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海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

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发表于 2015-3-22 10:38:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編
4 k4 Y* o# P# S4 e' i* F
2 I$ o/ R% E- T/ P, f般泥洹徑(節錄)1 @- n3 V. J( r4 n+ `: q8 ~
失譯
2 T2 n3 n% ]0 z) | 7 G# F: r1 q( A# q3 b
「從今日始,身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。
" {: Q3 x% T+ H; z; P. ^5 r- u受清信戒:身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、8 C8 [) {3 F8 a6 y2 J
不飲酒、不噉肉,不敢有犯!」
6 j. E4 U: v7 I+ L
, s( h- p! {- [9 J2 w' r分別善惡報應經(節錄)
- s) j7 z$ u$ E* ?唐天息災奉詔譯
% D( Y4 t" a% ?0 C+ z
) m$ u6 b# ~* n: F) e復云何業獲報人間?6 S6 [0 ]- }) j* ~, |
& R% Q2 C6 h# q8 J" @3 t# X8 z
何等十業?有十種業。
4 x+ s) k) z4 ]
: e7 \9 h: r  X0 J" ^2 ?4 u一、離殺生。  二、離不與取。三、離非梵行。
+ y* m# V% L- T四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。
. ^9 l$ [6 J* g5 G" S2 Q七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。( ]6 W- \6 B9 }
十、離邪見,諦信三寶。。修如是等十種耎業,獲報人間。
, w4 u  \7 q/ `. B. y& u
9 k8 Z. U+ x+ c( j: B; k; ]0 n% W央掘魔羅經(節錄)
* K- q1 p: g! [' C, T3 z3 s劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅詳
/ r: |7 B! e/ h+ |9 X9 J 5 p: P8 n: {. M$ ?6 s3 D* ^
上座迦葉棄捨種種甘膳之食,捨肉味食,受持修行不食肉法;家家乞食,不惡惡想;始終常一,苦樂無變。其所乞處有種種人,或言無者、或罵辱者,答言安樂,然後捨去,心不傾動。3 A; R  g- h4 I

9 w3 `. W- u1 c/ X( L* P文殊師利白佛言:「世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?」
: f- B& k0 W+ E 5 ?+ R( T+ Y5 `; X& z
佛言:「如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。」
: W1 r8 I3 A: }& q  O% n; m0 j: O
9 V' h; f* J2 O, ]& ^. @' L文殊師利白佛言:「世尊!珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿,非自界肉耶?」
0 F9 u( u7 K) h( E* J6 B9 N ' q5 b2 H: O! T  G  S! C
佛告文殊師利:「勿作是語!如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者,無有是處。若習近者是方便法,若物展轉來者則可習近,若物所出處不可習近,若展轉來離殺者手則可習近。」
) @" M! R0 s( h- Z7 G$ r
0 y' l1 \8 B- c9 p+ R# F文殊師利白佛言:「今此城中有一皮師能作革屣,有人買施,是展轉來佛當受不?復次世尊!若自死牛,牛主從旃陀羅取皮,持付皮師使作革屣施持戒人,此展轉來可習近不?」$ Q9 e' E9 d) [% B& z

& p$ k! v& o9 y- ^* u( N0 z7 v佛告文殊師利:「若自死牛,牛主持皮用作革屣,施持戒人為應受不?若不受者是比丘法;若受者非悲然不破戒。」
0 e' x+ h7 n' }3 ]+ b( t6 M1 P 5 Q4 _3 y4 B( d
文殊師利白佛言:「世尊!世間久來亦自立不食肉。」% t9 ~, E9 `, j$ S  P# E- [

! e5 i9 n+ a6 }, M) P佛告文殊師利:「若世間有隨順佛語者,當知皆是佛語。」, r2 z/ _8 Y# P) `" I5 s
4 S' w  m5 n$ p4 o' d+ o0 n$ g
文殊師利白佛言:「世尊!世間亦說有解脫,然彼解脫非解脫,唯佛法是解脫;亦有出家而非出家,唯有佛法是出家。世尊!世間亦說我不食肉,彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中,有我決定不食肉。」
: A; m) ?. Z9 j, @5 w
0 r: J- P4 A  \/ ?9 E- F賢愚經(節錄)9 s% l- _* |6 n
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯 , |$ e9 p& W  b  e
, v( `8 @# V( I1 Q2 `
爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧,憂愁不樂,往世尊所,頭面禮足。世尊告曰:「汝等何故,愁慘不樂?」自言:「世尊!有一婆羅門於多人處,高聲唱言罵佛、法、僧:『昔班足王食噉人肉,今沙門釋子食噉人肉,亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉!」/ y6 n" f7 h, J! |7 S2 J' F

* D- y1 d; v4 H/ m5 b: e爾時世尊以是事故,集比丘僧,呼病比丘。時病比丘聞世尊教,心懷喜踊:「世尊大慈,乃流及我。」身雖羸瘦,自力而來。到已禮足,卻坐一面。佛言:「貴子!汝何所患?」比丘自言:「為病所惱。今見世尊,小得瘳降。」世尊又問:「今日汝何所食?」答言:「今日食肉汁食。」佛言:「所食是新肉為乾肉乎?」答言:「新肉。天竺國熱肉不經宿,所食若新、若乾。」「善男子!汝食肉時,為問淨不淨不?」答言:「世尊!我病困久,得便食之,實不問也。」佛言:「比丘!汝云何乃受不淨食?比丘之法,檀越與食,應先間之,此是何肉?檀越若言此是淨肉,應重觀察,可信應食。若不可信,便不可食。」爾時世尊即制比丘,諸不淨肉皆不應食,若見聞疑,三不淨肉亦不應食,如是分別應不應食。
" C# y2 [; h0 H/ m6 l8 f! L ; K2 a% x8 A! z* E! x. x) a  @+ v" x3 N
時優婆夷聞佛、世尊正由我故,制諸比丘不得食肉,生大苦惱,以緣於己,永令比丘不食肉故。即語失言:「若能為我請佛及僧明日來此,設供養者,甚善!若其不能,我當捨命。我乃自以身肉施人,汝有何悔,乃起是事!」此婆羅門素於三寶,無信敬心,聞妻是語,以其妻故,入林趣佛。至佛所已,即言:「瞿雲沙門及諸弟子,當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請,還家語妻:「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到,遣人林中,往白世尊:「食具已辦,唯聖知時。」0 q; l- O: Z4 @

5 G/ S6 p0 L# @4 V佛與比丘著衣持缽,往至其家,就座而坐,坐已問婆羅門:「摩訶斯那今何所在?」答言:「病在某房。」佛言:「喚來!」時婆羅門即往告言:「汝師呼汝!」即曰:「我摩訶斯那,禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起居。」其夫往白佛言:「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起往。」佛告阿難:「汝往告優波斯那,汝起見佛。」阿難即往,告優波斯那:「世尊呼汝!汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言:「我今禮佛、法、僧,思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛,亦復如是。心雖欲住,身不肯隨。」阿難還白佛,如優波斯那所說。佛敕阿難,并床輿來。阿難奉教,使人輿來,到於佛前。爾時如來放大光明,諸遇佛光觸其身者,狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已,苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之,平復如故。時優波斯那即起下床,千執金瓶,自行澡水,下種種食,色香味具。佛食已,澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法,所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉,成阿那含道。家內眷屬悉受五戒,其婆羅門捨離邪見,信敬三寶,受優婆塞戒。時會四眾,有得須陀洹者,有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者,有發大道心者,一切大小莫不歡喜。
+ N; U! M* M3 ?2 P  F2 N# j6 W4 Q
4 [3 W3 C/ V- b9 w3 K0 P時有眾人畏生死者,各作是念:「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門,甚為奇特!我等若捨聚落、田宅豈足為難!」便各棄捨聚落、家屬,出家求道,勤修精進,斷諸結漏,成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故,有強志者,乃至女人讀誦經法,不惜身肉,得諸道果,況於丈夫勤心道業,當不成者乎?是因緣故,諸善男子:當勤善法,長於生死,便得結使微薄,離於生死,雖於此末法之中不能得度,緣此功德,當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲,來此成佛,當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道,悉得解脫頂戴奉行。, t- }, E6 N6 B0 E1 B2 H$ y4 V( S
+ F' Z4 q9 i" P8 H+ [- B1 l6 {
大乘寶雲經(節錄)
5 ^$ j" q' f% B1 F* X8 }& U" I梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯 3 J; x6 c2 m: p8 S3 U/ H. H4 y
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 楼主| 发表于 2015-3-22 10:40:52 | 显示全部楼层
续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
) ?6 O* Q  J# k$ |) E* H) h9 ^& Z% B6 c2 ?. i: h9 P* W  q  G
摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
5 K/ B# w6 }+ O1 r+ v" H. h菩薩摩訶薩住屍陀林,恆興慈悲,憐憨眾生;持戒清淨,具足威儀;恆習素食,支持活命。所以者何?善男子!是屍陀林有諸非人依止中住,食人血肉。若見菩薩食魚、肉者,而起惡心來相觸惱。
- {% v1 X: u: i0 n 1 D7 A* R+ ^5 r: d7 R  b9 A1 @
餓鬼報應經(節錄)
) f# G, s7 P- G& g- e- a失譯
/ L  s: d0 l& d
  P1 H0 ]0 W# M3 _( ?  O一鬼問言:「我生男女,悉皆端正,而皆早死,念之斷絕,何罪所致?」
. f1 u1 x  f* Y% R3 y( w # \+ N. k; t) r
答言:「汝為人時,見人殺生,助其歡喜,共噉其內。殺故短命,喜故痛毒,今受花報果在地獄。」) {2 }: e6 ?, J% M' D
% |1 T) o. Y3 T0 Y# U& w
聖持世陀羅尼經(節錄)+ ~% B* t9 l- L1 Q3 v3 r5 x+ s7 M- }
宋三藏施護奉詔譯 3 |' |2 N7 p0 r1 F
, W; H2 r* M, w
佛告持世:「若復有人,素食梵行,斷食酒肉,日夜恆誦,獲大富貴。」# B+ A. i* o, N8 r( S
! i% G# w3 C  ?
大乘本生心地觀經(節錄). c! M9 @8 f2 g0 z2 [! x
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 & {& K2 e2 v  _& T7 ^
" c6 A7 v3 X5 k- c! [+ N% F
彌勒菩薩法王子    從初發心不食肉
" z$ F4 i0 s  I" b以是因緣名慈氏    為欲成熟諸眾生
  p! l! S& f( q  Y$ I4 u
4 P4 T& l1 u+ V$ Y7 C大方等無想經(節錄). O; ~" C/ S# h
北涼天竺三藏曇無讖譯
/ ?6 N! K2 t. B9 h! h : N7 t, e# W5 _9 Z5 y" K& r/ p) B6 i
「云何得慚愧?云何得好身?云何復能得眾所愛敬身?云何得不貪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大眾眷屬?云何能得不壞眷屬?不退、不失、不貪飲食;常修知足,終不食肉;於諸眾生常生愛心,常為世間之所恭敬,得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持,隨順世間,為安世間,為樂世間。」
1 }; C1 A7 }1 @   T0 a( w; E& @1 ?' w* O
佛說處處經(節錄)
* B# h1 j6 ?, j" `5 b$ U後漢沙門安世高譯 . E: W; p& I2 g1 D& M

5 M; x+ ^2 D; _; u5 H佛言:「阿羅漢不食肉者,計畜生從頭至足,各自有字,無有肉名;辟支佛計本精所作不淨故不食肉;佛計一切天下皆空無所有,有便滅,滅復生,要歸空故,為無所有。」" E5 |1 t- o' Y3 c& T$ K1 O

( m9 x$ |2 }2 U/ S4 J$ b8 H諸弟子聞經歡喜,為佛作禮而去。5 h9 ^. ?/ T; D6 I) P/ e

0 D3 o# A- f/ z6 P' Y& f9 t佛說佛醫經(節錄)
! @$ V: V4 I7 y& X6 F3 p/ @吳沙門竺律炎共支越譯
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人食肉譬如食其子,諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子,不可數。亦有六因緣不得食肉:一者,莫自殺;二者,莫教殺;三者,莫與殺同心;四者,見殺;五者,聞殺:六者,疑為我故殺。無是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不驚怖福。
8 g/ w! m4 x+ m2 k$ ^: C' y2 \ ; S& j; Q, }' ]8 H
佛說地藏菩薩陀羅尼經(節錄)
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佛告阿難:「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者,一心敬禮地藏菩薩稱名,至心誦持此咒,懺悔根本重罪,發菩提心。從今始以盡未來際,不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛,受三聚戒,何等為三?攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒,乃至菩提歸命三寶眾,不歸依九十六種外道邪法。」
9 X( D' s& f+ H7 H( j* W+ `. h
/ G) `0 u- Z9 d( x( I9 ]菩薩善戒經(節錄)
* m) Y( M% }4 T. d劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
2 X/ o, |2 O# v6 R8 Q. Y
" C: K' H  J: Y# J) `" V- B2 {菩薩摩訶薩發菩提心不失正念,放諸眾生不起害心,不食肉,不欺誑,常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁,能自調伏,亦能調他。隨其所化眾生之處,皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣,墮三惡道,能速得出,雖同受苦,不生楚毒。見受苦者,心生悲愍。菩薩初發菩提心者,成就如是無量功德。/ V* }3 A, w5 e" N* T( J

8 V! a1 S# f  d, L" @5 L4 ~: }菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故,受持神咒,讀誦通利,利益眾生。為咒術故受持五法:一者,不食肉。二者,不飲酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法,能大利益無量眾生,諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
1 }+ G1 h$ h" V: n3 ~) F& N6 o / w, b. ?) C2 q7 p" r
文殊師利問經(節錄)6 k  K" ]6 }! x1 i. r) p- Z9 E* l
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
5 J, E' n. K, V4 }- f! a 3 E1 b* i' \6 D% y) `, t- r' ^
爾時文殊師利復白佛言:「世尊!若得食肉者,《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經,何故悉斷?」佛告文殊師利:「如深廣江不見彼岸,若無因緣則不得渡,若有因緣汝當渡不?」文殊師利白佛言:「世尊!我當渡,我當渡!或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利:「以眾生無慈悲力懷殺害意,為此因緣故斷食肉。文殊師利!有眾生樂糞掃衣,我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等,為教化彼,我說頭陀。如是文殊師利!若眾生有殺害心,為彼心故當生無數罪過,是故我斷肉;若能不懷害心,大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜,若有因緣得噉,若合藥治病則得用;不得飲酒,若合藥醫師所說多藥相和,少酒多藥得用;不得服油及塗身等,若有因緣得用,得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜,為風痰冷故。」佛說此祇夜:
( h: A8 n0 P, v6 a: M0 `
0 U/ G8 [! N+ B8 N& |) p0 J; N若身覆是善    心口覆亦然
' [8 G! ^. m+ D/ t一切處所覆    菩薩所應行
- M6 ^- z- a) {/ Q 1 T' q8 y6 q3 H6 v6 S' z
大莊嚴論經(節錄)
3 I, w9 t# ?9 i& \馬鳴菩薩造  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
9 O! }+ R/ ?- u5 I3 y/ ~
" d( D1 t4 S1 y此婆羅門無有智慧,不別賢愚,供事極苦,是以我今不宜親昵,亦不應疏。何以故?事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近,漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門:「汝今何故舉手向日,臥灰土上,裸形噉草,晝夜不臥,翹足而立?行此苦行為何所求?」婆羅門答曰:「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患,往問醫師療疾之方。醫師報言:「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言:「汝可為我至檀越家乞索少肉,以療我疾。」于時比丘作是思惟:「我今化彼正是其時。」作是念已,化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言:「汝為索肉今在何處?」比丘答言:「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言:「我寧殺羊而食肉耶!」
. g" W9 Z+ A2 |% B; Y
2 W2 Y; _! [' x- b  r- W& B8 F於是比丘說偈答言:+ l! h& i' S* U" \6 O# F3 W+ r" C0 h

! S- ]1 a. t4 E# i汝今憐一羊  猶尚不欲殺
7 [+ u% Y! \+ v' `$ b後若為國王  牛羊與豬豕
  }# y5 U8 W1 Z, H雞犬及野獸  殺害無有量2 ~/ d/ Q) ?- [8 X
汝在御座上  廚宰供汝食
! G1 R& D! d/ \  \& O汝若瞋恚時  當言斬彼頭
4 r& z. s6 Z& R) @$ [: d3 F或言截手足  又時教挑目# w# g9 \( x% t, I. U* ^% F5 `) S6 ~
汝今憐一羊  方欲多殺害* R+ ^2 h2 `; L* {+ F  \. i0 J
若實有悲心  宜捨求王意
4 r: ^3 I; {! ~9 r0 f如人臨刑戮  畏苦多飲酒8 @: ^+ a3 Q) B, H
華林極敷榮  猛火將欲焚( x+ g, o1 `  c! s
又如著金鎖  雖好能繫縛: G$ c! o6 e* v  w- J! P
王位亦如是  恆有恐懼心0 u) @- L7 m% F" t
威力諸侍從  莊嚴以珍寶/ E- A- T9 U! z
不見後過患  凡夫貪願求
$ x3 j% l2 m8 K0 ~. x. r8 G$ ]既得造諸惡  墜墮三惡道$ Q  i5 F! |$ s- Q4 Y* T: K* L( t
如蛾貪火色  投中自燋滅( D6 X8 x$ I' ^& Z8 K" j& p8 X
雖有五欲樂  名稱普聞知
" i8 o; Q8 V& A5 Y& S, @2 R6 \恆多懷恐懼  憂苦患極深
% y. N- S% r* ^8 O+ }) ^猶如捉毒蛇  逆風持炬火& ~6 f4 L; n* q6 h$ ^" t
不捨危害至  亦如臨死苦
4 [5 F4 k7 n0 J7 u4 A) S王者遊出時  頂上戴天冠2 G" c/ [2 Y  M, w
眾寶自瓔珞  上妙莊嚴服
3 S* e+ v& s' y, [" j5 _) B名馬眾寶車  乘之出遊巡
9 `0 F3 E1 ^# S' S6 E; e道從數百千  威勢極熾盈6 O1 K8 J' t4 m' I& _9 Z! a3 l
若有寇敵時  寶鎧自嚴身
2 G7 `) U$ a, ], V& x; N勝則多殺害  負則失身命
9 a6 u5 L; ^: Y7 O; _妙香以塗身  上服以香熏
* c8 q% y  t0 z* Q4 Y$ L所食諸餚膳  百味恣其口
3 ~' a$ ~0 ~/ Z所須皆隨意  無有違逆者" q9 f+ m0 T$ h3 t* a
行來若坐臥  舉動悉疑畏3 l# a- M7 K# C. z
親友亦不信  雖復為親支
+ V" n7 s- j- z. g1 ]恆有厄懼心  云何名為樂
8 F* z& _% ^' u' b  _* _如魚吞鉤餌  如蜜塗利刀
% _9 U! w0 V  l( q: D$ Z亦如網羅襁  魚獸貪其味
8 z  [3 Q* o7 s5 M" x, f6 D2 ?1 u; I不旦後苦患  貴富亦如是2 F! p. b/ A6 H4 w1 f6 m9 M
終受地獄苦  地獄垣牆壁8 k; g- \" @6 |0 ^  V$ i
屋地皆熾然  罪人在其中
: i3 m9 R' w# z, K火出自燒身  受苦無有量
2 v& ?4 d# C5 \汝當自思惟  所為樂既少' ^# [# E. V8 V# @
眾苦患甚多  是故應念苦
; x. H$ g$ I  O1 k- I莫求貴自在  捨汝願求心
/ z; P4 j+ F0 r9 w; Z唯有求解脫  眾苦悉消除* C7 H4 j( V: c( ]

6 v/ {, E, M3 u# o
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 楼主| 发表于 2015-3-22 10:41:55 | 显示全部楼层

海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
* ?7 H; U- N2 ~7 k6 I2 ^8 `
6 A8 m8 j( C: P摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》& C4 o& e( t$ I" i  U5 g9 z0 X
婆羅門聞是偈已默然不答,合掌向比丘自言:「尊者!善有辯才開悟我心,設使得彼三十三天王者亦不甘樂。」$ r3 b' D+ _; j  S9 V2 {( b

" I: ]7 a2 r5 R即說偈言:
, X' {1 R$ K+ |! p7 d 8 Q+ s% Z9 w: @$ N8 }
善意巧方便  明智能觀察
! h% C% T  i  D  H為我除邪願  示導正真路
, h0 Z+ _1 ~1 L善友當如是  世間所稱讚: e. w5 d- V( @7 i
常應近是友  無有諍惱患( w5 f) D) |7 e' B
善導我心意  迴邪入正道
. D. Z9 H" E0 w8 i, z& s, N& d" N示我善惡相  令得於解脫
- e) U9 c) R+ P, Y" K$ A6 _! m, ]0 x8 U- a
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发表于 2015-5-7 20:21:10 | 显示全部楼层
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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发表于 2015-5-7 20:29:05 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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 楼主| 发表于 2015-6-4 20:35:24 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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发表于 2015-6-27 18:31:28 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2015-7-27 12:26:09 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-1-3 14:06:26 | 显示全部楼层
南无阿弥陀经 南无阿弥陀经 南无阿弥陀经) G' t0 Z- `! X; K4 I

- Y7 I* j" D6 q6 A6 P/ b& O* ~6 g8 M7 K网路电视-华藏净宗弘化网  http://edu.hwadzan.com/livetv4 g0 v, P: D" R1 ?
南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2016-1-3 14:11:56 | 显示全部楼层
《大方广佛华严经卷第五十一如来出现品》云:' E7 v3 n3 ?  [
复次,佛子,如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。; {+ ]+ ?$ A4 C/ w8 W
' K! `  ]" R5 g4 v/ q2 B: Y
净空法师影音图文检索中心  http://ft.amtb.tw/
: e# h; T. j, l5 J南无阿弥陀佛
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