海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

* C, ?% h' o: G( ~7 n海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
4 s1 q* p  y# Z  `1 ]* |$ o7 p《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
1 n6 M3 G4 s- }; g& Y5 K《善生子經》節錄
1 ~; d! g9 i6 S0 x5 V& Q《生經．分衛比丘經第二》
6 H) D8 w6 E; B% S4 o5 W《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
4 r0 i, l$ P% t: y- p/ }《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
& b: l! K- k( l& O0 p6 v《法句譬喻經》節錄
3 y6 i1 c- \( Y《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
《大寶積經．菩薩見實會》節錄
2 V- S" g) y$ M7 @5 B0 G- d$ x& j《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
5 o/ S7 M& w0 k! `; i《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
; |+ F$ t! u" I) X0 ]: ^《華嚴經》節錄
. Y: Q3 y( a5 @  b! K$ Z《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
: x2 ?" ^% b0 N% n. N《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
$ ]5 A2 H9 m- M, ]9 d5 H《解憂經》節錄
# Z" X" ]( t) b0 x8 c" L《五無反覆經》節錄
0 Y) |+ K0 I( }' U8 S6 i, t, r3 T《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
/ |- j! T% u$ y8 T1 E《密嚴經》節錄
0 z+ w0 x# y& ?8 k《八師經》節錄
( U) y/ s( P; i! |+ p《海龍王經》節錄
) ]; T0 q# V' w' D/ n! k& p6 q《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
' }1 M0 P7 d* U《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
$ C7 r$ @/ T; a1 i' S+ ?. l《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
1 Z% A# l2 n; g  i《楞嚴經》節錄
2 }& O/ K; `' ]( o《禪要經》節錄
3 k6 U" B! O6 t* D' S《四十二章經》節錄
2 ^" ^+ r3 _0 _4 q0 e% O《罪福報應經》節錄
《大乘造像功德經》節錄
6 |9 |2 z+ F0 D: K9 x《分別善惡報應經》節錄
4 l) ~4 E" Z, [* \+ x《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
/ ?) W+ `4 ?) g( ?《寶雲經》節錄
9 {, d' l" V& O7 u- c0 c《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
: g$ ?) i9 k1 B& Q5 L, q! P《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
& _% F, \) i7 C7 \( r( X7 \+ t  g《法句經》節錄
- n! ^' r, ~5 W  O3 F附錄一：論書法語
7 R) }# t$ c: u. K- Q6 L+ ~附錄二：大德語錄
附錄三：警世珠璣

( H& O6 [5 |( s) k/ F  c8 N南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

: X. \8 l4 B  V' @7 D! F: f開經偈

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
4 J. t' I: S' |% j3 |7 a$ s$ `我今見聞得受持
6 |$ ^* x4 f3 V: t願解如來真實義

% Q7 V" h% o( |, ]- w/ b9 L" C《雜阿含經》節錄

- {1 v9 x9 |  t3 s4 g7 P- ~+ F欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
* \; @0 k; W5 E  I! X4 B
2 w, D  v: l* f# N3 h  }# l佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
* d$ @; j- y' u4 F: ?
若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
' f: S/ ]! Y, {1 o5 b, V眾生隨愛想，以愛想為住；
9 h+ G/ q6 b0 E7 L以不知愛故，則為死方便……
' O3 L0 z. D2 t# J! ?若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。
9 q& f/ H8 B# ]. s
' x- N, f/ s% _. R3 I, e愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。
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《別譯雜阿含．第二四四經》

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

$ T& {7 w" c- U# v2 W3 Q眾生誰所生，云何常馳求？
0 o* i3 _+ y% i. m% r於生死輪轉，何者為怖畏？
% g( z& q5 u0 w' T# H1 m& g
爾時世尊以偈答曰：
# Y# A" h% h& k9 O1 o6 T4 M# F
* B5 z( {  o: @眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！
# ^/ k8 C$ {6 `; |: D
爾時天復以偈讚言：
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往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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8 L9 f- S6 R' Y9 b7 A, B' L, Q爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
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《中阿含．哺利多經》節錄
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多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

4 D( x2 I2 T( w' X) O% ^多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄

, S0 ]: _+ r2 F5 r" s( E阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
" u7 D+ y' h* Q: @4 J阿難又白：「設相見時，當如之何？」
! r- {7 r$ `3 k1 H7 d; z, P佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」
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《增一阿含經》節錄

7 y7 w* E) _/ O' S1 O% E1 l寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

1 Q1 y$ y. ?  U  n8 r是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

( c# |, {: ]/ z莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。
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夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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4 R9 o) Q7 Q" k女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
9 F% d1 x% k' I* E: ~' }
0 D( m, x2 x/ F2 X女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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《生經．分衛比丘經第二》
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聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

$ `% g8 O2 C  O) p" [% S摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
) L8 X/ e1 B# \8 {學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

1 C2 G% I# c( ^2 B淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。

時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
: H& w* |! X+ G: k3 ^! H$ t: {6 Q
# H* C) H* o0 k! Y4 O: d當持飲食來，香華好衣服，
4 w7 \% c6 g  T- d) l( x若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
) y" U3 t# c% A+ J! |吾無有財業，觀我行舉動；
% b9 B0 G0 x2 e  g* H以乞討而立，所得者相與。
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- ^. O4 \  Y5 F# @3 N( k" x於是，婬女以偈頌曰：
% }, c% x" H$ o( I3 O3 e$ X! r
假使卿身無財業，何為立志求難致；
- l* s, V) ]" k' T4 s" f- a如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

! C$ m3 ]" T& d# q時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

, ?) j. t! `8 t. \! R顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
4 f$ v8 H/ V6 J  C. P吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
' n5 E( n/ F4 J) \3 R% [2 n+ l) E今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

# P5 M, i6 p) P% ]吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。
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獼猴以偈報頌曰：
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/ r: e3 m1 ]* a3 R' ?, w0 j/ C8 u鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
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( l% A+ d) y  \: P( K1 f於是鱉復以偈答曰：
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2 ~( p7 Y; V; D5 m! o吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
& {2 w' s- H& R: w& l不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

( _4 J, O$ D$ k爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
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, m. X  w2 T; w6 |- U' p1 s2 @8 ]《撰集百緣經》節錄
. x7 P! o/ I6 P4 q; g) d% c7 ]" W% j
( O8 R  M4 O! ~5 P- u5 B, F0 _# Q因愛則生憂，因愛便有畏，
% M5 J! N  i4 b) r4 b9 b  r- s能離恩愛者，永斷無怖畏。
$ _% P: \3 f# o% R, }
' I& o! V) `$ o# }《賢愚經》節錄

: z& s! O  k, K3 }# C- I; X- x6 k夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
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