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大正藏第12册No.0360佛说无量寿经

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发表于 2015-11-5 18:43:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经》
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大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经
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, K3 N3 }5 Q- W* t) _/ z  佛说无量寿经卷下: |& y1 @, L* m; O' g1 i: n

( E  [! X4 K. s  曹魏天竺三藏康僧铠译, ^, M) l. X, n# c. j1 @" ]
. ]# Y9 h/ Q  t# m
  佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中无诸邪聚及不定之聚,十方恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号信心欢喜,乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生住不退转,唯除五逆、诽谤正法。”
+ L! h8 B7 S6 Q( @9 C/ B( h) v. |4 }# _; r  C
  佛告阿难:“十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难!其有众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。”% O" X% d6 B  B* T$ g

* a0 J# }3 g6 q9 |. ?% e  _  佛语阿难:“其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛。多少修善、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬缯然灯、散华烧香,以此回向愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身——光明相好,具如真佛——与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转,功德智慧次如上辈者也。”) u: O2 o; `$ O7 U% t$ Z% h3 e" v
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  佛语阿难:“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛,亦得往生,功德智慧次如中辈者也。”$ W* t5 w# m! n+ R4 j  R7 d
2 I# r6 g9 M* Q
  佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来莫不称叹。于彼东方恒沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所恭敬供养,及诸菩萨、声闻大众听受经法,宣布道化;南、西、北方、四维,上、下亦复如是。”
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3 J+ |, c1 i1 w9 ^, ~- q  尔时,世尊而说颂曰:
& }/ [6 s$ A  i6 i+ ~2 G. V5 }/ J) M+ {
“东方诸佛国,  其数如恒沙,
3 v* S3 g4 e) ^  ?& n 彼土诸菩萨,  往觐无量觉;
6 @) [$ \3 K, d- H! v# _; J 南、西、北四维,  上、下亦复然。9 d6 L" P( b. x; [  e  ?$ x. ?; @' p  |
 彼土菩萨众,  往觐无量觉,3 b  K0 [9 y8 H2 P; Z$ Q5 q
 一切诸菩萨,  各赍天妙华,6 c' g" d8 W6 W0 q: ^
 宝香无价衣,  供养无量觉;* n& q* J2 m5 D5 j
 咸然奏天乐,  畅发和雅音,9 k5 M. O" C1 n# P
 歌叹最胜尊,  供养无量觉。! `" E; F* M) n* q8 v0 k0 J
 究达神通慧,  游入深法门,; L; J4 _" [) z
 具足功德藏,  妙智无等伦。1 Y% A$ f2 E: X1 l* \4 w8 S' `
 慧日照世间,  消除生死云,2 D' I9 R' p/ n+ [1 l
 恭敬绕三匝,  稽首无上尊。
- ^1 t+ q9 R/ X2 N% t* o 见彼严净土,  微妙难思议,
$ Z0 K- {1 N0 z' ?' a  u 因发无量心,  愿我国亦然。
& b  \$ p* F! V5 }# @5 {* L! H. S) E 应时无量尊,  动容发欣笑,
. U8 ]( L7 ~: n/ T" { 口出无数光,  遍照十方国。4 R+ p2 O6 C3 \3 V3 P
 回光围绕身,  三匝从顶入,
, Z2 h/ M9 l. l& `! e2 v2 f  v/ y& K 一切天、人众,  踊跃皆欢喜。. k$ c) i  Q; z0 J- m
 大士观世音,  整服稽首问,+ n) [+ Q" D: y* l2 v. q
 白佛:‘何缘笑?  唯然愿说意。’/ K( u9 f7 n* V: b/ L
 梵声犹雷震,  八音畅妙响:  k9 V; k! L+ A: @- R& z' b6 k9 J
‘当授菩萨记,  今说仁谛听。6 O  |/ o3 p' v; d5 u) R
 十方来正士,  吾悉知彼愿,
$ A1 t- v- l6 I% R) {" m9 [ 志求严净土,  受决当作佛;1 Q7 \3 S1 f, x  m3 ^! p
 觉了一切法,  犹如梦幻响,; Z9 _" S- d1 M- p" ^
 满足诸妙愿,  必成如是刹。+ R  _$ S3 m1 a- Q" x7 Z
 知法如电影,  究竟菩萨道,6 \+ ^1 h& W9 o4 r7 A
 具诸功德本,  受决当作佛;
& ^' N* F+ Q; s( N4 I5 z 通达诸法门,  一切空无我,
, ~: n7 T( A. ~7 } 专求净佛土,  必成如是刹。’
: B( T! S" I0 h% S+ Z 诸佛告菩萨:  ‘令觐安养佛,
: i- ~5 n" o7 u/ W 闻法乐受行,  疾得清净处。
0 v  P1 s. s  v: Z( s- [( U3 D 至彼严净土,  便速得神通,1 @/ ^% n# r2 n5 }
 必于无量尊,  受记成等觉。’
5 m3 T' ?+ d; o5 |% z& o) y 其佛本愿力,  闻名欲往生,
9 c: C6 A1 X* R$ ^ 皆悉到彼国,  自致不退转。
  _+ y) _$ Y' i5 n 菩萨兴志愿,  愿己国无异,# C# P. f- l& O$ G: v
 普念度一切,  名显达十方。2 \* L8 r' R* h8 c  L8 K2 C
 奉事亿如来,  飞化遍诸刹,  @% B9 \% @  b+ n3 I
 恭敬欢喜去,  还到安养国。; q# P& [* e) v5 z( B
 若人无善本,  不得闻此经;9 }* `, H" g) x. t% @. ?9 s
 清净有戒者,  乃获闻正法。. R" w  G0 y) w0 z) W" ~
 曾更见世尊,  则能信此事,
- w1 r. K/ @0 K; `( w! K/ N/ u 谦敬闻奉行,  踊跃大欢喜。
1 V, K7 R9 h0 t4 {# S- n 憍慢弊懈怠,  难以信此法;) k# C+ r* o% r6 p* b( G! a
 宿世见诸佛,  乐听如是教。
- p/ ^1 a( ?& t* C$ A( p 声闻或菩萨,  莫能究圣心,
2 t! R3 a& U5 z) @  n' m1 B 譬如从生盲,  欲行开导人。( e! S/ S; H. ?, v
 如来智慧海,  深广无崖底,; z3 N1 v+ X* r3 e1 x/ w
 二乘非所测,  唯佛独明了。6 g4 ]& B& ^  s# u+ ]/ k  |  m$ {
 假使一切人,  具足皆得道,
( V. S( y3 ]( J1 l% p/ W 净慧如本空,  亿劫思佛智,3 ]& `9 @) X/ p; Y8 `
 穷力极讲说,  尽寿犹不知。
4 d& ]- s" ~1 c4 V, b  Z. L& w4 F 佛慧无边际,  如是致清净,7 F' d. v/ T+ p6 C2 P  W% \8 F
 寿命甚难得,  佛世亦难值。0 [& H2 w9 @3 s0 l) R, Q0 |8 r/ ]
 人有信慧难,  若闻精进求,# Q9 @# G5 m3 L0 I2 _
 闻法能不忘,  见敬得大庆,
4 h; w& o0 U) ~- O2 d5 U9 X8 u 则我善亲友,  是故当发意。' b# l9 ~9 |$ t
 设满世界火,  必过要闻法,
7 n; J" u9 Y* Y- x- b  k7 _. H! W% y 会当成佛道,  广济生死流。”
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  佛告阿难:“彼国菩萨皆当究竟一生补处——除其本愿为众生故——以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。阿难!彼佛国中诸声闻众身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一,威神光明普照三千大千世界。”
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* F* F  g: U; I2 C1 g  阿难白佛:“彼二菩萨其号云何?”
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  佛言:“一名观世音,二名大势至。是二菩萨于此国土修菩萨行,命终转化生彼佛国。阿难!其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者成就二忍,其利根者得阿僧祇无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不更恶趣,神通自在常识宿命,除生他方五浊恶世,示现同彼如我国也。”  ~( N7 {  p7 A+ k# Y4 F% t
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  佛语阿难:“彼国菩萨承佛威神,一食之顷往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,随心所念,华香、伎乐、缯盖、幢幡,无数无量供养之具自然化生,应念即至,珍妙殊特非世所有。转以奉散诸佛、菩萨、声闻大众,在虚空中化成华盖,光色晃耀,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦,于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德,听受经法欢喜无量。供养佛已、未食之前,忽然轻举还其本国。”
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  佛语阿难:“无量寿佛为诸声闻、菩萨大众颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。即时四方自然风起,普吹宝树出五音声,雨无量妙华随风周遍,自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐供养其佛及诸菩萨、声闻大众,普散华香、奏诸音乐,前后来往更相开避。当斯之时,熙然快乐不可胜言。”" o: k4 c% E& h- [

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 楼主| 发表于 2015-11-5 18:45:08 | 显示全部楼层
续-《大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经》" ?$ i, s, \5 w) i+ u

; J4 b/ q; {- |8 z7 M摘自《大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经》: ]0 O6 c1 _# q  B+ l$ y
  佛告阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说常宣正法,随顺智慧无违无失。于其国土所有万物,无我所心、无染着心,去来进止情无所系,随意自在无所适莫,无彼、无我,无竞、无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心、柔软调伏无忿恨心、离盖清净无厌怠心、等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心,究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定诸通明慧,游志七觉修心佛法,肉眼清彻靡不分了、天眼通达无量无限、法眼观察究竟诸道、慧眼见真能度彼岸、佛眼具足觉了法性。以无碍智为人演说,等观三界空无所有,志求佛法具诸辩才,除灭众生烦恼之患。从如来生,解法如如,善知习灭,音声方便。不欣世语,乐在正论,修诸善本,志崇佛道。知一切法皆悉寂灭,生身烦恼二余俱尽。闻甚深法心不疑惧,常能修行其大悲者。深远微妙靡不覆载,究竟一乘至于彼岸。决断疑网,慧由心出,于佛教法该罗无外。智慧如大海、三昧如山王,慧光明净超逾日月,清白之法具足圆满。# }% v( w. _( ~) L
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  “犹如雪山,照诸功德等一净故;犹如大地,净秽好恶无异心故;犹如净水,洗除尘劳诸垢染故;犹如火王,烧灭一切烦恼薪故;犹如大风,行诸世界无障阂故;犹如虚空,于一切有无所著故;犹如莲华,于诸世间无染污故;犹如大乘,运载群萌出生死故;犹如重云,震大法雷觉未觉故;犹如大雨,雨甘露法润众生故;如金刚山,众魔外道不能动故;如梵天王,于诸善法最上首故;如尼拘类树,普覆一切故;如优昙钵华,希有难遇故;如金翅鸟,威伏外道故;如众游禽,无所藏积故;犹如牛王,无能胜故;犹如象王,善调伏故;如师子王,无所畏故。
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7 b" {5 S( Q+ Z- ~  “旷若虚空,大慈等故;摧灭嫉心,不望胜故。专乐求法,心无厌足;常欲广说,志无疲倦。击法鼓、建法幢、曜慧日、除痴闇、修六和敬、常行法施,志勇精进,心不退弱。为世灯明、最胜福田,常为师导等无憎爱。唯乐正道无余欣戚,拔诸欲刺以安群生,功德殊胜莫不尊敬,灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、施戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念止观诸通明力、如法调伏诸众生力,如是等力一切具足。身色相好,功德、辩才具足庄严,无与等者。恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜,修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门,远离声闻缘觉之地。
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0 n6 X6 U, g9 t0 Z6 _  “阿难!彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝略言之耳;若广说者,百千万劫不能穷尽。”
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6 Z0 ^" L/ P3 O7 W7 i( Z9 ~3 a  佛告弥勒菩萨、诸天、人等:“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说,又其国土微妙安乐清净若此,何不力为善,念道之自然,著于无上下,洞达无边际?宜各勤精进,努力自求之,必得超绝去,往生安养国。横截五恶趣,恶趣自然闭;升道无穷极,易往而无人。其国不逆违,自然之所牵,何不弃世事,勤行求道德,可获极长生,寿乐无有极?
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  “然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务以自给济。无尊、无卑,无贫、无富,少、长、男、女共忧钱财,有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑,为心走使,无有安时——有田忧田、有宅忧宅,牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物,复共忧之——重思累息,忧念愁怖,横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺,消散磨灭,忧毒忪忪,无有解时。结愤心中不离忧恼,心坚意固适无纵舍,或坐摧碎身亡命终,弃捐之去莫谁随者。' D( }* }+ E% ?: K
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  “尊贵、豪富亦有斯患,忧惧万端,勤苦若此,结众寒热与痛共俱。贫穷下劣困乏常无,无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物亦忧欲有之。适有一复少一、有是少是,思有齐等;适欲具有便复糜散。如是忧苦当复求索,不能时得思想无益,身心俱劳,坐起不安,忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热与痛共俱。或时坐之终身夭命,不肯为善、行道、进德,寿终身死当独远去,有所趣向善恶之道,莫能知者。
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  “世间人民,父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。或时心诤有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。所以者何?世间之事更相患害,虽不即时应急相破,然含毒畜怒结愤精神,自然克识不得相离,皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中,独生、独死,独去、独来,当行至趣苦乐之地,身自当之无有代者。善恶变化、殃福异处,宿豫严待,当独趣入。远到他所莫能见者,善恶自然追行所生。窈窈冥冥别离久长,道路不同会见无期,甚难甚难复得相值。何不弃众事,各曼强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生?如何不求道,安所须待,欲何乐乎?
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1 N1 A0 S$ g( I9 i; F& r+ f  “如是,世人不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事都不信之,谓之不然终无有是。但坐此故,且自见之,更相瞻视,先后同然。转相承受父余教令,先人祖父素不为善、不识道德,身愚神闇,心塞意闭。死生之趣、善恶之道,自不能见,无有语者;吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。生死常道转相嗣立,或父哭子、或子哭父,兄弟、夫妇更相哭泣,颠倒上下无常根本,皆当过去不可常保。教语开导,信之者少,是以生死流转无有休止。! j; |- P. e! q8 u4 m* z8 h2 E

* X8 E, V7 V" U9 d( O  “如此之人,曚冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意;痴惑于爱欲,不达于道德;迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤。或时室家,父子、兄弟、夫妇,一死一生更相哀愍,恩爱、思慕、忧念结缚,心意痛着迭相顾恋,穷日卒岁无有解已。教语道德心不开明,思想恩好不离情欲。惛曚闭塞,愚惑所覆,不能深思熟计、心自端政、专精行道、决断世事,便旋至竟年寿终尽不能得道,无可奈何。
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( B- L! |  [% {; X7 t  “总猥愦扰皆贪爱欲,惑道者众、悟之者寡,世间匆匆,无可聊赖。尊卑、上下、贫富、贵贱,勤苦匆务各怀杀毒,恶气窈冥为妄兴事,违逆天地不从人心,自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极,其寿未尽便顿夺之。下入恶道,累世怼苦展转其中,数千亿劫无有出期。痛不可言,甚可哀愍。”
" d$ ?' z& s5 _3 g% N' Q9 ?& p" ~0 E& A7 C% U3 X% {& A( s
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 楼主| 发表于 2015-11-5 18:46:11 | 显示全部楼层

大正藏第12册No.0360佛说无量寿经

续-《大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经》
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摘自《大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经》% I# U, q3 @8 W( t. ?
  佛告弥勒菩萨、诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。曼佛在世当勤精进,其有至愿生安乐国者,可得智慧明达、功德殊胜;勿得随心所欲,亏负经戒在人后也。傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。”! G) u/ b2 ^$ p9 A
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  弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善,听佛经者贯心思之。世人实尔如佛所言,今佛慈愍显示大道,耳目开明长得度脱,闻佛所说莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类,皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教诫甚深甚善,智慧明见八方、上下、去来今事,莫不究畅。今我众等所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍,光明彻照达空无极;开入泥洹,教授典揽威制消化,感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
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6 Y/ [9 x" W2 o" o* e  佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久乃复有佛,今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网;拔爱欲之本,杜众恶之源。游步三界无所拘阂,典揽智慧众道之要,执持纲维昭然分明,开示五趣度未度者,决正生死泥洹之道。$ L# A2 j) a+ q# Z3 W
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  “弥勒当知,汝从无数劫来修菩萨行,欲度众生,其已久远,从汝得道至于泥洹不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众,永劫已来展转五道,忧畏勤苦不可具言,乃至今世生死不绝,与佛相值听受经法,又复得闻无量寿佛。快哉甚善,吾助尔喜。4 d. z5 n1 G$ a$ A
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  “汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦、恶露、不净、无可乐者,宜自决断。端身正行,益作诸善;修己洁体,洗除心垢;言行忠信,表里相应;人能自度,转相拯济;精明求愿,积累善本。虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿佛国快乐无极,长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意皆可得之,无为自然次于泥洹之道。汝等宜各精进求心所愿,无得疑惑中悔自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
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" ^: h  [* h( [+ v, _! I& w  弥勒白佛:“受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。”
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/ i# @& `0 z# m  佛告弥勒:“汝等能于此世端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。所以者何?诸佛国土天人之类自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦。教化群生令舍五恶、令去五痛、令离五烧;降化其意令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。”) x- m9 K) o( N7 S9 a
# k* l9 B  x/ G9 H' Z6 v
  佛言:“何等为五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶、令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道?( ?; N' l' A$ b4 ^' Z: d
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  “其一恶者,诸天、人民、蠕动之类。欲为众恶莫不皆然。强者伏弱转相克贼,残害杀戮迭相吞噬,不知修善恶逆无道,后受殃罚自然趣向。神明记识犯者不赦,故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、愚痴、憋恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵、豪富、高才、明达皆由宿世慈孝、修善积德所致。世有常道、王法、牢狱不肯畏慎,为恶入罪受其殃罚,求望解脱难得免出。世间有此目前现事,寿终后世尤深尤剧,入其幽冥转生受身。譬如王法痛苦极刑,故有自然三涂无量苦恼,转贸其身、改形易道,所受寿命或长或短,魂神精识自然趣之。当独值向相从共生,更相报复无有止已,殃恶未尽不得相离,展转其中无有出期,难得解脱痛不可言。天地之间自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。, I% ~! g/ V. @" u

1 Y0 R3 P2 @& P0 R; ~  “譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意、端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为一大善也。”* H4 t/ n* V5 h8 ?' V
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  佛言:“其二恶者,世间人民——父子、兄弟、室家、夫妇——都无义理,不顺法度。奢淫憍纵,各欲快意,任心自恣,更相欺惑。心口各异、言念无实、佞谄不忠、巧言谀媚、嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在机伪多端,践度能行知其形势。在位不正为其所欺,妄损忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父,兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳,各怀贪欲、瞋恚、愚痴,欲自厚己、欲贪多有,尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顾前后,亲属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人转共从事,更相剥害,忿成怨结。富有悭惜不肯施与,爱保贪重心劳身苦,如是至竟无所恃怙,独来独去无一随者。善恶、祸福追命所生,或在乐处、或入苦毒,然后乃悔,当复何及?世间人民心愚少智,见善憎谤不思慕及,但欲为恶妄作非法,常怀盗心悕望他利,消散磨尽而复求索。邪心不正,惧人有色,不豫思计,事至乃悔。今世现有王法牢狱,随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德、不修善本,今复为恶,天神克识别其名籍,寿终神逝下入恶道,故有自然三涂无量苦恼。展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱痛不可言,是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。! ^4 L/ c# H1 `5 J# Z
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  “譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意、端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为二大善也。”# n/ F* ]9 j# Y5 j5 h
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  佛言:“其三恶者,世间人民相因寄生,共居天地之间,处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富,下有贫穷?贱、尪劣愚夫,中有不善之人常怀邪恶,但念淫妷,烦满胸中,爱欲交乱坐起不安,贪意守惜但欲唐得。眄睐细色邪态外逸,自妻厌憎私妄出入,费损家财事为非法,交结聚会兴师相伐,攻劫杀戮强夺不道。恶心在外不自修业,盗窃趣得欲击成事,恐势迫胁归给妻子,恣心快意极身作乐。或于亲属不避尊卑,家室中外患而苦之,亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼,日月照见、神明记识,故有自然三涂无量苦恼。展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱痛不可言,是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。
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  “譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意、端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为三大善也。”  v  }0 U/ h  f. b# O1 V& M
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 楼主| 发表于 2015-11-6 20:56:16 | 显示全部楼层
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