佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1230|回复: 4

[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)

[复制链接]
发表于 2015-4-5 13:58:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》2 }) J6 G" ~! _2 u4 T- s
3 F% p. k3 v4 I. l  c( {
●[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)7 b$ L% t; `* v: W! Z- c; {
《极乐愿文》解义(三)
+ Y3 G7 q7 j3 i乔美仁波切 著2 @- m+ e: F: Y4 A* J( V
% ]$ g) H  k) h
阿松.桑昂丹增 传讲
& `( J& N( _+ f; A6 n8 Q. E, X% }0 t) t
4 H. D- k1 T  e2013年5月17日于亚青极乐法会* `5 j2 Q, Z1 U* E/ H3 O

; B; C9 n: d( F5 i8 I! E/ d& b   愿尽虚空之际有情父母脱离六趣痛苦及痛苦之因,究竟得到佛的果位,而宣讲乔美仁波切所著的《极乐愿文》。; d6 _3 e" u) A  G. [1 C9 q4 O2 f* F

% b: e0 f. ?/ X  I. g7 I5 |( f   《极乐愿文》分为四个科判做讲解。一、明观资粮田。二、积资净障。三、发菩提心。四、发清净愿。此为往生极乐世界之四因。4 w) K8 _( T; E, Q1 m# u# _
8 e( p/ ~; i5 [
   昨天宣讲的是第一个往生之因:明观资粮田,已经宣讲完毕,今天所宣的是以种种方便法积资。- s; c% H& ]1 x8 {; f6 M( w

- c/ n$ V5 e6 |! Q+ Y' K& a( v   积资方便法包括在七支供中,昨天宣讲的是第一个顶礼支,今天宣讲的是供养支与忏悔支。1 d) R8 D' Q$ e' L

# d; I7 c0 [1 u* _   在座的出家僧众与在家信众,昨天也如是感激你们,祝你们健康长寿!尤其在家的信众,祝福你们健康、长寿、无病。无论是远道而来的还是从近处来的,所有参加极乐法会的信众,愿你们健康、长寿、无病。感激!感激!非常感激!非常具有意义,非常感激!8 O+ G9 M: S) H

0 f- p& Q7 c3 K% D$ x0 y" D   昨天也讲解过这些,这样重复讲解是因为这是具有意义的,所以复次提醒你们。
; P- I3 v) R$ U7 Q# o- I8 A
$ r3 F& h7 d9 Q3 Y) H   在座的大众真的是恶劣的,是可怜的,没有依祜,包括我自己,真的是这样。我们已经成为这样的了。无论是在外还是内的信众,如果你们真心去思维,会发现自己真是恶劣的,如果你们没有真心思维,就会认为自己不是恶劣者,认为自己现在很安乐、很幸福,在欢喜中、在幸福中。但如果你们真心去思维,会发现自己真的是恶劣的,根本没有在安乐之中、幸福之中,也没有在什么欢喜当中的。$ Y3 V0 b- G3 b, [! }
) A1 ?# Y' j2 B
   此世间的一切众生都是可怜的,只有痛苦,没有安乐。地狱的众生只有痛苦,没有任何安乐、幸福,你们去思维地狱众生,他们饱受寒热之苦;饿鬼道众生,他们被饥渴之苦所缚;旁生道的众生被人奴役,没有安乐;阿修罗的众生饱受争斗之苦;天界众生有堕落的痛苦,也没有什么安乐,虽然他们有刹那暂时的安乐,但没有恒常究竟的安乐,所以天界的众生也是恶劣、 可怜的,也是痛苦的,没有什么安乐可言;同样思维一下人类,如果真心思维,人类感受着生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五取蕴苦,没有任何安乐可言。
1 r- A' B! l3 Y: S. l8 ^  q1 x+ P+ f* I, R8 A& D1 w
   我们现今每个人都认真思维,每个人都去沉思,轮回中的众生都只有痛苦,没有任何安乐可言。举个简单的例子,在座的大众你们认为上师我是最安乐的。有名气、财物、眷属、受用等等都圆满。弟子也很多,饮食也有,坐的也是宝座上,吃饭的器皿也很好,吃的也是最好的人参果,虽然是这样,可是我同样是有痛苦的。在大众当中,比我痛苦更大的是没有的。
% N0 ^1 d. p: r# @+ [% a* J- H. C0 b) E9 S8 y) ]+ w. J
   我也会想,你们有什么痛苦呢?你们不会有什么痛苦,我才有痛苦。
2 I0 d/ u" c% |: M, A/ q3 ?6 A+ R  I4 q- |. X
   第一个痛苦是喇嘛啊仁波切往生以后的痛苦,我还有什么痛苦呢?还有很多你们不懂的痛苦。比如现在那么多弟子没有吃穿,我心里很痛苦,你们的相续就没有,最多一家人,两三个人的温饱。我作为所有僧众的主人,所有僧众的饮食衣物都要依靠我;还有打卦、转生相、做佛事等等。总之我什么都没有,建佛堂也没有,建宝塔也没有,饮食、喝的都没有。我总是担心僧众的饮食会不会中断,衣饰不会中断,喇嘛仁波切在的时候建立的三所依会不会中断,我相续有如是的痛苦。你们的痛苦再大,最多也就是自己一家两三个、六七个人,最多建立自己家里的房子等。而我,僧众意不和合的痛苦、戒律不清净的痛苦、僧众不闻思修的痛苦,男众和男众之间,女众和女众,上师和上师之间,男众和女众之间不合和的痛苦,僧众不遵守纪律的痛苦,男众和女众之间不遵守戒律的痛苦,别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言有没有遵守的痛苦,我无法掌握他们的心,菩提心的戒律是在心上守持的,所以即便把他们关在铁房子里面,也无法管住他们的心。密乘誓言也很难守持,如果犯的话,过失更大,会堕入金刚地狱。我的相续就有这样的痛苦。有些人不去闻思修,我的相续也有痛苦的。你们认为法座之上的上师我有什么痛苦呢?其实我的痛苦比你们都要大。
% B' O* X# o  r3 k9 G- X# ~- o  N- M5 C  R. W# [
   六道中的众生无论处在何处,如果认真思维,除了痛苦,根本没有安乐可言。因为我们是恶劣的众生,六道之中,尤其是藏地的一切众生,真的是恶劣者,回顾以前佛法不兴盛的时候,印度班智达、藏地翻译的恩德非常大,他们在藏地把佛法弘扬开,他们让佛法在不兴盛的地方如同太阳般升起。虽然这样做了,但现今的大众仍然在做着十不善业,五无间业,现今的佛法如日落般一天天衰败,魔法正在兴盛,众生的幸福一天天衰败,烦恼越来越炽盛,疾病多,寿命短,福德也越来越小,成为现今这样的恶劣者。
& X. ~. _8 A! g9 b$ P% E3 D
" P# y0 {( }; p+ ]: C   但现今恶劣中也还具有福德,因为上师们的恩德在亚青开启极乐法会。是上师们发心和发愿的恩德所赐。虽然很多高僧大德因众生福报浅薄已示现圆寂,但亚青的上师、出家众,还有一切工作人员,以他们的恩德,今年的极乐法会才没有中断。: z3 U* O/ s- C5 @- T2 X$ X2 ^

8 x3 j) m0 t, }) |   极乐法会的开启,还有在座的一切信众,不顾辛劳,不顾财物开支,能来参加法会的恩德,非常感激,也是你们的恩德。如果在家信众吝啬你们的财物,怕辛苦,不来参加法会,我们还开什么法会呢?在座的一切信众,你们不顾辛劳,不顾财物开支,能来参加法会,非常无上感激!5 y8 \- V: }9 }7 Y
4 q" O& a7 T) t- @' @* o" r. W
   来参加极乐法会是具有非常殊胜的缘分的,我主持极乐法会也是具有很殊胜的缘分。我表里如一,在心中主持这样的法会,大家在一起能开这样的法会,心里非常欢喜。哪怕在这里一个小时都非常欢喜,太好了!太好了!是你们的恩德所赐,我在此处能参加这样的法会,也认为有不可思议的善业和恩德,这都是你们的恩德赐予的,自己能修成这样的法,自己相续非常欢喜,你们的相续也应该有这样的欢喜心。如果没有去思维,你们相续也不会生起欢喜心。如果真心去沉思,会真的生起欢喜心。4 j3 T  Y5 V/ `4 C, J( J

* ~/ ?! Z! P% W0 O5 o* t   包括在座的出家众,你们欢喜吗?安乐吗?有没有修成善法呢?如果每个人坐在自己的房间里,强制压制自己的心念,前没有发心,结束没有回向,喇嘛仁波切经常说,光是这样强制压制妄念,算是善业吗?随意佯装自己在修法,是善业吗?这是要详细观察的,在座的出家众要诚心去思维。1 q) X, T* V+ }: b5 A
/ s' c3 U9 y  l$ a9 O2 t1 c& \+ {
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 14:01:00 | 显示全部楼层
续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)》) l3 o" H  f0 s: F4 C: a3 `; p

; F# z; c3 X' u& v" {摘自《无量香光网文章集锦》& C& I8 X* e" v1 I2 c- S9 j
   法会早晨第一座的功德是不可思议的。你们有没有欢喜心?应该要认识到殊胜性,相续要有欢喜心的。同样在此的在家信众,能在此处参加极乐法会,你们有没有欢喜和高兴?应该欢喜和高兴的。如是的极乐法会真的具有宿缘的,你们以前参加过吗?可能以前看都没有看到过、听都没有听到过,现今能现量见到、听到,并参加法会,是不是具有很殊胜的宿缘?你们有没有欢喜?应该生起欢喜心的。
5 i' Z* u$ i. b7 i( R' `, E2 S& K+ X0 U9 s
   能修持这样的善业是很难的。在家信众自己一个人在空谷中,前没有发心,中间没有正行,后面没有回向,或者几个老年人讲着绮语,一半正式、一半谎言,转着转经轮,这个叫善业吗?这样的善业和今天参加法会的善业相似吗?要自己反观一下的。
5 l) J$ F+ {" G& J* J* L
: P" G6 K  S2 b" g8 P   在座的老年人,无法走动、无法坐下来、无法做事,心也无法停下来。在家里,因为家庭不和而争吵,在争吵中念诵六字大明咒,这样的善业和今天参加法会的善业一样吗?老年人要认真思维一下这些。能参加具有宿缘的法会要生起欢喜心,参加法会要有三殊胜摄持,不被绮语所缚,没有被贪嗔痴和家人的争吵所缚,这和其他的善业功德会一样吗?在座的老年人你们要认真思维一下,真的要欢喜、要高兴的,这真的是要具有宿缘,你们应该生起欢喜心,应该高高兴兴。这样去做的话,功德会增倍的。/ Z2 I6 z: N8 f1 M$ Y# {- d

1 w% b: ~" Q; r+ i& S" _, d. P   现今喇嘛仁波切的事业就如草山失火般,一年一年名气会越来越大。草山失火时,刚开始只有一点点,后面火越来越大,最后整个山都会烧着的。以前喇嘛仁波切的事业只是在昌台地区,后来到了周边的县城,现今喇嘛仁波切的事业已经普遍了整个雪域藏地。因此在此参加法会的信众几乎每个地方的都有。, P" O, A" v. G/ {' H8 x
2 h6 J6 V  j1 \. {4 R2 r
   喇嘛仁波切的事业越来越兴盛。在座的在家信众,如果没有给你们讲解理由,光是讲法,睁大眼睛,用很粗的声音,是没有任何意义的。由于前世的业力所致,我们今天在此处相遇,现今你们已经认识了阿松活佛,从后藏的阿里到中藏的康定,再到青海的一切在家信众我也认识了你们,我们互相之间光是认识没有任何意义,我要讲法教育你们,我会期望你们,无论如何你们不应该放弃,应该把期望铭记于心。3 A$ P' Q% J  x  J* L/ R" u

$ A6 A( y* H- t) t4 e   刚才说过,我们大众都是恶劣者,都在痛苦之中,我们互相之间有如是的期望,我们互相教诫、教导。我们要从恶劣的痛苦中脱离,要从痛苦的自性中脱离,要从这样的轮回中脱离。我的期望就是这样的,要如同从罗刹洲脱离一样,愿自他一切众生从轮回痛苦中脱离。我这样期望着你们,你们要去如是去奉行。
5 q6 O. t0 L4 i$ w. G. ~0 |- x: }& S8 v' l
   祖师们往生刹土了,现今希望大家脱离轮回的引导者已经没有了,现今大家都在造作恶业,无法从轮回中脱离。欲求脱离轮回的人现在是很稀少的。而现今的引导者只有我这样的低劣者了,看到我这样的人,会认为我们都是恶劣者。短命、多病、受用不圆满,善业没有做,奉行恶业,佛法不兴盛。恶劣的我生在此处,恶劣的我还要讲法。虽然是这样,我还是期望你们,在座的在家信众,要生到佛法兴盛的地方,你们一定要知道,有来世、有因果,要谨慎取舍微细的因果。有些人问我有什么期望,这个就是我的期望。其他什么要财物、要许多弟子等这些期望都是没有的。你们谨慎去奉行善法,断除恶业,这就是我的期望。你们微细的善业都要去奉行,要相信有来世、有因果、有地狱、有旁生、有饿鬼,这些都要认真去思维。. I3 o6 X5 q2 h* {
# L2 v4 L8 N) {0 C. B
   还要对以前做的恶业生起忏悔心,立下誓言不再造作,以后微细的恶业都再也不造。大家认识了坐在上面的是阿松活佛,认识了以后互相之间就要具有意义的。在家的信众希望你们要认真参加极乐法会,要生起欢喜心,参加这样的极乐法会要具有实义。出家众参加这样的法会,相续也应该要有欢喜心,看看自己的欢喜心是否真实?/ Z( u6 ~  S' P5 X: _# F

" Y' m; l# N5 Q- F1 W) {" A# f   非常感激!参加法会的功德是无法估量的,你们要认真思维有何种功德。末法时代有这样的时间造作善业,会有万倍的功德。现在的时间是本师加持过的,是三时具足的时间。在此时间中开极乐法会有多大的功德,你们自己要去思维。并且还有翻倍的功德,在座有登地菩萨,登地菩萨参加法会,他们的发心和发愿,功德有多大呢?再以三殊胜摄持参加极乐法会,我们的功德是不可估量的。0 t) p. ^, G: o; U/ K- C" m
8 \- Y; B0 x' p3 W
   从早上到下午,如果把念诵的每句偈意义纳入自己的相续,你们还有迷乱、被散乱所缚的时间吗?每一句偈都具足前行、正行、结行,非法的妄念还会有时间生起吗?我们念诵的法会仪轨具有甚深的意义,这样的正法难道不殊胜吗?大家念诵的时候一定要思维每句偈的意义。我有时候会生起出离心,从开头的“愿尽虚空之际有情……”到最后一句“外显佛及文字等净相……”,这一切都是大圆满的法,除此之外没有了。要深思法会的仪轨中每一句偈的意义,再去发愿,愿一生一世就能得到金刚持的果位。祖师们是如是发愿得到究竟佛的果位圆满五道十地的。因此在座的信众应该谨慎,在自己房间里强制压制妄念,不如到这里来参加法会,与一切诸佛一样发心、发愿。哪怕是一句偈的发愿,功德都是不可思议的,不要浪费,不要让它失去意义。我们的法会只有七天时间,三天已经过去了,今天是第四天了,你能舍得浪费时间吗?除此之外,哪里还能更有意义的呢?如果在散乱中错过,只有到明年这个时间才有缘分再开极乐法会。可是明年这个时候自己有没有死亡呢?明年这个时候我们还会不会在亚青?会不会被其他的恶缘和障碍所缚?这是很难预料的。我们可能会病、会死亡,可能腿会断,耳会聋,这些是否会发生都是不知道的。所以现在这样的因缘不应该浪费。4 r# A8 Y3 h, m4 {* A, V7 t7 f# w

  j/ P* {" l9 \) o% l   能不能参加一个清净的法会,能不能修成清净的极乐刹土,关键取决于自己。不知道在外的信众做得怎么样,在三怙主经堂内的信众,讲话、散乱的几乎没有,都在止语,具足身要,认认真真、谨慎地以正知正念摄持参加法会,没有妄念,都在随文思义。
- [9 M! |" A" q3 r& M
4 h+ {0 ]5 N+ ?& Y  B
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 14:02:01 | 显示全部楼层

[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)

续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)》
' M* u% G' i9 ^7 N  _+ l8 C  B. H* s: K0 i  L% ~( b
摘自《无量香光网文章集锦》
$ ]7 B5 _; p5 m1 Y" f   虽然是这样,但是还是要谨慎,心不要迷乱,不要被恶业所缚,不要被没有任何果实、没有任何意义的贪嗔痴所缚,如同月称父的公案一样。比如早晨一座,大家反观一下,第一座有没有如同月称父一般?月称父是个乞丐,他没有吃穿,没有财物,没有家人,也没有亲朋好友。有一天他乞讨到一麻袋青稞。那天晚上他睡在一个破房子中,怕青稞被老鼠吃掉,就把装青稞的麻袋捆在房梁上,自己就睡在下面。睡的时候他就开始想:我今天乞讨到一袋青稞,舍不得吃,可以作为种子去播种,明年秋天就会变成几麻袋青稞,再去撒种,就会变成十几袋,最后会变成很多很多青稞。这时我就可以去销售,就会有很多财物,那时就跟现在不一样了,会很富裕。我就去娶个媳妇,生一个孩子,修个房子,孩子应该是个儿子,我给儿子取个什么名字好呢?这个时候月亮升起来了,他就想,我要给儿子取个名字叫月称。正在这样思维的时候,房梁上的青稞被老鼠咬断了绳子,掉下来压到他身上,他就死了。他想的一切都没有发生。6 H/ [) [3 i0 `' S8 m6 }8 v

' N) ?/ T$ {. I4 s+ S& R   和这个比喻一样,在座的人如果什么都没有做成,在空想中口念词句,现在在下雨,经堂的房顶漏雨,雨水滴到了自己的头上,就和月称父房梁上的青稞掉下来一样,之前所想的刹那间就消失了。我们不应该这样,尤其是出家众,不应该随意乱想,有什么可想的。我们手中只有仪轨,除此之外还有什么可思维的,你们就算去思维,也有什么可做成的。月称父也是想了很多,最后也什么都没有做成,因为一切是不一定的,最后都会死亡,现在在参加法会,一会儿就会死亡,这些都是很难预料的。
6 Q* G; G5 I0 A  ?+ W) m% ]( R0 `) x/ w+ D
   农区的在家人,一个村庄中五天就会死亡一个人,突然在讲话中就死亡了,有些在吃饭中就死亡了。你们深思一下,大家都会死亡的。也不是你们会死亡,我不会死亡,同样的我今天在法座上,明天就会变成一具尸体,都有可能性的,一切都是无常的。我们要在正知正念中随文思义去念诵仪轨,这才是有意义的。3 l% C  f; M7 D' G' y4 K

+ s6 ]& Y/ M' O: U3 w7 {   这样开启法会的方式方法非常好,我去参加过很多地方的极乐法会。昨天我都在开玩笑说,开法会的时候,很多僧众坐在那里,一会儿动,一会儿动,一会摸自己的脚趾,其他地方开法会都这样的,在这里的法会是没有的。在经堂外面的人也应该随文思义,不要想走动就走动,一会儿哭一会儿笑,想说话就说话。参加这样的法会应该谨慎的。在家信众来参加法会所思的也不要太多了,没有任何意义的。
) @7 a& N7 A! F6 \1 @4 _* G
* S7 L+ A0 N5 E4 a/ K3 k   到这个经堂以后应该谨慎,要明观阿弥陀佛的身饰,明观极乐刹土,不要随意想什么就想什么,随意造作着十不善业。持家持得完吗?是无法持家圆满的。不要把没有安乐的家认为是有安乐的,不要认为没有痛苦。之前你们生起了多少贪嗔痴?偷盗了多少?狩猎了多少?谎言说了多少?做生意不与取、非梵行做了多少?你们都应该知道,这样去做你们能得到什么?现在持家持好了吗?积累财物都圆满了吗?调伏怨敌调伏好了吗 ?能安乐了吗?一个怨敌都没有了吗?护持亲友圆满了吗?一切亲友对你有什么意义?以前护持的亲友现今可能变成怨敌了,调伏的怨敌,现今可能也变成你亲友了。' A" A" P9 O# P' _
+ ]  A" ?# D# Z& q9 \% s' K
   是会这样的,上半生积累财物,下半生变成乞丐,上半生是乞丐,下半生变成富翁,都是有的。有些人杀了上千个动物,所得的钱财有多少呢?很多人连吃穿都没有了。有的人上半生做生意,以为可以变成富有的人,如果没有妄语是没有办法做生意的,但现在所积累的财物在哪里呢?现在穿的还是很差,吃的也不是那么好的。财物堆积在房间里的有多少呢?最多就是塑料、石头做的仿制品,动物皮以前也都烧掉了。房间的大小又有什么意义呢?有些人前半生自己饥渴、劳累,双腿、耳朵、眼睛都很灵便,但现在都不好了,这个就是果报,现今留下的只有痛苦。舍不得吃穿,积累到最后的只有恶业。偷盗、狡诈等等的恶业谁都不会拿去,只有在自己身上,只有自己遭受。由于杀生,来世还要堕入地狱,流转在轮回里遭受痛苦。) a7 r' u+ [4 ]4 R

* B- ~4 ]+ C4 D6 g   因此我们要懂得因果的取舍,要知道善业的功德和恶业的过患,否则我们如同在荒野的盲人一样,无法断除恶业,无法奉行做善业。现今你们在这里听法,希望你们以后不要杀生、不要偷盗、不要做生意、不要说妄语,不要做贪嗔痴的事。尤其在法会的时候,希望相续不要生起贪嗔痴。虽然回去以后不起贪嗔痴无法做到,但是在法会的时候,如此殊胜的道场、殊胜的僧众,生起贪嗔痴没有任何意义。不要认为我说的不是真实的。不要认为我是把不真实说成真实。感激!你们以后应该这样去做,不要偷盗,不要杀生,( Z$ Z, l2 p1 q! N, @
. n, ?$ `7 Y% a6 j. v$ C# _8 ^
   不要认为自己连一个微小的事情都无法做到。无法做到不做生意,无法做到断恶行善,你们要尽力去做,尽力去断除微小的恶业,尽力奉行微小的善业。我有时候也会生起恶念的。
, u) o( N9 H7 R
3 j* M1 Y* h* n& I$ ^   在家人不要做不善业,以前以抢劫来维持生活的不要再做,很重的恶业也不要再做。偷盗、狩猎、烟酒、鼻烟、杀生等都要断除,不做这些也是可以维持生活的。一生中不偷盗、不狩猎同样可以生活。
0 D  c- J9 o& x; \! `, y5 Z
+ ~$ J% [* X; f) r   比如以前在昌台地区,三十、四十、五十年里不狩猎的几乎没有。当时他们不是没有吃的喝的,家里有几百家畜,但最后都会变成没有吃的穿的。有一个老年人来到我这里,他之前杀过上千头绵羊、牦牛,可以说没有杀过的动物都没有,但是现今连吃的、穿的都没有,甚至连袜子都没有。
8 w5 `6 B6 v( E" O3 ?% f5 q, z5 Y6 |; o
   前几天那曲地区很多在家人在忏悔,说自己杀过很多动物,牛、青蛙、蛇、狗、狼、豹、土鼠等,都杀了很多,说自己现在耳边都是它们的声音。他土鼠杀了上千只,也不知道杀了干什么,而且什么方法都用过,没有做过的恶业没有的。他说杀了土鼠后草场就会很好,牛羊能吃草,但是土鼠怎么都杀不完。做着恶业想得到安乐,就如同背对着太阳,面朝着西方,能晒到太阳吗?所以你们要尽力断除恶法,奉行善法。* v- Q, W/ Z- v& U5 M" I3 G

/ X) N6 J4 a9 c6 V. g- I" }   很多人见到我很有信心,好像见到了释迦牟尼佛般会哭泣。如果你认为我是所依的话,就尽力去断除恶法、奉行善法。我们现今认识了,最大的期望就是对你们此生有利益,来世不堕入恶趣。如果对你们有利,那是仁波切,如果只是口袋里的财物到了我这里,那是一个偷盗者。
' G5 J9 U0 z& U
. T3 I2 b% ^  z
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 14:03:03 | 显示全部楼层

[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)

续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)》
; [2 i- y, g2 h  `' p* t8 c7 n
+ u6 `+ d+ O4 q摘自《无量香光网文章集锦》
1 H7 `! i5 ~' D   这样讲解你们有没有遇到过?后藏的阿里和那曲地方已经变成边地了。虽然是藏族,但是他们连善恶的取舍都无法做到,好像旁生不是旁生,人不是人,回去以后你们自己要观察一下,老年人、年轻人都要多思维和观察,现在很多人连衣饰都变了。你们不去观察,恶业会越来越重,安乐会越来越少。不要认为我说的不是真实的,事实就是这样的。我说的你们要铭记于心。希望大家都要谨慎。
. i- m( q' [4 E9 i! @: C$ E/ v) Q  ]' p
5 o. N( ?* w* I& x, m9 [& `! ~; m   往生四因大家相续是否具足?如果不具足,坐在这里无法往生极乐世界,没有意义的。
8 X9 w8 Z( a5 N1 O0 i) h. z. _: ]( r* q  P0 i# }- W
   第一,明观福田。自心念着阿弥陀佛,口中念诵弥陀心咒,心中念着主仆三尊。比如你们的父母死亡了,现在闭上眼睛是否能意念他的衣着、身高?明观福田就是意念阿弥陀佛的身相、服饰、坐姿,宝座。心中意念的时候,不要被妄念所缚。如果被妄念所缚就是恶劣者了,太可怜了。要将阿弥陀佛观想在自己的前方、心间或者梵顶之上,身色,身相、服饰、坐姿等都不能忘记。5 \' A; m8 R8 t( G+ ]5 R8 ~

7 V' r* s- R4 ]- j   第二,积资净障。心中念着阿弥陀佛,对境是阿弥陀佛,做顶礼祈祷、供养、忏悔、随喜、回向、祈请常转*轮、祈请不入涅槃时念着阿弥陀佛就是第二因。
% l" |8 _0 e$ Y& n, x7 J; o) ^  d# U* u! C5 K' v
   第三,善意菩提心。心中念着阿弥陀佛,顶礼、供养并非是为自己,而是为了一切众生往生极乐世界而供养和顶礼,这就是发菩提心,这是一定要具足的,大家要谨慎。善意不是随意就能生起的,是要修的。清净恶业是要熏修的,善意也是要熏修的。一切众生做过自己的母亲,和现今的母亲一样,所以自己要回报此恩德。但如果自己没有得到佛的果位是无法回报的,所以要熏修知母、念恩、报恩,相续就会生起善意菩提心。/ U, t, ?( C; R) P& b

" ?, q% ^8 Q( L6 [* z: y% [; i$ s   第四,回向。为了自他一切众生往生西方极乐世界,我们要在阿弥陀佛尊前回向和发愿。/ C# w, s  K& G' Y) V

; s  k, S: `% z4 [# J& x   这就是往生四因,必须要具足此四因。如果仅仅只是身在这里,心在家乡偷盗、狩猎、生起妄念、做生意、挖虫草等,没有任何意义的。所以要时时反观自心是否具足四因。现今和殊胜的僧众一起参加法会,如果往生四因不具足,就要羞辱、呵斥自己。在座的在家信众一定要具足四因,要一心一意地参加,哪怕是一个小时的时间,也能成为自他一切众生的利生事业。. I. T+ F0 \) K8 s

& |9 s" v8 \& R5 r# a5 P   这次过来了很多如同在边地般的信众,尤其是后藏的阿里、那曲、拉萨地区的人,而且几乎都是老年人。你们此时应该谨慎修持善法,要舍弃这个家,家是无法持圆满的。还有甘孜、白玉、德格、理塘、昌台地区来的很多人,非常感激你们不惜付出经济代价来参加法会。7 i% }9 k5 D5 g# E3 C6 B$ h- U

5 B$ |, r. O( n2 A; ~1 ^7 z+ t   祖师悲悯我们,给我们留下了积累资粮的法会,如果我们不去积累福田,就是舍弃自己的福报。你们不要想我在强制把你们摄受为弟子,这是祖师大德的悲悯,你们要有稀有难得之心,我以前讲解过,喇嘛仁波切也讲解过,祖师们都是这样讲解的。
: h, k  w; P9 K9 n
  k1 Z" l- n% M4 ^/ \  @! k   昌台地区的信众要改变相续,要改变意乐。这里是佛法兴盛的地方,是很多殊胜圣尊亲临的地方,你们生在佛法兴盛的地方应该是具有福德的人,行为取舍要如理如法,你们要与以前不一样。亚青在世界都是有名气的,你们生在如此上等的殊胜之地,也应该要有上品的行为取舍。" X2 k/ G, h/ w8 v: D9 H. Q1 m1 U
  B5 V& X* R  N) R8 g3 q0 D
   今天宣说的是七支供的第二支。+ [5 T: C, T8 i4 Y% F/ Q, l
  G, O: G& r1 x( M8 a
   首先是要明观福田
9 z) X; P& Y  ?6 D  H: P" w- H5 U; P& {
/ ?; y6 O, p0 {, T1 p* q% M. a6 H   (《阿弥陀佛修法极乐捷径》——莲花生大师造并伏藏列绕郎巴大师取藏):! O$ x" `+ z5 B- _4 }

. D7 ^3 P. u. j. f  w, g3 B' c4 |   一切法皆空性中0 B' [; _* n1 ?2 M& e0 V

; r* m: o( v; H* z% q   当修周遍慈悲心
2 W- ]( ]: m1 G2 i3 e7 G! U5 [- o* v
1 V9 A( ~+ p4 x+ @( m, w! q; D4 u   如是空性悲心中8 x" d6 P' T- c# X% }& Q
5 A; H% N! N6 m9 y
   万物皆成极乐刹
7 I( h* C9 \1 `& G# S
- B4 @6 ?! N) j9 {! k6 z# s9 z   莲月垫上自心舍3 R& V6 B8 @/ O/ ~* ]8 A
; q0 x/ r+ f* L3 u( p) B- U( k* ^
   由彼发光成二利
' ?' B" Q% v2 t
9 h' @5 N  X/ T5 S- h   其变自成出有坏- V1 [+ F1 H% z+ C

1 g" K* P& C6 E1 m   阿弥陀佛身红色& g- o3 n7 E: p, E5 k/ t

" S9 |, ]% C: ^/ P* d+ M4 ^   一面二臂定印上
4 K$ m) N: F: v" u2 a
  [" U- S9 ]; e5 t+ Q% a   持着充满甘露钵
& L! z4 U* R3 u4 }9 ]% j1 O4 j( a. S$ f' e6 ^+ `" m" P
   两足不变跏趺坐' B, B3 ~; q. E- h- |  X) ~' t. W

# \0 J, n/ J2 B4 h, n9 Y9 |$ n   三种法衣美妙身
: r0 U7 b5 O8 [- R$ \1 x7 d& r
8 A0 k. t* E; X9 z' z# T% u   圆满一切相随好# D% r: K" y2 m5 ?7 J

: ?) i: A8 t5 R; Z  h   圆满五身胜本性
- Q2 U( R* O7 {9 ]% x$ ?9 G
0 o: V) d6 G) M9 _" F' ~/ A( H$ W   现而无有自性者4 A! @' W% Z2 m9 n
5 ]6 j0 f1 Y7 A5 i. E, {! j
   心间月上红舍字! n' J. Y" N2 Y/ t, ]2 d
, J  t1 m" _* Z* i( y' S2 \
   根本咒文右围绕
: L4 o* W# j, O2 D6 T9 @7 j5 h. Y; K- \+ G! k
   由其发光诸善逝
: |: s' r: Y+ ?" F- X  G+ [, X7 b  t& q2 t' S. v
   如同所修迎请入
: P* O1 V* a. y4 ~3 ~0 Q1 y) S. ]$ b' b3 s$ B9 G+ z
   你们是这样在明观福田,还是如同月称父一样?1 @/ m# i1 R. d5 Z* T
2 _: k& x+ B& w! F7 o, N
   一切法皆空性中
( V' Y8 }; v& o: i& E0 @% N! w" {
; c, Z7 I8 I- A- r1 k$ g3 T% U  ?9 i   当修周遍慈悲心6 ]! L/ _$ n/ X5 n' x* i

* L3 S/ b4 H5 [6 o. R   如是空性悲心中; u, }% K- L" I

  A9 t2 Z* A0 X) C" F. n   万物皆成极乐刹3 N( X" s3 r! u9 v4 {. D; T2 p8 N, X
7 @1 v/ ^- q8 M( ]8 V  P: z. x  w( H
   什么是空性的?是不是经堂的柱子都没有了?不是这样的,一切诸法显现没有遮止,远离实执,断除实执,并且没有遮止慈悲之心、慈悲之力,这是空性。如是的空性中一切都是极乐刹。
6 `* M/ Y4 X0 z# Z. W
$ d: c4 a1 B- K+ n7 t+ @. |   莲月垫上自心舍
; D  F) c1 C  x  w
0 `: g4 N# k8 S4 e: N   由彼发光成二利
% a4 d" }$ L& ~7 X) r% t
, U" o+ V( y1 z+ Q   其变自成出有坏
) N/ R  R& ^1 A. U4 P( x
! Y5 H' E- F4 L7 u( K# M   阿弥陀佛身红色3 g5 T7 d6 l1 D

0 q7 @$ t& x) f5 C   一面二臂定印上. F4 ]6 L( B9 l" r" R7 @
" h( Y9 R8 V6 W! }
   持着充满甘露钵
6 P/ L5 U! [" n  P" @; d% g& Y: m/ q7 u# U8 }3 h
   两足不变跏趺坐
  ^$ [) b8 n- e. A2 l' V
3 ]3 v6 h/ y! F   三种法衣美妙身
7 x' p# f) ~1 K4 d$ \6 t, [
- n- g# Q9 w% P' K! y; O   圆满一切相随好+ _% Z" v2 O- Y9 J' V2 F
3 _  m& g& D. ?5 I" I' ~: H" ?: Q4 [: ?
   圆满五身胜本性1 w" d) U+ W* U( a5 Y1 Y1 I
" s# O7 h! |. T" R2 ^
   现而无有自性者/ v$ h: b' `0 R# k0 F, m; j
" `6 ?6 e) Q; @6 ]3 K
   心间月上红舍字: V2 a# x, Y. J* m# C5 E( S' P9 l
. F8 P* f- ?& E5 Y2 \+ {
   根本咒文右围绕6 i! z( _. C6 h5 C( S
9 w( u. ~6 S& |9 Y5 u; W1 K$ r9 s! B8 g
   由其发光诸善逝. q! l+ v% m$ C8 ?4 k% }
8 B) q9 O0 O$ l/ f
   如同所修迎请入! D- i4 G8 m  j+ b, Y" M/ Q0 e
* ~9 u$ [+ u" a: x" i6 Y7 ]
   匝吽万伙* B" @8 D2 C# L8 P* w8 X: ~
$ w5 a# y/ v, ~3 W/ B. p% b
   咒文放光作二利
7 `( D( f/ Q. Z8 P" U2 a, J# R- z1 |2 o: q' r9 S7 j! Q
   色现清净无量光
- c8 \8 z5 ?! O/ \( P2 a, G. p
! O% H8 j4 G' o! P1 Z* }   声响清净心咒音
& T: H- {) r& d! y/ l! f0 ?! L3 L4 ]9 n, h- t" c
   意聚清净五智慧
& a5 b3 g, d: h3 K2 p  h' U5 V/ J2 D" a( v. a
   大乐之中念心咒6 i& t$ R: Y2 m
% P+ v5 ]1 o! ~
   嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍
8 I( V) `( I2 D" i$ S0 b+ h. j) d. }% _( U8 k, U
   阿弥陀佛红色身,一面二臂定印上,持甘露钵,咒文“嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍”发出光,往上供养一切诸佛,往下清净一切众生罪障,一切显现成为无量光佛,一切识聚清净,一切悲空双运,在大乐之中念诵心咒。
8 R' E; [# U" k+ F0 K+ h: {: u( t/ u: j4 \/ Q( l5 k
   要这样去明观,要认识一切本来就是极乐刹土,除此之外无法安立一个极乐世界和我,这样去修,今天的极乐刹土就能修成。喇嘛仁波切如是宣:如果能净观五蕴就是五智,等待着五蕴就会成为五智。但若如同将碳视为金子般,不认为外器和内情是本来清净的,这样去修,在断气之时不能修成极乐刹土。
$ Z6 Q+ r3 t+ i1 j" E0 `+ s& o; w, @) h
   接着讲解极乐愿文。颂词:) a3 S/ b- [9 R) v! f6 p9 D8 }

& m4 \- `7 U' }   吾身受用及善根# S( q6 s+ @4 _
0 t1 n7 S4 M5 X1 E( ~7 c$ P
   一切真实之供品
. Z5 _0 z2 @+ ?/ T5 S7 U" s( Q2 K4 t6 v* E5 M9 b% ^6 A9 Q
   意幻七宝瑞相物
: l1 x4 G' `) L& y
  h+ w3 G  j, z4 Z+ @8 C   本成三千世界中$ |8 d8 ~7 r0 G
0 Y4 z- x4 P% y* ]
   十亿日月洲须弥' O4 A) `1 j0 [
7 @) C# ^# }' t, ]& o2 Y( |' t. a
   天人龙之诸受用
9 @8 N5 o+ b! s" q8 u+ C9 Z- Q$ T1 D+ E6 ~7 ?  ^
   意幻供养无量光; J! A* l7 }( ^& t: G" p' @* E  p

0 e. Q0 \+ b8 t1 D8 ^% i# H   在阿弥陀佛前供养自己的身、财物、受用、三时所做的善根,一切真实的供品,比如花、水、香、神馐,还有幻化的如七宝、八瑞等自己意幻化物,布满整个虚空,如同普贤云供,将人天一切受用,意幻供养无量光佛。如此作意而供养。
5 z7 A4 S* l* X1 E' d
$ A1 W! n7 J$ F/ I" }. i   为利我故悲纳受
; a2 c( y" M' \- b" O/ G3 k+ J6 _; T4 V% v; r. C9 |
   为了我和众生究竟的安乐,具有大悲之力的阿弥陀佛,祈请您纳入受用。如是祈祷。
3 B% Y# t- s! `) U0 f
  W4 X" l' O$ b' O) K2 s2 [7 a   父母为主吾等众
+ m" k5 f, D; d  A+ |4 `8 `
* \: P/ X" N: i! r% E! ^/ w/ u) W8 t   从无始时至今生
( y4 S+ ~5 v2 z+ \
$ ]6 s  i& g% N9 w2 L4 y' j0 }
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 14:04:06 | 显示全部楼层

[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)

续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)》
+ E' G; I" l: T* `
, }" V/ p! \& F摘自《无量香光网文章集锦》
3 c9 K+ R0 K! P+ `   杀生偷盗非梵行
7 ^# L, j8 i' V7 X  ]" j6 r% q- G" L4 a0 h$ \) Y
   发露忏悔身三罪3 \# A* c7 b6 _# D1 f: v! ]* ~

( J8 n; r- B* l8 T, w   把阿弥陀佛明观在前方做忏悔。以父母为主的自他一切众生,从轮回开始直至今生,一切众生所造的身之三种罪业——杀生 、偷盗、非梵行,在阿弥陀佛能依所依境之前发露忏悔。今生能意念的杀生、偷盗、非梵行做过多少,心中意念着而做忏悔,要如同服了毒药般,在与上师无二无别的阿弥陀佛前做忏悔。
' h: D5 ~# U: j7 \5 {- i$ I1 J
6 n% D8 R8 T! t! W   妄语离间绮恶语; E% c7 N9 g$ v! L
  j5 G( x  Y9 p5 c% @' j6 P
   发露忏悔语四罪
, U5 h1 I7 m% |* q, P$ n! ^1 T. A$ a5 p
   妄语、离间语、恶语、绮语是语的恶业。心不散乱,念着曾经造作过的语之恶业,在阿弥陀佛前发露忏悔。1 k: k9 a7 o* v6 H5 z! j. W, {* [

! v0 z! r8 }% [4 D   贪心害心与邪见
, _6 [7 s# e2 V& n( y8 H
& Y( }4 ]7 U$ Q   发露忏悔意三罪; H: U$ A  A: z7 ?

% a) q& i- P4 t   忏悔对别人起贪心、害心、邪见。
* e& E0 }4 }) E6 u" t6 n6 m4 e: U& ]4 e0 i9 f. _* K5 B$ I
   害心是指别人在安乐时,我不要别人安乐。邪见是认为没有因果、没有三世。要发露忏悔意的三罪。+ c) Z5 C4 R4 O6 N" x) d: e
# c+ ~+ f) F3 Z: j5 o  n, \' _! `
   要看看自己以前是否有意之三业。贪心、害心是有的,很多闻思者会变成邪见,自己邪见还要教导别人邪见。! _( Y& ^  p( y$ N+ c
8 }8 H% z  [. o0 n( K
   杀师父母阿罗汉
# Z# R( o6 z# O2 f# q% w2 y9 T8 `5 g- R* y; d* S5 R
   恶心损害佛身体0 I4 y% V- X  X% f/ k* |6 w  H
* _1 {5 j% p9 T) ?
   发露忏悔无间罪( s0 B  b- u1 [3 y2 p6 b

  E9 v& K4 _. x- o) a4 o; K! f   杀父母、杀上师,出佛身血,这些都是无间罪,是堕入金刚地狱的,临终后无有中阴显现,直接堕入金刚地狱。
- E: Y" g/ P8 I( Z% c% J
* k+ F8 r8 h6 ?% s: b/ n3 M   杀害比丘与沙弥) d* \) ^$ W2 j" ^4 g7 n6 m
7 w% q6 i3 f+ G' X9 W1 |2 Y
   污尼毁像塔寺等( S- g3 y9 w4 Y$ E+ z/ I! R  I
4 A/ B, r! v1 ]. b# u; ~5 N
   发露忏悔近无间
& _, ]4 t: ?6 N& A+ ^1 h) f- ?; p) C+ d, y0 Q
   这些是与无间罪相似的近无间罪,要意念而发露忏悔。
8 X# r8 @- H; u1 R' ?! b
4 q2 A" u# U2 @   三宝殿经所依等! i0 A' e6 @/ r% c3 b; k5 k

' [" G; W6 }  I. m4 G) u+ L7 p, V   以彼作证违誓等
0 j" ~* P! r9 K; Y- F- o2 m0 ^0 Q; U3 W4 v
   发露忏悔舍法罪
. I/ d: V2 h- q; i$ |4 ^% A4 O9 s" A' d
   违背以三宝所依作证的誓言,要发露忏悔此等舍法罪,否则要堕入地狱,无数劫无法听闻佛法。比如以前在昌台地区的年轻人,一边喝着酒,一边口里说以甘珠尔(大藏经)或昌根如意宝作证。现今对这些人都在引导因果的取舍。
3 e  B6 \. O; _6 T7 r. N$ I1 ]- ^+ n+ w
( Y6 B; E! Q+ p2 ~   白玉边境和巴塘边境的人,他们为草场的事情而争吵,我其实不能以根本上师作证的,本来上师是观想在梵顶祈祷的,而不是去作证吵架的。但是没有办法,没有办法,我只有这样,以喇嘛仁波切为证,这样真就是造了舍法罪。现在在僧众前忏悔。
, V' r3 j- F. D' W& I6 L  j$ f1 u+ L. O  b
   较杀三界有情重- U3 }/ u" \7 Q

! a8 K9 ]# ^  q5 ~, f4 D( T( U   诽谤诸菩萨之罪
* V6 q% I6 h5 b! {9 S
3 G' S1 h! Q% Z' s   发露忏悔无义罪
4 u% p4 g$ H# ^6 T' [
0 R# }: B1 }/ |, I! D   诽谤菩萨比杀三界众生的罪业更重。在亚青有很多僧众,僧众中有好的也有不好的,但不要好的不好的都去做诽谤,这样去做过失非常大的,如果以前做过,要如同服了毒般地去做忏悔。; i1 f5 X) i2 w
1 F" W% Q8 f) p4 q3 ^3 j
   闻善功德恶过患
2 M. `* n6 D$ U# Q8 b3 \, N+ a5 J8 q) p
   地狱痛苦寿量等% D7 @5 W( y; T, q3 q8 T
* `5 u2 P" @) Q
   认为不实仅说法6 G0 ?1 O3 R( S& n

9 Z, k) t% h& v% A1 u3 c   此罪重于五无间
0 Q! R7 R8 ?% f  q$ _6 i
1 J1 ], M1 n" S5 {   发露忏悔无解罪2 i+ p6 Q0 V7 s7 C7 J) ^# }$ E
- X; Z5 [7 L; s$ D6 f
   如果怀疑讲法的真实性,就要发露忏悔。2 U* P+ C$ I2 l5 k( X
& }0 w& p( k" m3 e0 ?! ?, z3 X
   十三僧残四他胜
4 ?) c0 T0 l0 J" c/ j" @1 z4 W; A' P5 c1 F; w  ]& \
   堕罪恶作向彼悔& M$ V0 @# z" d; w7 n1 n) ^4 V
9 L2 x+ M) }1 M  }
   发露忏悔五堕罪
, v3 n& m, T  w) u1 Y  |
  u3 ?' D6 {1 n+ ?1 }4 \$ q9 R   如果违背过戒律,要发露忏悔。比如早晨念诵《三十五佛忏悔文》,向金刚持上师忏悔。你们有没有这样意念?先要清楚什么是四他胜、十三僧残,如果四他胜和十三僧残没有违犯过的人,和舍利弗没有任何区别。很多人如同夏夜星星般在违背,我自己违背的次数都无法说清楚,还身着僧衣。我是怎么作意的呢?我经常在内心深处,表里如一地发露忏悔。内心深处的恐惧心是有的,所以在发露忏悔。你们有没有忏悔?在座的比丘和沙弥,没有受持戒律的是没有的,没有违背别解脱戒的是没有的,其他的不说,四他胜和十三僧残,没有违背过的是没有的。如果你们没有恐惧之心、没有忏悔心,是无法忏悔清净的。如果有忏悔心,你们就会留下眼泪,在散乱中你是无法忏悔清净自己罪业的。
4 w$ q% L2 U, k: Y/ P: s' {( a, b: ^5 Q; h0 j# d; g
   四恶法罪十八堕& {7 q/ v( O" R4 S! h3 o1 f( H8 z
& s+ b: B* W0 M1 \
   发露忏破菩萨戒
& G. H* X$ l  F8 {) @
9 [, [5 g: D# s4 p   有没有守持?受菩萨戒的时候,请十方三世一切诸佛垂视我,是以三世诸佛作为见证立下誓言的。对境是佛菩萨,你们若不守持戒律,就如同把诸佛菩萨迎请到面前后欺骗他们,造作的罪业有重?要认识罪业而忏悔的。虽然罪障没有功德,但是认识罪障后忏悔,就是罪障的功德。早上、中午、下午、晚上都要忏悔,昼夜六时都要忏悔。如果不做忏悔是没有意义的。- [7 x% l  g  N, c$ |

9 _" A; |1 k9 x8 p7 e   十四根本八粗支/ Q4 M9 y  x% e' _0 j

: x2 I. i+ r; W7 A* J* h$ H$ l8 v   发露忏破誓言罪; @5 p) H1 B& d( N5 b
4 q/ F) J; h9 e7 |" F% P$ J" A. `5 C
   十四根本八粗支要去忏悔。9 C: S8 u  z, G9 \. S# J, `% H, M8 {
. \6 P  f: `7 ~/ W0 K  S0 V0 g
   未受戒律造恶业
8 E2 h' O! k8 J: x6 |$ m* E  k0 o8 Z" v' d1 t2 ]2 s
   非梵行及饮酒等
& r; Z' _& q  V! a1 X3 v& ], Q
! H5 S) Z7 v6 s7 J! y# ^$ q+ ^  j. ~   一切自性之罪过5 @, s! b2 k, `; r4 {6 Y

6 [  ~- v/ `9 p   发露忏悔未知罪
8 ?) i" Z- N  Z7 D  l/ T, x7 L
. i. W) q& f  q5 n. H# b! i   不与取、非梵行等等很多很重的罪业以及无法认识的罪过,要在阿弥陀佛面前发露忏悔。. u4 q8 t# w" {4 A  h5 n+ G+ ~# U. z& g

7 S. i8 c2 H( q1 F- f) m   虽受皈戒灌顶等% A: n  M7 y: L/ i/ T" S
3 m) t4 k( u+ ]8 L) r2 _
   不知守戒护誓言, _% {" ~8 H- a. t4 F. E

) p  t/ \4 [/ R   发露忏悔佛制罪
6 K6 b1 i. T& b- V  n+ U2 Z# ^7 m2 J5 _- a
   受了戒律、灌顶等,但不知道该守持的誓言,就无法如理如法地守持。这些佛制罪要在阿弥陀佛面前发露忏悔。
# |& A! R7 M" T- h# T$ b# z; J! \
& ?' D9 [+ J4 Y. K* ~) H" q   若无悔心忏不净: m6 j9 g) H- R* ]
: m0 o9 e% `# R9 X1 F, `. l
   昔所造罪如腹毒
) p3 N' q% {/ h# d6 }4 {8 g! }. D" C  Z' l( F
   以大惭畏悔忏罪, A0 X( D4 S; U

- ^' p5 \: b2 K   后无戒心罪不净% e- f5 l' C0 |  G* t4 u6 R) E: W3 U

- |  c& }: ]$ H7 k   没有悔心无法忏悔清净,要如同服了毒般以大悔心去忏悔,哪怕失去生命,也发誓不再造作。6 a# V) v- o+ @( h/ J8 b1 w  X$ t
# z, W* ?7 m2 K; r7 ~% t8 I8 Y
   发誓此后遇命难8 y% I6 F# ~& I8 E* \% I

8 C! J4 n% o& F/ W  ]   亦不造作不善业
) S7 `4 e: _; ~% M3 V1 M1 U3 V) _' b  I+ @7 r5 {
   阿弥陀佛及佛子- |& r# t$ _/ v2 L

% Z  o0 X: x1 n   加持净化我相续* n/ a, t0 ]7 A; U5 R

( _: q  K; O- b   祈请三世诸佛、八大菩萨,纵然遇到命难,也不再造作这些恶业。祈请加持我的相续,清净我的罪障。5 L1 R& ^  l( M

: m3 S% A9 m2 S+ p+ G   顶礼、供养、忏悔支分宣讲完毕,以此功德愿一切众生得到佛的果位,诸佛菩萨如何三轮清净回向,我也如是回向。8 Q  g' x% j) ]  ?4 r+ j
) h3 z" T# a4 Z  ]+ y" A+ D4 v

& ]% V0 i# c; h8 i1 m0 ?/ J$ m  W- u
- ?: C, q' L2 [4 D# M: c) B( X  Y  D5 e4 H1 w
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-6 20:17 , Processed in 0.111679 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表