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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便; z; T! o. n1 h1 O1 d0 ~, x% q
由魔罗发起 破坏善生命" i) R8 L/ d5 X* K( h1 K& U& H" ?5 F
守彼意根门 恶不能牵去' d. `- J* ]* t' r" p6 O2 d" J
念彼罪苦恼 次复获安住5 c$ a+ |! S6 g" @# g
善哉随师教 获得善念生0 L: L: b+ R( V7 r( U
奉于教诲师 当一心供给
; E! K4 }! ^# }: e9 I8 o1 j 于诸佛菩萨 刹那心决定% k1 p; t0 X1 ~4 p- z* [0 _
当怖畏忆念 慈哀现面前/ Y! S1 B( w Z+ e: a) p
尘心而不定 去去不复还/ y: Q! o' f" w- a6 u. g9 [
若能守意门 护之住不散
- C3 {$ h1 Q) Q7 a6 b8 a) { ?& H 我今护此心 恒常如是住1 f: P% w+ j- r
喻木之无根 不生恶枝叶
/ l% v+ U. w" ?& ` 眼观于色相 知虚假不实
4 X g9 z6 q4 N O0 w) H 物物恒谛观 是故而不着( q# t! ^5 W( y2 _! n2 q7 c( u
因见而观察 观之令不惑
o8 h/ k6 X" d& C# l 所来观见已 安畏以善来
+ o( J% k; L& X. k2 Y0 H+ J 欲行不知道 望四方生怖
) C) |; I z/ u# b f 决定知方已 观心行亦然- o9 L; _) s/ ]% G- j! |) b
智者之所行 思惟于前后2 v, c P5 n+ e3 D( [* c- F% Z
是善是恶等 如是事不失- H: \' u0 j& D; s
不住于此身 离此复何作
5 E: P, d, y4 S9 E. m 云何住此身 当复观中间
- s, x' h8 ]( Q 观内心亦然 而用诸方便+ P6 \; A2 C9 o4 @" t. a9 j
以法为大柱 缚之令不脱3 S8 O$ X& v: |5 H. Q# [8 F4 S$ a
当以如是意 观我之所在; W. w" T5 `# N, ?/ N/ l
诸识皆如是 摄令刹那住
7 {1 b+ y& N V9 R4 q: U/ y 若怖因业力 能趣求快乐2 Z/ _5 U- ?- Z: m3 x4 p
修彼檀戒度 乃至大舍等
% m7 B% v$ L9 H7 \3 m 若修菩提因 彼别不思惟$ h/ q/ V0 U! E% ]; ?9 X2 [7 n; Z7 l3 Q. U
一向修自心 当起如是见
( x! j) `, E7 G% M 如是修诸善 不起于怖畏
( M* W& q8 Z; x0 J- S+ K 而令诸烦恼 决定不增长
3 ^8 i2 G6 E. m2 e0 M) T# A# x 种种正言说 见在而甚多% \* f$ u% J- t0 e% P
观览悉决了 破疑网得果; a. q+ i2 m s: r8 Q& B* ?) w
如草被割截 念佛戒能忍
4 a6 X* `0 C+ o6 d/ } 刹那行此行 获得殊胜果0 |. A1 e- ~% Z4 s
欲于诸正说 皆悉得通达6 ^" Q# w6 D" Y R
当观照自心 常修于精进
, E5 B) j7 d+ T- L5 C# P$ I 喻木之无情 无言无所作
; @& O# {1 W2 s- |' r, n 见自心亦然 决定令如是
* m/ ]& I3 A) U9 y1 l# v8 X) \& Z 心起于轻慢 如彼迷醉人3 _( e( N& U" f; `% T0 _
惟求自赞誉 非彼修行者: U8 f9 B0 M$ {) E6 h3 F
若他人于我 而生于毁谤* N6 H3 c" ], y, p- s% s
谓是嗔痴等 住心恒似木! M1 [/ K e5 T' B1 }% |% v
如木不分别 利养尊卑称
! o: q% t% \& y, F8 E/ N8 j 亦不为眷属 乃至承事等
% Z4 _. i; Q; ], k 利他不自利 但欲为一切- K5 _4 H; L4 K- i6 ^" J
是故说我心 坚住恒如木3 ~* C# r. W) V; n* y
一心住如木 于尊亲朋友
9 A2 _9 F$ b# A! L 乃至于三业 不生憎爱怖2 |) F- g7 i3 r8 \* o
观察于烦恼 如空而不着- ?$ Q" q2 o. G. X* d# H& L) _
当勇猛坚牢 受持为恒常4 W5 o0 Q+ f% i; F' a# F7 T
无善惭可怖 当一心求他
7 j& |" t. W# A9 ~0 n2 F& n, X; N 清净住三昧 为他所尊重' x6 ~' `! Z9 F) w6 v7 L$ t: r
虽居童稚位 不使他瞋恼
0 q, t9 X; R: V) d 自亦不瞋他 慈悲恒若此; D/ W6 r+ C6 J1 K1 b' h
我受持禅那 使意恒寂静
$ o4 e# Z% r+ B x2 K 为一切有情 恒居无罪处
, H# C0 [# e0 N8 M$ t. d( _ 念念须臾间 多时为最胜
# o0 K4 D u$ H" D 如是受持心 不动如须弥
( X% V, i+ p8 n9 h! u( L& N 鹫贪肉不厌 人贪善亦然4 H& X! g5 w% Z. Y/ |5 H5 }/ |
身心不修行 云何能出离3 _( E- i- j1 Y
云何护身意 一切时自勤
/ y1 b: O/ _! W/ U$ V5 q, d 汝等何所行 各各专一心% ~: D+ j( ^, a- l' B% H- I: O
迷愚不自制 妄贪如木身
- s( R- t# E8 k" g+ a 此身不净作 云何返爱恋
* {6 W8 r' W' N& b [ 骨锁肉连持 外皮而庄饰
+ T, X* F9 w) e- v% i; i" P 自觉令不贪 解脱于慧刃$ X+ D2 i) k; ^7 L- x- ?
割截诸身分 令见中精髓# p8 M7 w; b' U0 g- K- Y7 v: e+ `
审观察思惟 云何见有人
3 M6 r6 @9 O, W1 u* P; d/ q! m1 e( V 一心如是观 审谛不见人
\ o1 |9 ~+ I5 ] 云何不净身 贪爱而守护$ Z* Z8 ^7 T, w
处胎食不净 出胎饮血乳
7 T z6 x8 {: D4 n8 O 不如是食饮 云何作此身- v* p% y; J2 i5 P3 x k6 l5 C
豺鹫等贪食 不分善与恶6 ?! i9 T* l4 l5 [6 h
要同人爱身 受用成业累6 H( R, r, Z) W3 F% }5 p
但如是护身 至死无慈忍6 K3 r# C. m5 C
与豺鹫无别 汝何恒此作
9 V( i5 m; K1 A+ u8 G' m0 l 身死识不住 衣食宁可留
, B3 k8 v* A+ t: C( O0 x7 X/ F 身谢识必往 受用云何贪
( l( ]" o' N: r+ l0 F 是故今作意 不贪如是事1 n) [/ J/ E( o7 t2 K
如是不远离 得彼诸不善
' X# G0 N: X5 s& S% b, L* f- P M' s 如似人生身 肢体求成就) t3 ~# K8 R: o/ H! o
受身智不增 轮还徒自困) P1 ?$ v& F# U; a
于世亲非亲 悦颜先慰喻
1 R7 k' ]; _! o 如是常自制 心念恒不舍
" L1 u3 N7 n- \- d+ B 笑不得高声 不戏掷坐具
2 c6 v) t9 R: N5 J7 K' A, d 轻手击他门 谛信恒自执
8 Q; C; d8 U& z0 |0 ^/ y 如盗如猫鹭 求事行无声9 P, a P# b, P& k( ]0 j
修心亦如此 当离于粗犷
7 Q" f. c. r) i 他人之所嫌 无义利不说
8 A: {0 s/ c4 p+ W g% x" X7 ~5 R" X 恒得诸弟子 言上而尊爱
: E' y0 P: W7 G" t( l* G7 y 一切所言说 闻之使称善% s- {" i7 o/ K1 p/ o
观彼作福事 称赞令欢喜
) A% ]3 c0 D' r+ R; W 衷私说彼德 彼闻心必喜
3 ~* K" M7 P0 G: F 欲赞说彼时 先观彼德行
& x( D( [5 {% ` 修诸欢喜事 难得彼诚心& V/ P) i+ ]& g6 p
勤修利他德 当受快乐报
" C% K* f9 {% B2 ]5 T 憎爱苦宜舍 来生大苦故' f, T/ A( o- z2 s
此苦我不住 来生大快乐% `/ |) `4 E: `, o2 `
善言声柔软 悲根闻生喜; Y; C( y% ~1 ~, b
显彼适意事 当信真实语2 n" ?0 Z8 `1 |/ }3 |! ~
恒悲念有情 爱护如爱眼. G4 U. b8 O/ x, J8 p1 |
为彼住真实 必当得成佛
0 t! C/ V, u4 ^8 h7 b0 [& x 彼真实得成 各此利朋友
8 z" o+ p' { S( r# u( B& T5 ?1 j6 t: J 刹那修功德 离苦大安乐
& v/ C/ H3 H. p) H5 g3 O 功德殷勤修 恒作而自得$ F. `: |1 P. f3 P, U
不炫不覆藏 谁云诸事等8 T$ Q% \% p& e7 o+ `- z$ f+ }
檀波罗蜜等 殊妙而最上
+ k! X+ h$ j% ~ 别行非最上 利下无远离1 q0 D# H: W. s8 }8 H9 G/ d3 c0 F
佛如是利他 恒常之所切
6 x: @, d7 \" l+ {4 f3 R1 y, D 如来之教中 见彼慈悲事
+ A, h7 r( k& P" d! d6 ] 三界师入灭 分别出家人
w0 F1 w( v8 T+ A% I3 v' u" B, ` 食有可不可 不离三衣等
( s& ~! c% q' s 将求妙法身 不苦恼众生/ V9 x. y- E g; F
于众生如是 随意获圆满
# B+ @7 d/ A+ e' y$ q 舍非须尽命 彼舍要平等
0 r- J( C. W+ J2 F* d2 ~ 悲心当清净 果报自圆满
2 C3 o9 m& y7 m 净心而重法 不执器杖等9 I! ^; Q' z5 `4 c* l
不持伞盖头 无诸轻慢事
' ^) e/ a4 d+ r V, u" S7 ? 为男子女人 说法深广大+ |, P4 i' ]+ A- l! L4 f1 F `
不分人胜劣 令彼重平等
# P8 n7 j. ?- Q' W Y* J. j5 f 法之不广大 乃及非法行
" u2 P) o+ m& ]; ^ 远离不敬礼 乐说于大乘+ w9 ~4 S) M% ?7 I0 o
齿木及洟唾 不弃于净地
- L y) Y+ b% M! [+ h 净水及净舍 勿得弃便痢. P/ h1 |* G+ H4 N- y
吃食勿满口 食勿令有声: x* I, p" o) }# {2 `# G" x
食时不语言 亦勿大开口' \% _# `+ S# d t) [8 U% C" f
坐不得垂足 行亦不挑臂0 G& h: g) O. D( B: h& m, y5 a; X
不与女同乘 亦不同坐卧
l/ X' b5 Q# P4 d# s 诸所不律事 人见心不喜
3 m" Z$ Y% q/ { 一切人既睹 远离而不敬4 M" ?& {( U! W& ~
人问于道路 不得一手指
! E- ^& z: [: V, @ 双手而指之 示其道所至
2 y4 [4 A3 \; Z1 L1 S 凡所诸行步 不弄臂作声
# I1 R3 R" t* n9 Z& ? 亦勿妄弹指 威仪如是守
$ c! z: X/ r) {) g; c 师虽已化灭 四仪应当学
- {, p% R3 y1 n. `+ q Y. D 奉戒行不轻 决定获圣果' E' l: A+ E5 i) x& C
菩萨行无量 所说无有边
2 W1 ^% a( f6 `9 B4 ]0 w$ e7 Y 当以清净心 决定而奉行+ O* L9 V, d0 ]) N* T ] m0 I0 b
于一昼一夜 分之各三时" _' q5 t$ O, P7 e2 j. ^, |: F
行道普忏悔 住佛菩提心
+ @1 }* k2 I' b; N6 O 菩提心自住 亦令他获得
; M+ W; m0 X3 L8 E: o- V" t4 j 佛子住学戒 一心如是持
' L: Y$ b; t/ ]: M1 l9 x4 A* J 佛戒体清净 不见有纤毫
1 D; l& x! j( k& Z# C9 v. J 恒作如是行 彼福无有量
4 Y7 v9 E W) v' r' F. D 无始为有情 行行而不别
6 \' O2 Q7 |/ L- j 如是为有情 化令一切觉
5 v6 h- ]" P/ v6 n3 L/ ~ 当知善知识 如命不可舍) V; j/ x0 J% X0 Z& h9 q. b
菩萨戒最上 大乘法亦尔
. y- @, r3 `# B% O9 B 解脱依师学 而能生吉祥
) I0 @! o i- @- z" y 佛佛说智经 读之见戒法8 F) }7 x& Y' ~. k# i
若人心护戒 所行悉已见# \' W: w9 k( ?2 P% z2 j
若身若心位 当微细观察
- B/ f# I& \+ U: j 口诵身不行 当得何所喻: Q' l m) k8 G4 p( B) g7 l
譬如重病人 空谈于药力. l* G# o& W4 E1 M7 e
虚空藏经中 说谟罗波底
; c1 L1 q" b5 w, f; H9 L& g& v 如见集戒定 广如经所说& n& C) ]( [8 x. h: k3 o
圣龙树菩萨 一心之所集' x* P) O+ B, i! Y3 a
随所住之处 劝恒伸供养
; P- d% Z+ b- {7 P$ I& P9 x s7 Q. z
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19