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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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6 X: X$ D' a+ z7 K海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編) _ c) X2 t, X! x! A( D% r1 q) `
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般泥洹徑(節錄)
% ?* ?7 o* r9 x7 k) n失譯
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「從今日始,身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。( z+ R% r. ^3 B' g( y
受清信戒:身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、
( i" e0 p! E" f不飲酒、不噉肉,不敢有犯!」
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3 P5 X8 U6 V, _+ t% L; t: a分別善惡報應經(節錄)
- ^( n1 I. ^4 @8 ]) h唐天息災奉詔譯 & N9 X- ~ P0 M& H
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復云何業獲報人間?+ W: G7 f% t, W8 V/ F4 s
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何等十業?有十種業。
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一、離殺生。 二、離不與取。三、離非梵行。
3 G" l; H. @0 R3 Y4 ]: d9 _四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。4 e1 m" c, c+ H# v( i
七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。, q& V6 c2 P z2 Y" F
十、離邪見,諦信三寶。。修如是等十種耎業,獲報人間。/ c- s9 G& ~1 n+ Y
: p7 I9 S5 T* _( t2 q+ A$ u! Q: }, F央掘魔羅經(節錄)
6 `! L: R( G8 t$ h/ i5 q9 H劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅詳
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* w: o0 u/ i0 W2 B上座迦葉棄捨種種甘膳之食,捨肉味食,受持修行不食肉法;家家乞食,不惡惡想;始終常一,苦樂無變。其所乞處有種種人,或言無者、或罵辱者,答言安樂,然後捨去,心不傾動。% S: {+ v6 I* o6 v9 @
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文殊師利白佛言:「世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?」
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) c4 ~1 g: W! K* G佛言:「如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。」9 X- k; W) C9 t
! f6 l: q6 L$ b( P文殊師利白佛言:「世尊!珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿,非自界肉耶?」; R7 r8 ~( {6 d: Q/ D, ~: J
% `: o9 N2 E5 W佛告文殊師利:「勿作是語!如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者,無有是處。若習近者是方便法,若物展轉來者則可習近,若物所出處不可習近,若展轉來離殺者手則可習近。」
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5 v/ p) K8 F$ L1 Q- p文殊師利白佛言:「今此城中有一皮師能作革屣,有人買施,是展轉來佛當受不?復次世尊!若自死牛,牛主從旃陀羅取皮,持付皮師使作革屣施持戒人,此展轉來可習近不?」3 V4 V8 y: Z, G' \
+ s7 S& T7 ]1 z9 Y1 B; b, R- x佛告文殊師利:「若自死牛,牛主持皮用作革屣,施持戒人為應受不?若不受者是比丘法;若受者非悲然不破戒。」* A- m; N' N1 ?# h& r4 F
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文殊師利白佛言:「世尊!世間久來亦自立不食肉。」
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% W3 P- p. J9 Q' a7 y佛告文殊師利:「若世間有隨順佛語者,當知皆是佛語。」
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$ F, K! A9 c4 Y% S文殊師利白佛言:「世尊!世間亦說有解脫,然彼解脫非解脫,唯佛法是解脫;亦有出家而非出家,唯有佛法是出家。世尊!世間亦說我不食肉,彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中,有我決定不食肉。」* j- W+ ^0 U$ U2 i3 N) z
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賢愚經(節錄)
& F% |, g0 W* q; E K元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯 5 o! S" y# Q" h, C3 @4 O
3 f) u7 A+ @/ s/ f爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧,憂愁不樂,往世尊所,頭面禮足。世尊告曰:「汝等何故,愁慘不樂?」自言:「世尊!有一婆羅門於多人處,高聲唱言罵佛、法、僧:『昔班足王食噉人肉,今沙門釋子食噉人肉,亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉!」
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: Z$ V9 d( }: i6 N% l爾時世尊以是事故,集比丘僧,呼病比丘。時病比丘聞世尊教,心懷喜踊:「世尊大慈,乃流及我。」身雖羸瘦,自力而來。到已禮足,卻坐一面。佛言:「貴子!汝何所患?」比丘自言:「為病所惱。今見世尊,小得瘳降。」世尊又問:「今日汝何所食?」答言:「今日食肉汁食。」佛言:「所食是新肉為乾肉乎?」答言:「新肉。天竺國熱肉不經宿,所食若新、若乾。」「善男子!汝食肉時,為問淨不淨不?」答言:「世尊!我病困久,得便食之,實不問也。」佛言:「比丘!汝云何乃受不淨食?比丘之法,檀越與食,應先間之,此是何肉?檀越若言此是淨肉,應重觀察,可信應食。若不可信,便不可食。」爾時世尊即制比丘,諸不淨肉皆不應食,若見聞疑,三不淨肉亦不應食,如是分別應不應食。
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時優婆夷聞佛、世尊正由我故,制諸比丘不得食肉,生大苦惱,以緣於己,永令比丘不食肉故。即語失言:「若能為我請佛及僧明日來此,設供養者,甚善!若其不能,我當捨命。我乃自以身肉施人,汝有何悔,乃起是事!」此婆羅門素於三寶,無信敬心,聞妻是語,以其妻故,入林趣佛。至佛所已,即言:「瞿雲沙門及諸弟子,當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請,還家語妻:「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到,遣人林中,往白世尊:「食具已辦,唯聖知時。」
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佛與比丘著衣持缽,往至其家,就座而坐,坐已問婆羅門:「摩訶斯那今何所在?」答言:「病在某房。」佛言:「喚來!」時婆羅門即往告言:「汝師呼汝!」即曰:「我摩訶斯那,禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起居。」其夫往白佛言:「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起往。」佛告阿難:「汝往告優波斯那,汝起見佛。」阿難即往,告優波斯那:「世尊呼汝!汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言:「我今禮佛、法、僧,思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛,亦復如是。心雖欲住,身不肯隨。」阿難還白佛,如優波斯那所說。佛敕阿難,并床輿來。阿難奉教,使人輿來,到於佛前。爾時如來放大光明,諸遇佛光觸其身者,狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已,苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之,平復如故。時優波斯那即起下床,千執金瓶,自行澡水,下種種食,色香味具。佛食已,澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法,所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉,成阿那含道。家內眷屬悉受五戒,其婆羅門捨離邪見,信敬三寶,受優婆塞戒。時會四眾,有得須陀洹者,有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者,有發大道心者,一切大小莫不歡喜。
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時有眾人畏生死者,各作是念:「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門,甚為奇特!我等若捨聚落、田宅豈足為難!」便各棄捨聚落、家屬,出家求道,勤修精進,斷諸結漏,成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故,有強志者,乃至女人讀誦經法,不惜身肉,得諸道果,況於丈夫勤心道業,當不成者乎?是因緣故,諸善男子:當勤善法,長於生死,便得結使微薄,離於生死,雖於此末法之中不能得度,緣此功德,當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲,來此成佛,當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道,悉得解脫頂戴奉行。
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大乘寶雲經(節錄)
2 z! @. |. k* V, ~梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
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