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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经: Y- F$ [: _+ c' q2 o
9 M0 P6 b6 n7 k6 Q/ I3 b

; u( i6 A8 R% s7 E) Z! j  f2 j6 _
3 E( }, S0 J$ u6 h8 L, F% O7 j2 y( g, i* H
  杂宝藏经卷第三: j  Y' u: R0 j5 t) t
3 T( x! f5 N5 Q+ ^! R8 M# Q* I
  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
: Q$ f2 C( b! t3 A# m( p6 m4 T$ \2 a9 l
3 O+ ]2 T/ Z& M0 u  兄弟二人俱出家缘5 ?' Q5 D$ `5 a% G! A
/ u) h2 ]& F9 j
  仇伽离谤舍利弗等缘: x$ B7 q% e- `. q& J
: t- j4 w1 O/ r6 Q& d7 X$ h
  龙王偈缘+ }4 @. A" \; B. \- I, P- }

+ h# \1 j8 H0 m  提婆达多欲毁伤佛因缘
: b% l3 p! t$ L/ ]& Q2 Y
8 ?( o) Y( P! C7 N. Y$ s  共命鸟缘$ q' n4 }0 w0 C0 k% [( v8 |0 r

/ J- |' a) e1 g+ V5 X* [  白鹅王缘; g2 y/ {9 |. M" `, ?& w
  `: ?4 q6 d# C* z2 y
  大龟因缘
- u+ z- C8 U# u/ }1 n4 a
( u+ _& W8 d8 y  \" a  二辅相诡媾缘& @( C+ w# ]8 S3 |

3 {' I; r  j# ^/ S7 e; U+ f0 D  山鸡王缘1 e7 g  W0 p) a& p% Y. V
# z2 i, w6 i9 o* }  G4 d) I/ H
  吉利鸟缘
  \+ g  a3 F9 G5 J
6 a3 A. t( x0 n9 U  m4 M" {  老仙缘. l# E/ V, d: v- B$ N
9 X# Q, j8 R3 t7 [
  二估客因缘
, D% {. f$ W* z( u& ?* d( m9 b3 v6 @% h$ Y/ o3 d$ ]) V" w
  八天次第问法缘( R5 g6 I$ P3 ^! _0 b. k

% @8 M6 y7 m6 j  (二七)◎兄弟二人俱出家缘
: w  j3 {4 q; X3 P7 @  {4 W8 A" M) d5 p3 P3 a6 m
  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。: t+ Q2 Z6 O# \" }1 z3 N

, ^! ?9 D3 p* i2 w; H4 m& {0 `  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。
. T7 |& O5 l# ]' p8 I3 ^" G/ x0 U- m9 Z( w# ]$ u+ V) d1 Z
  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。8 [, B& z  ?0 |
2 K0 L! p, F: a6 X; a6 m( G
  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”
) c$ ^; G/ ~" C1 Y- R* o* f0 c
. a% Z8 ^% u3 _9 j" r  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘( ^: l# a( {: U) K) l& X2 b! e5 V# J( S

5 V+ U( l# r* l' {$ z5 k9 Y  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。- C8 |  Z, M8 |  _+ b/ C
1 j% G1 J: H! O# `
  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”  w' E0 X: V5 q, t

+ s  W4 y6 s4 H$ m  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
( m, x/ s8 s9 b+ w+ F2 Q) t- F" v; j; @9 B% @, G5 _# t3 \
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”" Q8 Y% X. A/ W  ~% F) R
: a0 y% X! a, ]) Q5 R
  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”* [- ]6 F; G; z: |, Q
- S  Y4 S1 I- A  |8 l
  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”& c) [  |+ Q* F$ r
% v9 K+ t4 T0 L/ R3 y
  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎% X% {% s6 S8 r) x1 {8 P2 s

" {: Y: G8 S1 G# V$ I6 T+ O  (二九)◎龙王偈缘( V) d5 `# C4 r5 V, X+ A

- a' x  H* S& D9 o9 l* w  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
4 ?: j/ ]2 D# u6 B4 z) |" K9 Q/ P* r2 m) j4 ~7 o" s
  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
6 G7 r3 C2 z7 R. g/ g, y: N" t2 g% m; q# ]
  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。* d% m# P3 h* u5 |- u$ W; U3 U

$ m' v2 W4 I5 k3 a  “于是大达,而作是偈言:0 n1 Z' y7 K; e  W

5 a6 c* `, E! g  B( ]8 s: F“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
; U: c0 s3 b& Z' r  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。1 J: o& E/ P0 h: ^; [
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,
9 z$ f( J4 T4 r! b. d( e' `8 K9 {  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。9 i# S# F, ^  H% x
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家," B7 L  [8 P4 W9 s, e; z% f$ _
  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,; z8 N' C8 l7 q* B" s- P' a8 {
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,
! ^, d. @8 Q; U0 J6 G6 l  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,  X$ k4 _) I. y7 \  h; _1 D' d
  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,& [$ F' W% V, N1 f/ C& a
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,# r- Y; L! R3 m
  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,6 W' }1 i/ C6 @( ~
  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,0 N& [# o  }- h
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,4 {2 v+ z. O  r2 H, i
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
3 m7 e' [6 o! `* m' }  H9 K  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,
$ J' J. M& M! t6 y# s' k; j9 N- W  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。
5 p% h8 P- G% L8 ^  P; H4 b2 M; P+ n. j  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
6 U$ j1 j; ?3 f( A7 \  M# _, z  变形供养常亲近,  八日十四十五日,
# m$ [6 ~( Q& @/ ~: F  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。( j5 S# s5 L; p! I$ ?! w( N
  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,
# _# }6 @8 g9 N0 _  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
% e& P" ?9 s9 R  V- F  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,( g& _# O7 n2 c  |6 t
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
( }' h% \. K" o/ }4 H  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,# z6 C: ]) S+ C
  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,; u( S/ w2 W$ D
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
# O" |5 c" Q8 B  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
1 \3 V# Y. s' b: N4 L  G) J  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,+ T* h; `! n3 Z5 o1 u/ |
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,; v) ]- Q) J% ?8 V$ q: r4 M
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,$ W: c: G' @, i3 y; d8 B
  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,8 o$ c* s( Z3 n1 k+ ~
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
8 n3 N( p7 Q" n" \  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,# N0 i8 A% V( D  X$ w1 w4 B" r
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,: r0 u4 ~) w: I, |( p
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,( K* L% c2 e. W% W5 m6 [9 [
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
9 X$ ]: ?8 k/ {+ E: W  a  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,% L3 J/ G$ s% a/ z
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
: o. v! e& J9 L; O7 p( g# ~  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,* j/ t2 f8 ~9 c8 Z6 U
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。
( o: K' o8 b7 y' N) O  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树," [  o. o  w4 R. q
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
  l1 {  k2 b+ [; @# h4 c3 h  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,/ g8 {% J5 a3 |9 a/ S( _
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,+ q/ @" ^0 V. Q/ A
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,6 y0 i5 w0 N4 w" v; W! a) i
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
  i( v/ B. Q3 k  J' H  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
8 O. [2 k" }  n9 k% E  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。$ L- r6 W. Q; `: B+ u7 i- m, o; P
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,: T+ o/ [( d& c4 K, @
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,/ D- O" s( S4 r6 @2 s& X
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
; n$ J4 p4 X' {1 x0 e* U/ \9 y  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,( l/ L6 Q- r8 u+ e1 q7 C
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,( R" W- r# Z3 Y: m0 V6 o$ i
  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
, j% A7 S9 R, e# I! i  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,# D+ q" b& y6 B, e3 j8 i. S
  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
* H" l- Q) h+ A( A  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
+ k4 Z0 H4 H5 G. t  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,
+ H$ F$ e0 e5 k5 L2 e# ]4 P  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
1 q2 _* y6 W& ^- A3 ^" p9 |  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
9 [& h( Y& g* t# m$ ?( y% r  Z; C( ?- C2 h  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
8 g+ u2 V! i. e1 a. O  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,0 x- z1 f  _. w
  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
% x  n7 W9 E% i2 S; `: T, B% f' |7 j  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
! Q# Y  J2 f: f5 E  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
6 b, T( b) O/ j+ e; s* v& K  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。; L! Y" ~$ Q0 K$ \5 I# q: q! \* m/ G
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
* w8 V1 Z' o, T* Q  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
) x0 y; s; T* ?  于此人所默然乐。  若于他处不知己,
- K" R! N9 x3 _$ a  |" n2 r: I, M5 f: _8 l; L  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。
0 ?# @8 {; d! b) ]  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,
* S' E2 f- U# m% W  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
/ v% j1 O3 g+ h" {; b; e; I0 f( i  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
$ m$ I9 V2 @8 F0 b7 l0 N  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,
" u' h5 g7 r4 h  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
, c. M" Y1 X" B) D  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。' k+ t* d( \! n% @! W
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,6 i. m) a, N. Q8 K9 \& h5 N$ z
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
1 z# m" ?. Q; \( Q4 b% ~  ]  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
; P9 c9 z6 ^6 x% l  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,
# Y. }( v( j4 [3 q: [$ I" o3 M, m  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。
8 k' h) U5 B  }  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,
  Z6 ~1 ^( @  E" S  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
$ N% [& u+ E# N! X; ]# S( H  w& M+ a  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲," F/ ^9 |0 j5 Q+ G5 q# u4 a
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
4 P8 @6 J  X' \% D1 r4 n- Q  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,
+ |; w4 K1 E; a5 x  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
$ S" [8 f$ [% E" P% j' w  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
- t7 G+ _3 A; u) Q  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,
; Z' f! S! z4 _7 H  S  是名自利亦利他。  智者终不为身命,/ J( g  S+ L5 Y" ~  N
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,
& N; Z1 I: I' {/ u- S$ A/ l  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
' M& B; ]5 ^% Q* j  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,
- @3 Z3 ^- m) {  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。3 I4 Z9 q- |4 `3 Y
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,5 p" e/ l4 `8 `. I
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
# Y* A# b- m: `" D9 S  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
- z& d" o: p( |  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
3 m- @1 U( S) E7 m  p+ ]# F; e  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,* c& a, V8 H( X( Q4 z
  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。
' G$ ?; p8 V, Q$ m  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,
3 x% I* `! l2 C2 C7 n6 a# T1 E) \  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。2 p5 `3 I) t# k- B8 |3 [
  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
- J; R7 ^2 m0 c! u4 s6 i  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
* ~' Z/ m/ J7 o, ^1 ?: e  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,  I( m& Q" k8 y9 Y/ Q' Z  a9 {
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
* u; D7 B3 H6 u" {6 R  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,8 h1 ~7 n" H( x
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。8 Q) N9 {9 J/ H9 ~6 t
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,+ f  v% w3 s. J8 L% n3 \
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。
. N7 |$ I8 l8 \  V  B# d! ^  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,  Q+ ~# S: F% t+ f
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。/ K! R+ y  H# s+ l: f
  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,
, _; u, \- @# ~7 ]1 Q: a  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
4 o9 r& T( s2 \& v. _; K+ h9 Y  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
) ?" f/ O, J0 c% c: ?+ N- h) y  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,
) F' n: ^0 n: v5 P  B8 |" W! |; k& @  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,; ?+ v/ k! e  t  H8 {" Z
  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。6 u! p2 d( Y; M' @: ^& M
  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
9 |' G4 M* ~5 O/ l  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。9 [, O2 J# m) ^: Y- {
  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
  V/ o$ G; l" \1 k" }8 j& l) i  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
6 C  [. `  P+ h( {. \  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
, ^8 Y. b4 [6 ]8 K) e7 W, U  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。" ~9 R1 F( A% o
  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,/ ^! |4 W- l# `; m4 E
  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,  h/ G$ G) Z' d
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
3 {) ?3 h  D1 G  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,8 l- s& ^7 d+ p! Y8 f% J% K# N6 K
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒," C- o0 j/ o; X" t0 y  t8 ^* D
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。
; d; q6 X/ p2 Y3 z: i' ]  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,' ]( f! t* B0 F0 L& X
  内不清净外亦然,  智者速远至他方。* ~% _1 Y' \1 B5 \9 ]" c' W. |
  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,% d: A# z) N$ Z! B
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
8 X9 T; `  U8 s$ a  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,
6 p+ Y; D- W! y# @9 s  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。, U! a2 n" a1 U2 }5 c4 V( ]
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,
- Q  l" ]; |, c) O+ K1 h5 H  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。
# y) T  @/ `) B/ t+ t  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。
. Y9 \4 v9 J6 G, r  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,
/ W, |3 ?' p8 j% r$ F  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,
1 F2 z4 l1 H. h! ^; Y/ G5 C  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
7 p& _! Q6 M+ m/ m  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。1 I, P6 V' c) W# ^( ^6 _
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,. ^, D% S* z- Y9 w# p, U! A5 ]% e( x
  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。
4 z! N9 Z6 X9 z1 |! I  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
+ O0 Z; c4 `- e+ r  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,, b. ~& B. p  a& j0 O9 ]! G, G
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。$ q3 A: A7 u% Z/ ~, v4 P
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,) T6 ^, T& {& Z' J# d
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。
" P& H1 F/ I9 E  y  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,+ E, {: G& A" r8 Q
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:5 h: y# h/ b# K
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,$ g! {% L1 d$ P0 G% d; z# u  r
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,5 l/ y6 ~2 l! v( A. `; n3 I% G
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,
( n, G/ H8 y% i! h/ y  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
; [, b+ O3 J% w, S; o8 R5 L; [  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
+ D8 W: R4 s/ D0 c  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,# Y$ U: F# I: P+ d6 E. t9 Z8 T2 G4 X, z
  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”$ S  k$ @2 m9 B# O
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
1 X+ N4 `: }/ s; o “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,
# H% r9 n! y. O: o  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。+ o, ?, Y# @( P
  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,  I+ G4 J) V% b" m2 E" s% v6 l
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”& {/ ~4 {; t" x: b7 q  r
3 I, ~( C% l, F$ [7 V: p
  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘; j2 p% y: T9 q2 o- N

5 @0 @5 d" _3 |9 k1 D" u, O  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
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' @9 U" W# b: w7 K  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”+ ?7 J9 B6 H3 W

. U1 J" d( O" N  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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  (三一)共命鸟缘
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& K7 H- P: `- X7 I+ I0 a. ~- Z  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
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  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”
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  (三二)白鹅王缘9 S, |; |; B! o: |; H: \1 w
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  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”  i# m; S3 d7 R- M" J
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:4 P  O1 ~! P" v" u

! D, i- L% t% n# ]“‘举脚而徐步,  音声极柔软,
6 i+ I8 U7 Y+ C1 G% u5 z  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’, w; ^8 Z# A* N6 X

7 K" z- ]) X0 [+ u: l  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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8 V' ]6 R) B9 G8 E  (三三)大龟因缘7 G9 {* G9 u% C4 M' N  s+ e6 `% q

  `" A5 m& l# l  V5 e; b3 q3 q* c  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。- L0 y, n8 ~1 G, s/ _

6 r' Z. j! N- L; Z  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
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2 o7 a5 [5 ~3 ?2 p% W8 g+ v; Z  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”9 o  P" _' K- ]% Q4 l; E
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  (三四)二辅相诡媾缘8 |" y2 o( f8 |' p
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  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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( W1 B8 T- Q8 F3 D& _6 y5 W  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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& v# A' n4 s& c' b3 ]1 T( y4 Y  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”  |7 _+ r* c! x; U& x) `; l

# i6 V/ I: Q: N% ^. z! \( o  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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  (三五)山鸡王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。) L' e! ^" L' H0 C5 Q4 o& ?& ?1 J/ {

2 z% V  t3 z7 m$ O  w; m  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
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  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:
0 d& H  m8 Y, s4 ]: M1 D+ H2 k+ f) i7 B( C' p$ k! D4 i
“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
* ?' P& T( s: f* b( i+ p/ H  R0 g" w  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’! ~& P. @! o9 x8 w. v6 n4 p
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  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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. B1 h6 w6 |. O6 O0 ?! x7 A3 ?' a  (三六)吉利鸟缘1 C% I/ ?3 h8 k9 O  N  C( t
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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/ _# V/ d6 f' y. H6 i! x6 g1 g' V  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
* X. T: V: {! y5 _4 f$ _
4 D2 L- e6 ^. h. M2 e  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”( ^/ Q8 e- _9 s+ q: {

3 U5 T9 `* j7 h3 P3 A% n  (三七)老仙缘3 c- `+ A* c8 _# x0 S% q( w% d

9 }/ N5 [% N% c; ?  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:& E3 {4 g( E( `3 _8 e, X. h

( g' v& l* H- }( Y“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
$ ]$ M, S* z9 K 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
3 ~$ U- K3 {, @) n5 H2 } 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
$ D3 `! _5 m* f# J5 g& v1 M, f5 P0 g$ q/ i/ S( ]
  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”# I: v% Z2 D1 Z) n3 c5 s- v' U
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”" A: g  |2 ~8 `# y8 t! b
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  (三八)二估客因缘
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& C, o! w5 E: s5 d! ?  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”
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  (三九)八天次第问法缘0 V4 D) Z. v* d4 l3 D/ K! ~
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
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  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
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" r' b9 k! S  {& m! Y  ~  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”7 k' c3 @- `5 Q* k
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  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”* A1 R0 D0 V' O- u1 d7 D" Q* C

; ]. U6 H# n2 l) ^  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”
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  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”
- V3 R) T, x; E4 _( p% Z0 `
: l! e) q5 d1 {$ T9 }5 [  ◎杂宝藏经卷第三
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