【楞伽经译文现证品第四】:七地菩萨不同于二乘,念念恒入,无有间断。% ?$ c5 A) y; p" n% }
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摩诃般若波罗蜜经: “是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提,菩萨离欲,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,从初禅起乃至入非有想非无想处,非有想非无想处起,入灭受想定,灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定,灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定,灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定,灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定,灭受想定起入空处,空处起入灭受想定,灭受想定起入识处,识处起入灭受想定,灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定,灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定,/ I c. g5 w( L# z& O9 O
2 T4 n, }4 X# z- v3 ?/ k 耳根圆通章:【尽闻不住。觉所觉空】7 J8 W7 u$ I! d3 I
宣化上人浅释: & _$ Y$ ?3 t. Z" N
【尽闻不住。觉所觉空】:能闻和所闻既消尽,还有知觉,还有我相,故要再修,至应无所住而生其心。达到知亦不知,觉亦不觉,觉所觉空的时候,就解除第四个觉结。这时能觉和所觉都没有,就全无执著,亦破了第六意识的想阴。0 M; Z) P3 W+ |0 S v& g' N
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【楞伽经译文现证品第四】:大慧,八地菩萨无出入相,恒在三昧,同于声闻、缘觉诸心识灭,证于涅盘。/ D4 b7 Y) ]4 N0 \0 k8 Y% |
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摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定,
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4 H6 a0 Y1 z$ M. V% V: E; x, ? 耳根圆通章:【空觉极圆。空所空灭】3 O3 L4 }& `3 ^3 V& R
宣化上人浅释:【空觉极圆。空所空灭】:能觉与所觉既空,还要再修,参究空何所依,至到觉空极圆的时候,能空与所空都消除净尽,就解开第五个空觉,同时亦破第七识行阴。8 A1 H1 Q( d) k$ P6 s
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【楞伽经译文现证品第四】:大慧,第一义中言思路绝,既无十地对治,亦无次第相续,唯自觉智所证相应,此则名为寂灭。1 \- r( W2 \: F5 G t2 o) ?
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摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起还入散心中,散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中,散心中起入无所有处,无所有处起住散心中,散心中起入识处,识处起住散心中,散心中起入空处,空处起住散心中,散心中起入第四禅中,第四禅中起住散心中,散心中起入第三禅中,第三禅中起住散心中,散心中起入第二禅中,第二禅中起住散心中,散心中起入初禅中,初禅中起住散心中。0 ^' S( f2 [: {7 g% `7 h9 }
“是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相,是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。”
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' |2 f' M9 Y+ ^5 g& A3 y, J 耳根圆通章:【生灭既灭,寂灭现前】, ~$ \% [5 S7 t8 A8 E
宣化上人浅释:
0 C @3 R9 V5 h ?5 V【生灭既灭,寂灭现前】:能空与所空都灭,还有个灭字。有灭就有生,故要再修,直到生相和灭相都消尽,才解除第六个灭结。同时亦破第八识阿赖耶识的识阴。生灭二字,总指诸结,因动灭静生,静灭根生。根灭觉生,觉灭空生,空灭灭生,六结就是生灭法。灭相最难解,要灭相全消,才能达到不生不灭,才能亲见本来面目。现在六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。
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( R1 {8 D9 y0 ?5 b7 c o- y2 B0 Q) R 智者大师(法界次第初门卷中):菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越。 |