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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
8 E  K% o6 ^2 ^: K8 S- c6 z6 c& |1 D( g1 d' s

- \5 k. z. N: E1 m3 ~/ K+ Y' o
5 k7 k5 X3 M- a6 H6 i. ~* S3 x% }1 g0 Y0 t' h6 c0 E( ?
  杂宝藏经卷第三
: z  f! l  k6 e+ r* D" M7 ^3 C2 Z) A# `0 r
  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译1 b; T; H2 _1 E' g$ S2 ^
+ X! J- Z" l6 m& f3 l
  兄弟二人俱出家缘% `4 G; O: x, _$ \/ {

- ~& e" U! z& f5 V( M, T! W; }8 X7 Z  仇伽离谤舍利弗等缘4 d7 H/ A$ E9 \

( x9 k+ ^; F( u  龙王偈缘' S9 K' U0 X# C* Y6 s/ Y, k/ B: G. u

$ b9 U, P5 ^( C2 l  |  提婆达多欲毁伤佛因缘. S+ U2 p: _  y0 r  Y7 c; c

. G( b+ F2 b$ h& F: s& q" H  共命鸟缘
) o3 H9 r& D, V- q1 E5 Z2 C# l: H3 h' ]
  白鹅王缘, z% r0 |3 G0 `! A7 L
: T, v, [+ {% A* r) x4 R/ S2 c: y+ f
  大龟因缘% u( M: e2 ?; ?& i6 y1 w0 d

! s' x! s' t3 q( G3 D* u$ `) S2 j" F  二辅相诡媾缘; x5 ~/ Y1 e( o+ ^. v% q& \
' ^& m2 Y0 Y0 L  b: K0 l
  山鸡王缘
& O3 m) m/ ]4 ?. J) v! f; R8 _1 h$ s; L7 [5 f% K& e
  吉利鸟缘* [2 b8 `* L* b3 L+ N

- z6 ?# l% _& }0 \' n& s% j  老仙缘! b, Z# \! x0 m5 p) n
( ~4 [* Y. ?) B& c, @/ C; n0 R
  二估客因缘. F4 ^0 O6 P4 G/ V: `5 z

2 z$ k' L# P5 Q3 p7 U- v  八天次第问法缘
) e, o, K8 K6 c9 a$ S& c8 R) }3 d; \+ o3 f
  (二七)◎兄弟二人俱出家缘( B0 i0 t- a4 J, ~5 F7 Y/ k4 o

: k$ r( v; B- b  I2 p( U1 r  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。! ?: ^, n! d- @4 }+ N% q

, m- ~/ \% @" U7 k( u8 a( D  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。; H) l! h& e- m' E1 d1 \

6 s2 V2 ^- u2 T0 g+ h7 W. ^( r0 ]0 Z+ ]  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。
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  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”
2 X& x* B: ^4 X8 @( l' P% {' h3 i
  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
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  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。4 z# z' O! s9 G' M5 c+ X2 |& m
# k* F+ R- M* X0 U! c: q
  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
' N8 `# i4 i& H3 d6 q$ E! P- a# C  ]) c; ?& q* y7 L2 y5 d% a. V( X
  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。6 B; _3 ^  F+ _. W6 n5 L
8 t# v% V" ^( ~7 \2 D; @/ L0 S
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”6 ^1 d- {8 H9 w' g( t! u

5 v8 s9 X: }  n8 G/ o$ \  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
. j/ g  D  }3 Y! _+ ~' F
4 o, b( r6 j$ }/ _/ ?  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”
# |6 Z) Z8 Z; F& k! ?8 o( S6 b: L5 _: U1 M, M
  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎
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  (二九)◎龙王偈缘7 e0 f% @! S8 I& @! ^& K
5 m% W3 s. c9 Z4 m
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
3 D1 Q7 W7 m3 ^
' Y: v' A/ s+ Q! \; ^+ X  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
( S  i& b) \/ ?* r4 d7 W- e
# @# r; l" a3 Q' p  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。! _1 y) Q2 o# X5 B5 x/ [7 p

9 Y3 X, t9 k! U! Q  “于是大达,而作是偈言:
( C: n& h7 P+ C* w# Y. V' c* Z
7 r# ?, i3 x7 ]) \: {! s“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
) F3 {$ Y) j1 D9 D4 S. |  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。
6 l) ~$ U; ~: g6 l5 y# \- ?  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,' j3 ?: W6 S' t/ V& a, F
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。
, {1 w; h3 T5 \9 D/ j& b, Q& D  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
4 |' n8 {7 n! u& t4 |' f5 W  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,6 s" R3 p5 T( }1 W. n7 f- M
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,  N" Y: m0 X) i: G. i$ k" }- ?
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
. ?8 f3 b" A# f% C  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,/ x6 Y7 [( K) I( ]
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
8 E, |# w$ q. ^; T  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
, }- W6 z7 P) O' T/ \( q  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,4 t4 g- A- C- b  M% ^9 D
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,
* `" ~. m3 O- Y$ o9 m9 _3 Y, e: R  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
' @+ k7 O/ T/ |% i4 r8 ?8 g- w  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,1 R9 d% D; c/ T* U7 \+ p# x, `
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。# U) Y5 M  O" {& q' e2 S$ o
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,( T7 z8 n, }  K% _5 n2 _
  变形供养常亲近,  八日十四十五日,0 H' p3 _( C; ?: A- s$ D0 I
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。% [# G0 S) U$ d  Z* C! V" h; Y
  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,
+ j7 R/ q, \4 R9 T0 m* u7 Y0 q  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
6 F- L$ \8 ~( L( ?( k# u7 r3 {( h  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,7 M+ w' |/ E+ \7 E1 ~
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。$ y/ b' G. p8 o& I7 V% m9 N
  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,# Y0 t, |* h9 R/ x
  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,
+ l5 z+ z8 `! @* L  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?& |9 W( w$ ~- J! x, s5 v3 j
  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。$ V8 f: \! W1 k1 F
  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,4 n* w9 x# D* S0 _8 @
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,% c, J* e" e9 l
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
6 F  m1 g: q# g  k% x$ a# D  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,8 @  x( u# m+ A; o% E# S4 ^
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,: L/ f! j0 Z" ^6 I
  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,/ W0 ?" H& I6 s' ]$ N0 z3 g
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,
( @! O" l( ?& l  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,4 u4 z# Y9 |4 T& D( u
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
9 ?) t9 I9 m$ ]/ ~5 t  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,
7 D1 j0 D% u9 |/ K  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,8 c. E: S+ R& m& _: v
  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,% n: `. @) C' v) j/ t: {" s
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。3 \& q3 _% h- }9 k
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,- _/ h* I, G8 Y( m/ U& `
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。* T. ]1 O( D; W* x
  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,. `8 V& G( I* J
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,! B4 r4 X; N: C3 @) Y0 T
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,
1 T6 P% f, A0 G. J' Z5 `7 u% ^' i  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
+ @+ C! X, k/ P8 \5 L  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
! e; I9 p7 X+ }5 z' \7 H4 h  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。8 r1 s  z, ?4 k- q
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,' ?8 d& W& R+ Q  U  X
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,
  H6 u) n1 [0 J( I) }  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,, P2 o: ]: i  L# ?8 H
  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,/ h; A0 m, `& i$ B
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
5 o% `4 w$ ]1 ~7 p) T) U) I  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
; y8 Q( i! H/ o/ l9 `  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
, G7 [# d% @1 }# Y2 F, ?  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
  c9 `& l) y, f  {' L  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
0 e9 F/ I) q$ }0 [4 Y" @7 p5 M  l# D  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,
% q/ e% x3 M0 W# \/ \7 t  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,' I4 ], S+ \) u5 ~; p" v
  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
6 a" T1 c& \" b+ K1 E9 [9 m  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,' G0 ?% N) w% R" ?. Q
  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,; w& C$ V5 f$ W8 f& G% m7 I5 y
  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。4 H& T8 ^4 c- {' C3 Z; W7 p
  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
) N) y8 ~: w9 [; r  p( Q# a  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
5 N5 c+ J5 C/ G3 {9 L0 ~. i  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。  Q2 B: s+ B8 D% ?6 h' x% u
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,/ K# ]9 R$ R" F% \! ?2 U& r: K
  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
$ B8 u& M2 S& o) F1 R  于此人所默然乐。  若于他处不知己,3 {: ?" {. y# W5 T. ~. @7 {$ f
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。( y) j) T5 ]9 N; ]+ F
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,8 v( V9 c1 F* U+ E
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
/ s& m1 r6 L' L; T6 q  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。7 d& \* N5 w0 {" G7 ~7 e" T! S" d
  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,
! \) R( p  i6 X4 ^/ ^5 y# A( k* \7 h  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
6 C5 U7 a9 s0 N( M# y  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。
% |! n: Y; b* d% i  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,
$ U) h6 W) l3 G0 O  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,/ F, n9 {/ E' J" F" }9 k; o: b
  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
9 z6 p* L# G8 D  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,$ h; D8 @# B' I- \* F3 B% [- }
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。
3 N9 _/ W2 d9 A$ u+ P# e! ?  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,
* y! \2 u7 K9 y) X  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
( d5 D6 x, l9 p$ C3 E5 x0 ]  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,8 |" A- K2 x4 s+ v0 k5 w
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
% @' x$ S9 U' s* |( O4 l  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,( z" \) C8 H. c
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
) F. L% _% L# K& \- k. G5 U3 Q* @  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
! f; u2 s* H2 ?, Z: @& r  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,0 D! m1 r& X. a3 E
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,  ?; e6 e" O( {0 Q& J. j
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,5 M1 _2 `# a1 k& i
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
8 H; B5 i2 {$ {  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,6 y3 y9 X! y1 J1 v2 p+ F% n
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。
3 a8 U+ t8 Z; i0 _  [3 g) X  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,
& `, ~1 U" U& ?* D# r9 _: |  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
7 @0 M: x5 a- l0 N9 r4 h, z  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
2 n" p: Q) m5 p- c8 o* k! g) Y$ d  W" \  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
" P1 [( B: P( G. `  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
4 `$ p' Q5 J1 D# t  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。& n; `) F0 A( Z7 S! b2 S/ r
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,! n( r0 U% {* s- }% `
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。9 u4 w6 f+ E+ A% T+ J
  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
8 g' r% |4 i# d9 r+ N1 H: v  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。/ j' Z! p  @  O, m4 w$ f) `
  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,% t) r$ _6 _% p6 p" {! }  A% p4 T" Y% T$ [
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
5 P9 L0 B3 Z- [4 U5 i  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,
! S- s% [8 i0 R2 Y+ r  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。
6 r" S$ W5 n9 W- P, M7 S  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,
' `9 B6 w( U4 Y% N4 o) {  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。
& i; h8 F) ?' g7 O7 u4 R  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,4 t5 L) @, C  p" [+ o
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。4 d1 y& _1 m* ^' e% g
  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,, C; i2 b' C# r3 f2 `! `
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
, u; A/ h* i( i: I1 V2 `- x+ e8 `  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
9 v" r) G( K3 c' d5 D  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,
$ c& L% J5 F, ^1 [4 K  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
, M4 h' z8 M7 k  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
8 U3 |* u7 P9 Z1 T! X" a# z  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,+ }" ^) M; ^' `
  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。: y( ]! o  i! s6 }
  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,$ Y- k/ }( ^. x5 k' U0 z3 j
  便从异道远避去,  可亲友者满世间。; v# K( ]* o  [5 U7 j' t% Z
  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
% x9 [: B2 M* A+ F& J6 Z9 n, v  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
$ I  A0 k3 \6 d* ?  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
; U( I+ h3 h: \  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,  n: E+ k+ p( T* L+ s6 S5 b' k1 m6 x) c
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
2 ]) V( m( u! K* y6 Y  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,
% v" z5 y' K+ `( N  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,  G2 }- e  i8 I2 f6 X4 J
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。
7 }% N: M) A  z" G8 Q5 N, A- X( e  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
6 K3 x( B/ T9 _. D; c; n  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
+ l; ?4 I/ V- L; _8 @8 \  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,' I! t0 o+ R8 g8 u5 e
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
0 T  Y& L. v& V# e1 [/ m  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,& ?3 ~% j  G3 i
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。. ~. C# h3 K( L( y1 Q- h) q
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,) ]+ V, @! x0 V  C
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。$ h/ }: t! {8 J
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。3 n1 @3 C; K& C1 a, d
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,! Z% c, l# D6 o% i. M) B
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,
4 l0 y% r; G( i% k1 C  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,6 F8 p1 S# @9 B4 X, U3 A' @
  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。
+ R# g2 n: K8 b5 I+ A9 ], K  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
# ^) w2 `% @' s* E  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。
- K4 `  r' H. h  q; C2 G9 e% k! s! g  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
7 O  [3 q9 h" M  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,' j5 L. Q* E. w9 T) U6 |
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。
- N$ G! P0 X  ?3 P7 w  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,) |* W9 P: n/ C* F) c$ f
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。
, M0 h- |5 L* u' a* I! T. M% G8 X# u9 [  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,0 o9 o+ B+ `  U1 N* ]# t
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:% S" g8 b) I6 o: A6 a2 U
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,5 E8 s# @4 v: P' e9 Q  F3 i* {: \
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,1 j& b: f7 ~3 G+ _9 d& n' b8 E
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,% y) m# g% z$ J9 V
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。) K5 x$ {+ `7 O( J# v/ `
  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?, G% V$ L7 U3 v& @: Y2 p) d
  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,: e. H4 W: e" U0 o( ~% i% s( A
  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”/ {3 _8 K+ b0 h# ^2 I7 l. }
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。. Q. f% I4 E4 P/ @
 “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,
9 x5 }3 I: Q( q; R& ~4 q  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
& g! y! P) {5 |; n& J  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,
  C0 I0 T. @* R) G* G( N0 w" Q' F# \  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”1 T- c- c: E( s7 k1 G- }

; y5 j8 r* p% {9 h( }9 q8 y7 N  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘/ K2 ~0 R1 I% P4 A3 x2 W
1 {; Q( @& [  o5 y" Y# E
  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
: I9 M) g# [' h! U: T9 T, C0 o0 S. ]
3 @) k( c# ^- ^7 I0 a  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”( X$ n! }, k' l" A  {& s+ V

% T; C/ m' ^- Q0 o: u) \3 l5 a; \  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”$ W6 x+ {) P2 |  K9 b" w
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  (三一)共命鸟缘. P, p1 y" n$ P# R- c7 k
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  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
( S* O0 w5 b! y3 q4 H% t
. g# Z' V* F3 z$ g' ^6 N( h  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”) }. K% t8 Y, N
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  (三二)白鹅王缘! H! f, V  n4 z" X$ H

1 \& j( q8 S6 e: a; @0 k  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”9 p$ \# @0 M, M3 M* `. E

4 r9 Y9 V  G- _% e- w" D( n& ^  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:- D- {! b( C( H4 H* }
4 t4 ]1 P( a& t: H* {
“‘举脚而徐步,  音声极柔软,5 T- P8 K1 U0 f5 W+ ?3 |+ B
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’' y% Z6 ~  L' g' _- l7 E. ~5 @
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  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”% z2 s+ @6 |- J$ p+ B$ @

0 A; A) y6 a( e  y* x) i  (三三)大龟因缘
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。5 V9 i9 R/ W6 n2 f
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  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”/ @5 a2 w' c' A4 u0 E

* X2 w- A, P% h3 t* R/ c$ E' X  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”( @, k7 U4 b# x( K% m8 k) c" X) y

. g- K" k3 @) C5 W* Y, ^- G  (三四)二辅相诡媾缘
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" M4 c5 X2 c* c; m  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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: ]8 ~! h7 a7 d, U: h/ N  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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! p' ^* z" ^3 R+ {- D. W0 l  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”# m' m) v7 u& C+ ?, j
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  (三五)山鸡王缘! u  U) e& z: c9 K- j, R

+ l6 ~! c2 _( b4 B* e  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。" P' }8 X  g0 `% R7 @3 r
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
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  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:  A& i5 u$ Z( r: j% w0 R

1 k! ]- X* y: X, j4 E4 l“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,) R9 V0 `2 J& d# I$ C
  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’
3 v5 n0 r/ z8 f( M0 L5 b4 {. l& b9 k
; \/ c3 h2 A8 i: v  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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  (三六)吉利鸟缘
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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7 V) F1 z7 f4 J' X% n+ x  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”/ [9 I* u' l  o7 Q/ C/ V( s3 X

# E( ?0 M7 o  }# t+ i  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”0 o6 L9 j- M8 ?- j8 i& M

7 o  _) D5 D) |8 E2 o# _  (三七)老仙缘+ V- y1 d0 O4 a

2 _7 A, Y6 P, L. V- i# ^  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:, B5 C8 w3 C1 I' Y8 M
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“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
. S- U6 N( i" v& _( H% o5 Y 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,) z! t! E1 o  O/ o* ^1 p
 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
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1 d. g) f+ t3 V. g0 ]  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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- n+ g' H$ p+ F3 p0 T+ o( a, u  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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8 L" K- e3 g& G0 j! h9 @; G2 ]  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”
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  (三八)二估客因缘( t# p! o+ q) X. X5 P

* f7 }# P' a- X. Z' A& E  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”" b4 {* \' p& }7 w$ I  K) D9 ]
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  (三九)八天次第问法缘
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
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  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
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  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”8 u6 h/ D, p% j: j
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  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”) q6 m' T  i7 e3 r" f* b7 Y

/ d) U; [, ]0 y5 e# t; |, P  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”& W$ }0 ]+ q2 ~4 ^
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  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”
! C( p/ A6 u$ S6 m  s
  S) j3 V$ U$ l7 o1 O  ◎杂宝藏经卷第三
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