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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
5 K/ B# w6 }+ O1 r+ v" H. h菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。
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餓鬼報應經（節錄）
) f# G, s7 P- G& g- e- a失譯
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P1 H0 ]0 W# M3 _( ? O一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」) {2 }: e6 ?, J% M' D
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聖持世陀羅尼經（節錄）+ ~% B* t9 l- L1 Q3 v3 r5 x+ s7 M- }
宋三藏施護奉詔譯 3 |' |2 N7 p0 r1 F
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佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」# B+ A. i* o, N8 r( S
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大乘本生心地觀經（節錄）. c! M9 @8 f2 g0 z2 [! x
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 & {& K2 e2 v _& T7 ^
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彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
" z$ F4 i0 s I" b以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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4 P4 T& l1 u+ V$ Y7 C大方等無想經（節錄）. O; ~" C/ S# h
北涼天竺三藏曇無讖譯
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「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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佛說處處經（節錄）
* B# h1 j6 ?, j" `5 b$ U後漢沙門安世高譯 . E: W; p& I2 g1 D& M
5 M; x+ ^2 D; _; u5 H佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」" E5 |1 t- o' Y3 c& T$ K1 O
( m9 x$ |2 }2 U/ S4 J$ b8 H諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。5 h9 ^. ?/ T; D6 I) P/ e
0 D3 o# A- f/ z6 P' Y& f9 t佛說佛醫經（節錄）
! @$ V: V4 I7 y& X6 F3 p/ @吳沙門竺律炎共支越譯
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人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
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佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）
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佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」
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/ G) `0 u- Z9 d( x( I9 ]菩薩善戒經（節錄）
* m) Y( M% }4 T. d劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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" C: K' H J: Y# J) `" V- B2 {菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。/ V* }3 A, w5 e" N* T( J
8 V! a1 S# f d, L" @5 L4 ~: }菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
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文殊師利問經（節錄）6 k K" ]6 }! x1 i. r) p- Z9 E* l
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
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爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
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0 U/ G8 [! N+ B8 N& |) p0 J; N若身覆是善 心口覆亦然
' [8 G! ^. m+ D/ t一切處所覆 菩薩所應行
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大莊嚴論經（節錄）
3 I, w9 t# ?9 i& \馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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" d( D1 t4 S1 y此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」
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2 W2 Y; _! [' x- b r- W& B8 F於是比丘說偈答言：+ l! h& i' S* U" \6 O# F3 W+ r" C0 h
! S- ]1 a. t4 E# i汝今憐一羊 猶尚不欲殺
7 [+ u% Y! \+ v' `$ b後若為國王 牛羊與豬豕
}# y5 U8 W1 Z, H雞犬及野獸 殺害無有量2 ~/ d/ Q) ?- [8 X
汝在御座上 廚宰供汝食
! G1 R& D! d/ \ \& O汝若瞋恚時 當言斬彼頭
4 r& z. s6 Z& R) @$ [: d3 F或言截手足 又時教挑目# w# g9 \( x% t, I. U* ^% F5 `) S6 ~
汝今憐一羊 方欲多殺害* R+ ^2 h2 `; L* {+ F \. i0 J
若實有悲心 宜捨求王意
4 r: ^3 I; {! ~9 r0 f如人臨刑戮 畏苦多飲酒8 @: ^+ a3 Q) B, H
華林極敷榮 猛火將欲焚( x+ g, o1 ` c! s
又如著金鎖 雖好能繫縛: G$ c! o6 e* v w- J! P
王位亦如是 恆有恐懼心0 u) @- L7 m% F" t
威力諸侍從 莊嚴以珍寶/ E- A- T9 U! z
不見後過患 凡夫貪願求
$ x3 j% l2 m8 K0 ~. x. r8 G$ ]既得造諸惡 墜墮三惡道$ Q i5 F! |$ s- Q4 Y* T: K* L( t
如蛾貪火色 投中自燋滅( D6 X8 x$ I' ^& Z8 K" j& p8 X
雖有五欲樂 名稱普聞知
" i8 o; Q8 V& A5 Y& S, @2 R6 \恆多懷恐懼 憂苦患極深
% y. N- S% r* ^8 O+ }) ^猶如捉毒蛇 逆風持炬火& ~6 f4 L; n* q6 h$ ^" t
不捨危害至 亦如臨死苦
4 [5 F4 k7 n0 J7 u4 A) S王者遊出時 頂上戴天冠2 G" c/ [2 Y M, w
眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服
3 S* e+ v& s' y, [" j5 _) B名馬眾寶車 乘之出遊巡
9 `0 F3 E1 ^# S' S6 E; e道從數百千 威勢極熾盈6 O1 K8 J' t4 m' I& _9 Z! a3 l
若有寇敵時 寶鎧自嚴身
2 G7 `) U$ a, ], V& x; N勝則多殺害 負則失身命
9 a6 u5 L; ^: Y7 O; _妙香以塗身 上服以香熏
* c8 q% y t0 z* Q4 Y$ L所食諸餚膳 百味恣其口
3 ~' a$ ~0 ~/ Z所須皆隨意 無有違逆者" q9 f+ m0 T$ h3 t* a
行來若坐臥 舉動悉疑畏3 l# a- M7 K# C. z
親友亦不信 雖復為親支
+ V" n7 s- j- z. g1 ]恆有厄懼心 云何名為樂
8 F* z& _% ^' u' b _* _如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀
% _9 U! w0 V l( q: D$ Z亦如網羅襁 魚獸貪其味
8 z [3 Q* o7 s5 M" x, f6 D2 ?1 u; I不旦後苦患 貴富亦如是2 F! p. b/ A6 H4 w1 f6 m9 M
終受地獄苦 地獄垣牆壁8 k; g- \" @6 |0 ^ V$ i
屋地皆熾然 罪人在其中
: i3 m9 R' w# z, K火出自燒身 受苦無有量
2 v& ?4 d# C5 \汝當自思惟 所為樂既少' ^# [# E. V8 V# @
眾苦患甚多 是故應念苦
; x. H$ g$ I O1 k- I莫求貴自在 捨汝願求心
/ z; P4 j+ F0 r9 w; Z唯有求解脫 眾苦悉消除* C7 H4 j( V: c( ]
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