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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
4 i2 h+ W j+ f, { n* }1 ` 由魔罗发起 破坏善生命
% ~( \* H1 R m3 w8 p6 S' d 守彼意根门 恶不能牵去+ Q b$ L" j6 F% n/ v
念彼罪苦恼 次复获安住
" K1 L4 q1 ?/ c( O/ d+ _. w( I 善哉随师教 获得善念生
o( d6 M9 x6 ]2 h @1 ~: y 奉于教诲师 当一心供给0 p0 u" V- }5 U
于诸佛菩萨 刹那心决定
r9 q7 J2 p% z7 u( ~$ R% F0 G 当怖畏忆念 慈哀现面前) C4 q# L) t8 T& @
尘心而不定 去去不复还
$ B$ S3 V. E1 u6 |9 f 若能守意门 护之住不散( T. G% P: K1 z4 D5 c" \4 J! a
我今护此心 恒常如是住! U; q0 H W) o8 Z9 z3 V
喻木之无根 不生恶枝叶6 t5 b4 t6 K# Q
眼观于色相 知虚假不实6 E4 m# z' P) G0 i# [
物物恒谛观 是故而不着1 g& R, @9 }6 y; R: z2 F
因见而观察 观之令不惑( g9 L2 e/ m: K/ I
所来观见已 安畏以善来, \" Q& ]& B3 f; ?3 z
欲行不知道 望四方生怖
x% `, J1 m: U 决定知方已 观心行亦然
) `: t b5 r3 i2 W8 J' K 智者之所行 思惟于前后+ Z! J8 _9 z L. {; ?
是善是恶等 如是事不失) u8 [9 P0 Z, h+ e5 A
不住于此身 离此复何作
" r5 _5 K( u$ I$ Q; `$ i r 云何住此身 当复观中间5 X1 p; N, W K9 s" G& a( x
观内心亦然 而用诸方便
2 ?: A8 `$ V( K- l9 T4 z# |. J$ A* \/ D 以法为大柱 缚之令不脱
$ t$ V1 l E/ d 当以如是意 观我之所在
1 \0 J- o! B' a0 M! f5 r 诸识皆如是 摄令刹那住8 S# Z3 n" H: u0 p7 Z
若怖因业力 能趣求快乐
! M; R# `9 n" C/ b( G* e. Q3 {, t 修彼檀戒度 乃至大舍等) k8 q5 A; c7 h- q/ s
若修菩提因 彼别不思惟
* H" A6 \) j" \( j: d/ r! X 一向修自心 当起如是见( t( F" L: O7 v2 U5 G" D* ]' P
如是修诸善 不起于怖畏: O5 k7 a8 ?+ k9 J% k, T/ m3 x" x
而令诸烦恼 决定不增长' l% G: M: e9 s' R. e
种种正言说 见在而甚多
# |6 t7 S! t' M2 Q% U2 M 观览悉决了 破疑网得果
* c# s" D8 @. u6 }. c 如草被割截 念佛戒能忍
: g3 S; P4 }0 \6 Q, I 刹那行此行 获得殊胜果
* w" e6 `2 Z3 x 欲于诸正说 皆悉得通达
3 H+ {6 I3 K5 Q7 W4 V- L! k0 m6 d# M 当观照自心 常修于精进
. x- b+ ~1 s! K5 R% \, R# q+ W. W7 _ 喻木之无情 无言无所作
4 ~6 [* m' V9 W+ x4 ] 见自心亦然 决定令如是% S+ B4 y G: o, x
心起于轻慢 如彼迷醉人
; Z, e- h& ?. x: _ 惟求自赞誉 非彼修行者
7 n/ i [ Q: _( k7 Y0 K 若他人于我 而生于毁谤( \! i! [4 _, g- B
谓是嗔痴等 住心恒似木
$ p+ |; `( |9 ~5 E5 E 如木不分别 利养尊卑称# w! `" b) b& b, p' `8 T8 E
亦不为眷属 乃至承事等7 P; P# c# \+ b) C9 u7 _" j
利他不自利 但欲为一切( k) L: b# b! H" O) z
是故说我心 坚住恒如木4 r) ?; n3 R2 z: W d
一心住如木 于尊亲朋友% ] c) }$ S9 D+ V B* B
乃至于三业 不生憎爱怖 ^- x7 @& O/ C3 ]
观察于烦恼 如空而不着& y1 Z/ d) ?: B
当勇猛坚牢 受持为恒常! I& @* ~$ M t0 z3 a! f1 P. z
无善惭可怖 当一心求他
, G& B4 E3 x- \% s: @2 ]3 W8 L/ ] 清净住三昧 为他所尊重* A4 T% o8 p6 d8 }: @
虽居童稚位 不使他瞋恼
7 `5 \; l8 O t$ X' j' X2 A 自亦不瞋他 慈悲恒若此7 F( \ X% `) J) N0 I' o5 ?/ d% d$ M4 ]
我受持禅那 使意恒寂静1 H# C- L( q9 J7 P8 W
为一切有情 恒居无罪处
7 a/ }- \1 g# @- i 念念须臾间 多时为最胜
5 U- q+ v) f/ Z" n& h. T8 p8 ~ 如是受持心 不动如须弥
; N$ R" e2 C* ~: o% l4 w( F 鹫贪肉不厌 人贪善亦然
: `! @ f" k. A6 m% x' { 身心不修行 云何能出离
# {+ }. `( L5 ~ 云何护身意 一切时自勤
4 X5 ~0 C9 E/ p" Y# l; D 汝等何所行 各各专一心
/ E5 @7 v- W: D( Y% w# I% d. o2 M 迷愚不自制 妄贪如木身
8 K1 E5 k% A+ E6 S2 O 此身不净作 云何返爱恋2 y7 V& M! r; k! i/ P4 t
骨锁肉连持 外皮而庄饰
, h+ k/ l- w2 O7 @ 自觉令不贪 解脱于慧刃
' J, X0 I5 B V" ]/ \; x- ^3 {- D 割截诸身分 令见中精髓- s; f. t% e/ \! L( \. n
审观察思惟 云何见有人
5 S& v6 T( z. n, m 一心如是观 审谛不见人2 H$ Y: G* n; a" m0 ]/ e
云何不净身 贪爱而守护
2 y8 E# s4 h2 v: O6 i- b 处胎食不净 出胎饮血乳
. }' C! ]+ a# N3 V$ I 不如是食饮 云何作此身
9 b8 a( O4 h) R! I7 O5 X5 k+ @% ~ 豺鹫等贪食 不分善与恶
- }$ \" v, G8 J( ~- o0 x, \ 要同人爱身 受用成业累, ] A! ]& c0 @( a) u
但如是护身 至死无慈忍- V" q1 {- U) E$ W
与豺鹫无别 汝何恒此作: u1 t. C9 ?4 B2 ]4 \+ g0 @
身死识不住 衣食宁可留) S5 s, g) [5 t3 J) |
身谢识必往 受用云何贪
! i0 k; n8 H& s9 G/ ]( O 是故今作意 不贪如是事3 {; X% }) B% C/ K0 f: C
如是不远离 得彼诸不善+ M* c4 h3 \- M9 j% B
如似人生身 肢体求成就# G8 c( u- V2 L* h7 w
受身智不增 轮还徒自困
2 |5 W2 l" ~% o" |2 l, x7 e4 d: | 于世亲非亲 悦颜先慰喻
, {$ q; c8 P$ t, ] 如是常自制 心念恒不舍
m5 g2 P% _8 N" ` 笑不得高声 不戏掷坐具) X U4 L" j( L
轻手击他门 谛信恒自执- G V, w, ^) k5 a+ R; {
如盗如猫鹭 求事行无声$ Q( y& ? v3 U# F- I
修心亦如此 当离于粗犷
5 |9 K. j& a; T! |. O8 w2 Y 他人之所嫌 无义利不说4 |7 S$ `' ~( W0 i: ~" o/ h" N- i) O
恒得诸弟子 言上而尊爱
7 q. g# O& Q! k; {) w 一切所言说 闻之使称善# r+ H" ^ K- j- L, x% g
观彼作福事 称赞令欢喜" f& w% Q) L1 O4 B$ G l9 N6 n: A4 y. C
衷私说彼德 彼闻心必喜
8 F( x- s: R" x* ~; [5 d% o" w 欲赞说彼时 先观彼德行
: w i! d7 \6 v/ I" l 修诸欢喜事 难得彼诚心7 U5 S! E0 m) _. ]
勤修利他德 当受快乐报
; E1 F* Z( L! R 憎爱苦宜舍 来生大苦故1 l8 w" F |2 ?( ^+ U
此苦我不住 来生大快乐, x4 j% _0 s& }7 k: P3 E4 H
善言声柔软 悲根闻生喜
+ r# ?! E% M0 l 显彼适意事 当信真实语
) {. i3 z. V: `6 N 恒悲念有情 爱护如爱眼
2 K; L1 q6 N% j' ~% O( {- u 为彼住真实 必当得成佛
! K! d, X7 @ [2 l: v 彼真实得成 各此利朋友
8 T6 p" @- I/ ^7 I 刹那修功德 离苦大安乐
: F; l$ d- F& [9 ]1 {+ V" ~8 T 功德殷勤修 恒作而自得0 ^0 d( ]" p* ~% ^
不炫不覆藏 谁云诸事等
; D. h# X2 Q2 V7 u& f 檀波罗蜜等 殊妙而最上
1 [; M( i/ X. a- x 别行非最上 利下无远离
; a3 }) r% ^* R. N& h 佛如是利他 恒常之所切$ {: F& T; F" U) F" d
如来之教中 见彼慈悲事# U( |8 r- p. I
三界师入灭 分别出家人6 ]" N- t, i6 X: ~
食有可不可 不离三衣等
4 w' ~. D) ~3 ]8 \ ^, O% T 将求妙法身 不苦恼众生- n1 }* r5 D+ d: ^( e
于众生如是 随意获圆满; P3 j' f" l- P* T% t1 S7 A% c
舍非须尽命 彼舍要平等
! y$ f4 s' z, P6 Y/ a 悲心当清净 果报自圆满# T# t- r* E( P3 N2 \2 k* l
净心而重法 不执器杖等
: ~4 G6 c6 w4 ?; O 不持伞盖头 无诸轻慢事! l6 }* X' S2 Q$ D4 D
为男子女人 说法深广大5 e g# N4 l3 i7 z
不分人胜劣 令彼重平等
7 i" k# T e4 H5 ?4 _9 { 法之不广大 乃及非法行
' X% a, P, v, u. ~1 t" T% Q 远离不敬礼 乐说于大乘
9 u& E/ g5 o; j# h7 R" i2 i% M5 P 齿木及洟唾 不弃于净地
: X7 R' I$ o6 z 净水及净舍 勿得弃便痢$ C7 D6 O5 ]/ e r2 f
吃食勿满口 食勿令有声
) c K% D, s( F( p% j1 A 食时不语言 亦勿大开口% x2 z6 h1 W; I- J
坐不得垂足 行亦不挑臂
) j1 X, W. _" h& @* P; A6 ] 不与女同乘 亦不同坐卧
1 C% L7 Q5 ]; h0 P' `4 {8 k 诸所不律事 人见心不喜
- p+ n0 o# I2 H5 } 一切人既睹 远离而不敬
6 {6 o# P5 Y# T* y! {- k% L4 O 人问于道路 不得一手指 z; K8 E+ }& k+ ?" j
双手而指之 示其道所至# b) w# f5 a+ i. x) V
凡所诸行步 不弄臂作声
9 o* V. X: l& @* [ 亦勿妄弹指 威仪如是守 V( _6 s+ J- o2 @: B# V6 e4 x$ s* A1 D
师虽已化灭 四仪应当学
p% x. B9 _, g, I+ _ 奉戒行不轻 决定获圣果
% J" \& T) L; Y7 K 菩萨行无量 所说无有边
# h" \0 c+ ~: v8 L( j8 w7 T 当以清净心 决定而奉行# |! R# c d; z" w2 }6 S s# F
于一昼一夜 分之各三时
& _2 o- L0 z( d8 ~% ], L 行道普忏悔 住佛菩提心* [. C0 T- u0 C9 w- Y
菩提心自住 亦令他获得
' e8 f4 p4 x+ O8 A6 ]& V M- A 佛子住学戒 一心如是持
3 \: V; n& J2 E" k/ ` 佛戒体清净 不见有纤毫
9 U4 O( u0 ?$ @, J6 U 恒作如是行 彼福无有量+ |- i7 j b* a0 Y$ l% V' h
无始为有情 行行而不别 K4 t6 Y$ i w+ ]/ o, U
如是为有情 化令一切觉. R/ [2 |4 U* e# q
当知善知识 如命不可舍
$ m% t, ]0 [! ?2 P# G" P8 B* l. E 菩萨戒最上 大乘法亦尔
$ c% j. P' [1 d 解脱依师学 而能生吉祥
* m x( C+ Y: k! ^. @- a+ f! ?: A: @& y 佛佛说智经 读之见戒法
8 \- Y1 q( c' o, I% r0 `% H6 g; m# ]: a 若人心护戒 所行悉已见, c+ D1 T+ j" l! b- e s% u" Z; g
若身若心位 当微细观察
4 l4 W, L' r- Y% o& F 口诵身不行 当得何所喻
1 N$ X" K8 K4 A5 Z 譬如重病人 空谈于药力! |7 S$ v2 K, c# I: `1 i" x
虚空藏经中 说谟罗波底. R4 Y& c1 O6 t. Q! b! P7 \# i
如见集戒定 广如经所说0 L+ i6 _3 U/ u0 n1 ~/ V$ E
圣龙树菩萨 一心之所集, b% y' _( V6 G5 U9 Y
随所住之处 劝恒伸供养( S" L0 t( C( H/ f, y* I- N
2 f7 u9 `3 j7 b3 x9 H$ E 菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19