[摄类学·善慧法师]摄类学第二章法之三相及周遍

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[摄类学·善慧法师]摄类学 第二章 法之三相及周遍
! ], ], \/ M0 E% q& I第二章 法之三相及周遍
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+ G! r) ~" d: b( e# {乙二 法之三相及周遍
- l( \. ]2 P  v2 M" O分二 丙一 法之三相 丙二 周遍
今初
名性事三相  周遍分能所
6 Z( r  [; O0 V7 q四正四倒八  同逆顺违遍
略是非有无  名性为等遍
凡法周遍者  必具相属性

法之三相者：谓名相. 性相及事相.
' V6 p6 q/ o9 _, H) J: z% Z' e名相：假有三法全具者，为诸法之名相，即法之名词，如定有是量所缘故之名相。
: d8 w) ^1 f' {9 n9 C# B  m性相(定相)：实有三法全具者，为诸法性相，即名相之定义， 即所表自体之本质属性，如“量所成故”是成实之性相。
: J1 l+ N* z9 c2 f$ P; @& y事相：性相所表名相之事列，即名相之事例，如金瓶是瓶之事相。
5 l0 d  Y! l' g& r名性事相：
如以“所知”而言
! N( K1 L( y8 S- a0 O所知是其名相，堪为心所行境是其性相，物质是其事相。

丙二 周遍
: Y  k$ w! K' ^4 z( t+ S$ Y周遍：谓周延，即范围之义，指周遍所及之界限和程度。
周遍分二：
一、能遍：
概括众多部分概念之总体，即外延如瓶，是概括金瓶，铜瓶，陶瓶等一切瓶类之能遍，亦即总概念，又如常，是非所作性之能遍，无常是所作性之能遍
二、所遍：
即指差别，支分之义，谓总体中之部分也，如金瓶，是瓶之所遍，所作性是无常之所遍，非所作性是常法之所遍
/ k0 V; X. L3 Z; V. k3 K如事物与瓶，瓶是所遍，事物是能遍，如此而成：“凡是瓶皆是事物”，以凡是瓶皆是事物，此为周遍，反之，凡是事物皆是瓶，则为不周遍
凡法周遍者，必具相属性，或同体相属，或从生相属，同体相属者，能遍与所遍体性(性质)相同，从生相属者，能遍为因，所遍为果，故有果必有因，无因定无果
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若能遍与所遍相等，是为等遍。
等遍
( P! p+ l% ^4 K2 A8 u  `8 l8 H两种相异法(非相同之法). 是则俱是. 非则俱非。
如有为与实法. 为等遍，即相互周遍也。
以凡是有为法皆是事物，反之凡是事物亦皆是有为法。
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  q" A3 D7 i- \2 M5 K4 e同义(一义)
$ H8 J" ~" S9 {+ X能为相互等遍者。
* i5 N7 n: f. @3 Q如：所知与定有.  彼二者同义者，以彼二者相互等遍故. 凡是所知. 皆是定有. 反之凡是定有. 皆是所知

% K4 B4 }; \3 D% S性相与名相之间的关系，必须存在八周遍。
/ ~* U' I2 L& b# R4 G% U例如：
' i6 D! a" z3 U- h1 v" p4 w" y/ j所知之性相：堪为心所行境，凡堪为心所行境皆是所知。必须具备八周遍：
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. d4 y* `/ c7 d  R1 V' s( z: \: h5 Q八周遍：分四正四倒
- x" A! o7 a9 ?% z# S, p9 Q# O四正：同正周遍，逆正周遍，顺正周遍，违正周遍。   
! T+ {) D! [& r+ Q/ G7 ?9 K+ c$ U四倒：同倒周遍，逆倒周遍，顺倒周遍，违倒周遍。
简之：是、非、有、无。
! }' @( L  L# i1、是周遍：凡是所知，必堪为心所行境；凡堪为心所行境，必定是所知。
4 X" q) Q$ u* }2、非周遍：凡不是所知，必不堪为心所行境；凡不堪为心所行境，必定不是所知。   
/ ~, _6 O# H  k5 R& o3、有周遍：凡有所知，必堪为心所行境而有；凡堪为心所行境有者，必有所知。   
! L1 }! t1 T) A0 C4、无周遍：凡无所知，堪为心所行境者必无；凡堪为心所行境无者. 必无所知。
故应知，性相与名相之间相符之关系，定为存在此八周遍也
5 Y/ ^& f+ q, F1 r2 R5 |二者相互亦是等遍也




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