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海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

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发表于 2015-3-30 14:05:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
0 B5 }7 L* T# G; T! J" M- [6 J; u9 k6 w2 F6 S, Z
海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編
  c7 B! @' _1 t5 q# v4 J9 @+ s' l/ C: ?
般泥洹徑(節錄)
6 O/ r6 _. v6 ~/ W' b, e失譯 7 ?3 N; V1 P) N# a2 K

# l5 _2 r( x( k: M) S「從今日始,身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。5 |/ N( r/ s/ `( C
受清信戒:身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、
% U$ {+ T' R, [3 @1 l) e不飲酒、不噉肉,不敢有犯!」; @4 l1 q" c6 g6 U4 R" M
$ Q" S5 |4 l! f( f3 }% K
分別善惡報應經(節錄)
) E- F& o" u8 c2 L$ n唐天息災奉詔譯 : Y2 v6 ^% Y4 z1 r
  U$ z! g8 n# v6 [, h) R
復云何業獲報人間?' T& x1 E4 }0 Y
5 n2 _0 K) `# o8 a+ }# k: o. }
何等十業?有十種業。& O: W4 W& R- t. ~  M% _! A

' K( Q7 z4 F! X! Z$ p, `+ c一、離殺生。  二、離不與取。三、離非梵行。  Y% ^* u/ \  X
四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。
5 O7 F% [0 F3 u9 k0 U七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。& ~+ N3 x5 c! d/ ~# K
十、離邪見,諦信三寶。。修如是等十種耎業,獲報人間。- N( z' K9 }- c' l. [
: I  p8 C' t, ]; x. o  @+ I
央掘魔羅經(節錄)
+ n" h) n% R# q/ o5 `劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅詳
# Z# V) [/ r1 y8 @. a' s
. i: s. w2 O+ e0 ^: {上座迦葉棄捨種種甘膳之食,捨肉味食,受持修行不食肉法;家家乞食,不惡惡想;始終常一,苦樂無變。其所乞處有種種人,或言無者、或罵辱者,答言安樂,然後捨去,心不傾動。
! v" A6 i6 `$ M, {; d* f4 r. n
3 W. Q2 W/ s, y9 H6 N. [8 y文殊師利白佛言:「世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?」
# r7 Y$ @, Y" w1 b$ Q . y0 P( j3 A+ S/ g8 i
佛言:「如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。」
' u( k& Y1 A4 c8 M  ~' P7 W' D: r / q6 s/ d/ n4 w* P) R
文殊師利白佛言:「世尊!珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿,非自界肉耶?」
$ k3 M* k# E2 n* S  h9 K3 ^( W  z0 }8 j
1 V( o* T- z- f9 V佛告文殊師利:「勿作是語!如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者,無有是處。若習近者是方便法,若物展轉來者則可習近,若物所出處不可習近,若展轉來離殺者手則可習近。」" T! Y7 x- V5 w: X( T# G- O

1 J1 z! Q* G0 J/ X, D) M文殊師利白佛言:「今此城中有一皮師能作革屣,有人買施,是展轉來佛當受不?復次世尊!若自死牛,牛主從旃陀羅取皮,持付皮師使作革屣施持戒人,此展轉來可習近不?」
1 O1 B/ o) r. R- ~# n - u. l9 E: }  L. j
佛告文殊師利:「若自死牛,牛主持皮用作革屣,施持戒人為應受不?若不受者是比丘法;若受者非悲然不破戒。」8 s8 k# ^2 u+ T- ^3 z" @
0 l  E6 s) O" A, K+ J9 G
文殊師利白佛言:「世尊!世間久來亦自立不食肉。」
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1 F% L2 L+ F0 K6 J" n; ?$ |& T0 j佛告文殊師利:「若世間有隨順佛語者,當知皆是佛語。」
1 c% S; s4 \$ |7 a% s& K) X5 |
! q4 u( \# ~6 v% m' Z  C文殊師利白佛言:「世尊!世間亦說有解脫,然彼解脫非解脫,唯佛法是解脫;亦有出家而非出家,唯有佛法是出家。世尊!世間亦說我不食肉,彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中,有我決定不食肉。」
# M) I$ x: R  N* o' `  t9 u 8 @4 o4 I7 K( i$ ~- X8 N0 p
賢愚經(節錄)
1 O* _$ u0 Q+ h- z* d' g5 e& a/ Q元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯 ( n* z1 g: I$ \7 L
# h( k6 E; U! O5 j! x# a' D
爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧,憂愁不樂,往世尊所,頭面禮足。世尊告曰:「汝等何故,愁慘不樂?」自言:「世尊!有一婆羅門於多人處,高聲唱言罵佛、法、僧:『昔班足王食噉人肉,今沙門釋子食噉人肉,亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉!」$ W1 C) o+ \3 P6 @

# h5 c7 I4 k7 W, d. |- o爾時世尊以是事故,集比丘僧,呼病比丘。時病比丘聞世尊教,心懷喜踊:「世尊大慈,乃流及我。」身雖羸瘦,自力而來。到已禮足,卻坐一面。佛言:「貴子!汝何所患?」比丘自言:「為病所惱。今見世尊,小得瘳降。」世尊又問:「今日汝何所食?」答言:「今日食肉汁食。」佛言:「所食是新肉為乾肉乎?」答言:「新肉。天竺國熱肉不經宿,所食若新、若乾。」「善男子!汝食肉時,為問淨不淨不?」答言:「世尊!我病困久,得便食之,實不問也。」佛言:「比丘!汝云何乃受不淨食?比丘之法,檀越與食,應先間之,此是何肉?檀越若言此是淨肉,應重觀察,可信應食。若不可信,便不可食。」爾時世尊即制比丘,諸不淨肉皆不應食,若見聞疑,三不淨肉亦不應食,如是分別應不應食。
& q  |/ {2 o6 I! e9 p: {
$ L' N& D+ [/ A6 ^4 S( R, M, _( c時優婆夷聞佛、世尊正由我故,制諸比丘不得食肉,生大苦惱,以緣於己,永令比丘不食肉故。即語失言:「若能為我請佛及僧明日來此,設供養者,甚善!若其不能,我當捨命。我乃自以身肉施人,汝有何悔,乃起是事!」此婆羅門素於三寶,無信敬心,聞妻是語,以其妻故,入林趣佛。至佛所已,即言:「瞿雲沙門及諸弟子,當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請,還家語妻:「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到,遣人林中,往白世尊:「食具已辦,唯聖知時。」0 j) u' i3 u( Q& E: v, K8 v% k2 `

* p/ `1 f- x% |. h: p3 E: H佛與比丘著衣持缽,往至其家,就座而坐,坐已問婆羅門:「摩訶斯那今何所在?」答言:「病在某房。」佛言:「喚來!」時婆羅門即往告言:「汝師呼汝!」即曰:「我摩訶斯那,禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起居。」其夫往白佛言:「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起往。」佛告阿難:「汝往告優波斯那,汝起見佛。」阿難即往,告優波斯那:「世尊呼汝!汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言:「我今禮佛、法、僧,思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛,亦復如是。心雖欲住,身不肯隨。」阿難還白佛,如優波斯那所說。佛敕阿難,并床輿來。阿難奉教,使人輿來,到於佛前。爾時如來放大光明,諸遇佛光觸其身者,狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已,苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之,平復如故。時優波斯那即起下床,千執金瓶,自行澡水,下種種食,色香味具。佛食已,澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法,所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉,成阿那含道。家內眷屬悉受五戒,其婆羅門捨離邪見,信敬三寶,受優婆塞戒。時會四眾,有得須陀洹者,有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者,有發大道心者,一切大小莫不歡喜。
1 Q, y# n, U5 ]7 s1 Y& p' { 3 s; K/ R2 S1 h" A( y+ g5 G
時有眾人畏生死者,各作是念:「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門,甚為奇特!我等若捨聚落、田宅豈足為難!」便各棄捨聚落、家屬,出家求道,勤修精進,斷諸結漏,成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故,有強志者,乃至女人讀誦經法,不惜身肉,得諸道果,況於丈夫勤心道業,當不成者乎?是因緣故,諸善男子:當勤善法,長於生死,便得結使微薄,離於生死,雖於此末法之中不能得度,緣此功德,當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲,來此成佛,當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道,悉得解脫頂戴奉行。
- {$ s! f  G9 I9 I. n6 n! \
1 w/ z8 u( l& {0 v1 j" Q4 {大乘寶雲經(節錄)  k. z2 s: M, {. z% i" J
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯   h9 H1 r% t+ }! K
) b9 J( H5 N, Q) A9 v9 c5 \! f  Z5 h
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 楼主| 发表于 2015-3-30 14:07:06 | 显示全部楼层
续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》& I$ ?; Z; m! |# H8 W0 Y' O

9 P2 S* ]5 Y7 @  T$ }* d1 R2 E摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
( ]& ~& g; b( j7 B2 E/ K  G菩薩摩訶薩住屍陀林,恆興慈悲,憐憨眾生;持戒清淨,具足威儀;恆習素食,支持活命。所以者何?善男子!是屍陀林有諸非人依止中住,食人血肉。若見菩薩食魚、肉者,而起惡心來相觸惱。+ P8 X# l6 Q( Y8 H

9 Q' n* Y) x& u. w! }7 S餓鬼報應經(節錄)
2 o3 R* }0 |2 E1 |( [) K失譯
. i9 a" {5 Y9 _5 v. C2 H
. H1 O6 F( G% j* _" x  M' f一鬼問言:「我生男女,悉皆端正,而皆早死,念之斷絕,何罪所致?」2 `# \! w- X! I# c
- m5 {2 o% S' `( x9 e5 R
答言:「汝為人時,見人殺生,助其歡喜,共噉其內。殺故短命,喜故痛毒,今受花報果在地獄。」  f. ]/ I: x# _8 r

. T' d0 p. Q$ Q聖持世陀羅尼經(節錄)
# s/ n/ N' J8 b宋三藏施護奉詔譯 & M+ d* o2 u! X/ |% C7 t$ t* p
7 ]: ?& U& t2 X- x
佛告持世:「若復有人,素食梵行,斷食酒肉,日夜恆誦,獲大富貴。」
+ Q+ X" ^/ \, p4 z& J 8 [: _0 N7 x1 ?! G; B0 x/ O
大乘本生心地觀經(節錄)
3 M# p$ _% r7 b* L; ^大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 6 f# L2 a- F8 l5 m# Y. U
2 ~' B2 O/ F5 Y
彌勒菩薩法王子    從初發心不食肉
1 b/ }  z7 t* R) y+ t" E, u/ \7 ~以是因緣名慈氏    為欲成熟諸眾生
3 U  J  R: O- T. x
' V; X0 i* q; J7 q/ b- P) P. n大方等無想經(節錄)
- [' J+ k- S) I4 @北涼天竺三藏曇無讖譯
( z. Y/ C: d6 b' q$ k
4 F* E1 B: c) }" L+ Q  q) f「云何得慚愧?云何得好身?云何復能得眾所愛敬身?云何得不貪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大眾眷屬?云何能得不壞眷屬?不退、不失、不貪飲食;常修知足,終不食肉;於諸眾生常生愛心,常為世間之所恭敬,得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持,隨順世間,為安世間,為樂世間。」
5 s% i9 k6 u) w. H
9 ]! l/ }0 Q1 g7 I6 W& Z8 G- {& y佛說處處經(節錄), g& W& |5 q7 @' E% a3 S
後漢沙門安世高譯
. G6 G/ H  l$ U
. L9 D1 D" d7 I& k0 i/ A佛言:「阿羅漢不食肉者,計畜生從頭至足,各自有字,無有肉名;辟支佛計本精所作不淨故不食肉;佛計一切天下皆空無所有,有便滅,滅復生,要歸空故,為無所有。」$ }  d" I8 i! i! i3 a% M
0 V+ P. q( f8 v" y. g
諸弟子聞經歡喜,為佛作禮而去。- f2 L5 B. Y, D7 E7 E" T5 T
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佛說佛醫經(節錄)
9 s% S, K1 \4 [  `6 g  e吳沙門竺律炎共支越譯 ! y, N' O* T1 p+ H% Q2 j

( w6 j7 m; P( ~8 S3 Q/ q人食肉譬如食其子,諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子,不可數。亦有六因緣不得食肉:一者,莫自殺;二者,莫教殺;三者,莫與殺同心;四者,見殺;五者,聞殺:六者,疑為我故殺。無是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不驚怖福。
0 m  _* ]' b" y
/ z. \' A, v% y$ h佛說地藏菩薩陀羅尼經(節錄)
& A3 R8 P. }& ^ 2 d' s4 \& T, T" _( v. B# j; L
佛告阿難:「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者,一心敬禮地藏菩薩稱名,至心誦持此咒,懺悔根本重罪,發菩提心。從今始以盡未來際,不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛,受三聚戒,何等為三?攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒,乃至菩提歸命三寶眾,不歸依九十六種外道邪法。」
! c$ N- n; N( a5 a8 C" ]" } & f- ~( M2 d) d2 K
菩薩善戒經(節錄)
, o9 ?0 i' w+ F# _# m2 P劉宋罽賓三藏求那跋摩譯 ; [0 I+ S  `* x8 F3 N) d: k' C
  V9 v2 x; Z7 K. z/ Z
菩薩摩訶薩發菩提心不失正念,放諸眾生不起害心,不食肉,不欺誑,常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁,能自調伏,亦能調他。隨其所化眾生之處,皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣,墮三惡道,能速得出,雖同受苦,不生楚毒。見受苦者,心生悲愍。菩薩初發菩提心者,成就如是無量功德。
7 d7 m$ w2 y0 d- u6 A$ ~9 m
+ ]% D4 [" I( J菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故,受持神咒,讀誦通利,利益眾生。為咒術故受持五法:一者,不食肉。二者,不飲酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法,能大利益無量眾生,諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。, S- ]$ \. B3 C4 B
  r& _* x: S9 S( g/ F! Z9 y
文殊師利問經(節錄)
5 b7 W' n2 W/ b% T# H梁扶南三藏僧伽婆羅譯
/ D- v% [9 {$ J5 }9 A) b9 t
. L( I# S, l% A9 B1 x1 Z爾時文殊師利復白佛言:「世尊!若得食肉者,《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經,何故悉斷?」佛告文殊師利:「如深廣江不見彼岸,若無因緣則不得渡,若有因緣汝當渡不?」文殊師利白佛言:「世尊!我當渡,我當渡!或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利:「以眾生無慈悲力懷殺害意,為此因緣故斷食肉。文殊師利!有眾生樂糞掃衣,我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等,為教化彼,我說頭陀。如是文殊師利!若眾生有殺害心,為彼心故當生無數罪過,是故我斷肉;若能不懷害心,大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜,若有因緣得噉,若合藥治病則得用;不得飲酒,若合藥醫師所說多藥相和,少酒多藥得用;不得服油及塗身等,若有因緣得用,得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜,為風痰冷故。」佛說此祇夜:# f, w) w! ~" [/ ]# H, ~4 f& p

; K6 U7 z; E; b  N; [- o% p若身覆是善    心口覆亦然
" }* r% @: E) J+ n7 L4 R一切處所覆    菩薩所應行
$ p( R( J3 @# L, t& Z& y
" C/ v4 s- |( e; d大莊嚴論經(節錄)
' z  ^9 U( g4 h1 w, ]) W3 w! w馬鳴菩薩造  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
* B& r, y0 k- p9 n* ?) T* G 1 M: u; `2 o! ]6 b$ j# D
此婆羅門無有智慧,不別賢愚,供事極苦,是以我今不宜親昵,亦不應疏。何以故?事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近,漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門:「汝今何故舉手向日,臥灰土上,裸形噉草,晝夜不臥,翹足而立?行此苦行為何所求?」婆羅門答曰:「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患,往問醫師療疾之方。醫師報言:「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言:「汝可為我至檀越家乞索少肉,以療我疾。」于時比丘作是思惟:「我今化彼正是其時。」作是念已,化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言:「汝為索肉今在何處?」比丘答言:「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言:「我寧殺羊而食肉耶!」
* z9 x* ]$ u& V1 B. R4 |
* {& ?1 T+ p) N( Q於是比丘說偈答言:
  E* T9 L+ d' i0 ]( s4 i6 Q2 I 6 f0 {# `' j( C  A* I5 N# v; E
汝今憐一羊  猶尚不欲殺! u2 S; q0 z; K6 c' R! Z( Z  D( R7 d
後若為國王  牛羊與豬豕
6 `) t! t8 r( j) s% b, q雞犬及野獸  殺害無有量
8 n' I: G+ w. X5 \% ^! y汝在御座上  廚宰供汝食
, P7 f( {) d' j* T5 n' D汝若瞋恚時  當言斬彼頭) S1 x9 [2 @. e! y3 N+ \) B
或言截手足  又時教挑目
6 r+ j7 x* `  L: L% s汝今憐一羊  方欲多殺害- m+ ~% F: v; `. N3 A
若實有悲心  宜捨求王意# u& k8 R) t+ d3 e8 ]- J. V- R
如人臨刑戮  畏苦多飲酒% B, U/ ]3 C7 ?, O% y: O/ F, R0 a5 H
華林極敷榮  猛火將欲焚- ]; j# v' Y0 w/ H4 c$ s
又如著金鎖  雖好能繫縛9 c6 C/ r' x4 V1 T0 O! y* N7 l
王位亦如是  恆有恐懼心6 P6 J9 e# }- T
威力諸侍從  莊嚴以珍寶
0 u3 L& V& x* U" s: \1 V不見後過患  凡夫貪願求; [, g+ }7 q4 m+ I' [3 F
既得造諸惡  墜墮三惡道
6 \& n& s6 r% @如蛾貪火色  投中自燋滅
6 R# k/ E& r4 {9 s雖有五欲樂  名稱普聞知
! V& S  B" k- b8 d4 u8 u恆多懷恐懼  憂苦患極深
, |$ @+ Z$ B8 f猶如捉毒蛇  逆風持炬火$ L& y9 e/ ]2 N5 h  ], Z8 F
不捨危害至  亦如臨死苦; b) w; @6 Z% v! o
王者遊出時  頂上戴天冠: g9 m9 U7 u8 x, }; ?+ M! r
眾寶自瓔珞  上妙莊嚴服6 o% R. Y- S: {& J: j* ]5 ^: r
名馬眾寶車  乘之出遊巡
3 b6 M' o. V3 m1 ?% v! d- S, H道從數百千  威勢極熾盈
. _+ g: H: D# i6 v* y若有寇敵時  寶鎧自嚴身
  \4 q. A0 ^5 p  i勝則多殺害  負則失身命7 ?- h4 ?, o9 e  T( m
妙香以塗身  上服以香熏, f3 {" g+ z$ o: B+ F
所食諸餚膳  百味恣其口: w, n" Q% l6 g( F+ G. V
所須皆隨意  無有違逆者
, E$ ]4 c8 w$ J* S行來若坐臥  舉動悉疑畏" O; f) d% P6 Z. L( H$ i
親友亦不信  雖復為親支
7 Z" }+ n/ G9 H5 n恆有厄懼心  云何名為樂
+ _( s" e" o  N% m! s$ A如魚吞鉤餌  如蜜塗利刀! n4 ~" K' F7 d( Q
亦如網羅襁  魚獸貪其味' Z0 e$ h( P0 }
不旦後苦患  貴富亦如是
3 \( C5 I: g% s+ C; h+ t' |  t4 d終受地獄苦  地獄垣牆壁0 ~6 e! r! b7 Y8 ~8 |. u
屋地皆熾然  罪人在其中$ `5 `. t5 f1 C2 x0 C& \5 a) B
火出自燒身  受苦無有量
. e) y0 ?+ F. P汝當自思惟  所為樂既少. I7 s5 Y9 R) U/ L5 X
眾苦患甚多  是故應念苦
% q& T0 @+ l, c: M莫求貴自在  捨汝願求心% R+ r% o5 B- W6 M- R
唯有求解脫  眾苦悉消除) _9 Z6 g! C, r
) |. |% J$ E/ J% G
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 楼主| 发表于 2015-3-30 14:08:11 | 显示全部楼层

海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》0 W. |6 f9 n3 \5 A- ?

7 I2 r4 f% z  P摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》, R: R" Y/ o, h
婆羅門聞是偈已默然不答,合掌向比丘自言:「尊者!善有辯才開悟我心,設使得彼三十三天王者亦不甘樂。」: M/ X5 z$ K2 A" ~5 E
1 f' I+ s: k( n  z6 m
即說偈言:
8 j4 r; p+ P( h/ X+ a2 m 6 I3 n' }( v' H
善意巧方便  明智能觀察
3 m5 u2 n. B7 X" j, k為我除邪願  示導正真路2 b$ p: p4 K3 S# a& g0 {
善友當如是  世間所稱讚
7 G% x2 N. `& O- k常應近是友  無有諍惱患
# h- o1 @4 P1 X2 P" ]/ w+ h善導我心意  迴邪入正道* v  s1 B! {  D' m8 j% B5 l2 e
示我善惡相  令得於解脫) ~, ?9 G& j1 a* e" r6 R- ^8 w" o
* \# E1 S/ z6 x8 m- k  s
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 楼主| 发表于 2015-4-18 09:17:47 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2015-5-30 09:55:31 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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