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3 v. T4 y8 m8 m$ _K1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> 3 @8 Z% H- _5 F9 I
7 K- q0 A/ x1 b9 w% S( ]K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
2 D/ R0 \3 H+ JK1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑,
: f) e8 Q8 {$ zK1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
* x% |; E# d' u1 u+ a! s: VK1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
( o# m; R4 ?1 \4 QK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者,
8 s0 ~! t, s2 J1 [. s6 X! u2 f$ RK1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见 , a; H1 n% G0 g+ p3 W: D
K1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事, 9 @' g. o7 S3 |$ D4 h
K1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我 - E$ L5 u- _5 Z5 i% k. Q; C
K1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所
* ^' ]+ |0 D, K2 f. I( p1 sK1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以 " Q9 I1 L! O* C
K1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 1 G' T: S, Q$ [1 ~* B$ x
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、 ' Q6 }2 j7 I' i5 t# D1 z
K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有 : ]# {. h: }& f
K1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼
& V* t# S* f* G2 J% ]; A( f$ m6 K$ R$ ^K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智 7 d; V( x3 l+ h4 y6 _5 E
K1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色,
4 S1 p5 L" n6 J8 b0 j9 h! DK1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼 , K: ]3 v! V7 ^- D: H ^( `2 q
K1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无
; {6 z0 X) C, X: U( |" C" X, SK1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, , ^ k4 t& S4 ~. k1 }0 Y0 c
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其
' ?. e$ I1 a$ e/ D4 eK1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应
* S8 t( ^# d- E! [ R. \. ~K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有
+ N: h6 C; a9 T* U6 g/ S6 FK1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着,
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K1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空 ! e& B$ f- d& U% h8 J
K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云
F2 u c; f6 B! N0 oK1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一
& w5 L, i" L* H) }8 qK1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自 * b* q" x4 N+ R& n* k+ ^4 P
K1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财 & ]1 l- O( r1 E2 |1 x
K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜 1 W% \( e+ Y* f) z0 S# Q2 _
K1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 9 T8 P; |8 ^# M- W |" ?7 \% X
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说,
) w5 {/ s: T& j, k4 C) h3 Z+ _3 hK1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则
% H9 S2 T U0 X& y/ m* x4 w% I/ p# HK1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
( R0 A3 z# t' A( ~1 U$ `9 C+ }K1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 6 m0 g% `& \7 D
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」 @# y% x8 \, @9 ]
K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
. H. G: S+ r( mK1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说 1 O0 K7 B' O7 W+ }/ L* H* q4 z
K1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上. 9 O' U5 l6 j3 ^0 l' f
K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
( {5 u0 I$ {' X1 A# X, C* zK1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. 4 r: V: G8 w) V/ m2 i
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计 , Z( B1 Z+ J; f+ }8 @
K1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. : G; m' y* ~: z* F2 h
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫
0 _( Q3 Y0 k" t- X9 f* g4 V, ~K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理.
* |' H+ N8 h2 c; FK1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法 * C x$ R! E$ U" @2 K
K1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. : E$ a/ a3 W$ K8 P0 V6 \
* `( v9 @2 X$ gK1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要
* U# g: n0 _/ C& @6 iK1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚.
7 {/ f% M0 j& Z' Y% jK1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息 3 {3 ] R) R: U5 Q; e! G
K1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是.
/ t; v+ W' {' e9 F. |K1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
$ B! \( E" ]# n* U3 B6 F; GK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛.
9 T+ a2 e/ A3 o* y7 B* X; tK1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 : q) \; [3 q5 U; z; f- ~/ n8 K
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. 9 W1 J+ R7 U# G' r% }* V& z
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就 6 W$ |2 ]' ^2 f3 \ c
K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果.
! B$ f7 e1 `% J* j! j( QK1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等
: G) Q. g, \# I5 m1 Z* _9 K, P# uK1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果.
/ `$ n( g* A& Z4 xK1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍
8 @5 b5 l, \- F! sK1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察. 8 j2 y* r! ~+ _9 i
K1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 , H' A- e7 \ g! `+ T
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相.
5 l6 K) ?& d4 C F( R# sK1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷
t4 v) h4 l/ i, p. \* d/ XK1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
3 {4 ~ \0 N6 N" o! \+ xK1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方 + W2 Z% R8 l, u2 [ l# G2 X9 f! \2 w
K1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. ( Y7 |; h8 \" K' Z; Y8 q& Q: H$ F
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
- a* H1 p' i- V1 W; k5 zK1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相. ) e! m C% f: X5 X3 p, @. Y; _
K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
J% E6 v! [3 B9 q" jK1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相. 8 f" m% R; E/ c8 g* {
% ]) P2 f+ l6 } {7 @K1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界 5 z9 `3 w, S. R. M, l4 a' E
K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相.
9 N5 w0 V2 D, k! l3 o2 fK1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静
$ u4 P2 d+ y1 d- M' PK1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相. 6 C. U# O# v7 p! F" \
K1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
$ [! H- {5 w) n. m1 RK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固.
6 I0 s' [0 ~; Q! b% d' BK1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满 6 G' \% E- [8 u4 }2 R9 ~
K1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有. * k( }3 ~( O6 u- G9 _7 C; Z
K1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现 4 A* s, Y7 P: ^' h
K1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻.
7 g$ J# G% B) A9 _* \! R* d& `) pK1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦 J- x- o8 Q& E; B
K1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦. & Z& o2 ]8 |/ _# T. x
K1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习 # p1 B! W0 T, P% M8 a6 m
K1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道.
: J" I/ d9 q) W1 B& x2 P4 K" o/ DK1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞 3 t9 T+ y) Y X8 S h' |5 Z& K) W
K1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法. / N l. F9 a& R# @
K1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德 % y% r0 d+ t6 H& _; U0 D
K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着.
: p4 `4 a7 l `7 m7 YK1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜 : p) o" [( x ?1 X2 Q' M/ s
K1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. ' ?/ t+ B: ?/ X; n* l
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经 5 O1 g6 V7 X# O: Z) c! n
K1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造
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发表于 2017-9-13 18:57:29