唯识学对于妄想的两种分类

fofazaixian

　　第六意识在受用外境时，包括了受用跟想像，也就是受用果报以及产生很多善恶的想像。 我们这一念心，可能会随顺妄想，唯识学对于妄想的产生，分成两种：

" k' N( t7 J* J) k. Q4 X3 m, ~

　　第一个，唯识所现：

. Y1 s. j6 m# A" e

　　《楞严经》叫作循业发现，比方说一盆水，人道有善业，看到的是水；鬼道众生看到是火，天人看到是琉璃地。 也就是说，如果你的心识是善业，你看到的生命是美好的；你的心识有罪业，你看到的外境都是痛苦的。

　　好比同一家人生活在一起，吃同样的饭菜、住同样的房子，有些人活得很快乐，有些人活得很痛苦，这怎么解释呢？ 这跟你内心的善恶业有关系。 所以唯识所现的部分，我们无法作主。

( c7 O: B* l1 F

　　其次，唯识所住：

- ^' ]4 s; B4 d7 ^1 ?% o$ b/ M8 _ a2 f

　　当我们的心跟外境接触，产生感受跟想像，第一念不能怪你，佛陀制戒是从第二念。 因为第一念是过去的等流习性，从这个地方制戒，强人所难。 但是妄想产生的时候，你没有回光返照，还继续的、相续的安住在这个地方，这就是唯识所住，就治罪了。

' b, k% A. U" M2 [

　　我们不可能完全没有妄想，你说我修到没有妄想，那你可能连妄想在哪里都没有发觉。

　　我们只能做到--不随妄转。连等觉菩萨都还有点微细的妄想，只有佛不打妄想，我们是带业修行，怎么会没有妄想呢？

, Y) t2 q! o1 V; Y& ?& x1 v

　　南无阿弥陀佛是什么意思  大悲咒  阿弥陀佛是什么意思

 

本文转载者佛教网原文地址：http://www.liaotuo.org/list-34.html