戊二、伴分三

无量香光

摘自《净公上人净土大经科注正释经义》
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7 T: Y1 g$ O4 i% k% S◎　寿众无量第十三
解本品显三无量：一、佛寿无量。二、会众无量。三、会众寿命亦复无量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真实不可思议也。
2 Z& D' c/ j* ]9 ^* c* l* i己一、显伴所依主　
　　经佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。
解佛告阿难：阿弥陀佛，寿命无量，寿命之长久，实无法称说，无法计算。此上正为第十五「寿命无量愿」之成就。「寿命长久，不可称计」表阿弥陀佛究竟法身，三际（过、现、未）一如，故寿命无量。复以大愿独胜，超越诸佛，故报身化身寿命亦皆无量。
己二、显伴庄严　分二　庚一、法说　分四　辛一、标举数多　
　　经又有无数声闻之众，
解「又有无数声闻之众。」乃第十六「声闻无数愿」之成就。佛寿无量，故常觉众生。佛愿无极，故应广摄会众。是以国中声闻等亦复无数无量也。
辛二、神智自在　
　　经神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。
解「神智洞达」者，显彼土会众之神通智慧通达透彻。《往生论》曰：「天人不动众（指极乐会众），清净智海生。」《论注》曰：「皆从如来智慧清净海生。」故皆「神智洞达，威力自在」。
「神智」。「神」谓神通，「智」谓智慧。此是两字分举。若合为一词，则自在彻见事理之智慧。「神」者，明也。此之智慧，神明无极者也。「洞」者，究竟通彻。「达」者，通达无碍。「威力自在」者，威神之力，自在无碍也。
! P- i' `' A! |: L* O「能于掌中持一切世界」深显《华严》广狭自在、一多相容、事事无碍不可思议境界。又《维摩经》亦显掌中持世界之不可思议功德。经云：「住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒沙世界之外。其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处。都不使人有往来想。而此世界本相如故。」又「菩萨以一佛土众生，置之右掌。飞到十方，遍示一切，而不动本处。」极乐大众，悉具如是不可思议威神功德，深显圣众庄严，主伴功德均不可思议。
辛三、别例目连　
+ K8 S* [5 @, Z0 k8 B3 e5 ]# u　　经我弟子中大目犍连，神通第一。三千大千世界，所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。
解上数句，独标目连功德，举以为喻。知星宿数，见汉吴译，《汉译》曰「摩诃目犍连，飞行四天下。一日一夜，遍数星知有几枚也。」
辛四、例显数多　
9 H/ g6 g* `, ]　　经假使十方众生，悉成缘觉。一一缘觉，寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。
解上明声闻无数。目连神通第一，假令十方众生同具目连之神通。以毕生之时间，竭尽其智力，以共推算极乐圣众之数。其所知者，未及彼土众数千万分之一。
; Y* ^: Q7 c, U$ s+ u% p庚二、喻明　分二　辛一、设喻　
经譬如大海，深广无边。设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴。此毛尘水，比海孰多？
5 v! }9 H# Q; u解「一毛」，言其微小也，更分为百分，则更小也。「如微尘」，则极小也。
辛二、显释　
+ Y8 v* R' y+ K4 l" [2 {经阿难：彼目犍连等所知数者，如毛尘水。所未知者，如大海水。
% h6 N, d- E# f4 j. \  s5 t解以此毛尘所沾得之水，喻所知之数。其不知者，如大海水，以喻彼土圣众，其数无量也。
己三、结成伴同主　
　　经彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。
解末段结合主伴。教主寿命无量，国中一切大众，亦皆如佛，寿命无量。弥陀大恩大德，微妙难思。带惑往生者，一登彼土，便无退转。又复寿命无量，故于彼土皆可于一生之中补佛位而证极果。此土既多退缘，又以寿命不过百年，故末法中，亿万人修道罕一得道。
又《往生论》偈云：「正觉阿弥陀，法王善住持。」佛寿无量，教化之众无量，所教人民皆同补处菩萨，故云善住持也。又偈云：「如来净华众，正觉华化生。」指彼佛会众，皆于弥陀国土清净莲华中生，「皆从如来智慧清净海生」，亦即皆从弥陀自心中生也。是故彼国人民，平等如佛，寿命亦皆无量。一生补佛。可知极乐主伴悉皆庄严，功德成就。
5 G2 b+ p( p' W  x' F丙三、重显依报庄严（十四品至十七品）　分四　丁一、宝树徧国　分四