第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》

　　第一品  不放逸
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　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
9 \; B/ t3 W2 p5 r5 u/ B; r　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
9 n* e) x* k! n$ [　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
& n5 V5 D! o( N% z' K9 B　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
2 ?5 _* Q; w1 f# J! ~　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
( B  j1 G" {' D5 j4 a- ]. D. M: b　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
$ o! a  z; ]. I8 B　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
8 P' o/ t% b. i  J8 w$ E　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
+ d$ r! U. `! v9 y1 a5 g　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
; c! ~" X& l, ^  m　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
  g" I- j4 H8 Z& Y% V) [　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
9 ^* B2 B7 g+ S7 T2 g* @0 }% P2 m　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
- z/ ]2 F, Q, l8 C　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
' F7 W2 D6 Y4 B3 E$ ]　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
7 X" Z, c! B' v　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
# ?; |0 q9 P. L; k  k0 \; g" w　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
; c* \" C2 M8 t' P　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
: Z( R* W3 ?: T　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
4 k- W; s8 I1 _2 q" s: ]0 }' G  h　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
0 ^8 S( I* c* `5 C+ S3 h　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
9 K3 f6 r7 f0 [5 _" s, Z3 [5 w3 A　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
4 p  V6 w+ x3 ]　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
6 }+ P7 E* t$ o* P2 Q& S　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
$ m% V% ], V1 |1 {  t, }6 ^7 ?　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
5 H# _  z3 u9 K! a( o' H　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
9 ?9 i- F1 U3 {. b5 r7 v　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
% B* N( K5 W$ r6 q! F7 l　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
/ x7 {: K& T; ~# T4 J　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
7 ~/ K5 H3 T5 C8 w　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
1 P$ A4 }. n% j, e, ~8 I- M- v　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
　　是故善加观察后，为民造福即明君。
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　　君主法规论第一品终


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