续-《佛说出生菩提心经一卷》2 a6 o3 l- h H: D
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摘自《佛说出生菩提心经一卷》& c% T' b" d9 Y; f& J" y$ {
是故自得道 果报如是知. u* O+ Z U( o% _
自成不成他 诸仙中福田' h# h0 \4 f8 |9 M+ o
得名为缘觉 婆罗门当知
. n. [8 t" Z. @# y4 o+ T8 {* n F 自发菩提心 复脱多众生 R, p7 @2 r9 a, ^' ?$ ^ r0 m
为世作利益 故名佛导师7 M" l5 i. U; }# X
成就自利益 复令他解脱$ ]' f ]' P, k# W
此彼无差别 故名不思议
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( s8 z/ A o) j- |' d* G尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
/ g3 e F( Q z* O9 M5 U. P7 O9 U 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
: ?' ?4 S' I: J( `, M 诸法教如是 正觉说此言) x9 \- l3 K& X" I
简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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种种大布施 一切所有物( J( t- c( t% X" j
欲摄受他故 菩萨无畏者
, l# D( F) M" A9 ^* Z" ~8 ` 示现引接道 众生不依来
* \/ G \# `. z3 ^ 能以妙善语 数数当安慰
% u3 x$ F9 f$ l 为自他安乐 彼所生善处5 L C! t" K' Q5 l% a; C
昼夜常随顺 如是众生等
! ?: x, [9 C2 m' G, h& h9 R 不信教令信 破戒令住戒
7 Q, L' W+ h8 }( u, i/ r$ k" Y 悭吝令布施 一切巧利益
1 {. Q0 F) y6 ?4 \ 教人行菩提 牢固常精进, Z4 |" _: R' g. ?
同于利益事 智者如教行$ t5 x6 L+ B; m& P
如此智慧者 菩萨之导师
/ ], F. e: |* x" m1 I& y+ P 智慧所行者 常乐大乘法
! i! a: a$ e7 g x) n 勇猛是最胜 智者应当学
$ E+ g) V7 W5 L' p 以彼胜法故 最胜到彼岸 0 ?% n# A) H. o- I' V$ Z, A
; D3 O I- c; M# T尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言
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大德示彼行 菩萨诸导师9 x* p) t' x7 c" V- v2 `# Z
当学彼所行 得至两足尊! ]# W' {) @2 G$ O
为我说彼行 及行行所依/ f! C6 t0 P ^2 G( O* ]# I; p
菩提深广大 慈愍愿为说 " [, ~7 c8 b" }+ |# K1 o
- E+ s, G, k4 c& Q9 R尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言0 S' J( c0 o D3 @/ l/ B i8 P5 f
1 o# {) p6 B/ U# l" A% n: v 勇猛行精进 菩萨之导师
1 r2 E. b9 o& v1 w0 s% O, C! I 若有具天行 是人乐菩提6 ~! q( [4 d0 S* g7 | Z
圣行及梵行 是行圣所说
0 ^* S) ^ Z! [8 h6 Y7 U' ~ 若有修行者 是人得不动 / j7 w) d. ^% Y* |6 T1 l9 |/ I) C6 b
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
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9 W. T0 i# t6 G f `# [5 S 我乐深菩提 今问大导师
7 z) q: u2 D+ \) D; n' R+ d3 C- ?+ ]" C9 F 此等当来世 如何集诸行. j/ k, W( Q" @5 O
为后众生等 故我问世尊
9 Y9 u: O" W" a$ q4 D; Z' } 于佛菩提中 我意无分别
6 l& t2 a; t% s: M 令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言5 A7 H- D' [! H3 Q8 u
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说此修多罗 令发大菩提
+ L0 Y5 _% M8 R 梵志佛菩提 未曾有分别
( `. m' M, T) t+ c. j8 p 说此修多罗 令发大菩提, d/ A# U* y4 P; @' i1 h0 E ~
能断一切疑 随顺众生问
A; ?. E* ]. w/ T4 d# E( E 说此修多罗 令发大菩提7 _ a* A6 `( `1 H+ }
能断一切疑 称彼众生欲
8 L0 {1 e! U+ t3 X" v1 U 得闻此经者 彼于未来世! w+ P: |- J. B r4 l- k
能行大布施 至于檀彼岸
1 ~' G1 O6 O/ _$ s: r" k8 s% O 得闻此经者 彼于未来世# ]8 C2 X% d: C
护持戒无缺 至于戒彼岸$ {# O, R; k- ~/ i6 Y2 [
得闻此经者 彼于未来世
+ y8 [1 q, P6 J; v 行忍为众生 至于忍彼岸
8 _/ d, k! H5 w3 T- e 得闻此经者 彼于未来世, t) s9 _2 O7 C9 |( e" a
精进为众生 至于精进岸
) n" B$ D" c6 ^; ^' S- v 得闻此经者 彼于未来世
; v4 z9 y! U9 }9 v 常入诸禅定 至于禅彼岸: g) ?& @8 Z' R2 @! c0 k
得闻此经者 彼于未来世0 L e3 ]$ n7 _& }/ |
为众求胜智 至于智彼岸
; @4 z2 q+ G) X: \: L 已曾作供养 怜愍众生者
* @) k( V3 K) P' h! g$ l2 q% r; Y 得闻此经典 后世到其手
8 S4 u ^3 i# X3 v4 Z( n 比丘住兰若 意欲佛菩提
( b9 ^+ U. u7 ]% F. j# l' Q/ A 得闻此经者 于后最先得- t! G! D' R5 T, i$ G# z" Z- D
过去数亿佛 已持此经典
7 a. Y5 t! G6 I' c2 t+ k& u 为利诸菩萨 发起意欲故1 F* t$ ?& P& Y3 w! d- a+ O
若有婆罗门 欲乐佛菩提
2 m9 M; q9 h3 A8 `, T 彼时得信已 是经至其手2 @/ [, V1 q* P9 W% u, S
我见彼众生 悉知彼所行
}1 r7 s- B: v* C! p3 l 亦知彼名字 我见悉无碍
7 d4 A5 E; e+ A! S2 B 一切颇具说 恐迷未来人
, B7 [; ]! F" A* A" f 惧彼起诸过 是故少分说 1 K* R3 \* j) l( j* q2 t: d3 g0 h4 U p
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言3 u, I/ c9 k& ]5 I6 {* n2 q
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大德此善持 令生广大意( t' V$ { l. {9 c e4 j
此世大丈夫 不久我当作
5 `6 K( u9 e+ N) N 过去及未来 导师之所说& A2 i1 g. l( T4 K' N' c, E/ ^. |
为彼生善利 故住于菩提 / M& S$ h4 N7 e1 u: D
% i8 n3 u; [1 s1 [ z- f: p尔时世尊。复以偈报婆罗门言0 ]+ M) H- @7 v" v7 ^5 Y
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彼等住此智 为谁之所说5 Y8 _- s: H" d5 q8 n& W, u
已知彼心行 我今当记彼
: ^, a* F3 k: N( s+ v 所闻此经者 今现在我前
7 A7 r' F3 u9 i; r2 E+ A2 e 彼等于后世 此经当现前6 w+ |- n9 l( b6 C! m3 w- S* Y
若有诸女人 抄写此经典/ I5 @6 ]# u; q- O9 F% g
此经当在手 能生大菩提! F9 r8 s9 Z2 a: x/ e
我于先已说 比丘乐兰若
% ?6 v* C+ x5 |7 l( j' o5 a 手得此经典 于后当现前$ @+ x( |- N5 X) `9 a
比丘闻此经 悲泣而雨泪# C! S4 K: m$ A. w' O: _
我先作何业 今世得此利
1 M6 {1 E& k# N7 V+ x 我于如是经 未曾善思惟
( ^" a* `5 \4 C$ A2 L# d 我已得受记 何业获此果 R9 G6 J- C1 Y$ o' a8 [! Y/ L
我昔婆罗门 依于比丘活* \. Q/ f' H2 ^6 @# v
时比丘放逸 说此修多罗% v+ w& f- _! i; b9 s4 ]/ y
梵志于彼闻 时至而乞食
. f9 ]& _# P3 V8 | 泣泪已行出 是时心作愿1 a: e! A- u6 M2 y, V$ K
我于修多罗 钞义及文字
8 E& }# H- h: `5 V+ a 后世作证明 亦复作拥护' f& }5 R6 n6 _; w2 `/ X, V0 \' Q
以彼善业果 于后后末世$ U4 h' A8 ~' I
得此修多罗 执持在其手
, d# q3 R5 R- }6 f) F( I L X 彼时有比丘 悲泣泪满目
. q) A4 O& P) B% ]# j 当时作忏悔 后得此经法( z4 w4 ^. F* B" s) m6 ?8 T
于先业灭尽 彼时有相现
2 ?+ }; Q" \& k$ L5 T/ O 于其睡梦中 得此修多罗
: @: ~. n+ l/ p 生死诸流转 欺诳大恐怖- {: _' M: d5 F' j
斯由阿弥陀 愿力如是果
. i4 P0 Z, E- J. y" o' W' ~ 破戒诸比丘 为他所轻贱
( f2 X' T1 V- T$ N7 e: }/ _ 如是多诸过 流转大恐怖
$ D8 d) x/ G& y" X2 J 如是多诸恶 由得闻此经
! H- f% e2 F5 H2 [5 ^ 当至彼边际 于后常显曜 7 u9 j, `& X1 c3 A6 z4 c E, C% _
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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