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摘自《大正藏第 14 册 No. 0468 文殊师利问经》, D8 f" N+ I4 E" e0 s; z% n) Z
# @7 B. p" d, b) G大正藏第 14 册 No. 0468 文殊师利问经
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No. 468: l. @' ]/ ?' x+ d4 Q" c5 e
: c. V4 f) A* U 文殊师利问经卷上' G" Y0 N' f, c, n2 R& Q
1 o$ {7 P. o. J1 F 梁扶南国三藏僧伽婆罗译$ ~" r3 V9 T; @& ~ f: r
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序品第一3 f1 t) z, m5 x' q& {* ~* I! }
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如是我闻:: i2 A0 w) W' @! C& F* h
; e+ u A( t$ I. F 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众一千三百五十人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,身心自在,心善解脱、慧善解脱,调伏诸根,摩诃那伽所作已办、可作已办,舍于重担已,到自事义,有使已尽,正智善解脱到,一切心自在。, z9 ^, Z- p* L3 X* Y9 v
* x7 \/ S; @) N9 N/ | 其名曰:长老阿若憍陈如(此言已知,陈如姓也)、舍利弗、大目揵连(此言罗茯根,其父好啖此物因以为名)、摩诃迦叶、离婆多(此言常作声)、须婆吼(此言善脾)、阿难陀(此言大欢喜),如是等一千三百五十阿罗汉。& y" [9 Y. ^9 x, G8 |# v0 Z U* N) D
. p9 U2 a9 ?8 P9 c6 E. o 复有一千三百凡夫比丘众,复有金刚菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨、大德勇猛菩萨、无尽意菩萨、大意菩萨、文殊师利童子菩萨,如是等无数菩萨摩诃萨。
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菩萨戒品第二6 d. C# M6 ~+ {" L# F/ P
+ O' b! h2 n7 C$ K 文殊师利白佛言:“世尊!我今欲问世尊胜语世间菩萨戒,愿为我说,我当谛听。”
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佛告文殊师利:“我今当说,汝善谛听。不杀众生、不盗他财物、不非梵行、不起妄语、不饮酒,如是当忆。不歌舞倡伎、不着花香持天冠等、不坐卧高广大床、不过中食。若行此事,不成就三乘。何以故?以有犯故。发长二指当剃,或二月日若短而剃,是无学菩萨:若过二指,亦是无学菩萨。爪不得长得如一?麦。何以故?为搔痒故。若如此者,是分别菩萨。
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“为供养佛、法、僧,并般若波罗蜜及父母兄弟,得畜财物。为起寺舍、为造像、为布施,若有此因缘,得受金银财物,无有罪过。若食抟当如鸡卵大,正食时,无因缘不得看他,是分别菩萨。7 }7 `& e2 h8 l- Q1 h3 g" E7 B4 `
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“不得卖、买,受他施物不得货卖,若施至亿万,亦皆应受。何以故?有因缘故。- C* v+ `7 p. G6 C' ^% w
" i) W+ Q- i% v, s8 {/ e “不以自身作恶,亦不教他。不得为利养故,赞叹他人。若为己杀,不得啖。若肉如材木、已自腐烂,欲食得食。文殊师利!若欲啖肉者,当说此咒:
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“‘多侄咃(此言如是) 阿捺摩阿捺摩(此言无我无我) 阿视婆多阿视婆多(此言无寿命无寿命) 那舍那舍(此言失失) 陀呵陀呵(此言烧烧) 婆弗婆弗(此言破破) 僧柯栗多弭(此言有为) 莎呵(此言除杀去)’
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“此咒三说乃得啖肉。饭亦不应食。何以故?若无思惟,饭不应食。故何况当啖肉?”3 P, f: l. m8 D
* ?# }: g) r3 a% w* H( t 尔时文殊师利复白佛言:“世尊!若得食肉者,《象龟经》、《大云经》、《指鬘经》、《楞伽经》等诸经,何故悉断?”/ y' I. i% ~5 Q* s! t$ Z) t! q' w. h
( i2 o2 |4 c. H! b c$ z 佛告文殊师利:“如深广江,不见彼岸,若无因缘,则不得渡。若有因缘,汝当渡不?”
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5 P. Q& o( J, M$ y4 }' S; D 文殊师利白佛言:“世尊!我当渡,我当渡,或以船、或以筏、或以余物。” W& @) M2 I# Y7 J* h- X/ ?; A+ u* g
. d2 }. v. m$ @1 ] 佛复告文殊师利:“以众生无慈悲力,怀杀害意,为此因缘故断食肉。文殊师利!有众生乐粪扫衣,我说粪扫衣;如是乞食,树下坐、露地坐、阿兰若冢间,一食过时不食,遇得住处三衣等,为教化彼,我说头陀。如是,文殊师利!若众生有杀害心,为彼心故,当生无数罪过,是故我断肉。若能不怀害心、大慈悲心,为教化一切众生故,无有过罪。
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“不得啖蒜。若有因缘得啖,若合药治病则得用。
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2 h) ^0 X/ i2 m/ b “不得饮酒。若合药医师所说多药相和,少酒多药得用。
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4 I8 I4 `1 E6 B6 M% C7 |3 @2 c# f “不得服油及涂身等,若有因缘得用,得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐,我先啖乳糜,为风痰冷故。”* r7 q: M. G, J- X! @' l# Y' w
) ?5 I6 ?0 P8 b 佛说此祇夜:7 ^- g$ m0 K# c5 T
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“若身覆是善, 心口覆亦然,& B/ I* |1 s6 [$ s5 N9 m) v
一切处所覆, 菩萨所应行。”; o$ _- F( A* v8 `
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佛告文殊师利:“有三十五大供养,是菩萨摩诃萨应知。然灯、烧香、涂身,涂地香、末香、袈裟及伞;若龙子幡并诸余幡,螺鼓、大鼓、铃盘,舞歌以卧具,或三节鼓、腰鼓、节鼓并及截鼓;曼陀罗花持地洒地,贯花悬缯:饭、水、浆饮可食、可啖,及以可味香和槟榔、杨枝、浴香,并及澡豆,此谓大供养。”
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; b, Q6 N k3 Q* ~ r# s. Y 佛告文殊师利:“有二十六邪见,是菩萨摩诃萨应离。杀马祠火、杀人祠火;一时射四方,杀马四千头,去除五藏,内以七宝施婆罗门;杀人内宝亦如是。箭射四方,齐箭至处,布满七宝施婆罗门;走马四方,穷其所至,布以七宝施婆罗门;随此箭马所极之处,满中众生皆悉杀害,聚积杂物一切烧尽,一切天神悉皆当礼,一切林树悉皆当礼,一切山神悉皆当礼,古昔居处悉皆当礼,诸有大树悉皆当礼,诸杂神像悉皆当礼。摩醯首罗、毗纽拘摩勒、梵天、阎罗王、龙毗沙门、因陀罗酒、天女割多、耶尼独伽、舌陀遮文持、优摩罗,与邪见相似,是等可舍,不应礼拜。文殊师利!我不说此以为功德。”) D6 n% ]: ~: z9 R
8 C8 g: G7 |; c9 n6 F: N7 G 佛说此祇夜:
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“如上二十六, 悉是邪归依,
: l$ d! A* |2 w# \ 非胜非安隐, 不得脱众苦。
* i% T: W& S7 N0 ]- [" F 若依佛法僧, 及以四圣谛,5 O2 U$ y5 t. A) f; i$ p
胜安隐归依, 一切苦解脱。/ [( \; f1 l$ w: o! M6 w$ Q
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“彼先邪见相传,说此功德:杀马功德、杀人功德、射方功德、走马功德、杀一切众生功德,实非功德。若生一念慈悲心,功德广大不可思议。文殊师利!此是菩萨所行。”
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" `9 N6 |, o* ^' k. K 尔时文殊师利白佛言:“世尊!我欲问如来、应供、正遍知,未来诸菩萨诸行。如来若许我,今当问。”7 l! z* O3 C5 {8 |
2 I: l/ N ^/ [6 | 佛告文殊师利:“随意所问。”
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& C6 u# Z$ U+ U7 Z) _5 v 文殊师利白佛言:“四众于何时中不得作声?或身、口、木、石及诸余声。”
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佛告文殊师利:“于六时不得,礼佛时、听法时、众和合时、乞食时、正食时、大小便时。”
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文殊师利白佛:“何故于是时不得作声?”2 G0 _0 R9 S6 ~4 [& N, J5 s
; y. v' I( K) d* G( I5 l1 ^ 佛告文殊师利:“于是时有诸天来,彼诸天常清净心、无染心、空心、随波罗蜜心、观佛法心,以彼声故,令心不定。以不定故,悉皆还去。以诸天去故,诸恶鬼来,作不饶益、不安隐事。彼人于此,生诸灾患,人民饥饿,更相侵犯。是故文殊师利!应寂静礼佛、应供、正遍知。”
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, R/ d6 y7 q3 W5 u 佛说此祇夜:# R+ {& k5 a" f/ R
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“不作身口声, 木石余音声,2 R9 r- ^+ O* C0 m+ @6 J8 z) |
寂静礼佛者, 如来所赞叹。”5 C2 l0 q& I9 M$ Z
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不可思议品第三5 z3 I+ t B8 |" W1 K1 y( s4 \
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尔时文殊师利白佛言:“世尊!我当更问,愿佛解说。”
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2 ~. D* F& ]7 ] a 佛告文殊:“随意所问。”
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) `. A' l/ G2 ]7 B" s( h ` 文殊师利白佛言:“世尊!如来何故入于涅槃?”
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