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发表于 2015-11-11 19:22:52
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续-《永乐北藏第 178 册 No. 1611 诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经(第1卷-第29卷)》
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摘自《永乐北藏第 178 册 No. 1611 诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经(第1卷-第29卷)》5 b9 i$ r( c$ K. V$ ]5 w' f8 H
世尊启大慈悲弘大誓愿济度历劫生死沉沦俾皆成佛道教臣以忠教子以孝教兄以友教弟以恭教朋友以信教夫妇以顺教敬神明教重三宝所以维持世教阴翊皇度其言曰圣人之为教也劝臣以忠劝子以孝劝国以治劝家以和弘善示天堂之乐惩非显地狱之苦立忠立孝所以扬名于后代行逆行乖所以受报于来世尽忠立孝济国治家开生天净路成第一福田谗间君臣诬毁善良所造罪业无量无边五逆不孝顺天地容不得王法镇乾坤犯了休不得贪着世乐不信三宝其后命终堕饿鬼中怨黩天地呵责鬼神贬斥圣贤如是罪业无量无边毁谤如来坏正法轮于诸菩萨訾辱伤害不久当堕三恶道中昔信相菩萨问佛言今有受罪众生为诸狱卒剉碓斩身斩讫巧风吹活而复斩之何罪所致佛言以前世不信三尊不忠君王不孝父母杀生害命故获斯罪昔有人见道边一死人鬼神以杖鞭之行人言此人已死何故鞭之鬼神言此人在生之日不忠君王不孝父母不敬三宝不友兄弟不信朋友不诚夫妇死受诸痛苦又见一死人天人来下散花尸上以手摩挲之问云观君似是天人何故以手摩挲死尸答云此人在生之日忠以事君孝事父母敬奉三宝友于兄弟信于朋友义于夫妇故今得生天堂受诸快乐凡此者不可尽数姑略举其概耳世尊愍念众生作种种方便超脱苦趣无非欲人尽忠尽孝人不忠孝能改为忠孝即是忠孝若执迷不改必遭刑戮今王法所诛皆不忠不孝之人凶暴无赖非化所迁即佛所谓有罪不得不杀有恶不得不刑杀可杀刑可刑所以涤拔恶类扶植善良显扬三宝永隆佛教广利一切夫善恶两涂为善则吉为恶则凶其言曰善恶有先后祸福有迟速为善生天为恶入渊作善得福为恶受殃大善积而灾消众恶盈而福灭行善感乐如影随形作恶招苦犹声发响莫轻小善以为无福小善不种无以成圣莫轻小恶以为无罪小恶所积足以灭身善心初发上天之宝殿先成恶念才萌下地之火城已具发善心者于福有基行善事者于福有报发恶心者于罪有基行恶事者于罪有报福在积善祸在积恶善恶路分祸福可睹随行种殃福自获善恶报善恶报应如指诸掌善恶二轮未尝暂歇果报连环初无休息善恶相翻罪福皎然所以恶名俯坠善誉清升发善言者于福有因发恶言者于罪有因语善则人天胜趣述恶则三途剧报行善之人如春园之草不见其长日有所增行恶之人如磨刀之石不见其损日有所亏天网恢恢报应甚速心念善法受报亦善心念恶法受报亦恶心动有逆顺故善恶之情生焉善恶之情已发故祸福之应至焉情之有浅深报之有轻重好生之心善好杀之心恶善恶之感可不慎乎常应亲善人远离于恶友以近善人故能舍诸恶业生杀有因果善恶有报应行恶得乐为恶未熟至其恶熟自见受苦修善遇苦为善未熟至其善熟自见受乐何者为福惟行善道凡修万福皆助菩提善人行善获福益寿善若不修则人道绝万德种善菩提资粮宿造诸善缘百劫而不朽崇善建福树果修因善着则迹彰迹彰则誉集修少善行受福无量卑听善言不堕三恶片行之善永为身资一念之福终为神用一善染心万劫不朽心中念善福禄自随心中念恶罪苦自追愚人乐恶至死不休为恶虽少后苦无边如毒在身终为重患若行邪道身坏命终堕于恶趣罪积而天殃自至罪成则地狱斯罚罪贯若满天必戮之恶口之罪堕三恶道心为毒主口为祸器因事成灾沿流恶道恶口而两舌好说它人过如是不善人无恶而不造毒害虽甚恶惟能杀一身妄语恶业者百千身被坏恶口如毒箭着物则破伤地狱开门待投之以镬汤若以恶口令他斗乱则是两舌得罪最深起一念恶获无量罪恶显于事业获罪于幽冥恶人行恶命短苦长为恶于明显者人得而诛之为恶于幽暗者鬼得而诛之人心恶天不错昔有人好生济物不欺方寸禀性方正笃志履道专心为善生享福寿康宁死即为神荫及子孙长远富贵昔有人杀生害命损人利己凶暴邪淫奸盗诈伪妄言绮语专心为恶死入无间地狱受诸苦报永不出世累及九玄七祖及于后世子孙俱堕恶业似此者不可胜计姑以二事为徴大觉兴慈悲之念愍此恶趣终于迷堕发大哀怜作善巧方便令为恶者洗心忏悔归向善道即得从前所作过恶悉皆消灭一切冤对悉皆脱离如王法赦过宥罪嘉与维新夫为善必当广行阴骘不可暴戾凶虐阴骘者善之源也暴戾者恶之根也故为善者为君子必享福禄为恶者为小人必招祸殃人生在世必当为善不可为恶萌一善念已有司善之神为着[舟-(白- |
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发表于 2015-11-11 19:20:27