [: Y2 ? [8] 此即修道位。1 u" o5 ~6 m8 I y
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[9] 尊胜行即最极无戏论行。4 }$ n& I: I) h& S" q4 A
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[10] 行如疯狂为普颤行，而非普贤行，可参看《大乘要道密集内·道果延晖集》。
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发表于 2015-11-13 13:01:34
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