请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
" @- H8 H9 U2 G! {: m; k     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

6 z+ b' N& G3 y) ^& L0 \% E' }尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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0 v8 r7 _: P1 K即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

# n7 U+ U6 D+ b1 b7 @文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

6 a2 ?2 m& j3 R& O! ^8 c/ x# a2 Z. y　存心乃虚妄， 云何获圆通？
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　诸行是无常， 念性元生灭，
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　因果今殊感， 云何获圆通？
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! n: Z) e. U) ?$ i8 r“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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  D% {2 S8 W) U3 A0 A4 c　此方真教体， 清净在音闻！

8 r2 u' f( C' {* C1 }! y　欲取三摩提， 实以闻中入，
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" h& P% d+ F- g　离苦得解脱， 良哉观世音！
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　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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( a( G# i3 R8 s+ l; s) B" T　得大自在力， 无畏施众生。

　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。
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  G0 V& v1 E* i/ V- p　我今启如来， 如观音所说，

% o$ ~2 G% H# ~/ S9 ], E# s: k　譬如人静居， 十方俱击鼓，

4 k( t) j( ]5 H/ R* J& F* y) W( C' s　十处一时闻， 此则圆真实。
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　目非观障外， 口鼻亦复然，
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　身以合方知， 心念纷无绪。

　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。

　音声性动静， 闻中为有无，
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9 I6 Y. L6 W) p) o: \' }　无声号无闻， 非实闻无性。

$ _4 }5 {2 A* w2 P) P- @　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。

　纵令在梦想， 不为不思无，

　觉观出思惟， 身心不能及。
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2 H- D6 A5 G3 K1 c3 p　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。
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2 l7 z8 i5 B0 o8 E  q3 N6 x3 ^: Y/ ^$ `　阿难纵强记， 不免落邪思，

& U) q2 x& Z  S$ u; G/ i4 _+ l6 Z9 a　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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  J. |$ b( K, _　宣说金刚王， 如幻不思议，
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  [: |6 T% C* g# G6 k# l　佛母真三昧！

9 z* V3 `3 G! _& [　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

6 e1 ?3 k; r  c0 J+ H" x# o5 d　欲漏不先除， 畜闻成过误。

9 w: R4 a! j  s, E  m5 V# U　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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　闻非自然生， 因声有名字，
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8 u; ?5 u% V* U' B9 d8 R　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
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　一根既返源， 六根成解脱。
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, w8 }, B' q% i. n　见闻如幻翳， 三界若空花，
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! w1 _1 u  {& }0 [" _　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，
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　却来观世间， 犹如梦中事。

5 O: U' Q- x! l　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

　如世巧幻师， 幻作诸男女，

, F) C& h! ~9 j% D; F' p　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；
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: F9 R( @& _9 L! G2 [& d6 `　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，

　六用皆不成， 尘垢应念销，

　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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8 \& Z' R6 A3 j) u" {　明极即如来。 大众及阿难，
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; n: D+ _9 l5 O$ g  {3 O　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

　性成无上道， 圆通实如是。

　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

* k8 e6 k- ^9 ^: [; h9 @　过去诸如来， 斯门已成就；
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　现在诸菩萨， 今各入圆明；

+ `* G( Y; N( q! C+ X　未来修学人， 当依如是法！
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: p# M; K0 f7 @, V3 l7 i, _　我亦从中证， 非唯观世音。
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8 E" o* C# l- w- g# }5 M+ X　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，

7 J1 a, }% [+ O- m8 }; [: ]　成就涅槃心， 观世音为最。

　自余诸方便， 皆是佛威神，
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5 Y# Q6 q) H1 m3 a: _　即事舍尘劳， 非是长修学，

  k5 R; C" u- z& I9 L　浅深同说法。
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( p0 ~# B/ t' G8 b“顶礼如来藏， 无漏不思议！

: L2 \6 ?0 V- R; m8 C- |　愿加被未来， 于此门无惑，
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& U5 Y  P! J6 I0 z7 f) e4 t& L4 ~　方便易成就， 堪以教阿难，
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; K7 f- `- Q# D3 P( m1 P* A( [　及末劫沉沦， 但以此根修，
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　圆通超余者， 真实心如是。