请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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" \5 k8 i) X+ {+ o$ o      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
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2 G: P7 C3 B5 c; o1 X) i尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

; `6 G2 e9 P. i: C3 |即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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' G; f" q8 j( M7 l文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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6 c. I: X! e; O/ q8 G  若以识性观， 观识非常住，

, ~2 S1 `3 z/ k　存心乃虚妄， 云何获圆通？

% g% L3 `& i4 l4 e5 M　诸行是无常， 念性元生灭，
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& s; R! q& k$ J　因果今殊感， 云何获圆通？

$ m2 m# g" Z! C" |6 w7 t“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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- ~0 t) L; k$ V8 |) U1 H5 C+ {　此方真教体， 清净在音闻！
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4 a8 o$ L5 @* C- H1 Z% z　欲取三摩提， 实以闻中入，
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　离苦得解脱， 良哉观世音！

　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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9 f' i- c1 l. W/ s& |9 G　得大自在力， 无畏施众生。
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　妙音观世音， 梵音海潮音，
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　救世悉安宁， 出世获常住。
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0 g' w- m$ Q6 X; w2 m9 F　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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　十处一时闻， 此则圆真实。

: l- O" i. ^3 d" C4 y  Q# ]　目非观障外， 口鼻亦复然，
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. O' _% r: b! w# ~* d　身以合方知， 心念纷无绪。
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　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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( E8 I/ `1 ?- g　五根所不齐， 是则通真实。
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$ b- p+ N0 H2 a1 b' L　音声性动静， 闻中为有无，

# R0 f0 D# Y3 b1 J; G. W　无声号无闻， 非实闻无性。

3 O/ |; L* X4 e　声无既无灭， 声有亦非生，
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　生灭二圆离， 是则常真实。

　纵令在梦想， 不为不思无，

　觉观出思惟， 身心不能及。
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　今此娑婆国， 声论得宣明，

' r- P5 O# t# H2 D' E- _　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，
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　岂非随所沦， 旋流获无妄。

“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

　宣说金刚王， 如幻不思议，
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　佛母真三昧！

- {2 H: r+ D* n0 L0 c3 }5 k　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

　闻非自然生， 因声有名字，
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　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

, Z1 u1 \2 }1 z7 m1 T( W　一根既返源， 六根成解脱。

8 X  i1 ^9 K4 {5 b& K" Y! O) n/ d　见闻如幻翳， 三界若空花，

! P% Y! p% u8 S$ a# j/ `$ `　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

　净极光通达， 寂照含虚空，
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- Y, }% p& _  W- n) a　却来观世间， 犹如梦中事。
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　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

3 b/ P7 k. ]# Y: c　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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　虽见诸根动， 要以一机抽，

* j- d! H8 k. b! U　息机归寂然， 诸幻成无性；
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- G  q( h; J( q" Y( s- T9 |" l　六根亦如是， 元依一精明，
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+ c% a7 `7 t) X2 @2 _; G9 P　分成六和合， 一处成休复，
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5 W6 u; j) U& D. [4 e2 r$ _0 Q- r　六用皆不成， 尘垢应念销，
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- @$ Y$ s+ A, X- g　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，
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. g- ]/ l5 b9 V　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

1 o2 E/ H3 A; D1 b  n$ M6 s　性成无上道， 圆通实如是。
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　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

　过去诸如来， 斯门已成就；
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  k/ U& o& ~! `% c7 x　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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　未来修学人， 当依如是法！
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. c% D+ ?3 @' X5 A　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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' [. B0 j7 x. M" W. z2 m( `　以救诸末劫， 求出世间人，

/ Y: L1 {0 B! _! s, t　成就涅槃心， 观世音为最。
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8 Z! N5 n/ j: l% ?( o* p) x0 b3 a　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。

“顶礼如来藏， 无漏不思议！

　愿加被未来， 于此门无惑，
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- M+ H  k& j+ P: F' ~. b　方便易成就， 堪以教阿难，
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  w; }# p! v5 P7 A　及末劫沉沦， 但以此根修，
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　圆通超余者， 真实心如是。
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