请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
7 C7 g& E! E9 q0 p5 I+ S. t: C     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

佛说无量寿经卷上
$ H7 s0 b) M( Q- U: C$ m曹魏康僧铠译:
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    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。



9 X5 v* ^  s' s; D9 Q      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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* y. s6 F+ a+ q0 p/ m“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

; d( m& U8 i0 }# F/ n尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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" q3 T% [& s1 f, f3 P文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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6 p+ @% A! c: m& p% l/ Z  若以识性观， 观识非常住，

　存心乃虚妄， 云何获圆通？
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5 A4 ?7 x9 q2 S　诸行是无常， 念性元生灭，
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/ d) Q% y1 l! |) G! v# @3 [　因果今殊感， 云何获圆通？
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* b: N4 ^& ^, g  g/ h% c“我今白世尊， 佛出娑婆界，

6 h+ D" h3 J1 K9 r% e7 ^　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，
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　离苦得解脱， 良哉观世音！
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　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

　得大自在力， 无畏施众生。
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　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。
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, A( U( E3 B5 p7 g　我今启如来， 如观音所说，
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　譬如人静居， 十方俱击鼓，

  c# F9 i- ~- _- M　十处一时闻， 此则圆真实。

+ _/ @. \" w$ n- D9 I　目非观障外， 口鼻亦复然，

6 J% f5 Q! K, ]2 u$ j/ }) R. i+ V　身以合方知， 心念纷无绪。

　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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/ o" B3 j( ?! @4 f* @　五根所不齐， 是则通真实。
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　音声性动静， 闻中为有无，
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& d- ]7 X) |& t, ~# f8 Q　无声号无闻， 非实闻无性。

4 ]; _6 t: \: W% ]9 ^8 l9 x: l+ o　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。
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1 h" v' s) q3 }# P: x- a　纵令在梦想， 不为不思无，

　觉观出思惟， 身心不能及。
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　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，
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　岂非随所沦， 旋流获无妄。

“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

  e" z" c* P4 X. e) H( [　宣说金刚王， 如幻不思议，
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! O1 `) c- ^; z) a6 |6 A　佛母真三昧！

! Q! p% U: J5 X$ T, g　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

　欲漏不先除， 畜闻成过误。

　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

- A$ n. W( e4 M6 `/ F　闻非自然生， 因声有名字，
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　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
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　一根既返源， 六根成解脱。
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( I1 n! H+ Y4 W　见闻如幻翳， 三界若空花，
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　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，

1 K" X5 {  e4 L) h+ b! S) k5 Y　却来观世间， 犹如梦中事。
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+ o% e" R' b! s; X" s　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

# `! |& f5 }1 h3 L　如世巧幻师， 幻作诸男女，

9 K* H6 t- ^4 \, n: A1 m　虽见诸根动， 要以一机抽，
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9 W" |/ `# y; f1 l　息机归寂然， 诸幻成无性；

- M* @' X- j/ n( R; F* z　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，

　六用皆不成， 尘垢应念销，
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　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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　明极即如来。 大众及阿难，
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　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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　性成无上道， 圆通实如是。

: V, E5 I8 c8 o$ C　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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' g, [+ H; U5 N, F　过去诸如来， 斯门已成就；

3 S* Y# s% \' i* l4 r　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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5 G9 F2 {+ Z  a2 q" v　未来修学人， 当依如是法！
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　我亦从中证， 非唯观世音。
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　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，
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0 E3 Z: ?) w4 a& b" D　成就涅槃心， 观世音为最。
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& m; E, b; }! f; y5 S( B　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。
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; I. L0 N( y. t0 s, G3 I; j" R“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，

, |) p9 k/ w# O, m9 D, P　方便易成就， 堪以教阿难，
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　及末劫沉沦， 但以此根修，

　圆通超余者， 真实心如是。
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