请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
% D! D4 P( Z: E" i. h8 r) S4 J     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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4 m* S0 S5 Y" d0 K% d% t佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:
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    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

( \5 m6 X: {4 R/ g& G“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

  l: W, K: K4 k4 ~- v尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

* l6 V0 V2 e0 K5 p+ Z% }# e% _' j9 E即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

; r* r5 }. |/ d5 Y. c　存心乃虚妄， 云何获圆通？

1 ?+ M. b% k2 ~2 ^8 B　诸行是无常， 念性元生灭，

　因果今殊感， 云何获圆通？

“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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& E7 k. G* ~8 ?; X3 S5 h# @　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！

　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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　得大自在力， 无畏施众生。
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3 l+ V1 h) g3 w3 D# S; E0 C+ b1 S9 T. e　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。

　我今启如来， 如观音所说，
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　譬如人静居， 十方俱击鼓，

　十处一时闻， 此则圆真实。

' R" [0 X6 ?' m2 `' q　目非观障外， 口鼻亦复然，
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　身以合方知， 心念纷无绪。
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- k5 S; ~9 i  w8 r　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

　五根所不齐， 是则通真实。

　音声性动静， 闻中为有无，
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4 T# _* }, g& i- k3 E2 }3 u  V' N　无声号无闻， 非实闻无性。

- E" z0 e  [2 `8 L2 d　声无既无灭， 声有亦非生，
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; Y7 @1 J! k9 Q/ O( G5 f. _3 a+ N　生灭二圆离， 是则常真实。
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( u; S* M% Y+ R* k6 V8 O' F. p0 ~) K9 F　纵令在梦想， 不为不思无，

　觉观出思惟， 身心不能及。

7 z# Y8 t9 |1 f- F4 _　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，
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　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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0 O0 s+ m6 a$ `, V$ ^  q　宣说金刚王， 如幻不思议，

0 [; {; C% d  [( p9 g9 H　佛母真三昧！
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2 X: P1 y& _0 _( q& I6 y* N　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

　欲漏不先除， 畜闻成过误。

　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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　闻非自然生， 因声有名字，
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( p; N7 {* D/ E& G- i! g  c$ s' ]' B　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
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1 j  X) I; }, L" W& Q; h& C+ E　一根既返源， 六根成解脱。
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" c$ s) n( [/ l! o( M' n. G4 V　见闻如幻翳， 三界若空花，

　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

: A& q( E; i; }  Z7 w7 r& x8 E: y. f　净极光通达， 寂照含虚空，
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7 r" J" ^7 {- N" I6 V6 v" p4 F　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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& H/ |4 O; O' @# N+ w　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；
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　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，
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　六用皆不成， 尘垢应念销，

　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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　明极即如来。 大众及阿难，
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. _) ^6 o5 ?8 o) D; e" E! J3 X8 y7 T　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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　性成无上道， 圆通实如是。

! R% m* [0 e4 C& C& _/ n　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

　过去诸如来， 斯门已成就；

　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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" P0 t9 b5 h9 n　未来修学人， 当依如是法！
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! d  t+ g' J- F  I. p　我亦从中证， 非唯观世音。
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　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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. E! K$ B3 c5 h; a　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。

　自余诸方便， 皆是佛威神，
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　即事舍尘劳， 非是长修学，
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　浅深同说法。
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& \2 u0 l! Z, o$ o- x0 L“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，

7 e2 c  F% h) x  \6 p　方便易成就， 堪以教阿难，

; R  i9 e. ~, {. o) _! K7 p, @+ {　及末劫沉沦， 但以此根修，

　圆通超余者， 真实心如是。

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