海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

: u$ ^' j6 Y) S$ i$ s海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯
  P4 O; ?* c0 |5 {* I+ }
2 i5 |6 c  }# s+ v" U9 R3 V《雜阿含經》節錄
/ M& Q" b6 y  j《別譯雜阿含．第二四四經》
2 A* K% ], D, l! i5 p5 ~* @3 x《中阿含．哺利多經》節錄
+ `$ ^. b0 a5 \5 e. D1 A《長阿含．遊行經》節錄
& G, U* ^8 \8 b9 F《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
! Z( ^( C* |) F) _, a《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
5 l$ m& @) a# u) i. g& W  d《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
9 V( V/ `; r+ e: E; s《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
1 }6 I. A! m* H  I. ^0 f《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
: G0 Q# [" N8 |$ h; o% R  ?《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
2 A" U9 u: {0 b9 c" h2 k《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
7 g/ f- ~! T" \, s! `《佛說法受塵經》
, b+ G5 G) a9 g+ x$ r《解憂經》節錄
' |" I0 c/ f6 r& _9 n" w4 I《五無反覆經》節錄
/ c' N0 ^' r: l《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
1 r  B$ o# G) p  i6 m《正法念處經》節錄
; Q+ Y0 P1 d! d& M2 |3 Z  T《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
, S0 Z, _( f  T  T# ^《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
: i3 a5 p7 U) j; j6 A《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
2 s' n6 ?9 @! d) U6 D) B  z《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
. ~/ D3 g5 V; Y" N, h0 _) z9 M《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
9 f8 m& i% t8 m! I( i5 W《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
附錄三：警世珠璣

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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開經偈

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
7 S6 s7 a, V- }* B- `4 P9 w我今見聞得受持
願解如來真實義

《雜阿含經》節錄
7 X: W( f% `2 e/ s
: U+ w7 e( p1 ~5 S. i$ ~6 |! Q% X欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

  D- i) N& g: @佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
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( I' P7 Q" N9 F3 ^2 ^# X* u" o若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。
& L& z* n. ^1 R: l, d
/ Q# E) W; y1 U+ z1 V# j" P愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

. i' q. g# {# A: x8 @& P: d5 B《別譯雜阿含．第二四四經》
7 c) Q+ |% \0 u8 S! s- B
- A' U% f1 f5 o# [5 A9 \2 X) t7 t如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
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7 k( j, m4 W' p  g$ F6 _2 ^眾生誰所生，云何常馳求？
" _9 g# B7 x5 T! ~( z於生死輪轉，何者為怖畏？

! \9 x0 L5 N" D0 I/ @' E8 a& R) |! P爾時世尊以偈答曰：

眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！
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爾時天復以偈讚言：

' e( Z% m) v  l# ]) ~" T往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

% c; i4 |  U! t: d《中阿含．哺利多經》節錄
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多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
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" h. ^5 t$ r8 j多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄

! k( e8 O" R# L/ `3 e$ w阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
. \' _" }  e/ e佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
" Q, f7 L, S2 ]- o3 X- L阿難又白：「設與語者，當如之何？」
! ^8 T2 m% r6 e) ^% I7 T% t1 m佛言：「當自撿心。」

《增一阿含經》節錄
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# i# N/ I! W5 L. n. H寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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( M/ \3 g0 S+ w! E& d% R  G4 ?是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

" I( Y" q2 G  T+ ]4 R1 G" x莫與女交通，亦莫共言語；
, ^; }( n/ O7 K8 ~+ Q0 J有能遠離者，則離於八難。

- e$ {2 M) i3 Y  Y" _, |- [* _夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

5 q; Q" }: D+ J! K; s9 t女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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) T- U+ A) \$ Z$ @  o' V《生經．分衛比丘經第二》

9 O/ K4 C9 q3 a) G% c: x聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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$ {4 G% M: J4 Z: @  P: [" f摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
7 E  {' V4 ?9 ~; C學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
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/ [6 Y9 e( Z$ M時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
( l: l0 n- Q" t. D) I* B; g' m
! f& S' W, C+ V- A# p; a當持飲食來，香華好衣服，
, j, Q2 X( N) m6 \+ _若干種供養，爾乃興仁俱。
, E9 q1 q! }: z6 ^2 \/ Z於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
( s. h: }$ M( u以乞討而立，所得者相與。
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於是，婬女以偈頌曰：

( g6 x3 s( i$ P7 J% H假使卿身無財業，何為立志求難致；
, {# D: O0 h! W7 @如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
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% M6 A) w1 A$ h. e2 \+ e佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
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顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
9 X) R5 W- e) t' h* ~6 R3 `吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：
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吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
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於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
+ e* s( Y9 d% g6 ~以是之故而相問，當以何法而得會。
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獼猴以偈報頌曰：
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) p* c! b8 O; U! V2 h鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
3 @* P  z7 t& i假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
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% o/ _$ S2 X3 L於是鱉復以偈答曰：

吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
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6 H- D3 B8 g5 @& P* e6 c1 D4 X$ C爾時獼猴以偈報曰：
  X7 v) C5 t% g4 W, |' S
1 z0 p7 h& h& c假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
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《撰集百緣經》節錄
4 @9 t6 ?  J1 U( s2 m. o( L; U
因愛則生憂，因愛便有畏，
能離恩愛者，永斷無怖畏。

《賢愚經》節錄

7 r: X! E" W! [5 b9 j  w夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

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