续-《佛说出生菩提心经一卷》% I. M7 o$ h1 x9 M5 y
}7 z3 }6 o2 z: j% ]) B摘自《佛说出生菩提心经一卷》+ d" ]8 R- m. \3 p9 I
是故自得道 果报如是知
' @& k9 A- I0 H( b% Q 自成不成他 诸仙中福田
7 h' {( S% h( g6 ^. k. p 得名为缘觉 婆罗门当知
; r$ K% M1 }' e* g% M 自发菩提心 复脱多众生
0 @6 l. }$ T# X1 |' S$ B 为世作利益 故名佛导师
# `' H9 J" O0 v4 s; q 成就自利益 复令他解脱% r, @3 ?. L, x0 ]; E
此彼无差别 故名不思议 # U4 Z/ b- O& l" X1 x
& C1 J6 D- I# g4 I" y- q+ c1 H尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言0 b0 H/ y: @ T# N" \* w; V% w
7 m. N* d1 x: c0 O 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别+ i" o9 ?4 Q8 b5 H; w
智者如是应挍量 当取最胜最上乘 t: G/ D4 c' j; c7 d7 |1 A
诸法教如是 正觉说此言
9 ?& A! K1 O9 R& g 简择诸法已 胜者应当学
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5 A7 i+ _* g, c: ~, V0 J尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言+ j$ z' [+ A' X, G# Z4 Z
/ |& u% ~9 y& b' e" ~! F$ s' r 种种大布施 一切所有物
$ [* i7 O# x0 } 欲摄受他故 菩萨无畏者
# W: P/ _8 C+ e7 d# o6 B0 O) ~! { 示现引接道 众生不依来
! |* O, M; |3 f W; D 能以妙善语 数数当安慰) ~, w3 \. P( G0 f. g7 Q! u
为自他安乐 彼所生善处
# h! x2 i! q2 Z6 w* K 昼夜常随顺 如是众生等# Q/ C( F# c l# z; b" T) N/ t$ C
不信教令信 破戒令住戒
9 N G7 t' n! A 悭吝令布施 一切巧利益# r: m+ K, s a( Q _* Y
教人行菩提 牢固常精进
- O; O. @8 I O7 t; M: S 同于利益事 智者如教行( m9 X) Q5 ^3 b1 k" _2 a/ B/ ^2 X
如此智慧者 菩萨之导师 ^, h0 K; O4 ]' I: r0 o
智慧所行者 常乐大乘法8 N; ^, F; W4 [& ^& _3 ^' T
勇猛是最胜 智者应当学
L9 C: X; ?+ k" p, R 以彼胜法故 最胜到彼岸 4 }; X4 O6 X3 Z; ?4 p, ^$ k
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言 g5 t& Z9 K# V, `6 H
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大德示彼行 菩萨诸导师
& J. x5 J/ e% t$ F 当学彼所行 得至两足尊
/ j( C9 k! g/ `- p; N% d+ J h 为我说彼行 及行行所依
3 n7 [& ]- z/ W; b0 b 菩提深广大 慈愍愿为说
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言4 A! d Q+ b$ p" H* L$ s" ]
! ^" @* [' c% f! f- ]/ k 勇猛行精进 菩萨之导师0 m! _& q. S7 b1 S
若有具天行 是人乐菩提
0 {- D4 I$ M' Q9 A8 v& Z8 f% b 圣行及梵行 是行圣所说' W/ {$ u; E/ v0 G2 M& e' x: O
若有修行者 是人得不动 8 v( {# d; ~& \
* R: N* _# o0 E/ S3 L/ U) G尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
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我乐深菩提 今问大导师/ ^1 ^) a y: y$ a+ d
此等当来世 如何集诸行( A) d% U1 c- B0 Q8 s
为后众生等 故我问世尊
7 w1 z' G. E" F 于佛菩提中 我意无分别: d1 f% o) I' k0 e+ o! F
令我发道心 利益众生故
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1 ^9 H X' m, C( l尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言
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4 u8 l/ l, i6 M 说此修多罗 令发大菩提
: M" S& [5 |0 F' c- ? 梵志佛菩提 未曾有分别( R2 M6 ~$ ^4 T
说此修多罗 令发大菩提* G) t1 Q2 y) B; c9 N2 r* T% a
能断一切疑 随顺众生问7 e' d1 k' o* G
说此修多罗 令发大菩提
/ v$ I: U m* r/ v 能断一切疑 称彼众生欲( d* i0 T2 K& f. S
得闻此经者 彼于未来世
* b; w' i% J5 W" b n7 \3 g+ k 能行大布施 至于檀彼岸
. k7 a+ n4 m" h. ^6 M2 W6 k& Z8 z' X 得闻此经者 彼于未来世9 O1 c' ^* l$ {( a9 H' X/ @3 k
护持戒无缺 至于戒彼岸
$ ?- | p- R7 o5 ? 得闻此经者 彼于未来世
, C' k! b B6 J4 R+ | 行忍为众生 至于忍彼岸+ ~+ B4 o$ s: [
得闻此经者 彼于未来世
. u: D: b: c k1 k* r: v 精进为众生 至于精进岸% R, z; u1 y w8 M% y* ]7 A
得闻此经者 彼于未来世
& N9 h8 g+ |6 k8 l 常入诸禅定 至于禅彼岸
. J3 q$ w' Y4 L: r) Q% z# n 得闻此经者 彼于未来世
) n* y) R$ S9 E5 { 为众求胜智 至于智彼岸& e8 B" |; G0 D& x
已曾作供养 怜愍众生者- E* ]9 g4 Q- z, m5 x
得闻此经典 后世到其手" v i `- s3 [
比丘住兰若 意欲佛菩提- l/ t& Q# _0 m; ^4 q4 H
得闻此经者 于后最先得; l# z' j p1 s
过去数亿佛 已持此经典# y3 V+ ~$ j3 M+ d2 ]8 W
为利诸菩萨 发起意欲故/ c. y6 Z: @* }/ X; p% O0 \
若有婆罗门 欲乐佛菩提
$ M ? H% q$ _% P; M 彼时得信已 是经至其手
$ K6 v9 s6 |" N4 U- x! q& Q 我见彼众生 悉知彼所行! Q: W. X& m- @9 I: j, t
亦知彼名字 我见悉无碍- @( v" a2 a* g* |
一切颇具说 恐迷未来人
( u( w) O' A! E! P 惧彼起诸过 是故少分说 ) | O3 p! d* w- [2 |
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言# v, n7 ?+ c4 U6 r
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大德此善持 令生广大意
/ B, j9 |1 D: \* g1 b; l; _ 此世大丈夫 不久我当作$ ]# Q$ W" u- q3 {. G$ H
过去及未来 导师之所说
% R1 O) q6 p" k; g5 h 为彼生善利 故住于菩提
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! S6 G7 O* N& Y; d尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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彼等住此智 为谁之所说2 `4 \$ e( O" K. ^) O# c- P: Q1 b
已知彼心行 我今当记彼
8 I V% ]* m" ?* \1 O2 a 所闻此经者 今现在我前
( |; c1 F7 k7 q9 ?% q 彼等于后世 此经当现前8 h/ a. q4 k% }2 s9 O
若有诸女人 抄写此经典4 }9 b. p- p5 b/ }
此经当在手 能生大菩提
3 c' G$ H& w$ Z 我于先已说 比丘乐兰若' l1 q5 ^# C- [3 y! c
手得此经典 于后当现前( Z) l* R$ ^' h0 @6 @5 g# M; R
比丘闻此经 悲泣而雨泪
5 R3 V# l6 b' ^5 P, \$ N 我先作何业 今世得此利6 M$ P( g4 m. ^' _5 ~ N% |
我于如是经 未曾善思惟
/ z( F2 R7 E; f. h% @. F% V 我已得受记 何业获此果+ n% Q2 P2 J; t5 `/ F
我昔婆罗门 依于比丘活3 Y2 D4 ~, b# h
时比丘放逸 说此修多罗
4 t4 [1 J, G$ H 梵志于彼闻 时至而乞食
) i+ m4 y' k: t; U: r. c! p 泣泪已行出 是时心作愿
/ {9 C; H4 z) m- p- I; R0 A* e 我于修多罗 钞义及文字
/ m6 Q; ^* ~% Y' O: |, c 后世作证明 亦复作拥护0 G9 w. b) a2 E8 _8 k- {
以彼善业果 于后后末世+ ~. ~0 Z) R# g: l/ z7 w; Q
得此修多罗 执持在其手* p% Y# u2 u% S2 \- |0 t
彼时有比丘 悲泣泪满目+ K- S# M( Y$ B4 [
当时作忏悔 后得此经法+ F! J* H: l, T i
于先业灭尽 彼时有相现 P3 i( M; M6 K1 \
于其睡梦中 得此修多罗' u- t5 E. Z3 T* K1 l
生死诸流转 欺诳大恐怖
( N$ T8 b3 Z, v, c( s# _& a 斯由阿弥陀 愿力如是果
+ Q& Y2 p9 Y& d# r8 ?; A 破戒诸比丘 为他所轻贱
. Z* V6 M u& `* J l 如是多诸过 流转大恐怖
6 O) T' X7 h* w- W 如是多诸恶 由得闻此经4 l# ]8 o( V% _/ X& h8 ` J' A- Y
当至彼边际 于后常显曜 ( o- _3 @$ W6 z5 G
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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