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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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6 X: X$ D' a+ z7 K海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編) _ c) X2 t, X! x! A( D% r1 q) `
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般泥洹徑（節錄）
% ?* ?7 o* r9 x7 k) n失譯
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「從今日始，身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。( z+ R% r. ^3 B' g( y
受清信戒：身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、
( i" e0 p! E" f不飲酒、不噉肉，不敢有犯！」
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3 P5 X8 U6 V, _+ t% L; t: a分別善惡報應經（節錄）
- ^( n1 I. ^4 @8 ]) h唐天息災奉詔譯 & N9 X- ~ P0 M& H
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復云何業獲報人間？+ W: G7 f% t, W8 V/ F4 s
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何等十業？有十種業。
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一、離殺生。 二、離不與取。三、離非梵行。
3 G" l; H. @0 R3 Y4 ]: d9 _四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。4 e1 m" c, c+ H# v( i
七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。, q& V6 c2 P z2 Y" F
十、離邪見，諦信三寶。。修如是等十種耎業，獲報人間。/ c- s9 G& ~1 n+ Y
: p7 I9 S5 T* _( t2 q+ A$ u! Q: }, F央掘魔羅經（節錄）
6 `! L: R( G8 t$ h/ i5 q9 H劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅詳
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* w: o0 u/ i0 W2 B上座迦葉棄捨種種甘膳之食，捨肉味食，受持修行不食肉法；家家乞食，不惡惡想；始終常一，苦樂無變。其所乞處有種種人，或言無者、或罵辱者，答言安樂，然後捨去，心不傾動。% S: {+ v6 I* o6 v9 @
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文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」
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) c4 ~1 g: W! K* G佛言：「如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」9 X- k; W) C9 t
! f6 l: q6 L$ b( P文殊師利白佛言：「世尊！珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿，非自界肉耶？」; R7 r8 ~( {6 d: Q/ D, ~: J
% `: o9 N2 E5 W佛告文殊師利：「勿作是語！如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者，無有是處。若習近者是方便法，若物展轉來者則可習近，若物所出處不可習近，若展轉來離殺者手則可習近。」
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5 v/ p) K8 F$ L1 Q- p文殊師利白佛言：「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是展轉來佛當受不？復次世尊！若自死牛，牛主從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣施持戒人，此展轉來可習近不？」3 V4 V8 y: Z, G' \
+ s7 S& T7 ]1 z9 Y1 B; b, R- x佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人為應受不？若不受者是比丘法；若受者非悲然不破戒。」* A- m; N' N1 ?# h& r4 F
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文殊師利白佛言：「世尊！世間久來亦自立不食肉。」
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% W3 P- p. J9 Q' a7 y佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，當知皆是佛語。」
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$ F, K! A9 c4 Y% S文殊師利白佛言：「世尊！世間亦說有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中，有我決定不食肉。」* j- W+ ^0 U$ U2 i3 N) z
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賢愚經（節錄）
& F% |, g0 W* q; E K元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯 5 o! S" y# Q" h, C3 @4 O
3 f) u7 A+ @/ s/ f爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧，憂愁不樂，往世尊所，頭面禮足。世尊告曰：「汝等何故，愁慘不樂？」自言：「世尊！有一婆羅門於多人處，高聲唱言罵佛、法、僧：『昔班足王食噉人肉，今沙門釋子食噉人肉，亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉！」
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: Z$ V9 d( }: i6 N% l爾時世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。時病比丘聞世尊教，心懷喜踊：「世尊大慈，乃流及我。」身雖羸瘦，自力而來。到已禮足，卻坐一面。佛言：「貴子！汝何所患？」比丘自言：「為病所惱。今見世尊，小得瘳降。」世尊又問：「今日汝何所食？」答言：「今日食肉汁食。」佛言：「所食是新肉為乾肉乎？」答言：「新肉。天竺國熱肉不經宿，所食若新、若乾。」「善男子！汝食肉時，為問淨不淨不？」答言：「世尊！我病困久，得便食之，實不問也。」佛言：「比丘！汝云何乃受不淨食？比丘之法，檀越與食，應先間之，此是何肉？檀越若言此是淨肉，應重觀察，可信應食。若不可信，便不可食。」爾時世尊即制比丘，諸不淨肉皆不應食，若見聞疑，三不淨肉亦不應食，如是分別應不應食。
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時優婆夷聞佛、世尊正由我故，制諸比丘不得食肉，生大苦惱，以緣於己，永令比丘不食肉故。即語失言：「若能為我請佛及僧明日來此，設供養者，甚善！若其不能，我當捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！」此婆羅門素於三寶，無信敬心，聞妻是語，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：「瞿雲沙門及諸弟子，當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到，遣人林中，往白世尊：「食具已辦，唯聖知時。」
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佛與比丘著衣持缽，往至其家，就座而坐，坐已問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答言：「病在某房。」佛言：「喚來！」時婆羅門即往告言：「汝師呼汝！」即曰：「我摩訶斯那，禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。」其夫往白佛言：「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。」佛告阿難：「汝往告優波斯那，汝起見佛。」阿難即往，告優波斯那：「世尊呼汝！汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言：「我今禮佛、法、僧，思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛，亦復如是。心雖欲住，身不肯隨。」阿難還白佛，如優波斯那所說。佛敕阿難，并床輿來。阿難奉教，使人輿來，到於佛前。爾時如來放大光明，諸遇佛光觸其身者，狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已，苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之，平復如故。時優波斯那即起下床，千執金瓶，自行澡水，下種種食，色香味具。佛食已，澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法，所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉，成阿那含道。家內眷屬悉受五戒，其婆羅門捨離邪見，信敬三寶，受優婆塞戒。時會四眾，有得須陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有發大道心者，一切大小莫不歡喜。
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時有眾人畏生死者，各作是念：「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門，甚為奇特！我等若捨聚落、田宅豈足為難！」便各棄捨聚落、家屬，出家求道，勤修精進，斷諸結漏，成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故，有強志者，乃至女人讀誦經法，不惜身肉，得諸道果，況於丈夫勤心道業，當不成者乎？是因緣故，諸善男子：當勤善法，長於生死，便得結使微薄，離於生死，雖於此末法之中不能得度，緣此功德，當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲，來此成佛，當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道，悉得解脫頂戴奉行。
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大乘寶雲經（節錄）
2 z! @. |. k* V, ~梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
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发表于 2015-3-22 10:38:44
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