8元——让所有佛子都能够使用纯天然檀香供佛

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   香气从口鼻入，通于肺腑气血，对身心两方面都有很直接的影响。所以，好香既要芳香宜人，还须不危害健康，且能调养身心，这应是鉴别香品的基本原则。
　
    合成香料系化学制品，其原料取自化工原料、石油化工原料等含有碳、氢、氧等元素的材料，虽然气味芳香，但作为化学制剂，对健康都存在不同程度的危害，熏烧类的香品尤其明显。
    化学劣香燃烧时，容易使人产生头晕、鼻、喉不适，甚至眼泪直流，亦使空气污浊；进入体内后则扰乱定境，诸根不能集摄而火气上升，导致身心受损。

    而天然香料正好相反，几乎都是药用植物，不仅有香气，还含有十分丰富的营养成分。香气进入体内，通于肺腑气血，可使气血顺畅，更可达到安神助定之境。

    现今一般人用香，皆不解用香之意，常一次点一大把，而且大都不注重用香的品质，所点的香大部份都是添加大量化学香料的香。此种类似蚊香，不但有碍身体健康，且以此种香薰佛薰自己，又哪里有用香的智慧，更如何谈礼佛诚心呢？

    香是代表礼佛的最高敬意，故燃一柱好香能透过鼻根嗅闻，令有形的烟霭启动人内在心灵的诚心与智慧，细细关照，久久薰陶，才能使心灵宁静，息止心中的贪嗔痴；若修学静坐禅定的行者，更可藉由妙香的助缘，镇静心神，理气调中，帮助行气，则诸根集摄，可正念入禅定，得智慧解脱而证佛果。

   更需注意的是：

   “真实供养应以净饮食做供养，以善意乐而印持。”若不如法供养，非但没有功德，相反会有很大的过失。
   一、意乐要清净：如果发心不清净，则是不如法的。
    二、供物要清净：如果供养物不洁、不如法则有过失。
    《菩提道次第广论》中明确说明：随顺物者，谓诸净物，远离不净，雌黄所涂、酥所灌洗、局啒罗薰、遏迦花等及诸所余非清净物。

   供佛功德无量，供养时应当用清净的随顺物，若以不清净、不合适、有毒等物品供佛，即成为染污供养。
    化学香中都含有有毒的化学成分，以此类香供佛熏己，非但没有功德，相反会带来过失，同时对于自己的身心更是一种伤害。

   印光法师也曾就此专门开示：
   鬻香一事，最易培福，亦最易造业。制造不精洁，装璜竞新异，以佛菩萨像印作仿单，及印于香盒之上，又以佛菩萨像摄于香珠眼中，无知之人，竞为购取，亵渎之罪，何可名言。仿单香盒，随便丢弃。如此求利，吾恐不但子孙灭绝，恐其人一气不来，永堕阿鼻地狱。以自彼发起亵渎佛菩萨像，令敬佛者亦获大罪，况了无信心者乎。

    上海某香店，一小盒四面有五十几尊佛，光去年见之，致书于老板，未得复。春间厦门某香店，托一居士，祈为题字。以目力精神不给，只题四字。言有香付邮寄来，信去后数日香始来。其香有数种，皆不可闻。盖只求其香，不计其物质之洁秽也。

    印度香不可烧，乃以麝添入香。不但香得令人头昏，且恐花果孕妇，由此而致落花堕胎之祸。此种鬻香者，罪业之大，莫可言状，彼尚以为得意。前厦门某店，光已略说其弊，不知肯依与否。汝虽欲做此生意，恐完全不知其弊，纵令得利，其如得罪何。

《印光法师文钞》三编卷四复蔡契诚居士书一

         香品的鉴别与选择：

    真正檀香燃烧前闻起来甘而香，燃烧起来幽香淡雅，味道不会很浓，无任何刺激之感。而化学香闻起来味道浓烈，有刺激，易导致头晕，眼、鼻、喉等不适。

    香气特征：

     对于普通的用香者来说，很难从外观上判断出香品的质量，所以品味香气是最直接也是较为可靠的鉴别方法。不过，这也对鉴赏者的水平有较高的要求。有些人可能长期使用品质较差的香而不觉察，不知不觉中形成了一些不好的用香习惯和评价标准；对于新接触的香品，即使有经验的用香者也未必能有正确的判断。但凡事都有一个学习的过程，只要注意多积累经验，多用心，培养出较好的判断力也不是件难事。

    由于不同的香品其风格各异，没有划一的鉴别方法，但品质较好的香其香气一般都具有以下特点：

    香气清新，爽神，久用也不会有头晕的感觉；

    醒脑提神，有愉悦之感，但并不使人心浮气躁；

    香味醇和，浓淡适中，深呼吸也不觉得冲鼻；香味即使浓郁，也不会感觉气腻，即使恬淡，其香也清晰可辨；没有“人造香味”的痕迹，香气即使较为明显，也能体会到一种自然品质；

    使人身心放松，心绪沉静幽美；有滋养身心之感，使人愿意亲之近之；气息醇厚，耐品味，多用也无厌倦之感；

    留香较为持久；天然香料作的香，常能感觉到在芳香之中透出一些轻微的涩味和药材味；较好的熏烧类的香品，其烟气浅淡，为青白色，或微烟、无烟。

    香品的外观:

    对普通人而言，基本上无法从香品的外观判断其品质。香的原料在制作过程中都要经过细致的粉碎、搅拌处理，在成品中丝毫看不出材质的特点；利用劣质的染色剂可以调出漂亮的颜色（而天然香料做的香，颜色其实大多偏灰）；利用特殊的化学添加剂可以轻易使香品表面变得光滑洁净；利用低档的化学香精就可以芳香怡人；在包装上更容易貌似优质与高档。即使对于原态香材，也仅仅是稍好一点，不至于完全看不出优劣，但也有很多办法来掩盖和修改。

    所以，香品外观所能提供的信息非常有限，质优香可能外观平平，质劣香可能外观华美。所以，应注意别被香品的外观所误导，基本上还是要靠香气来鉴别。

    对于线香和盘香，还可以掂量其重量，虽然不是越重越好，但一般而言，很轻的香质量都较差，大多是使用了草木灰之类的原料。但不要看其“体积”，许多很粗很长的香，其实材料很疏松。

    原料、配方、工艺:

    天然香料（包括天然香料的萃取物）的养生价值远高于合成香料。合成香料系化学制品，其原料取自煤化工原料、石油化工原料等含有碳、氢、氧等元素的化学材料，虽然气味芳香，但作为化学制剂，对健康都存在不同程度的危害，熏烧类的香品尤其明显。

    而天然香料正好相反，几乎都是药用植物，不仅有香气，还含有十分丰富的营养成分。  
  
    好香就象良药，既要有好的材料，还要有好的配方。单一香料药性常有偏颇，所以若原料品级相同，其功效常不及多种香料配成的合香。

　　为了达到燃烧时香飘荡逸的效果，香的结构必须要松浮。檀香最好的燃烧方法是通过燃烧里面的竹支产生热度烘出外层檀香的香味，所以立香的竹支有焙烘作用。机械制作的香粗而结实，同等材料下，机械制作的檀香燃烧时只有手工制作檀香大约一半的香味。机械制作的香结实，香味浓而下沉。手工制作的香香味飘逸、若隐若现，因此必须空气流通才能体会其淡淡幽香。

香的极致妙用:

　　香能清心、静气、养性。燃香一柱。在烟霭缭绕中将燃香的意义升华至生命的极点，心香一瓣，遍满十方，遥供一切诸佛。愿一切众生。藉有相之香，入无相之香，返闻自性心香，离一切杂念而符解脱，才是香的极致妙用。现代的行者，何不妨品一品您自性中那份心香！

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缘聚香品:
    缘聚香品是缘聚世音佛教文化传播是以纯正的发心，如法制作，以佛弟子的至诚为广大佛教信众提供最好品质的香品。

   真香本源，粹自天然！
    缘聚香品的选材、加工、包装及流通都是经由缘聚世音众多佛弟子亲自把关，力求精益求精。
    缘聚世音特邀阿扎活佛、江苏溧阳药王山普净法师、资深香道专家杨毅等顾问一起开发和制作如法的香品。
    同时为利益更多信众可以使用纯天然香品，缘聚世音尽量在各个环节上节省成本，以实惠的经济成本满足广大信众的所需。

   缘聚香品顾问：
      
阿扎活佛：

缘聚世音顾问、北京大学宗教哲学系博士、中国社会科学院在读、郎依佛学院格西学位、古象雄文化研究会主席、那曲阿扎寺、西藏古秀寺、阿坝达金寺等七家寺院住持。

阿扎仁波切于藏历土马年降生于四川阿坝州阿坝县。第一世为3000年前著名的忱巴南喀大师。仁波切4岁即被认证为转世活佛，8岁时进入川北最大的雍仲本教学院郎依寺修行，学习了小五明、五部大论、大五明、显宗、密宗、大圆满等法，并经多位大师灌顶。21岁时在位于日喀则的热拉雍仲林寺闭关修行，至25岁当年7月出关，历时四年之久，证得诸多殊胜功德。

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普净法师：

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缘聚世音顾问、江苏溧阳药王山住持、九华山第十四尊肉身菩萨法子

普净法师师承九华山第十四尊肉身菩萨——普文老和尚，继承和发扬了老和尚悬壶济世的中医精华。

普净法师无偿为缘聚世音香品提供了传统的佛教合香，并希望缘聚世音将更好的香品广利众生。

红尘法远：

缘聚世音文化传播创始人、国学讲堂发起人。师从九华山第十四尊肉身菩萨普文老和尚之嗣法弟子上宏下祥法师习曹洞，得师赐法号：法远。

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后皈依宁玛传承，曾亲近尼泊尔国师普巴法王、阿日扎五明佛学院院长龙称法王、北藏传承固勤活佛、阿吉活佛、西饶确登堪布等高僧大德，现跟随根本上师阿扎活佛修习雍仲本教传承。

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05年发心创建缘聚世音文化传播中心，08年正式创建缘聚国学讲堂，全身心致力于推广普及佛教及中国传统文化。

杨毅居士：

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缘聚世音香道顾问、南开大学副教授、硕士导师、北京大学MBA、国学讲堂专家顾问

茶道、香道专家顾问、资深的佛法修践者。

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擅长茶道、香道、佛学系统的推广课程，并致力传统香品的开发制作。

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缘聚香品：           【名称】纯正天然檀香     【规格】长35公分     【数量】/50支     【时长】35分钟左右 新特惠装使用加厚纸质外套，内衬单面防潮薄膜，更好的保护香品。每袋50支装，更利于家庭使用。让所有的佛友都可以以天然香品供佛，自利利他，庄严国土。     缘聚檀香选用上等澳洲黄檀研磨成粉，以传统配方、手工工艺如法恭作纯正檀香。绝不添加任何化学香精、稻杆、杂草、石粉等劣质材料。使广大佛子用上质优价廉的纯正檀香。    缘聚香品更为寺院专门定制香品，诸如北京天宁寺、五台山龙慧寺、山西临汾天龙寺、江苏溧阳药王山、内蒙天增寺、九华山一心茅棚等寺院方丈、法师使用后皆为好评，同时为北京天宁寺、山西天龙寺佛像装藏所用。 使用同修给予的评价: