初诵金刚经，一女孤魂升天[转贴]

启明明

初诵金刚经，一女孤魂升天[转贴] 

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    三个月后，我为地藏本愿经注解本的出版到处募缘，一日到吴凤路阿姨家。这天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出资以后顺便问我：
　　‘助印地藏经能够消灾吗？’

　　‘当然，一定能够消灾，转祸为福的，你最近发生了什么事吗？’我反问她说。

　　‘表姊！从前你常和我联络佛事，并募款印经，深觉平安无事，毫无牵挂。最近你不常来我家，竟然就发生不幸的事。首先是我跌倒，折断了三枝背骨入医院就医四个月；继而大儿子患了不眠症，导致血压升高，又入院治疗四个月，却不见功效；后来虽转至台大医院治疗数个月，亦毫无结果；医生迟迟查不出病因，最后只得回家静养，已经两个月了，还是不得安眠。’

　　‘我最近因到阿里山，所以未能登门造访。请别怪我吧！从前阿里山上的人只是深信上帝爷，极少人信仰佛教的，为了开化人心，我到慈云寺小住一般时期，劝化他们笃信佛教，现在呢，一般人都已皈依三宝，持斋念佛，所以我才下山回嘉义。你说大儿子身体无恙而患失眠，在我想来，恐怕是亡灵缠身；这以医学方法是难以自疗，但照佛门说法却是容易得治的。’

　　‘你说容易，但自去年我化了数千元，请所谓‘私家神坛’里的人办理，据查是：有一女孤魂缠身，必需用生灵膜拜，还得烧六万库钱给她，观音菩萨始能带她升天；我听了就花费了钱照办，不料还是毫无效果，实在是令人苦恼呀！’

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　　‘拜佛及烧库钱需要数千元吗？’

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　　‘是的，要知道那批人是从远方来的，不但要雇四辆车，还得加上一顿丰盛的餐饭，拜拜完后请他们吃，还要红包。另外我还到其他神坛请道士消灾补运，也费了许多钱呢。’她这样的回答。

　　‘当今社会上有许多人，假藉佛教名义，设立神坛，亦有人曾前来与我讨论，这到底是由正神，或邪神，来扶其身？’我说：‘若心正、且具有高深道德、而能劝化人心，弃邪归正，自然而然会有诸吉神来扶身，反之若开坛的目的全为赚钱并无道德观念，则邪神必来附身。佛教主张众生的佛性平等，应以慈悲为怀，此与外教专以论权力，天命来压人，使人就范，大不相同，佛教的祭祀亦甚简洁，只用香、花、水果、素斋、乃至诵读经典即能消灾转福；人生存于世，追求物质享受乃是为了满足身体的需要，一旦死了，身体不存在，一切物质又何济于事呢？何况亡灵在日月之光照不到的阴间里，只是需要光明；这种光亮乃自内心所发。因其生时不能信仰佛法，以致死后堕入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他们，令其解脱。’

　　‘ 都是因为你外出了他乡那么久，不能教导我，我只好承邻人好意介绍请神，而盲从他们了。好了，过去由他过去，现在麻烦你为我诵经，好吗？她向我要求著。’

　　‘好的。只是现在佛教会正在筹备庆祝佛诞节，我整天奔波为信徒联络，恐怕还找不出时间来，不如等到佛诞日过后再为你诵吧！’

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　　‘希望你早日来临，可不要失信啊！’表妹盼望地说。

　　我也告辞回家。这一天返家，在午睡时，忽梦一女孩头戴草笠，上身穿了一件很旧的白衣，下面穿著长裤，最不相衬的是底下打著一双赤脚，手上拿著草蓝子。我问：

　　‘你是谁？有什么事吗？’

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　　‘我是乞丐，向您讨钱来的。’

　　‘谁教你来的？’

　　‘早上您已答应给钱，是地藏菩萨带我来的。’

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　　我正想看清楚她的面孔，可是，无论如何也看不清楚。接著我问她：‘你需要多少钱？’

　　‘伍角钱。’听她说完，我心中暗想：如要很多我是无能为力，谁知她不过要伍角钱，这当然容易办到的。就顺手给她伍角钱。

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　　她接钱后说：‘您家中藏书丰富，希望能送我两本，可以吗？’我答应后到书橱拿书，便醒过来。

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　　醒后才明白早上承诺表妹之事，已通至冥府，地藏菩萨神力果然不可思议立即带那位亡灵来催促诵经。在此之前我只曾为自家祖先诵经，不敢随意外出为他人持诵；今天这位女孩向我讨两本经书和伍角钱，可不正是要我为她诵二部经使她能‘悟’与‘觉’（与伍角同音同义）？如此看来，这亡灵确属善类非为恶魂，是不足为惧的。

　　四月初八午后，我开始到阿姨家诵经，原先计划诵读的地藏本愿经，因数字繁多，恐不能胜任，只好作罢。改诵‘金刚经’和‘般若波罗密多心经’。四月初八开始诵第一次。九日又诵第二次，那天晚上，我正欲入睡之际，仿佛见一个白胖的小女孩，穿件绸布类制的金黄色长衫，颈上挂著一条酿绕三圈的金项炼，睁著一对又圆又大的眼睛，告诉我：‘今承蒙您的慈力，使我由乞丐转变成天女。’说后随即不见踪影。

　　我惊骇地忆起前几天，她入梦时，衣衫褴褛，而旦显得又瘦又小，而今天却变得又白又胖，面容清丽，衣冠华美。佛法确实不可思议！

　　翌晨，我到表妹家探问病势，阿姨说：

　　‘昨晚已能真正安睡。’这天我再诵读一次便告完全结束。

　　一星期后，再去探望他们，阿姨和表妹同声说：

　　‘自你诵经第二夜开始至今都能安睡。今天带到病院检查血压已降低，恢复正常了；’医生深表惊异，频问我以何种药物医治。表妹顺手拿一包谢礼要答谢我。

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　　我辞谢地告诉她：‘咱们都是亲戚，还要何谢礼。何况我又是在家修持者；本不敢代人诵经消灾，因见你遭此灾祸，不能解决，束手无策；实在于心不忍，这才初次为你诵经，就是换了别人我也不收谢礼的。诵经见效绝不能贪取报酬，如有贪利之念，便会失去效率。但你假使请出家师父来诵，就例外了，一定要供养他们。因为出家师父抛弃尘世，专心致力佛事，不像在家之人还忙碌种种业务的缘故。’

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　　阿姨听完这些话，非常高兴，并表示以后兴建佛寺、装佛像，愿意出资赞助。

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　　写到这里，我想也许有人会认为‘地藏菩萨已具有大誓愿力能渡冥途众生，何必带亡灵叫人超渡？’事实上，地藏菩萨一方面是为了鼓励人们多发誓愿，另一方面佛法是需因缘成熟，如无因缘便难成立。地藏菩萨虽充满著悲切之心欲救渡众生，但如果众生，生前不植善根，便无法了解诸佛菩萨的存在。如此，地藏菩萨亦无可奈何！说个适当的譬喻，譬如‘天下父母心’，父母切盼浪荡的儿子回头，假如浪子辜负慈亲心意执迷不悟，不愿回头改过，作父母的一筹莫展，一切只好靠有缘的人来引导他了。

 

对业障一不怕二明白，三消除

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业不牵你，你也会朝这条路走

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如果你不学佛法，不修行，业是很难摆脱的。没有锁链没有绳子，它不牵你走，你也会朝这条路走。所以业障的来龙去脉，要讲清楚。你讲不清楚，人们会问，我今世没有做过坏事，你怎么知道我是业障？“前世业障啊。”那你有没有他心通？“没有。”你有没有宿命通？“没有。”没有宿命通、他心通，你怎么知道我前世的事情？他回答不出来。一代又一代，不断地制造愚的佛弟子。

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用佛的话去衡量修行人

释迦佛讲法，来龙去脉都讲清楚，什么原因要堕三恶道，三恶道的众生过去是什么恶业。既贪又小气的人，不肯供养布施，贪得无厌，你的就是我的，我的不是你的，这种人死了以后要下饿鬼道。一个人不懂佛法，愚痴得很，没有佛法的智慧，下畜生道。瞋恨心，火气特别大，喜欢斗争、伤害、吵架、冒火，这种人死了下地狱道。佛非但讲清楚，而且还讲出道理来。你可以用佛的话去衡量修行人。

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对业障一不怕二明白，三消除

对于业障，第一不要害怕，第二要弄弄清楚，第三，努力去消除它。这样才是积极的态度、明智的态度。

佛法的觉悟水平看苦乐

释迦佛说过，人生半苦半乐，做人有快乐也有痛苦，半苦半乐，一般人听了听得进去。如果你是修行人，释迦佛就说另外一句：苦多乐少。如果你修行修得好，觉悟高了，对人世间看穿了，释迦佛又说：人生全是苦。这是释迦佛对机说法，这三句话都不同，每句都不错。

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佛法要照佛所说，就不会错

你照佛的话说，有时说半苦半乐，你也没错；有时说苦多乐少，也没错；有时说全是苦，也没错。你不照释迦佛的话去说，那就错了。如果说，人生全是快乐啊，你错了。你去年还死了妈，是快乐的事情吗？没有一个人说，妈死了我才痛快，再不死，我就把她憋死。那简直不是人啦，简直是个恶鬼啦。

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佛法里本来就是法无定法，对机说法，只有照释迦佛的话去说，才不会错；不照释迦佛的话说，离经一字啊，就是魔说。哪可以随你自己讲一套算佛法的？

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沉溺福乐，出不了智慧

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吃喝玩乐的快乐，享受福气的快乐，愚痴颠倒的快乐，如果太强调了，这个人出不了智慧的。我跟大家讲喜，是能出智慧的快乐，因为我是照释迦佛的话说的。

智慧往往从苦难中出生

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人在快乐时，会使你的脑子灵活一点，所以有人说，福至心灵，那是有限度的。智慧往往是从苦难中出生的。快乐的时候看问题总是带着片面的，从好的方面去看，认为自己有福气。知识分子会傲慢地认为：“命运掌握在自己手里，”意思他是一个能掌握命运的人。整天吃喝玩乐的人也说了一句话：“人生几何，要及时行乐啊。”迷迷惘惘。

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太讲苦，没乐趣，想早死

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也不能太讲苦，讲得生活都没有乐趣了。受苦的人，不管年轻年老，都说同样一句话，我恨不得早一点死啊。人生没有乐趣没有希望，恨不得早点死。

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我六岁死了父亲，几个兄弟全靠父亲的朋友照顾，我念书的时候就住在父亲朋友家里。后来他们一家人搬到上海来住，我也三十来岁啦，常常去看他们。有一天老人家中风了，长病无孝子，家人难免对他照顾不到了，所以他很苦，话又讲不清楚，躺在床上爬不起来，大便小便就拉在床上。有时候把床上的大便抓在手里，家人讨厌他。有一天跟我说，我听不清楚，家人告诉我，他问我有没有毒药，意思他想死。所以人不能够太苦啊。