卍续藏第87册No.1634金刚经灵验传

无量香光 · 发表于 2015-4-6 19:54:06

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》

卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传

　　金刚般若经灵验传目录卷上五祖大师六祖大师明教大师中峰和尚瑞雪崖一溪田子中亭湖神萧瑀赵文若赵文昌张政蒯武安陈惠妻杜之亮慕容文?王殷王翰张无是陆怀素王弘之龙兴寺主陈哲丰州烽子张镒李廷光陆康成薛严任自信假文昌刘逸淮孙咸僧智灯王氏左营伍伯宋衎李虚卢氏王宏卷中张嘉猷陈昭王忠干王偁李元一鱼万盈于李回强伯达僧惟恭王沔张御史费子玉钱方义巴南宰元初宋义伦杨复恭弟董进朝康仲戚吴可久僧法正沙弥道荫何老勾龙义赵安寗勉倪勤高涉张政皇甫恂蔡州行者贩海容曹州济阴县精舍李思一李观陈文达高纸窦德玄卷下李冈智藏李丘一于昶裴宣礼吴思玄薛少殷卢弁钳耳含光王陀王令望何澋张玄素田氏李惟燕孙明三刀师宋参军刘鸿渐释祖南释明勋房翥孤元轨寿昌禅师龚德庄周缙尼净真王氏女黄婆孙大玕居士附录

　　金刚般若经灵验传目录(终)

　　No. 1634

　　金刚般若经灵验传卷上

　　五祖大师

　　慧能严父本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。时有一客买柴。使令送至客店。客收去。慧能得钱却出门外。见一客诵经。慧能一闻经语。心即开悟。遂问客诵何经。客曰金刚经。复问。从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。大师常劝僧俗但持金刚经。即自见性直了成佛。

　　六祖大师

　　次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人为法忘躯。当如是乎。乃问曰米熟也未。慧能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。慧能言下大悟。一切万法不离自性。遂启祖言。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。祖知悟本性。谓慧能曰。不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫．天人师．佛(并出法宝坛经)。

　　明教大师

　　嵩明教。初自洞山游康山。托迹开先法席。主者以其佳少年锐于文学。命掌书记。明教笑曰。我岂为汝一杯姜杏汤耶。因去之。居杭之西湖三十年。闭关不妄交。嘉祐中以所撰辅教编．定祖图．正宗记诣阙上之翰林王公素。时权开封。为表荐于朝。　仁宗皇帝加叹久之。下其书于中书宰相韩公．参政欧公。阅其文大惊。誉于朝士大夫。书竟赐入藏。明教名遂闻天下。晚移居灵隐之北永安兰若。清旦诵金刚般若经不辍音。斋罢读书。宾客至则清谈不及世事。尝曰。客去清谈少。年高白发饶。夜分诵观世音名号满十万声则就寝。其苦硬清约之风足以追配钟山僧远。予尝见其手书与月禅师曰。数年来欲制纸被一翻以御苦寒。今幸已成之。想闻之大笑也。临终安坐微笑索笔作偈曰。后夜月初明。予将独自行。不学大梅老。犹贪鼯鼠声。既化。火浴之。顶骨眼睛齿舌耳毫男根数珠皆不坏。如世尊言。比丘生身不坏。发无垢智光者。善根功德之力。如来知见之力。故行住坐卧须内外清净。师得法于洞山聪禅师。而宗派图系于德山远公法嗣之列。误矣(洪觉范林间录)。

　　中峰和尚

　　中峰和尚。杭州人。既投师祝发受具。决志参究。不到古人堂奥不已。时高峰和尚负仰山雪严左券。居天目师子岩。立死关。誓不接衲。一见师大喜。授以话头。师励精咨决。因诵金刚经至荷担如来阿耨多罗三藐三菩提处。恍然彻悟。自是惠辨无碍。上至君王宰辅。下至三教俊英。莫不倾诚问道。所著书及语录若干卷。弟子则天如遍集奏入大藏。追赠普应国师之号。师形模魁硕。稍俯首则气喘。常平目安坐。凡请求法语。以两头陀扛纸信笔书之(出山庵杂录)。

　　瑞雪崖

　　瑞雪崖者。黄岩人也。幼得度于秋江湛公。居新城山留庆院。持律严谨。日课金刚般若经。尤善瑜珈法事。赴道俗请必尽恭恪。而施利则不较厚薄。或绝无亦不经意。迨其再请赴之如初。洪武辛亥夏五月。得微疾。索汤沐浴更衣书偈。趺坐而逝。阇维火星杂毫光迸散。绝无烟??。获坚固子甚多。寿八十三(出山庵杂录)。

　　一溪

　　径山耆旧。讳清泚。号一溪。壮年不守戒律。饮啖无所择。至中年自念人生于世寿命能几何。一旦无常杀鬼到。将何排遣。遂尽敛所积衣资。就普庆寺东建观音堂一所。修白净业。祈生净土。越数载。手书金刚般若经至三千大千世界处。握笔正身安坐而化。至正丁酉猫獠烧劫普庆及居民房室。独观音堂岿然独存。佛说善恶报应如影响。渠不信夫(出山庵杂录)。

　　田子中

　　洪武庚戌冬。奉化田子中访余太白同居者久。余偶言。金刚般若经阎罗王界称为功德经。故世人荐亡者多读之。子中誓终身受持。一日值其母讳日。发心诵此经百过以荐。晨起坐松榻上方诵至九遍。见鬼卒枷杻一老媪跪榻前。发离披覆面。熟视之乃亡母也。子中仓卒不知所为。须臾引去。若将脱枷者。于是子中大泣。恨不即时辍经与母相劳问。余谓。此经功德之大不可云喻。若子中发心持诵即冥感阴界。俾母子两得相见以释其苦。呜呼伟哉(出山庵杂录)。

　　亭湖神

无量香光 · 发表于 2015-4-6 19:56:17

续-《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》
　　晋杨州江畔有亭湖神。严峻甚恶。于时有一客僧婆罗门名曰法藏。善能持咒辟诸邪毒。并皆有验。别有小僧就藏学咒经于数年。学业成就。亦能降伏诸邪毒恶。故诣亭湖神庙止宿。诵咒伏神。其夜见神。遂致殒命。藏师闻弟子诵咒致死。怀忿自来。夜到神庙瞋意诵咒。神来出见。自亦致死。同寺有僧。每恒受持般若。闻师徒并亡。遂来神所。于庙夜诵金刚般若。至夜半中。闻有风声极大。迅速之间见有一物。其形伟大壅耸惊人。奇特可畏。口齿长利。眼光如电。种种神变不可具述。经师端坐正念诵经。刹那匪懈。情无怯怕都不忧惧。神见形泰。摄诸威势来至师前。右膝着地合掌恭敬听经讫。师问神曰。檀越是何神灵。初来猛峻后乃容豫。神答云。弟子恶业报得如是。是此湖神。然甚信敬。经师又问。若神信敬。何意前二师并皆打死。答云。前二师死者。为不能受持大乘经典。瞋心诵咒。见弟子来。逆前放骂。专诵恶语欲降弟子。弟子不伏。于时二僧见弟子形恶。自然怖死。亦非弟子故杀二僧。在近道俗见前二僧被杀。谓经师亦死。相率往看。且见平安容仪欢泰。时人甚怪。竞共问由。具答前意。寔因般若威力圣教不虚。诸人因此发心受持般若者众(出侯君素集)。

　　萧瑀

　　萧瑀。梁武帝玄孙。梁王岿之子。梁灭入隋。仕至中书令。封安国公。女炀帝皇后。笃信佛法。常持金刚经。议伐高丽不合旨。上大怒。与贺若弼．高??同禁。欲置于法。瑀就其所八日念金刚经七百遍。明日桎梏忽自脱。守者失色。复为着。至殿前。独宥瑀。二人即重罚。因着般若经灵验一十八条。乃造宝塔贮经。檀香为之。高三尺。感一鍮石像忽在庭中。奉安塔中。获舍利百粒。贞观十一年见普贤菩萨冉冉向西而去(出报应记)。

　　赵文若

　　隋大业中雍州长安县人赵文若。死经七日。家人大殓。将欲入棺。乃缩一脚。家人惧怕不敢入棺。文若得活。眷属喜问所由。文若云。初有人引至王所。王问汝生存之时作何福业。文若答王。受持金刚般若经。王叹云。善哉。此福第一。汝虽福善。且将示汝其受罪之处。令一人引文若北行十步至一墙孔。令文若入。隔墙有人引手从孔中捉文若头引出。极大辛苦得度墙外。见大地狱镬汤苦具。罪人受苦不可具述。乃有众多猪羊鸡鸭之属竞来从文若债命。文若云。吾不食汝身。何故见逼。诸畜生云。汝往时某处食我头脚四肢。节节分张。人各饮啖。何讳之。文若一心念佛。深悔诸罪。不出余言。求为修福报谢。诸畜各散。使人将文若却至王所。王付一碗钉令文若食之。并用五钉钉文若头顶及手足。然后放回。文若得苏。具说此事。然患头痛及手足。久后修福。痛渐得差。后尔已来精勤诵持金刚般若。不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疏并劝受持。后因使至一驿厅上暂时偃息。于时梦见一青衣妇女急来乞命。文若惊寤。即唤驿长问曰。汝为吾欲杀生不。驿长答云。实为公欲杀一小羊。文若问云其羊作何色。答云是青牸羊。文若报云。汝急放却。吾与价值赎取放之。良由般若威力冥资感应也(出冥祥记)。

　　赵文昌

　　隋开皇十一年太府寺丞赵文昌忽暴卒。唯心上微暖。家人不敢敛。后复活。说云。吾初死。有人引至阎罗王所。王问曰。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无力可营功德。唯专心持诵金刚般若经。王闻语合掌低首赞言善哉。汝既持般若。功德甚大。王即使人引文昌向经藏内取金刚般若经。文昌向西行五六里。见数十间屋甚华丽。其中经典遍满。金轴宝帙庄饰精好。文昌合掌闭目。信手抽取一卷。开看乃是金刚般若。文昌捧至王所。令一人执卷在西。文昌东立。面经读诵一字不遗。王大欢喜。即放昌还家。令引文昌从南门出。至门首见周武帝在门侧房内。着三重钳锁唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。要与汝语。文昌即拜之。帝曰汝识我否。文昌答云。臣昔宿卫陛下。武帝云。卿既是我旧臣。今还家为吾向隋皇帝说吾诸罪。并欲辨了。唯灭佛法罪重未可得免。望与吾营少功德。冀兹福祐得离地狱。昌受辞而行。及出南门。见一大粪坑中有人头发上出。昌问之引人。答云此是秦将白起寄禁于此。罪尤未了。昌至家得活。遂以其事上奏。帝令天下出口钱为周武帝转金刚般若经。设大供三日。仍录事将入于隋史(出太平广记)。

　　张政

　　张政。邛州人。唐开成三年七月十五日暴亡。初见四人来捉。行半日至大江。甚阔度。深三尺许。细看尽是脓血。便小声念金刚经。使者色变。入城见胡僧。长八尺余。骂使者曰。何不依帖。乱捉平人。尽皆惊拜。及领见王。僧与对坐曰。张政是某本宗弟子。被妄领来。王曰待略勘。问生色怒。王判放去。见使者四人皆着大枷。僧自领政出城。不见所渡之水。僧曰。吾是汝所宗和尚。汝识我否。我是须菩提。乃知是持经之力。再三拜礼。僧曰弟子合眼。僧以杖一击。不觉失声乃活。死已三百。唯心上暖(出报应记)。

　　蒯武安

　　隋蒯武安。蔡州人。有巨力。善弓矢。常射大虫。会嵩山南为暴甚。往射之。渐至深山。忽有异物如野人。手开大虫皮冒武安身上。因推落涧下。及起已为大虫矣。惶怖震骇。莫知所为。忽闻钟声。知是僧居。往求救。果见一僧念金刚经。即闭目俯伏。其僧以手摩头。忽爆作巨声。头已破矣。武安乃从中出。即具述前事。又抚其背。随手而开。既出全身。衣服尽在。有少大虫毛。盖先灸疮之所粘也。从此遂出家。专持金刚经(出报应记)。

　　陈惠妻

　　唐陈惠。妻王氏。初未嫁。表兄褚敬欲婚。王氏父母不许。敬诅曰。若不嫁我。我作鬼必相致。后归于惠。惠为陵州仁寿尉。敬阴恚之。卒后。王梦敬。旋觉有娠。经十七月不产。王氏忧惧。乃发心持金刚经。昼夜不歇。敬永绝交。鬼胎亦销。从此日持七遍(出报应记)。

　　杜之亮

　　隋杜之亮。仁寿中为汉王谅府参军。后谅于并州举兵反败。亮与僚属皆系狱。亮惶惧。日夜涕泣。忽夜梦一僧曰。汝但念诵金刚经。即此厄可度。至晓即取经专诚习念。及主者并引就戮。亮身在其中。唱者皆死。唯无亮姓名。主典之者皆坐罚。俄而会赦得免。显庆中卒于黄州刺史(出报应记)。

　　慕容文?

无量香光 · 发表于 2015-4-6 19:57:20

续-《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》
　　慕容文?。隋人。常持金刚经。不吃酒肉。大业七年暴卒。三日复活云。初见二鬼把文牒追至一城门。顾极岩峻。入行四五里。见有宫殿羽卫。王当殿坐。僧道四夷不可胜数。使者入见。文?最在后。一一问在生作善作恶。东西令立。乃唱?名。问曰作何善。对曰小来持金刚经。王闻合掌叹曰。功德甚大。且放还。忽见二僧执火引?。即捉袈裟角。问之。僧云。缘公持经。故来相卫。可随烛行。遂出城门。僧曰。汝知地狱处否。指一大城门曰此是也。?不忍看。求速去。二僧即领至道。有一横垣塞路。僧以锡扣之即开。云可从此去。遂活(出报应记)。

　　王殷

　　蜀在营卒王殷。常读金刚经。不茹荤饮酒。为赏设库子。前后为人误累。合死者数四。皆非意。得免。至唐大和四年郭钊镇蜀。郭性严急。小不如意皆死。王殷因呈锦缬。郭嫌其恶弱。令袒背将毙之。郭有蕃狗随郭卧起。非使宅人逢之辄噬。忽吠声立抱王殷之背。驱逐不去。郭异之。怒遂解(出酉阳杂俎)。

　　王翰

　　唐大和五年。汉州什方县百姓王翰。常在市日逐小利。忽暴卒。经三日却活云。冥中有十六人同被追。十五人散配他处。翰独至一司。见一青衫少年。称是己侄。为冥官厅子。遂引见推典。又云是己兄。貌皆不类。其兄语云。有冤牛一头诉尔烧畬枉烧杀之。又曾卖竹与杀狗人作箜篌。杀狗二头。狗亦诉尔。尔今名未注死籍。犹可以免。为作功德。翰欲为设斋及写法华经．金光明经。皆曰不可。乃请曰持金刚经七遍与之。其兄喜曰足矣。及活。遂舍业出家(出酉阳杂俎)。

　　张无是

　　唐天宝十二载冬。有司戈张无是居在布政坊。因行街。中夜鼓绝。门闭遂。趋桥下而跧。夜半忽有数十骑至桥。驻马言。使乙至布政坊将马一乘往取十余人。其二人。一则无是妻。一则同曲富叟王翁。无是闻之大惊。俄而取者至云。诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。因唱所得人名。皆应曰唯。无是亦识王翁应声答曰毕。俄而鼓动。无是归家。见其妻犹诵经坐待无是。既至。妻曰。汝常不外宿。吾恐汝犯夜。故诵经不眠相待。天晓。闻南邻哭声。无是问之。则王翁死矣。无是大惧。因以具告其妻。妻亦大惧。因移出宅谒名僧。发誓愿长斋。日则诵经四十九遍。由是得免(出纪闻)。

　　陆怀素

　　唐吴郡陆怀素。贞观二十年失火屋宇焚烧。并从烟灭。惟金刚般若波罗蜜经独存。函及标轴亦尽。惟经字竟如故。闻者莫不惊叹。怀素即高阳许仁则妻之兄也。仁则当时目睹。常与人言之(出冥报记)。

　　王弘之

　　唐王弘之。贞观中为沁州和川令。有女适博陵崔轨。轨于和川病卒。经数十日。其家忽于夜中闻轨语。初时倾家惊恐。其后乃以为常。云。轨是女婿。虽不合于妻家立灵。然而苦无所依。但为置立也。妻从其请。朝夕置食。不许置肉。唯要素食。恒劝礼佛。又具说地狱中事云。人一生恒不免杀生及不孝。自余之罪盖亦小耳。又云。轨虽无罪。然大资福助。为轨数设斋供。并写法华．金刚．观音等经各三两部。自兹已后不即复来。王家一依其言。写经设供。轨忽更来愧谢因云。今即取别。举家哭而送之。轨有遗腹之子已年四五六岁。轨云。此子必有名官。愿善养育。自此不复来矣(出太平广记)。

　　龙兴寺主

　　唐原州龙兴寺。因大斋会。寺主会僧夏腊既高。是为宿德。坐丽宾头。之下有小僧者。自外后至以无坐所。唯寺主下旷一位。小僧欲坐。寺主辄叱之。如是数次。小僧恐斋失时。竟来就坐。寺主怒甚。倚柱而坐。以掌掴之。方欲举手。大袖为柱所压不得下。合掌惊骇。小僧惭沮。不斋而还。房众议。恐是小僧道德所致。寺主遂与寺众同往礼敬。小僧惶惧自言。初无道行。不敢滥受大德礼数。逡巡走去。因问平生作何行业。于二十年唯持金刚经。众皆赞叹。谓是金刚护持之力。便于柱所焚香顶礼咒云。若是金刚神力。当还此衣。于是随手而出也(出广异记)。

　　陈哲

　　唐临安陈哲者。家住余杭。精一练行持金刚经。广德初武康草贼朱潭??余杭。哲富于财。欲搬移产避之。寻而贼至。哲谓是官军。问贼今近远。群贼大怒曰。何物老狗敢辱我。争以剑刺之。每下一剑则有五色圆光径五六尺以蔽哲身。刺不能中。贼惊叹。谓是圣人。莫不惭悔舍之而去(出广异记)。

　　丰州烽子

　　唐永泰初。丰州烽子暮出为党项缚入西蕃养马。蕃王令穴肩骨贯以皮索。以马数百蹄配之。经半岁马息一倍。蕃王赏以羊革数百。因转近牙帐。赞普子爱其了事。遂令执纛左右。有剩肉余酪与之。又居半年。因与酪肉悲泣不食。赞普问之。云。有老母。频夜梦见。赞普颇仁。闻之怅然。夜召帐中语云。蕃法严。无放还例。我与尔马有力者两匹。于某道纵尔归。无言我也。烽子得马极骋。俱乏死。遂昼潜夜走。数日后为刺伤足倒碛中。忽风吹物窸窣过于前。因揽之裹足。有顷不复痛。试起步。走如旧。经宿方及丰州界。到家其母尚存。悲喜曰。自失尔。我唯念金刚经。寝食不废。以祈见尔。今果其誓。因取经缝。断亡数幅。不知其由。子因道碛中伤足事。母令解足视之。裹疮乃数幅经也。其疮亦愈(出酉阳杂俎)。

　　张镒

　　唐丞相张镒。父齐丘。酷信释氏。每旦更新衣执经于像前念金刚经十五遍。积数十年不懈。永泰初为朔方节度使。衙内有小将负罪。惧事露。乃扇动军人数百定谋反叛。齐丘因衙退于小厅间行。忽有兵数十露刃走入。齐丘左右唯奴仆。遽奔宅门。过小厅数步。回顾又无人。疑是鬼物将及宅。其妻女奴婢复叫呼出门云。有两甲士身出厅屋上。时衙队军健闻变。持兵乱入。至小厅前见十余人仡然庭中。垂手张口。投兵于地。众遂擒缚。五六人喑不能言。余者具首云。欲上厅。忽见二甲士长数丈。瞋目叱之。初如中恶。齐丘闻之。因断酒肉(出酉阳杂俎)。

　　李廷光

　　唐李廷光者为德州司马。敬佛不茹荤血。常持金刚经。每念经时即有圆光在前。用心苦至则光渐大。少怀懈惰则光渐小暗。因此破砺转加精进(出报应记)。

　　陆康成

无量香光 · 发表于 2015-4-6 19:58:24

续-《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》
　　唐陆康成。尝任京兆府法曹。掾不避强御。公退忽见亡故吏抱案数百纸请押。问曰。公已去世。何得来。曰此幽府文簿。康成视之。但有人姓名。略无他事。吏曰。皆来年兵刃死者。问曰。得无我乎。有则检示。吏曰有。因大骇曰。君既旧吏。得无情耶。曰故我来启明公耳。唯金刚经可托。即失之。乃遂读金刚经。日数十遍。明年朱泚果反。署为御史。康成叱泚曰。贼臣敢干国士。泚震怒。命数百骑环而射之。康成默念金刚经。矢无伤者。泚曰。儒以忠信为甲胄。信矣。乃舍去。康成遂入隐于终南山竟不复仕(出报应记)。

　　薛严

　　唐薛严。忠州司马。蔬食长斋。日念金刚经三十遍。至七十二将终。见幢盖音乐来迎。其妻崔氏即御史安俨之姑也。属纩次。见严随幢盖冉冉升天而去。呼之不顾。一家皆闻有异香之气(出报应记)。

　　任自信

　　任自信。嘉州人。唐贞元十五年曾往湖南。常持金刚经。洁白无点。于洞庭湖中有异物如云冒舟上。俄顷而散。舟中遂失自信。不知所在。久之乃凌波而出云。至龙宫谒龙王。四五人命升殿念金刚经。与珠宝数十事。二僧相送出宫。一僧凭附少信至衡岳观音台绍真师。付之云。是汝和尚送来。令转金刚经。至南岳访僧。果见。云和尚灭度已五六年矣(出报应记)。

　　假文昌

　　唐贞元十七年。假文昌自蕲入蜀。应南康王韦皋辟命。洎韦之暮年为贼嬖谗构。遂摄尉灵池县韦寻卒贼。辟知留后。文昌旧与辟不合。闻之连夜离县至城东门。辟寻有帖不令诸县官离县。其夕阴风及返。出郭二里。见火两炬夹道百步为导。初意县吏迎候。怪其不前。高下远近不差。欲及县郭方灭。及门。县吏尚未知府帖也。时文昌念金刚经已五六年。数无虚日。信乎至诚必感。有感必应。向之道左右。乃经所著迹也。后辟逆节渐露。诏以袁滋为节度使。文昌从弟少从军知左营事。惧及祸。与监军定计。以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发。悉为鱼肉贼。为文昌知其谋于一时。文昌念经夜久不觉困寐。门户悉闭。忽闻开户而入。言不畏者再三。若物投案暴然有声。惊起之际。音犹在耳。顾视左右。吏仆皆睡。俾烛桦四索。初无所见。向之门扃已开辟矣。文昌受持此经十余万遍。徴应孔着(出酉阳离俎)。

　　刘逸淮

　　唐刘逸淮在汴。时韩弘为右厢。虞侯王某为左厢。虞侯与弘相善。或谓二人取军情。将不利与刘。刘大怒。召俱诘之。弘即刘之甥。因控地叩首大言。刘意稍解。王某年老。股战不能自辨。刘叱令拉坐杖三十。时新造赤棒头径数寸。固以筋漆。立之不仆。数五六当死矣。韩意其必死。及昏造其家。怪无哭声。又谓其不敢哭。访兵门卒即云。大使无恙。弘素与熟。遂至卧内问之。云。我读金刚经四十年矣。今方得力。记初被坐时。见巨手如箕。翕然遮背。因袒示韩。都无挞痕。韩旧不好释氏。由此始与僧往来。日自写十纸。及贵。计数百轴矣。后在中书。盛暑有谏官因事见谒。韩方洽汗写经。谏怪问之。韩乃具道王某事(出因活录)。

　　孙咸

　　唐梁崇义在襄州未阻兵时。有小将孙咸暴卒。信宿却苏。言至一处如王者所居。仪卫甚严。有吏引一僧对事。僧法号怀秀。亡已经年。在生极犯戒。及入冥无善可录。乃绐云我常嘱孙咸写法华经。敕咸被追对。初咸不省。僧固执之。经时不决。忽见沙门曰。地藏语云。若弟子招承亦自获祐。咸乃依言。因得无事。又说对勘时见一戎王。卫者数百自外来。冥王降阶齐级。升殿坐。未久乃大风卷去。又见一人被考覆罪福。此人常持金刚经。又好食肉。左边有经数千轴。右边积肉成山。以肉多将入重论。俄经堆中有火。一星飞向肉山。顷刻销尽。此人遂履空而去。咸问地藏。向来外国王风吹何处。地藏王云。彼王当入无间。向来风即业风也。因引咸看地狱。及门。烟焰扇赫声若风雷。惧不敢视。临视镬汤跳沫滴落左股痛入心髓。地藏令一吏送归。不许漏泄冥事。及回如梦。妻儿环泣已一日矣。遂破家写经。因请出家。梦中所滴处成疮。终身不差(出酉阳杂俎)。

　　僧智灯

　　唐贞元中荆州天崇寺僧智灯。常持金刚经。遇疾死。弟子启手犹热。不即入木。经七日却活。初见冥中若王者。以念经故合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。又问。人间众僧中后食薏苡仁及药食。此大违本教。灯报云。律中有开遮条如何。云此后人加之。非佛意也。今荆州僧众中无有饮药者(出酉阳杂俎)。

　　王氏

　　公安潺陵村百姓王从贵。妹未嫁常持金刚经。唐贞元中忽暴病卒。埋已三日。其家覆墓。闻冢中呻吟。遂发视之。果有气升。归数日能言。云。初至冥间。冥吏以持经功德放还。王从贵能治木。尝于公安灵化寺起造其寺。僧曙中尝见从贵说云(出酉阳杂俎)。

　　左营伍伯

　　唐南康王韦皋镇蜀时。有左营伍伯。于西山行营与同火卒学念金刚经。性顽。初一日才得题目。其夜堡外拾薪为藩骑缚去。行百余里乃止。天未明遂踣之于地。以发系橛。覆以驰罽寤其上。此人唯念经题。忽见金一铤放光止于前。试举首动身。所缚悉脱。遂潜起逐金铤走。计行未得十余里。迟明不觉已至家。家在府东市。妻儿初疑其鬼。具陈来由。到家五六日。行营将方申其逃。初韦不信。以逃日与至家日不差。始免之(出酉阳杂俎)。

　　宋衎

无量香光 · 发表于 2015-4-6 19:59:27

续-《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》
　　宋衎。江淮人。应明经举。元和初至河阴县。因疾病废业为盐铁院书手。月钱两千。娶妻安居。不议他业。年余有为米纲过三门者。因不识字。请衎同去通管簿书。月给钱八千文。衎谓妻曰。今数月不得八千。苟一月而致。极为利也。妻杨氏甚贤。劝不令往曰。三门舟路颇为险恶。身或惊危。利亦何救。衎不纳遂去。至其所。果遇暴风所击。彼群船尽没。唯衎入水扪得粟藁一束渐漂近岸。浮藁以出乃活。余数十人皆不救。因抱藁以谢曰。吾之微命尔所赐也。誓存没不相舍。遂抱藁疾行数里。有孤姥鬻茶之所茅舍两间。遂诣宿焉。具以事白。姥悯之乃为设粥。及明旦于屋南曝衣。解其稿以晒。于藁中得一竹筒。开之乃金刚经也。寻以讯姥。且不知其详。姥曰。是汝妻自汝来后。蓬头礼念写经诚切。故能救汝。衎感泣请归。姥指东南一径曰。但寻此去。校二百里。可以后日到家也。与米二升。拜谢遂发。果二日达河阴。见事愧谢。杨媛惊问曰。何以知之。尽述根本。杨氏怪之。衎乃出经。杨媛涕泣拜礼顶戴。衎曰用何以为记。曰写时执笔者误罗汉字空。维上无四遂。诣护国寺禅和尚处请添。和尚年老眼昏。笔点过浓。字皆昏黑。但十日来不知其所在。验之果如其说。衎更呜咽拜其妻。每日焚香礼经于净室。乃谓杨媛曰。河濵之姥不可忘也。遣使封茶及绢与之。使至。其居及人皆不见。诘于牧竖。曰比水涨无涯际。何有人鬻茶。复云。路亦并无。乃神化也。数岁相国郑公絪为东都留守。乃召衎及杨媛往问其本末。并令将经来。与其男武职食。月给五千。因求其经。至今为郑氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘农公因睹其事。遂叙之。名曰杨媛徴验(出报应记)。

　　李虚

　　唐开元十五年有敕。天下村坊佛堂小者。并拆除功德移入侧近佛寺。堂大者皆令闭封。天下不信之徒并望风毁拆。虽大屋大佛亦残毁之。敕到豫州。新息令李虚嗜酒偓强行事违戾。方醉而州符至。仍限三日报。虚见大怒。便约胥止界内毁拆者死。于是一界并全。虚为人好杀愎戾。行必违道。当时非惜佛宇也。但以忿恨故全之。全之亦不以介意。岁余虚病数日死。时正暑月。隔十即敛。明日将殡。母与子绕棺哭之。夜久哭止。闻棺中若指爪[受-又+夕]棺声。初疑鼠。未之悟也。斯须增甚。妻子惊走。母独不去。命开棺。左右曰。暑月恐坏。母怒。促开之。而虚生矣。身颇疮烂。于是浴而将养之。月余平复。虚曰。初为两卒拘至王前。王不见。见阶前典吏乃新息吏也。亡经年矣。见虚拜问曰。长官何得来。虚曰适被录而至。吏曰长官平生唯以杀害为心。不知罪福。今当受报。将若之何。虚闻惧。请救之。吏曰。去岁拆佛堂。长官界内独全。此功德弥大。长官虽死亦不合此间追摄。少间王问更勿多言。但以此对。虚方忆之。顷王坐。主者引虚见王。王曰。索李明府善恶簿来。即有人持一通案。至大合抱。有二青衣童子亦随文案。王命启牍唱罪。阶吏读曰。专好割羊脚。吏曰合杖一百。乃割其身肉百斤。王曰可令割其肉。虚曰。去岁有敕拆佛堂毁佛像。虚界内独存之。此功德可拆罪否。王惊曰。审有此否。吏曰无。新息吏进曰。有。福簿在天堂。可检之。王曰。促检殿前垣南有楼数间。吏登楼检之。未至。有二僧来至殿前。王问师何所有。一答曰常诵金刚经。一曰常读金刚经。王起合掌曰请法师登阶。王座之后。有二高座。右金左银。王请诵者坐金座。读者坐银座。坐讫开经。王合掌听之。诵读将毕。忽有五色云至金座前。紫云至银座前。二僧乘云飞去空中遂灭。王谓阶下人曰。见二僧乎。皆生天矣。于是吏捡善簿至。唯一纸。因读曰。去岁敕拆佛堂。新息一生独全。合拆一生中罪。延年三十。仍生善道。言毕。罪簿轴中火出。焚烧之尽。王曰。放李明府归。仍敕两吏送出城南门。见夹道并高楼。大小男女罗坐乐饮笙歌。虚好丝竹见而悦之。两吏谓曰。急过此无顾。顾当有损。虚见饮处意不能忍。行伫立观之。店中人呼曰来。吏曰此非善处。既不相取信。可任去。虚未悟。至饮处。人皆起就座。奏丝竹。酒至。虚酬酢毕。将饮之。乃一杯粪汁也。臭秽特甚。虚不肯饮。即有牛头狱卒出于床下。以叉刺之洞胸。虚遽连饮数杯乃出。吏引虚南入荒田小径中。遥见一灯烔然。灯旁有大坑。昏黑不见底。二吏推堕之。遂苏。李虚素性凶顽。不知罪福。而被酒违戾以全佛堂。明非己之本心也。然犹身得生天。火焚罪簿获福若此。非为善之报乎。与夫日夜精勤孜孜为善。既持僧律常行佛言而不离生死未之有也(出纪闻)。

　　卢氏

　　唐开元中有卢氏者。寄住滑州。昼日闭坐厅事。见二黄衫人入门。卢问为谁。答曰是里正奉帖追公。卢甚愕然。问何故相追。因求帖观。见封上作卫县字。遂开。文字错谬。不复似人书。怪而诘焉。吏言。奉命相追。不知何故。俄见马已备在阶下。不得已上马去。顾见其尸坐在床上。心甚恶之。仓卒之际不知是死。又见马出不由门。皆行墙上。乃惊愕不泣。方知必死。恨不得与母妹等别。行可数十里。至一城。城甚壮丽。问此何城。吏言乃王市。即追君所司。入城后。吏欲将卢见王。经一院过。问此何院。吏曰是御史太夫院。因问院大夫何姓名。云姓李名某。卢惊喜白吏曰。此我表兄。令吏通刺。须臾便出。相见甚喜。具言平昔。延入坐语。大夫谓曰。弟之念诵功德甚多。良由金刚经是圣教之骨髓。乃深不可思议功德者也。卢初入院中。见数十人皆是衣冠。其后太半系在网中。或无衣或露顶。卢问此悉何人。云是阳地衣冠。网中悉缘罪重。弟若能为一说法。见之者悉得升天。遂命取高座。令卢升座诵金刚般若波罗蜜经。网中人已有出头者。至半之后皆出地上。或褒衣大袖或乘车御云。诵既终。往生都尽。及入谒见。王呼为法师。致敬甚厚。王云。君大不可思议。算又不尽。叹念诵之功。寻令向吏送之回。既至舍。见家人披头哭泣。尸卧地上。心甚恻然。俄有一婢从庭前入堂。吏令随上阶及前。魂神忽已入体。因此遂活(出广异记)。

　　王宏

　　王宏者。少以渔猎为事。唐天宝中尝放鹰逐兔走入穴。宏随探之。得金刚般若经一卷。自此遂不猎云(出广异记)。

　　金刚般若经灵验传卷上

wlxg20130220 · 发表于 2015-4-9 13:55:06

南无大方广佛华严经南无大方广佛华严经南无大方广佛华严经

无量香光 · 发表于 2015-4-11 19:11:51

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无量香光 · 发表于 2015-4-18 11:17:55

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无量香光 · 发表于 2015-4-18 11:25:26

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无量香光 · 发表于 2015-4-23 14:05:21

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