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摘自《印光法师文钞》' D) N9 N2 ~# u3 ?3 f
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复四川谢诚明居士书) w8 C) p m. n% B, b
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$ z& e! L* j, u 适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗
% M0 M* O3 o: Y0 y; |1 z7 _! G套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给。常时行乞于' i2 |( c0 f3 {' E
大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如, F- N5 R( G% z4 X, p- H
谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极。芜
/ k9 V$ V: n- |' [钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如7 F+ u5 E3 Y# A0 O+ f
又令上海商务印书馆，另编另排，兼以留板。（此次校对颇精）至今春正月出书，以印二千. O" R# e; m1 \8 H8 t, E! v2 X2 v
部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之。
7 f: X# _: @$ q* s& ?' f0 Z: u待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚
5 R+ W9 @# O& p意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，8 ~% x9 g! }( m( S& L
若通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元
8 j! m2 G' V" a5 ^9 a: s) M气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，
: \9 F. q3 Q/ a: P代为发售可也。至律教禅净之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅，自知梗概。& H+ n8 p9 Y7 _( ]0 L4 L. O, x
今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大
: r( F9 q! n6 K: a" i0 t$ [通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫7 d9 g7 t! @# a+ X( f/ [: x1 A
作，乐善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，
! r% u1 u; ~& ^% r而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。校比大通家之卜, K2 z) E- A/ x3 f1 k1 q0 e* g
度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身3 \4 k# K+ A2 R' B' {) `
放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有
; q- ~5 R1 _( V, D之。参禅一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以1 J+ `; u& f# b6 m2 n. }
故，一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以。名为参禅，实为误会。光于宗教不宜3 I2 N, i3 P6 m# T4 `) y/ y c
混滥论，及净土决疑论，已示大概。今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信
6 z( b s, L1 ?* G因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。
( {6 @# b* |, E! I' F若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无7 O& R" p# S: d* [9 L' ]
由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，
4 t# B; }& u: s; F- W# F9 Y, k, @凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如文昌阴骘文，太4 [# o8 W8 `' O+ l; }2 e. K
上感应篇等，（感应篇、上海中华书局有感应篇汇编、为古今注此篇者之冠、文理俱隹、有
1 ?; J) |# z2 c, n7 l) T二本、）俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。光前年曾刻安土全" _/ Q# z: _; ?, e8 [, j
书（文抄中有二序，可知大概）板存扬州，各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。念佛所5 m0 F4 ]' B2 b5 @. B* t
重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万
) n: l5 w3 Q& d! `( C' O5 x声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。当看净土十要，净土圣贤录，方可知念佛之妙。
2 k5 {! w0 Z4 \. z4 i; l! Z而光之芜钞，屡屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，
* t2 _6 a8 r- _: t' W1 O未暇详究耳。律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不
7 t& e: i- r6 n9 {知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合。则律教禅净一道齐行矣
2 e6 b2 K# i; _9 `) Z须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法
; F5 L: E8 {! O门，断惑业者往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力，一则全仗佛( c9 M0 q6 ^2 _5 n4 T, i& X' |9 Z
力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，
( w' | ]% J6 X- Y) H拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了
a3 w9 M* y, M4 d生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光文钞自知。. R0 d4 ?$ n3 |+ H+ L' Z" F9 ?% a
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发表于 2015-4-14 13:39:50