摘自《无量香光网文章集锦》$ {$ D3 Y0 \* _ W, ?
/ y0 @8 n) V' K2 @0 L●[海涛法师弘法讲义-2009年]往生咒的功德
' y, l _1 l/ h- i7 p往生咒的功德—一 海涛 辑
% f: T* G9 A) o* p. l1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。4 r3 t' x2 b; G1 x) ^
2.阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。# s! k9 I7 G0 l7 l
3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关,只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」,而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义,即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。
1 e# l+ R2 a1 V. N( ` \: D& j4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译,原文注明本咒出自《小无量寿经》,是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。
9 k7 K2 V9 e; I9 g6 p8 r6 @. B, C5.在阿弥陀系咒语中,《往生咒》是第一个出现的咒语,此咒文内共使用四次甘露,因此另有一个俗名叫四甘露咒。
7 o4 M( Z* a+ ?: h- o6.往生咒:2 @+ }" C8 {1 g# `. {; m
南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 - x+ ` y' d5 K/ B8 o' k
阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰谛 阿弥利哆毗迦兰哆
* p& ~- A: ?- E$ r0 s' \! E伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃
) W, S% W7 l6 A( D7.持《往生咒》的功效( e& w+ Y3 _3 q( v
一、阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。
$ U \8 }4 @4 S4 t% q# P二、无令怨家而得其便。+ F! v7 p% D+ j5 J, I+ A3 x5 L
三、现世常得安稳。
# ?! b) g. p% B3 {% `# e9 L* ^0 y四、临命终时任运往生(西方净土)。& H: j0 s$ l, {) _, N% g+ V' S
◎前三点即现世利益,后一点为来生利益。3 q8 a5 L/ ?! B9 b4 P' E& w' |/ X5 H
0 W: x% f7 \* z- C9 ~3 R往生咒的功德—二 海涛 辑% F- I- D# ]. |8 W5 [
1.同文后附有一〈阿弥陀经不思议神力传〉,述说此咒功效为:' f) H6 o! h# Y# v* y
一、灭现世所造罪业。
1 s% m6 d& z, W: t二、现世所求皆得。2 r; X; f+ q$ q) Z) p3 u/ a
三、不为恶鬼神所乱。6 j4 o" N: I) b N" Z* {7 D
四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)
$ \: [. u3 T6 i2 R, `2.此〈传〉中,有一个关于持诵此咒功效之例,该〈传〉白话大意如下:$ i0 ]$ F6 F( x9 S: {
陈.天嘉年间(公元560-566),卢山的珍禅师在打坐时,见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方,珍禅师请求同行,但船上的人说:珍法师!您宣讲《涅槃经》是很大且不可思议的因绿,但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉(即〈往生咒〉),所以不可同去。
& H) z( E$ T: U( p5 i0 k& K珍法师因此废止讲经事业,日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉,合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更,有神人从西方送来一座白银台,于空中比太阳还明亮。神人并告诉他:法师寿终时,将乘此白银台往生阿弥陀佛国,我今特来告知:您必定往生西方。9 q; J, g5 B! U/ P
珍法师临终时,在场者不论出家、在家,皆听到空中传来妙音并闻到异香,香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众,皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。
5 Z8 H" c& C) z, W1 `由上文看来,持诵《阿弥陀经》与《往生咒》,至少对珍禅师来说,是能往生西方净土的必要条件。: b; f6 Y+ b+ l6 r0 R8 Q
从以上可知,多持诵俗名〈往生咒〉的〈拔一切业障根本.得生净土神咒〉,确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语,值得修行者经常持诵。
. H* P- O' R/ C7 t0 P(本文整理自「咒语漫谈」)
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