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海濤法師幸福婚姻經典輯要

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发表于 2015-3-21 22:25:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海濤法師幸福婚姻經典輯要》
, N9 C  E' N7 p9 |  P( W* \
2 @( b$ w& x7 p' Y' s5 [  J; z海濤法師幸福婚姻經典輯要
# B0 i/ h( j/ s7 p5 L海濤法師選輯
, s+ }8 B; S. F  I* ^# _
1 s/ T6 H2 c& F( s《長阿含.世記經》摘錄+ A9 h" W8 s7 ~% m6 W2 ~0 k
《大樓炭經》摘錄% y' `4 i  ^# k0 ^
《中阿含.梵志品.婆羅婆堂經》摘錄9 z) ]9 X/ ?. I5 s; C
《中阿含.哺利多經》摘錄
# f6 P2 J# L2 Z, u& c7 v《增壹阿含經》摘錄- \& F! Z5 q9 z- p" f" R
《佛說尸迦羅越六方禮經》摘錄" Z* k, G7 r; R" R
《佛說善生子經》摘錄. v& _, h# p5 v- P' z
《中阿含.善生經》摘錄
) u6 w7 K; y# |3 w4 C《六度集經》之四十五「童子本生」
* R) R9 v, o+ V0 v( r《玉耶女經》0 Z3 e5 M1 f, W, K9 d
《佛說五無反復經》+ Q4 X9 f- F  T
《大寶積經.郁伽長者會》摘錄
6 ?; b) |4 ]0 S( f《大寶積經,菩薩藏會》摘錄
* _. I( O# |7 B: ]5 t6 e; Y《佛說夫婦經》- a! C3 W! S% `% V& o# r7 n: ]
《法句譬喻經》摘錄
  r: f4 s) r. d" p4 J3 w8 l《菩薩本行經》摘錄
) @% j. X) @  B& a* M4 B《賢愚經.貧人夫婦疊施得現報品》4 R0 j% W+ a( K
《賢愚經.降六師品》摘錄5 u. |5 q( U5 c+ K7 s
《雜寶藏經.長者夫婦造作浮圖生天緣》
& O: Q: p. Z/ x: A: v《雜寶藏經.長者夫婦信敬禮佛生天緣》4 `3 @- G. K0 q, }1 p. ~% O8 ~7 |
《雜寶藏經.罽夷羅夫婦自賣設會現獲報緣》- h% T: x- r  `- ~4 o1 j% F+ Y
《雜譬喻經.迦葉本生因緣事》摘錄
8 M+ W1 D1 p" E: M9 ~- q《道行般若經》摘錄
4 k+ U# v1 }$ ~: B9 t2 h  |6 q$ q《出曜經》摘錄7 N* W5 U& F) T
《大方廣佛華嚴經》摘錄' @' {& J) w) w% V4 b' V/ |
《大方廣佛華嚴經》摘錄
: P/ y. R9 l. ?4 R5 T《佛說大方廣善巧方便經》摘錄
; w; x: k" w. {, O9 {! x0 ]《佛說長者子懊惱三處經》摘錄
6 e" {4 y/ \  A3 [4 z: g/ C《佛說分別善惡所起經》摘錄: n% R: v/ U2 ?7 v; \1 R
《佛說罪福報應經》摘錄
8 b: N8 v' a/ l! C$ A《正法念處經》摘錄+ q  X+ ?4 f# T- F
《優填王經》摘錄- j+ U- J4 H7 H! b7 P
《優婆塞戒經》摘錄' z1 H# I3 ]2 Y( ?6 H& F
《佛說菩薩內戒經》摘錄
' P. M* e7 c% f8 u) S《般泥洹經》摘錄
$ F+ m! u  E* P* Q5 q《孝子經》摘錄# a$ N+ F5 {( U' O8 m$ H
《四十二經》摘錄4 |/ Y' m  i$ |  L4 L4 Y1 r! X1 d
《五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經》摘錄  k8 ~  B  ^' F* a7 t9 R: b$ ^
《摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法》摘錄6 J) {/ u) h  x
《法宛珠林》摘錄# T! T, ?6 ?5 r8 r1 f, v
《勸發菩提心集》摘錄1 u1 A6 d! C6 h, Q' {" [; H

  H# ]: a8 @7 P  F0 Z《長阿含.世記經》摘錄6 U% @* L4 y: n
6 w* M8 Z- M& b" C) C2 n
閻浮提人以金銀、珍寶、穀帛、奴僕治生販賣,以自生活;拘耶尼人以牛羊、珠寶市易生活;弗于逮人以穀帛、珠璣市易自活;鬱單曰人無有市易治生自活。: A% {5 z3 n6 X/ O8 ]; ]. c
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閻浮提人有婚姻往來、男娶女嫁;拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁;鬱單曰人無有婚姻、男女嫁娶;龍、金翅鳥、阿須倫亦有婚姻、男女嫁娶;四天王、忉利大,乃至他化自在天,亦有婚姻、男娶女嫁。自上諸天無復男女。6 M& c/ o& i# [' T4 }, V( M

# z/ h" b1 c9 q9 ]' R% c; C閻浮提人男女交會,身身相觸以成陰陽;拘耶尼、弗于逮、鬱單曰人,亦身身相觸以成陰陽;龍、金翅鳥,亦身身相觸以成陰陽;阿須倫身身相近,以氣成陰陽;四天王、忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽,兜率天執手成陰陽,化自在天熟視成陰陽,他化自在天暫視成陰陽。自上諸天無復婬欲。
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《大樓炭經》摘錄6 `( I8 b/ ^3 l. \/ g1 A
6 d! w, B/ X3 _/ M+ S( p/ v% D
閻浮利天下人,以金銀、珍寶、米穀、錢財、生口,市買價販;俱耶尼天下人,以牛馬、米穀、珠玉作市販賣;弗于逮天下人,以金銀、珍寶、米穀、錢財、生口,市買價販;鬱單曰天下人,無市買價販,諸天亦爾。1 w) S: j. I; @$ X" Q" U
1 h9 s. Q/ e( ^" J, F8 x: X
閻浮利天下,有男女婚姻之事。俱耶尼、弗于逮天下人,亦有男女婚姻之事。鬱單曰天下人,無婚姻之事—若男子起婬劮意向女人時,相視便度道去,男子在前,女人在後,有樹曲合如交露;北方天下人,在其中止,男女各異處,便共往至其樹下,若樹低蔭覆其人上,便其交通;樹不覆人上者,不行交通之事,各自別去。龍及金翅鳥,有男子女人婚姻之事;阿須倫亦有男女婚姻之事。從是以上,無有婚姻之事。
! R, l4 ]( ~/ y" C8 |! U6 s   M, m/ n4 G' A0 X2 w
閻浮利天下人,男女共居止交通。俱耶尼、弗于逮、鬱單曰天下人,男女行陰陽之事。龍及金翅鳥男女,亦有陰陽之事。諸阿須倫男女,亦行陰陽之事。四天王天上人男女,亦行陰陽之事。忉利天上人男女,以風為陰陽之事。焰天人男女,以相近成陰陽之事。兜率天人男女,相牽手便成陰陽。無貢高天人男女,相視便成陰陽。他化自轉天人,念婬欲使成陰陽。從是以上離於欲。+ H+ W; e" H. Q9 R6 G- ~
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《中阿含.梵志品.婆機婆堂經》摘錄( v7 ?' _* Y, y. c- f# k# B

- n. _" n+ l/ V8 @9 R, O世尊告曰:「婆私吒!彼諸梵志所說至惡,極自無賴。所以者何?謂彼愚癡,不善曉解,不識良田,不能自知,作如是說:『我等梵志,是梵天子,從彼口生,梵梵所化。』所以者何?婆私吒!我此無上明、行、作證,不說生勝,不說種姓,不說憍慢,彼可我意不可我意,因坐因水所學經書。婆私吒!若有婚姻者,彼應說生,應說種姓,應說憍慢,彼可我意,不可我意,因坐因水所學經書。; \4 L, n% p; B6 k5 S8 @
8 S1 t( F- a; ?7 w3 p$ v
婆私吒!若有計生、計姓、計慢者,彼極遠離於我無上明、行、作證。婆私吒!說生、說姓、說慢、彼可我意,不可我意,因坐困水,所學經書者,於我無上明、行、作證別。7 Z' ~7 F+ Q# E0 Z

# E6 ^: _5 R* f. F復次,婆私吒!謂有三種,令非一切人人共諍,雜善不善法,彼則為聖所稱不稱。云何為三?剎利種、梵志種、居士種。婆私吒!於意云何?剎利殺生、不與取、行邪婬、妄言乃至邪見,居士亦然,非梵志耶!」
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: e, g. I+ i; t% G* O《中阿含.哺利多經》摘錄% C% v6 I6 z+ @# n# W% H8 D9 E

6 B- x3 [3 B/ R9 d7 C/ A多聞聖弟子,云何依離邪婬斷邪婬?1 h0 N' ?' D# n* U

* ?0 a0 s4 Y4 b* t2 v% F多聞聖弟子作是思椎:「邪婬者亦受惡報。現世及後世,若我邪婬者,便當自害,亦誣謗他;天及諸智梵行者,道說我戒,諸方悉當聞我惡名;身壞命終,必至他處,生地獄中;如是邪婬者受此惡報。現世及後世,我今寧可做離邪婬斷邪婬耶!便依離邪婬斷邪婬。」
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《增一阿含經》摘錄
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$ x+ A* O3 m; ~: I, ~聞如是:一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。
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爾時,羅閱城中有梵志,名曰施羅,倘知諸術,外道異學,經籍所記天文、地理,靡不貫練;又復教授五百梵志童子。又彼城中有異學之士,名曰翅甯,多有所知,為頻毗婆羅王所見愛敬,隨時供養,給與梵志所須之施。* N6 Q7 }" W. s' I
間。是時,翅甯梵志興此念:「如來名號甚為難聞!今我欲往問訊,親近禮敬。」- @1 L$ s6 E9 S" u1 l9 P

6 A! x2 Z$ G2 }* T+ L; S7 w爾時,如來名稱遠布,如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、眾祐,度人無量,出現世間。是時,翅甯梵志便往佛所,頭面禮足,在一面坐。
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爾時,梵志白世尊言:「沙門瞿雲!為姓何等?」佛告梵志:「吾姓剎利。」梵志問曰:「諸婆羅門各有此論:『吾姓最豪,無有出者。』或言:『姓白』;或言『姓黑。』婆羅門自稱言:『梵天所生。』今沙門瞿曇!欲何等論說?」
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佛告之曰:「梵志當知!其有婚姻嫁娶,便當求豪貴之姓,然我正法之中無有高下、是非之名姓也。」; Y8 a$ E' S  w* r  ]5 U( A( x
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梵志復自言:「云何瞿曇!生處清淨,然後法得清淨?」  O. d; Y9 J, x0 k7 T

+ V$ i9 C7 F# t. R) P( k; x佛告梵志:「汝用法清淨,生處清淨為乎?」1 ^5 X+ p+ X9 c
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梵志又曰:「諸婆羅門各興此論:『吾姓最豪,無有出者。』或言:『姓白。』或言:『姓黑。』婆羅門自稱言:『梵天所生。』」
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佛告梵志:「若當剎利女出適婆羅門家,設生男兒者,當從何姓?」
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 楼主| 发表于 2015-3-21 22:26:11 | 显示全部楼层
续-《海濤法師幸福婚姻經典輯要》
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/ r0 R/ z4 ]4 N摘自《海濤法師幸福婚姻經典輯要》# P3 E* P( }5 D/ p8 B
梵志報曰:「彼當言婆羅門種。所以然者,由父遺形故,得有此兒。」
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佛吉梵志:「若復婆羅門女出適剎利家,生男兒者,彼當從何姓?」. p' v1 r7 N, G- y* n( M0 l

! D$ X7 j. X+ \6 Q0 M# i梵志報曰:「彼人當是剎利種。所以然者,由父遺形故,得有此兒。」# T" N/ e8 x; g% b* ]% _0 M$ M$ a* C

9 ~: n8 P4 a" w2 D1 q佛告梵志:「熟自思椎,然後報吾。汝今所說,前與後皆不相應。云何梵志!設驢從馬後生駒者,當言是馬?為是驢也?」
0 p" l& |, C  O2 E9 R  y: T 6 I2 p4 d; ?9 r$ x
梵志報曰:「如此之類當言驢馬。所以然者,由驢遺形故,得此駒也。」
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2 a; x! V8 A# p% G% x佛告梵志:「汝熟思椎,然後報吾。汝今所說前後不相應。汝前所說剎利女出適婆羅門家,若生兒者,便言婆羅門種,今驢逐馬生駒者,便言驢馬,將不違前語乎?設復梵志!若馬逐驢生駒者,名之云何?」% [" t  b* m1 b" f; B

0 J3 d. x- i$ a+ H5 ^9 r梵志報曰:「當名為馬驢。」
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佛告之曰:「云何梵志:馬驢、驢馬豈復有異乎?若復有人言寶一解,復有人言一斛寶,此二義豈有異乎?」# ], \- {8 A) L! }) {* C: E
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梵志報曰:「此是一義。所以然者,寶一、一寶此義不異也。」
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佛告梵志:「云何馬驢、驢馬此非一義乎?」; l& J' O8 j( g( y0 w( q" y3 e# o
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梵志報曰:「今沙門瞿曇!雖有斯言,然婆羅門自稱言:『吾姓最豪,無有出者。』」& Q3 a' l, U7 F: t, b
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佛告梵志:「汝先稱譽其母,後復歎說其父。若復父亦是婆羅門種,母亦是婆羅門種,後生二兒;彼時其中一兒,多諸技術,無事不覽,第二子者了無所知;是時,父母為敬待何者?為當敬待有智者?為當敬待無所知者?」/ X+ m. g- a2 Q; W( Y1 U* c
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梵志報曰:「其父母應當敬待高德聰明者,不應敬待無有智者。所以然者?今此一子無事不了,無事不閑,正應敬待此子,不應敬待無智之子。」
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佛告梵志:「若彼二子,一聰明者,便復興意作殺、盜、婬泆十惡之法;彼一子不聰明者,守護身、口、意行,十善之法一無所犯。彼父母應當敬待何者?」+ p+ \+ s( W9 D/ ^( q5 E6 |8 i: D

/ K% ?; g5 H+ r: Q梵志報曰:「彼父母應當敬待行十善之子,彼行不善之人復敬待為?」
. r2 O" o% J4 ^1 @" @( o ) C+ Z/ J. a' T
佛告梵志:「汝先歎其多聞,後歎其戒。云何梵志!若復有二子,一子父專正,母不專正;一子父不專正,母專正。彼子若母正、父不正者,無事不閑,博知經術。第二子父正、母不正者,既不博學,但持十善。然其父母應敬待何者?為當敬待母淨父不淨者?為當敬待父淨母不淨者?」
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梵志報曰:「應當敬待母淨之子。所以然者,由知經書,博諸伎術故,所謂第二子父淨母不淨,雖復持戒而無智慧,竟何所至?有聞則有戒。」1 }( C4 `# t( D; a

" u% ^+ @  k( \) _佛告梵志:「汝前歎說父淨,不歎說母淨;今復歎說母淨,不歎說父淨;先歎聞德,後歎禁戒;復歎說戒,後方說聞。云何梵志!若彼二梵志子,其中一子多聞博學,兼持十善;其第二子既有智慧,兼行十惡。彼父母應當敬待何者?」
6 c) W, p! l# O2 f  w" Y
# N& ?- z1 L' g  l梵志報曰:「應當敬父淨、母不淨之子。所以然者,由其博覽諸經,曉諸技術,由父淨生得此子,兼行十善,無所觸犯,一切具足諸德本故。」
) M$ b' w4 |# O0 X% ^
1 R8 m5 G; k! P6 D" J8 R) j" R/ g佛告之曰:「汝本說其姓,後說其聞,不說其姓;後復說戒,不說聞;後復說其聞,不說其戒。汝今歎說父母聞、戒,豈不違前言乎?」% j9 @, x: q+ X& N' A: T

/ X: V" T6 N/ u6 m) `) B梵志白佛言:「沙門瞿曇雖有斯言,然婆羅門自稱言:『我姓最豪貴,無有出者。』」- k. h  u0 Q/ o  ^$ M8 \( {2 S9 x

1 L9 d: ~/ `' k* G世尊告曰:「諸有嫁娶之處則論姓,然我法中無有此義。汝頗聞邊國遠邦及餘邊地人乎?」- w4 v, N% I% c# q
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梵志報曰:「唯然!聞之,有此諸人。」
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世尊告曰:「彼土人民有二種之姓。云何為二?一者人,二者奴。此二姓亦復不定。」" h9 V+ R* ?( {; _0 U2 C& [
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又問:「云何不定?」
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世尊告曰:「或作人,後作奴;或作奴,後作人。然眾生之類,盡同一類而無若干。若復梵志!天地敗毀,世間皆空,是時山河、石壁、草木之徒,皆悉燒盡,人亦命終。若天地還欲成時,未有日月年歲之限。爾時,光音天來至此間;是時光音天福德稍盡,無復精光,展轉相視,興起欲想;欲意偏多者使成女人,欲意少者成男子,展轉交接,使成胞胎。由此因緣,故最初有人,轉生四姓,流布天下。當以此方便,知人民盡出於剎利種。」% Y% }8 e2 f) _) Y/ j

3 c# x$ a/ p* }* z9 h9 R6 H) d爾時,梵志白世尊言:「止!瞿曇!如僂者得伸,盲者得眼目,冥者得見明。沙門瞿曇亦復如是,無數方便與我說法。我今自歸沙門瞿曇,唯願與我說法,聽為優婆塞!」
6 \  Q  Q$ s$ q: K
4 S6 o) B; s0 Y! `9 `《佛說迦羅越六方禮經》摘錄, y/ w2 }' [, N6 f0 {. [3 o

1 h6 n+ ^' A: N7 ?" x  S* ^6 C西向拜者,謂婦事夫有五事:一者、夫從外來,當起迎之;二者、夫出不在,當炊蒸掃除待之;三者、不得有婬心於外夫,罵言不得還罵、作色;四者、當用夫教誡,所有什物不得藏匿;五者、夫休息蓋藏乃得臥。
3 o: S5 A4 z0 o8 q, Y0 a& V/ N 1 O9 N# x2 W- _) @5 o! }
夫視婦亦有五事:一者、出入當敬於婦;二者、飯食之,以時節與衣被;三者、當給與金銀珠璣;四者、家中所有多少,悉用付之;五者、不得於外邪畜傳御。
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) M! E/ v6 b8 {( {" u/ r《佛說善生子經》摘錄
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夫西面者,猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬、正養、正安其婦。何謂五?正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾。$ n; H- R7 F) }0 e# F

! N% x& u+ c* h& |婦又當以十四事事於夫。何謂十四?善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學、闔門待君子、君子歸問訊、辭氣和、言語順、正几席、潔飲食、念布施、供養夫。是為西方二分所欲者,得古聖制法夫婦之宜,士夫望益,而善法不衰。! j+ z. `1 R; e4 i
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婬邪有六變當知。何謂六?不自護身、不護妻子、不講家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦所圍。已有斯惡則廢事業,未致之財不獲,既獲者消,宿儲耗盡。
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/ _5 H9 L, o* y3 O5 B) q  \$ x% L《中阿含.善生經》摘錄3 V* R8 |0 k' |5 c" q# S; x( S

5 B/ {0 @, y& P9 V( R「居士子!如西方者,如是夫觀妻子,夫當以五事愛敬供給妻子。云何為五?一者、憐念妻子,二者、不輕慢,三者、為作瓔珞嚴具,四者、於家中得自在,五者、念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子。2 n, X6 B( F1 l. u, O  B  `
1 u- P2 K/ \7 y! @# f
妻子當以十三事善敬順夫。云何十三?一者、重愛敬夫,二者、重供養夫,三者、善念其夫,四者、攝持作業,五者、善攝眷屬,六者、前以瞻侍,七者、後以愛行,八者、言以誠實,九者、不禁制門,十者、見來讚善,十一者、敷設床待,十二者、施設淨美豐饒飲食,十三者、供養沙門、梵志。妻子以此十三事善敬順夫。居士子!如是西方二俱分別。居士子!聖法律中西方者,謂夫、妻子也。) h: }/ l& F7 E6 }$ a9 N: I
/ n. b0 b$ L* i2 s5 {, K6 l0 |+ H
居士子!若人慈愍妻子者,必有增益,則無衰耗。」) f' S5 j+ p- ?

& \# j$ y) X) P( _5 P# z6 D- t《六度集經》之四十五「童子本生」
1 X# m2 u! c$ @$ m* u 1 N0 C- C7 z  y/ ^+ y! q$ q4 C+ A
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 楼主| 发表于 2015-3-21 22:26:33 | 显示全部楼层

海濤法師幸福婚姻經典輯要

续-《海濤法師幸福婚姻經典輯要》
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( X2 I- A5 @* G/ F% O; ~摘自《海濤法師幸福婚姻經典輯要》
0 M( z! |3 V, b3 Q昔者菩薩,生於貧家,貧家不育,以褻裹之,夜無人時默置四街,并錢一千送著其道。國俗,以斯日為吉祥之日,率土野會,君子、小人各以其類盛饌快樂。梵志睹戲,讚會者曰:「磋于!今日會者,別有如粳米,純白無糅,厥香苾芬。若失今日產生男女,貴而且賢!」
0 f  D) z9 u' A( D1 l$ ?
' V( q7 h; k9 o: Y坐中有一理家,獨而無嗣,聞之默喜,令人四布索棄子者。使問路人曰:「睹有棄子者乎?」路人曰:「有獨母取焉!」使人尋之,得其所在,曰:「吾四姓富而無嗣,爾以兒貢,可獲眾寶!」母曰:「可!」留錢送兒,從欲索貨,母獲如志。$ ^+ \/ E$ l9 v) ~, t
5 X1 e2 w8 F* v3 Q) H
育兒數月而婦妊身,曰:「吾以無嗣故育異姓,天授余祚,今以子為?」以褻裹之,夜著洴中。家羊日就而乳,牧人尋察睹兒,即歎曰:「上帝何緣落其子於茲乎!」取歸育之,以羊湩乳。四姓覺知,誥曰:「緣竊湩乎?」對曰:「吾獲天之遺子,以湩育之。」四姓悵悔,還育數月,婦遂產男,惡念更生,又復如前以褻裹之,著車轍中。兒心存佛三寶,慈而其親。
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$ g! w* L8 i* v" p* E' Z晨有商人數百乘車,徑路由茲,牛躓不進,商人察其所以,睹兒驚曰:「天帝之子,何緣在茲乎?」抱著車中,牛進若流,前二十里,息牛亭側。有獨母白商人乞曰:「以兒相惠,濟吾老窮。」即惠之矣!母育未幾,四姓又聞,愴然而曰:「吾之不仁,殘天德乎!」又以眾寶請兒歸家,哽噎自責,等育二兒。+ F+ {' g/ \5 O9 |8 k0 ?- X- z7 i: q
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數年之間,睹兒之智,奇變縱橫,惡念又生,曰:「斯明溢度,吾兒否哉,必虜之矣!」褻裹入山,棄著竹中,絕食必殞。兒興慈念,曰:「吾後得佛,必濟眾苦矣!」山近豁水,兒自力搖,從竹墮地,展轉至其水側。去水二十里,有擔死人聚,聚有人行取樵,遙見小兒,就視歎曰:「上帝落其子乎!」抱歸育焉!四姓又聞,厥恨如前,以眾名寶請歸悲泣,并教書數,仰觀俯占。眾道之術過目即能,稟性仁孝,言輒導化,國人稱聖,儒士雲集。7 c) T. [0 B# x$ Y3 M" X

8 c' D7 S$ v2 o0 b+ U( R父兇念生,厥性惡重。前,家有冶師,去城七里,欲圖殺兒,書敕治師曰:「昔育此兒,兒入吾家疾疫相仍,財耗畜死,太卜占云:「兒致此災。」書到極攝投之火中!」訛命兒曰:「吾年西夕,加有重疾,爾到冶師所諦計錢寶,是爾終年之財。」- T, u0 m( M0 R$ h0 t4 @
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兒受命行,於城門內,睹弟與輩彈胡桃戲。弟曰:「兄來吾之幸矣!為吾復折。」兄曰:「父命當行。」弟曰:「吾請行矣!」奪書之冶師所。冶師承書,投弟于火。
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父心松松而怖,遣使索兒,使睹兄曰:「弟如之乎?」兄如狀對。兄歸陳之,父驛馬追兒,已為灰矣!父投躬呼天,結氣內塞,遂成癈疾。又生毒念曰:「吾無嗣己,不以斯子為,必欲殺之!」8 Z, s- U+ |1 {6 ]8 Y

3 U# E( @7 D' r父有邸閣去國千里,仍遣斯兒曰:「彼散吾財,爾往計校。今與邸閣書囊藏蠟封,爾急以行。」書陰敕曰:「此兒到,急以石縛腰,沈之深淵!」兒受命稽首,輕騎進半道。有梵志,與父遙相被服,常相間遺書數往來。
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梵志有女,女既賢明,深知吉凶、天文、占候。兒行到梵志所居曰:「吾父所親梵志,正在斯止。」謂從者曰:「今欲過修禮之可乎?」從者曰:「善!」即過覲禮。梵志喜曰:「吾兄子來!」使命四鄰、學士、儒生、耆德雲集,娛宴歡樂并諮眾疑,靡不欣懌;終日極夜各疲眠寐。女竊睹男,見其腰帶佩囊封之書,默解取還,省讀其辭,悵然而歎曰:「斯何妖厲,賊害仁子乃至斯乎!」裂書更之,其辭曰:「吾年西垂,重疾日困。彼梵志吾之親友也,厥女既賢且明古,今任為兒匹,極具寶帛聘禮,務好小禮大婢,納妻之日案斯敕矣!」
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1 ?& r; O/ v- q3 n為書畢,開關復之。明晨進路,梵志眾儒靡不尋歎,邸閣得書,承命具禮詣梵志家。梵志夫妻議曰:「夫婚姻之儀,始之於擇行、問咎、占兆,彼善禮備;即吾許焉。今現男不媒,禮娉便臻,彼豈將慢乎?」又退讌息曰:「男女為偶自古然矣!男賢女貞誠亦難值。」
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; [& I) w8 R1 t遂納禮會宗,九族歎曰:「斯榮傳世!」納妻禮成,邸閣馳啟,四姓聞之結疾殊篤,兒聞親疾哽咽而言:「夫命難保,猶幻非真。」1 h; |  R/ N4 f; X5 c  O1 Q/ @

% m) G  o# c+ `梵志欲擇良日遣還,菩薩內痛不從其云,室家馳歸升堂稽首,妻尋再拜垂泣而進,三步又拜稱名曰:「妾是子男某妻,親召妾為某,當奉宗嗣,箕帚之使,盡禮修孝。惟願大人疾瘳福臻,永保無終之壽,令其展情,獲孝婦之德。」  }+ x0 h% a) P. U
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四姓結忿,內塞而殯。菩薩殯送,慈惻哀慕,一國稱孝。喪畢修行,馨熏十方。
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7 Y2 k. l- ^' T, T4 \4 t3 l; m! ]( X佛告諸比丘:「童子者,吾身是也;妻者,俱夷是;四姓者,調達是。菩薩法忍度無極,行忍辱如是。」
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