|
|
摘自《教诫新嘎喇经》
8 ]1 ]6 m2 r W5 J8 d+ P+ c* X) D3 J6 q" v, z, G) W9 x
教诫新嘎喇经
& D1 D4 @" x/ h6 {: e- T
3 U, A8 i$ ^' c o(Singalovadasuttam) F* k4 o! }" h$ P3 L, X# l
+ R% L* V! Z/ K5 }' a, ]" D 2 f$ i' p8 g3 S& D
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
1 J& _ D8 d% |0 O+ p礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者!
0 @; }' H D+ x4 h3 l8 i1 O4 E
" w6 Z& d1 Q$ T' |如是我闻:一时,世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。
9 _4 T" }, F& A: i3 f4 H
; I% d$ i% Z* C于其时,新嘎喇居士子早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。
+ j# j5 `2 _7 a6 Z: V' w9 k
" F& b5 u! w. o Y7 o* E5 A! S当时,世尊于午前穿下衣,取钵及衣,为乞食而入王舍城。世尊见到新嘎喇居士子早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。见到了新嘎喇居士子,如是说:: h5 ?( r! K. n- H2 f
! [# e4 `( `0 E. h# u( N: X( r「居士子,你为何早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方呢?」
4 B9 |- m; j& v6 Y p1 G6 Q* ^$ u1 A3 I0 V# ^
「尊者,父亲在临终时对我如是说:『儿啊,你要礼拜诸方!』尊者,我乃尊重、敬重、奉行、尊敬、敬奉父亲之言,故早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。」0 `' ]1 S) J5 z' J
0 P# m+ S. C- S. P. T5 B5 X( ^六方
+ v5 h- ~' H. R# I7 _. C0 F1 d) u: K* [2 k* c: e$ a, d
「居士子,于圣者之律中不应礼拜如此六方。」4 H# Y5 |% n o! L4 u' r3 Q
& v8 U6 Y7 A5 z5 }* ^3 `
「那麽,尊者,于圣者之律中应如何礼拜六方呢?萨度!尊者,愿世尊教导我于圣者之律中所应礼拜六方之法!」& ], U7 r& [* e7 g: f
- n0 J. T, Z* C) b「那麽,居士子,请好好地聆听、作意,我要说了!」% r' U; z3 I8 o! ~: r% q
* j* j. I L- P
新嘎喇居士子应诺世尊:「如是,尊者。」世尊如是说:0 p8 I1 q9 i+ g) r Z
2 w- S3 t& Z1 Q" O1 E* ^
「居士子,圣弟子要舍离四种业染,不以四事作恶业,又不近六种损耗钱财之门。他如此离开十四种恶,保护六方,实行两世的胜利。他既于此世也于他世成功。他于身坏死后,往生于善趣天界。
5 ~: s( b. X. f' l. W
; g6 {+ h: q1 F& d8 A四种业染
: @" f/ Z# ]/ [8 _1 m1 W
/ }! B$ \0 M2 q `$ G& R是哪四种要舍离的业染呢?居士子,杀生是业染,不与取是业染,欲邪行是业染,妄语是业染。要舍离这四种业染。」世尊如是说。. F' L% N- \/ d. h; Y: B4 W, h* T
' E7 L- {5 {0 Q4 y. j; l善逝如此说后,导师更如是说:
5 ^5 ?' q* I2 L3 O! T j& V1 l! \! f. {& R
「杀生不与取,及说虚妄语,
# |. G2 q$ n* f6 D) M8 ?1 z: R5 w' ~追求他人妻,智者不赞叹。」* E9 \# v% N; _
9 T3 F/ X# G8 P! A! V7 C四事7 k9 J3 ]& t/ S, M/ c' X5 Y
# P& ~1 f: I. _- s C# T
「不以哪四事作恶业呢?随欲行去作恶业,随瞋行去作恶业,随痴行去作恶业,随怖行去作恶业。居士子,圣弟子既不随欲行,不随瞋行,不随痴行,也不随怖行,不以此四事作恶业。」世尊如是说。( I9 L @, a% t
2 N5 ?7 X7 K1 D! b) e
善逝如此说后,导师更如是说:0 T" q) r l2 ~) S
& \5 d+ k8 r: {, }( |「欲瞋痴怖畏,实行此法者,( {$ d* B1 |7 |" z; I D
他名声败落,如黑分之月。
% z3 N0 s4 {) L欲瞋痴怖畏,不行此法者,4 W, k n& ~& r0 z" U8 ?+ B9 ?
他名声充满,如白分之月。」
5 y2 M( ]: Z5 M2 d5 h) D5 L. t6 c
/ U4 e `+ | q六种损耗钱财之门
) @# B/ G& `7 i& A
( X4 J5 ~2 I5 u2 V' y$ e「不近哪六种损耗钱财之门呢?居士子,耽于放逸之因的诸酒类乃损耗钱财之门,耽于非时游逛街巷为损耗钱财之门,走访观览处为损耗钱财之门,耽于放逸之因的赌博为损耗钱财之门,结交恶友为损耗钱财之门,耽于懒惰为损耗钱财之门。* x% {& b+ u( y3 s, O
1 T8 p: ]- E( Q- ?/ \; m. _诸酒类的六种过患
8 y6 { p# h2 \+ }
9 [$ l0 I6 j" j( {( D居士子,耽于放逸之因的诸酒类有此六种过患:损失现有之财,增长纷争,疾病之处,生恶名声,显露私处,第六项则是智慧减弱。居士子,耽于放逸之因的诸酒类有此六种过患。% u5 [. B: w: [ I" h
' o8 A- v* m7 I8 L/ y, L2 m
非时游逛的六种过患
. K& f2 \; d' C$ o. H3 n6 z4 _ x) F8 E* p O" z+ g* s
居士子,耽于非时游乐街巷有此六种过患:自已不能守护、保护,亦不能守护、保护子与妻,亦不能守护、保护自己财产,又于恶事将被怀疑,对他生起不实之言,诸多苦法随之前来。居士子,耽于非时游乐街巷有此六种过患。3 Q5 a0 `% e7 m0 P
6 A& o7 G' J# ?& t5 `6 x走访观览处的六种过患$ ^# }' K( t1 b2 a- o9 ^1 ^
; w' l1 d8 f, _
居士子,走访观览处有此六种过患:何处有舞蹈?何处有歌唱?何处有奏乐?何处演说?何处有手铃乐?何处有鼓乐?居士子,走访观览处有此六种过患。
) L# ~0 J9 @% p6 K o( {/ T# U8 m6 Y( g. {6 f
赌博放逸的六种过患
) Q: o$ h+ r- @8 g" k: g
' ^9 A1 s2 P2 }7 T3 m" w- T居士子,耽于放逸之因的赌博有此六种过患:胜者生怨,输者悲钱财,损失现有之财,去裁判所言语无影响,朋友轻蔑,婚姻无望——这个男人是赌徒——不能养妻。居士子,耽于放逸之因的赌博有此六种过患。
2 \! N7 N& Z: I4 `5 u3 H3 a( m. }+ o- y
恶友的六种过患
8 y$ G/ Z$ B2 i& l/ G% [( S
5 b9 i3 \3 X, `3 J居士子,结交恶友有此六种过患:赌徒,痴迷者,嗜酒者,诈伪者,欺瞒者,粗暴者。他与他们为朋友,与他们为同伙。居士子,结交恶友有此六种过患。
1 |( z8 B. V* B. s g
) z) o. X) P. u) w/ A1 i懒惰的六种过患
+ i+ C5 |; W0 y, k2 [4 a+ _6 H( d$ v# s0 m% s7 R
居士子,耽于懒惰有此六种过患:太冷了不工作,太热了不工作,太晚了不工作,太早了不工作,我太饿了不工作,我太饱了不工作。他住于如此诸多的藉口,未生的财富既不生,已生的财富也散尽。居士子,耽于懒惰有此六种过患。」世尊如是说。
* k/ I* [* E8 a/ k! n6 F' Z/ l' h. A1 I0 Z% y; S+ p8 B
善逝如此说后,导师更如是说:/ g6 a4 a+ o. v+ U1 p! l; e( P$ L. @
. `+ P2 |0 _: O% L
「有称为酒友,朋友啊朋友,
3 w3 `( b {& R( Q( {, {凡有利益时,同伙为其友。4 i) D0 l4 ]$ M# R
日寝.近他妻,生怨又无益," u( ?" f8 Z* \$ Q9 O, R
恶友又吝啬,此六事毁人。. |$ M2 O% k$ G! u; l, K
恶友与恶伴,恶行恶行境,
* A2 N1 G1 j9 C由此与他世,两世人破灭。; h- s. a% R4 S5 ]4 @7 e' |
赌色酒歌舞,昼眠.非时行,
6 a' Y- F8 v3 y3 e7 A恶友及吝啬,此六事毁人。
. B4 |7 m; ]) K$ }8 t赌骰子.饮酒,近他同命女,
% i' x2 B5 X9 b' |% v8 Z交贱.不近老,灭如黑分月。
5 |. Y+ O: y6 e/ l. ~. ^无财.无一物,嗜饮如临井,% s. [1 v6 P4 O; v( q
负债如沈水,加速致破家。$ _8 ?4 c3 j+ k/ a+ c! Y
白天惯睡眠,至夜厌起来,- j) r7 B! P( B! B8 v x% N
常酩酊大醉,不适住在家。
$ f; Y7 a0 y8 ?1 a3 _+ n太冷与太热,说此太晚了,
* N8 l' L& y4 I$ _$ j% v, Q如是舍工作,错过青春利。
* I9 Y) a7 Q+ ~1 S3 B b: H若于冷与热,草多亦不思,' J2 q" v0 j1 G; a4 b5 v+ d
做人所应作,其乐不消失。」
1 o" o, {- I3 h* t+ k( w7 O& }
; m+ ?2 `& ~% z1 ]) k5 J1 c似友者
0 @2 l7 T* l* y4 M6 U
* K; P1 s* J7 m, @8 e! u「居士子,当知有此四种非友似友者:当知什麽都拿的为非友似友者,当知花言巧语者为非友似友者,当知阿谀奉承者为非友似友者,当知酒肉朋友为非友似友者。
" }+ u# M) V' f0 R, J9 W% R! R. Q# o
7 P; J/ G: c5 M, L居士子,当以四事而知什麽都拿的为非友似友者:! w5 C5 h4 w% z
; |8 ?1 D+ L+ c B何物皆拿走,与少而望多,
$ ?* Z( j5 E( s1 i做事因怖畏,有利乃亲近。
5 Y i4 B. ~7 W! h9 l5 x! J1 g$ M! p7 {
居士子,当以此四事而知什麽都拿的为非友似友者。4 Y/ }( E7 _' w. k/ o3 S+ v
0 r' N: l, n; R/ `9 j
居士子,当以四事而知花言巧语者为非友似友者:以过去奉迎,以未来奉迎,以无意义摄取,于现前诸事令见祸患。居士子,当以此四事而知花言巧语者为非友似友者。5 K* \4 T# R, |
/ M- K; j5 [5 x: X3 x) F* I7 b居士子,当以四事而知阿谀奉承者为非友似友者:认可恶事,也认可善事,面前赞美,背后诽谤。居士子,当以此四事而知阿谀奉承者为非友似友者。) U" |8 R# X Y# w
9 w; T) o1 v6 H/ j( ], c) f$ C
居士子,当以四事而知酒肉朋友为非友似友者:耽于放逸之因的诸酒类时的同伙,耽于非时游逛街巷时的同伙,走访观览处时的同伙,耽于放逸之因的赌博时的同伙。居士子,当以此四事而知酒肉朋友为非友似友者。」世尊如是说。7 M& H7 h7 ~* B% U. p& [
+ Z$ l; ^% E/ |: l4 \5 S# Z善逝如此说后,导师更如是说:
0 Q9 Q( j3 S) k; Y' u) J4 b" g' N0 q( R) {0 Y
「何物皆取友,花言巧语友,
* o$ m) `+ [% [2 J说阿谀奉承,玩乐时之友。. Y: U. Z( q% ~' E K
此四非朋友,智者如是知。
7 |; K/ |4 l4 l0 Q& X& z如恐怖之道,应远离回避。」
0 G3 |. n$ X/ d/ C* q: s" L; b) W4 q5 L: b! G5 r O. v
善心之友. T" T4 ?, O. ~* b* a- E/ I
& G& [) M: `5 ^1 U6 J
「居士子,当知有此四种朋友是善心人:当知能援助之友是善心人,当知苦乐与共之友是善心人,当知能告义利之友是善心人,当知悲愍之友是善心人。- K, Q4 ?/ e8 r8 [* }$ F
7 c6 w& U) P/ U, [6 B! q |
|