[原创]复旦大学王雷泉教授：从因特网到因陀罗网，从知识经济到善知识经济

佛光文化

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复旦大学宗教研究所所长、博士生导师王雷泉教授

光孝寺方丈明生法师致辞

王雷泉教授“佛教与社会”讲座现场（李盛源供图）

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    中华佛光文化网广东讯 6月25日-6月27日，中国宗教学会理事、复旦大学宗教研究所所长、博士生导师王雷泉教授于广州市光孝寺作“佛教与社会”主题讲座。中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、光孝寺方丈明生法师出席此次讲座并致辞。

    讲座中，王雷泉教授以“大脑萎缩”、“胸膛干瘪”、“下腹膨胀”来分别形容了当下社会人们的善、知识及经济的发展程度，剖析了当今社会价值失范、缺德少信的形象写照。思想空虚，丧魂落魄，精神找不到安身立命之处；缺乏政治担当和社会责任感；物欲横流，功利主义盛行。王教授认为，这诸多社会症结在于精神的萎缩，而佛教可以改变人心而改变世道，并呼吁佛教界要承担起这一任重道远的职责。

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    首先，王雷泉教授用“诸行无常，而无常皆苦”说明了佛教对世界对人生的基本看法。在佛教的苦集灭道四圣谛中，苦谛是认识佛教的前提。知道苦后，更要知道苦的根源。而我们内心烦恼的根源在于不了解宇宙和生命的实相，扭曲了自我与世界的真实联系。所以我们要在认识苦后，除了要做到“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”之外，还强调了我们要认识我们的心与社会、与世界的关系。一切从“心”开始，因为心是实践的枢纽，这样才能做到提升生命的高度与广度，达到佛教所说的“成佛”这一终极目标。

    如首届世界佛教论坛主题 “和谐世界，从心开始”所说，佛教对人心的改变除了提升自我生命高度与广度外，还能改变世道。佛教改变世道人心的路径是：“心净国土净，心安众生安，心平天下平。”这个口号，具有划时代的哲学革命的意义，恰能对治当前人欲横流、物质主义盛行的时代病，也最具佛教进入主流社会传播的可操作性。

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    其次，我们在学佛的过程是上求菩提、下化众生的生命实践。在上求下化的过程中，要“悲智双运”，智慧与慈悲正如前进在菩提大道上的两个缺一不可轮子。在我们上求下化的过程中，既能提升个体的生命境界，也能起到净化我们的社会，改善我们生存的环境的作用。

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    再者，佛教可以通过改变人心而改变世道，改变我们的社会，其中因果报应的最为深得人心，也最为重要。但因果报应必须与“缘起性空”一起思考，否则就会沦为鬼神之说。而“缘起性空”若脱离了业力因果，就变成纯粹的清谈。佛教不是宿命论，业报原理昭示众生必须为自己的行为承担责任。而业报轮回的执行者依然是众生共业形成的合力，体现出善有善报、恶有恶报的公平性。只有当越来越多的众生走上智慧之路，惩恶扬善的业报审判才能越来越明显，社会才能越来越祥和。

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    最后，王雷泉教授认为，佛教必须获得主流社会的话语权。佛教用独特的方法论，把遥远的目标落实在当下的实践过程中，提升我们的生命境界，改变我们的思维方式和生活态度，这对物质主义盛行的当代中国，佛教思想有着巨大的对治作用。要真正落实人间佛教的宗旨，就必须进入主流社会，获得自己的话语权，以提升社会对佛教智慧的认知，发挥佛教思想化世导俗的社会功能。人间佛教的弘法使命和目标，就是面对广大平信徒、佛学爱好者和非佛教信徒，培养造就能转变世道人心的“佛教文化人”。

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    王雷泉教授讲座上言辞激昂，明朗中肯，通过佛教哲理与社会现象到生活现象结合中开展了深度的剖析，直指人心，深受广大听众欢迎赞同。

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    而“从因特网到因陀罗网，从知识经济到善知识经济。”是王雷泉教授对佛教在新世纪融入主流社会发展的概括。网络的发展，不仅拓展了佛教传播的影响范围，亦改变着佛教自身的发展形态。知识与经济，这两种巨大的力量，只有在佛教精神的指引下，才能极大地推动人间净土的实现。（常恩/文）