佛教的财富观

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◎佛教处理财富的方法 　　1.《心地观经．厌舍品》将财富四分法为： & e) \- Y( K$ X/ ]5 s 　　一、一分财宝，常求息利，以赡家业。 　　二、一分财宝，以充随日，供给所须。 7 c+ b3 x p' {& g% [6 L' l2 w' F 　　三、一分财宝，惠施孤独，以修当福。 　　四、一分财宝，，拯济宗亲，往来宾旅。 　　2.在《大宝积经．善顺菩萨会》以波斯匿王为例，说明财富的处理方法是把它分作三分： 6 [1 W/ [( s% I' ^' V3 S. t 　　一、一分奉施如来世尊及比丘众。 % }# b. j& |3 C 　　二、一分施与舍卫城中贫穷苦恼，无依怙者。 　　三、一分财物留资国用。 5 B- u- ^" v9 \ 　　3.在《般泥洹经》中，对财富的处理方法是说，除了生活必需之外，有四分法： 　　一、为供养父母妻子。二、为瞻视人客奴婢。 4 B' D8 K6 s7 j$ ]: d" V5 V7 Z+ V 　　三、为给施亲属知友。四、为奉事君天正神沙门道士。 　　若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足。 　　◎求财心态 　　1.正命有二：求财以道，不贪苟得；不诈怠心于人。是为世间正命。《阿那律八念经》 　　2.菩萨摩诃萨无有不正求财而行布施。《大宝积经》 　　3.世尊告诸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？一者求财，所愿不遂；二者设有所得，日当衰耗；三者在所至处，众所不敬；四者丑名恶声，流闻天下；五者身坏命终，当入地狱。」 　　4.又告诸清信士：「凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者诸有所求，辄得如愿；二者所有财产，增益无损；三者所往之处，众人敬爱；四者好名善誉，周闻天下；五者身坏命终，必生天上。」《游行经》 　　◎如何避免损失财物 　　《善生经》 6 u3 I1 M, y1 X0 e 　　1.佛言：「居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？ a" |4 W3 P1 B- T3 L 　　一、种种戏求财物者为非道； 　　二、非时行求财物者为非道； 　　三、饮酒放逸求财物者为非道； 　　四、亲近恶知识求财物者为非道； 8 a& }+ t, y8 m, w ~% K: ` 　　五、常喜妓乐求财物者为非道；六、懒惰求财物者为非道。 " R* K7 K, r5 i0 J( o ~ 　　2.居士子！人博戏者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人种种戏者，当知有六灾患。云何为六？ 　　一者、负则生怨；二者、失则生耻； 6 T. W. x2 c3 @" C9 q 　　三者、负则眠不安；四者、令怨家怀喜； }! V* F0 v1 u& h% ]% e$ o 　　五者、使宗亲怀忧；六者、在众所说人不信用。 　　3.居士子！人非时行者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。人非时行者，当知有六灾患。云何为六？ 4 N" [: s! \( _0 u 　　一者、不自护；二者、不护财物；三者、不护妻子； 　　四者、为人所疑；五者、多生苦患；六者、为人所谤。 　　4.居士子！人饮酒放逸者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人饮酒放逸者，当知有六灾患。 　　一者、现财物失；二者、多有疾患；三者、增诸斗诤； 　　四者、隐藏发露；五者、不称不护；六者、灭慧生痴。 3 ]! D# R9 W' ~0 W( T 　　5.居士子！若人亲近恶知识者，不经营作事，当知有六灾患。云何为六？ + L+ a" z% k3 g! {0 ] 　　一者、亲近贼；二者、亲近欺诳；三者、亲近狂醉； 　　四者、亲近放恣；五者、逐会嬉戏；六者、以此为亲友，以此为伴侣。 2 w6 `) ^8 c5 w- e6 l. | E 　　6.居士子！若人喜伎乐者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人喜伎乐者，当知有六灾患。云何为六？ . S0 `$ S/ `% E- _& i; i 　　一者、喜闻歌；二者、喜见舞；三者、喜往作乐； 　　四者、喜见弄铃；五者、喜拍两手；六者、喜大聚会。 　　7.居士子！若人懒惰者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若有懒惰者，当知有六灾患。云何为六？ 3 b r) m5 J f1 ^: v 　　一者、大早不作业，二者、大晚不作业，三者、大寒不作业； 9 ^/ S( m w- p# u6 i( H% Y- g 　　四者、大热不作业，五者、大饱不作业，六者、大饥不作业。 ( c7 I6 q; N9 w { 　　◎云何迅速累积功德？ , r" \3 p# M* E O2 H! ~ k, h 　　《增壹阿含经》: 　　1.世尊告曰：「云何得增益功德？增益有七事。其福不可称量，亦复无人能算计此者。云何为七？ 　　一、善男子、善女人起僧伽蓝处，于中兴立者，此福不可计。 　　二、若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。 5 X' M2 ^5 m a( R/ X 　　三、若善男子、善女人以食施彼比丘僧。 　　四、若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者。 ; c/ Y! w: D6 s" s" r" b9 f 　　五、若族姓子、女若以药施比丘僧者。 　　六、若善男子、善女人旷野作好井者。 　　七、若善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者。是谓七功德之法其福不可量。 - h/ i* T9 L' `6 N3 x# I6 k 　　2.若行、若坐，正使命终，其福随后，如影随形，其德不可称计，言当有尔许之福，亦如大海水不可升斗量之，言当有尔许之水。此七功德亦复如是，其福不可称限。是故善男子、善女人当求方便，成办七功德。如是当作是学！」 $ {( A1 F u: O 　　◎法语选粹 　　1.如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。《杂阿含经》 : M. g% Z! Q, Y0 v. c 　　2.佛言：「正使是善男子过去曾作无量诸罪种种恶业，是诸罪报头痛则除，或被轻易，或形状丑陋，衣服不足，饮食麁踈，求财不利，生贫贱家及邪见家，或遭王难及余种种人间苦报，现世轻受。斯由护法功德力故。」《大般泥洹经》 4 n* c/ [6 o% G- y* L3 I. a 　　3.菩萨不以邪命求财而行布施；不逼众生，强求他物，转以施人。《无尽意菩萨品》 　　4.贼劫他人财，所获非己有，念当不惜命，失财更遭厄。《修行道地经》 　　5.云何菩萨离非法财？不以轻称小斗欺诳于人，不以诈亲及诸欺罔而求财物。 　　6.云何菩萨离不净财？菩萨若于塔物相关法物、相关僧物，非随喜者悉不受用。 　　7.云何菩萨不恋财利？ 　　一、菩萨摩诃萨若得财物不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸亲识、诸眷属等。 + z" w( o9 Q' }1 c. k 　　二、得此财时不生染着，不得财时亦不周慞亦不渴仰。 　　三、于施主边不起恶心，不取过失。 　　四、于如法财，与众共得。佛所称叹，菩萨大士所不讥嫌，天神光扬，同学欢喜。以此财物知足而住。《宝云经》 　　◎不用金钱的布施 4 n4 H$ _' S, l% k. F+ F4 K9 w 　　《杂宝藏经》 　　1.佛说：「施舍金钱、物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施： 4 o& g+ k0 A2 Y+ z 　　一、和颜施：和颜悦色地对待众生，这是布施。 　　二、言施：对有情说鼓励、劝戒、有意义的话，这是布施。 　　三、心施：体贴众生的心，出于慈悲的发心，这是布施。 + P, Y2 M8 [; B5 D( |; ]% Z 　　四、眼施：用慈爱、温暖的眼神看一切众生，这是布施。 　　五、身施：身体力行帮助一切有情，这是布施。 9 ?3 d: t7 r f0 j9 o9 @2 B2 g! { 　　六、座施：让座给需要的人，这是布施。 　　七、察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予所需。」 本文转载者佛教网原文地址：http://www.liaotuo.org/nf/nf.asp